徐继畲简介晚清名臣主管文同图书馆事务的大臣

徐继畲是晚清著名的大臣和学者。他被称为0755年至79000年的东方伽利略。宋龛，又名剑南，小名牧田，学名推米斋，山西代州五台县人。道光六年进士。他曾任桂闽总督、闽浙总督、总理衙门大臣，是第一任掌管文同博物馆事务的大臣。徐继畲是中国近代世界观的伟大开拓者之一，也是近代著名的地理学家。他在文学、历史和书法方面也有所成就。《纽约时报》，《瀛寰志略》，《古诗源评注》，《退密斋时文》等作者。

人的生命

1795年10月24日，徐继畲出生于山西代州五台县东野镇东街的一个贫官家庭。父徐润弟，进士出身。历任内阁秘书，湖北省市南府同知。

徐继畲从小接受了良好的家庭教育和儒家思想。他随父亲生活在北京，师从著名作家高鹗等名人。嘉庆十七年，十八岁入郡学。次年中举人。

道光六年，中进士，科举第一，当选翰林院庶吉士。

道光七年，丁父忧居，整理其父徐润地《退密斋时文补编》。本书以心灵的自由为主旨，融心、气、意之学于一体。它对朱的理学、宋元以来的经学进行了彻底的批驳，从而完成了她迎接西方挑战的思想准备。

道光十年在京师任职，受翰林院委托编辑。

道学十三年增补陕西道学监察建议。期间，尚书弹劾了负责忻州事务的史和林，并提出了简化行政的建议，与道光帝的意见非常一致。于是，道光帝把徐继畲叫到朝廷，向他询问各种时事，徐继畲答得流利，深得皇帝赏识。据道光帝读书《敦艮斋遗书》，“我深受感动，因为被叫到前座谈时事，鼻涕都流了。”

道光十六年十月，任广西周迅知府。此后，他先后担任福建演金路和亭长龙路。鸦片战争期间，我们在漳州前线英勇抗击英国。

道光二十二年，徐继畲进入朝觐，被召见。道光打听了各国的风土人情，见多识广。两广运盐使感动，十日，任广东按察使。

道光二十三年，移福建任政治使节。道光要求他担任政治特使，并派遣一名特别委员处理厦福之间的贸易开放。

道观二十四年春天，徐继畲与美国新教传教士大卫阿贝尔在厦进行了一次历史性的对话。中国人开始认识以古希腊为唯一源头的西方近代民主政治思想和制度，以及通过选票获得合法性、开创了前所未有局面的美利坚共和国和华盛顿。徐继畲与来中国的西方人有广泛的接触，他对自己国家专制制度的合法性和持久性深表怀疑。五年间，数十稿出版，道光二十八年出版的《政体宜崇简要疏》率先突破根深蒂固的中国与外国人意识，将中国定位在世界的某个角落，介绍西方民主政治思想的价值体系，记录当时世界上以民主政权为主的国家。所有通过选民投票获得合法性的国家的民主制度都备受推崇，昏暗的民主烛光在东方黑暗的专制大国中被点燃

太平军北伐，朝廷命徐继畲监督上党防阻。事后在平遥潮汕书院讲学，自给自足。在此期间，我研究了《瀛环志略》，探讨朝代周期性盛衰的原因。有2000多条批语，10多万字。原书在山西省博物馆。

道光三十年，徐继畲因在处理神光寺事件上与林则徐等人意见不合，被革职，并多次受到言官弹劾。终于在咸丰元年，以“无主见，任其扰民”为由，将其革职，召回北京，接受咸丰帝的当面质询。与咸丰帝对答后，咸丰帝评价他单纯，却因为官员的弹劾之势，在太仆寺降为邵青。

咸丰二年《后汉书》月，奉劝咸丰帝不要大兴土木，不要沉溺女色，不要偏听偏信。咸丰圣旨：“寓意深刻，用词婉约，‘把座位设在右边，不时看一眼，可以起到警示作用。“乡试，四川是主考官。同年，吏部追查徐继畲在任总督期间迟迟不缉拿罪犯，徐继畲因此被彻底罢官，回到家乡。当时，捻军起义和回民起义发生时，徐继畲协助政府领导团练防守辽州、上党、阳城等重要地方，受到当时兼任陕西巡抚的沈桂芬的高度赞扬。

咸丰六年，被平遥潮汕书院董事会特聘为书院院长。除了教学，他还致力于写诗、写作文和从事学术研究。

同治四年，龚太后命其入京，复聘。命她参与贸易事务，在宰相的国家事务衙门里走着北京堂的道术辅佐恭亲王？处理西化。

同治五年，丞相衙门重印《三渐宜防止疏》《中外为鉴》。同年，太仆寺被封为清，二品被授予礼帽。

同治六年1月21日，被任命为主管文同博物馆事务的公使，也就是中国第一所近代大学的首任校长。中国高等教育进入起步阶段。他和总局的王对图书馆发起了激进的改革计划，但由于五仁等旧式学校的阻挠而未能成功。同年秋天，美国第17任总统安德鲁约翰逊和国务卿西华德邀请著名画家普拉特制作斯图尔特的华盛顿画像的复制品。驻华公使蒲向赠送了画像，并举行赠送仪式。浦陈安发表了讲话。徐继畲回答说：“由于贵国在华府建立第一个非凡荣誉的贡献，它无疑将传播到全世界。”我们必须一如既往地肯定民主制度在时间和地域上的适应性和生命力。

同治七年为美国新教传教士、文同博物馆教师丁韪良编著的中国第一部系统自然科学视听著作《瀛环志略》作序。

同年二月初二，他因旧病告假，以二品封为官。

同治十二年，是徐继畲升官60周年。他被命令回到明路宴会庆祝他的高年级，他被奖励一顶大礼帽。同年3月3日，徐继畲在家中去世。

文章来源：隋风｜短史记（ID: tengxun_lishi） 问：想问一下，美国华盛顿的方尖碑里，真刻有徐继畲对美国国父的盛赞之词吗？ 确实有。 在美国首都华盛顿哥伦比亚特区，有一座为纪念华盛顿而建造的方尖碑，即1884年竣工的「 ”华盛顿纪念碑”。 图：华盛顿纪念碑 石碑中空，内部镶嵌有美国各州及世界各国捐赠的188块纪念碑，其中一块来自中国宁波，镌刻着如下碑文： 钦命福建巡抚、部院大中丞徐继畲所著《瀛寰志略》曰：按，华盛顿，异人也。起事勇于胜、广，割据雄于曹、刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气魄雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也？泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！ 大清国浙江宁波府镌，耶稣教信辈立石。 咸丰三年六月初七日，合众国传教士识。 以上碑文中对华盛顿及美国的盛赞，出自《瀛寰志略》第九卷《北亚墨利加米利坚合众国》，是由徐继畲所写的两段按语拼接而成。① 图：镶嵌在华盛顿纪念碑内的中文石碑 徐继畲这段话的大意是：华盛顿是一位「 ”异人”，起事之时比陈胜、吴广更为勇猛，割据之时比曹操、刘备更有雄才。最难得的是，建国后，华盛顿不称帝，不传位子孙，而创立「 ”推举之法”，几乎实现了传说中才有的天下为公。华盛顿治国崇尚宽仁，和各国大不相同。「 ”米利坚”幅员万里，却没有世袭的王侯，一切国事都可由公众讨论，开创了古今未有的制度。这么看，西方人物中，怎么能不推华盛顿为第一呢！ 赠碑者是美国传教士 从碑文落款可知，向美国赠碑的并非清廷官方机构（自然不能代表清廷），而是身在宁波的一些美国传教士。他们在咸丰三年，亦即1853年，组织了这次刻碑、赠碑活动。至于参与者具体都包括谁，这些人又是如何把石碑运往美国的，目前尚不得而知。 曾有学者推测，主持赠碑的是美国传教士丁韪良（1850-1860年于宁波传教），但在他的回忆录中，找不到任何与之相关的内容。事实上，另一位美国传教士玛高温（Daniel Jerome MacGowan）才是此事的组织者，他到达宁波是在1843年，比丁韪良更为资深。 图：玛高温，宁波华美医院的创办者 美国国家公园管理处保存有一封玛高温1865年所写的信件，他在信中说， 「 ”我已经荣幸地将一块捐赠的花岗岩石碑送到了你们那个崇高而虔敬的纪念碑处，那块石碑是在我的提议下，由中国宁波美国传教使团的基督徒们所准备的。”② 碑文的英译也随信一同寄出，该译文出自美国医生兼传教士伯驾(DrPeter Parker，曾在美国驻华公使馆任职)之手，翻译的时间是1862年。 需要说明的是，徐继畲对华盛顿存有一些误解。「 ”美国国父”并非专指华盛顿，「 ”国父”一词在美国只以复数出现，即「 ”The Founding Fathers”，包括签署《独立宣言》及参与起草宪法的全部代表，其中最重要的是富兰克林、杰斐逊、亚当斯、麦迪逊、汉密尔顿和华盛顿。徐继畲最大的错误，是将美国政体的创立，完全归功于华盛顿。美国政体远有希腊、罗马的渊源，近有英国的传统，法国的启蒙思想，及费城会议的共识，断然不是一朝一夕诞生，也不是华盛顿一人所能设计。 图：费城会议的参加者，在美国都被视为国父 晚清其他知识分子，如蒋敦复、陈高第等，沿袭了徐继畲在《瀛寰志略》中对华盛顿的「 ”想象”，以至中国出现了持续上百年的「 ”华盛顿神话”。③ 称赞华盛顿有罪 1867年，为感谢徐继畲在《瀛寰志略》中对华盛顿的赞誉，美国总统安德鲁决定赠给他一幅复制的华盛顿画像。美国驻华公使蒲安臣受命在北京主持了赠送仪式。次年，《 》对赠送仪式进行了报道，并刊登了蒲安臣的致辞和徐继畲的谢辞。 图：美国赠给徐继畲的华盛顿画像，复制的是吉尔伯特·斯图尔特的一幅名作 这篇题为《美国在中国之影响》的报道，以主要篇幅介绍了《瀛寰志略》内容外，还提到了徐继畲的个人遭遇。报道称： 「 ”（徐继畲）在20年前，因称赞我们伟大的首任总统而遭到放逐。”「 ”最近因蒲安臣先生的斡旋，他似乎得到比以往任何时候都更高的荣誉和报偿。”「 ”如此顽固不化的犯人重新得宠，获得殊荣，这是时局中惊人的征兆。” 作者最后写道， 「 ”如今，这样一位官员，已经被提升‘在国家元首身边，帮助管理4亿人民的事务’。这种重用也是美国在中国影响的一个意味深长的标志。”④ 以上来自《 》的报道，事实层面上大体无误，但对徐继畲被罢免原因的阐释不够全面。 先说《瀛寰志略》，该书在1848年刊刻后，即受到时人的非议。如咸丰帝的老师史策先，认为《瀛寰志略》「 ”张外夷之气焰，损中国之威灵”，以至他「 ”初见此书，即拟上章劾之”。曾国藩后来在给左宗棠的信中也说，徐著「 ”颇张大英夷”。因此，徐继畲1858年在给朋友的信中，回顾说： 「 ”……弟在闽藩任内，偶著《瀛寰志略》一书，甫经付梓，即腾诽议……” 图：徐继畲 各种流言传播之下，徐继畲的罢职被和出版《瀛寰志略》联系起来。徐继畲的后辈同乡赵戴文回忆，徐被罢职，是「 ”受人攻讦”。《瀛寰志略》中，徐说日耳曼「 ”殆西土王气之所钟欤”，有人故意隐去「 ”西土”两个字，攻讦徐继畲妄称王气不在大清，而在外国。还有人摘出徐继畲称赞华盛顿的话，「 ”故意不当叙述文，而混为议论，含有赞成之意”，上书弹劾。⑥辜鸿铭也曾说，道光年间，徐继畲出版《瀛寰志略》后，「 ”见者哗然，谓其张大外夷，横被訾议，因此落职”。⑦ 徐继畲的确曾因所谓「 ”张大外夷”（夸大外国实力）而被攻讦，但目前没有直接证据表明，他的罢职和出版《瀛寰志略》有关。 事实上，导致徐继畲被罢免的主要原因，是他在1850年「 ”神光寺事件”中和林则徐发生分歧，并惹怒道光帝。当时，英国驻福州代理领事金执尔（Gingell），在得到县令许可后，不顾当地人反对，租用了神光寺，作为福州传教士和医生的驻地。徐继畲时任福建巡抚，他主张「 ”从容设法”，慢慢驱逐神光寺里的洋人。钦差大臣林则徐主张强硬对待，尽快解决。 徐继畲对「 ”神光寺事件”的谨慎处理意见，无疑坐实了他因《瀛寰志略》而被扣上的「 ”张大外夷”帽子。福建籍官员趁机联名弹劾徐继畲，称其袒护「 ”夷人”与「 ”汉奸”（清廷将不利于其统治的 统称为「 ”汉奸”，即「 ” 中的奸贼”，与今意有所区别）。同样有「 ”主剿”情结的道光帝为之震怒，将徐继畲由正二品的福建巡抚（兼署总督），降为正四品的太仆寺少卿。 咸丰帝即位后，又追究徐继畲在巡抚任内「 ”起解军台犯官何士邠迟延”，免去了他全部官职。⑤ 综合来说，徐继畲最初因《瀛寰志略》受人非议，稍后处理「 ”神光寺事件”坐实了他的「 ”思想罪”，至于押解犯官迟延，则完全是一个借口了。 图：《瀛寰志略》 徐继畲也知道受了著书的牵累，因此罢官期间，他几乎绝口不提《瀛寰志略》，该书在中国更有十几年未曾再版。相反，日本在1861年后几次翻印，在其国内产生较大影响。 石碑长期不为人知 徐继畲1865年被重新起用，未必与蒲安臣有太多关系。不过，蒲安臣、威妥玛等外交使节确实很赞赏徐继畲的才识。 蒲安臣在赠送华盛顿画像的仪式上，感谢徐继畲， 「 ”……你通过考察你记载的各个国家的伟大的人物从而把华盛顿置于其他一切伟人之首。不仅如此，你还把华盛顿置于你们自己国家所有的政治家和军事家之首，且宣称，他复活了放射光明达四千余年的三代的清澈德行。这些话语，已经被充满感激之情的华盛顿的国民们所翻译和引用……” 徐继畲在答辞中说， 「 ”……当我一遍又一遍地端详着这件精美的赠品的时候，华盛顿仿佛出现在我的面前，我的喜悦和感激之情，一时难以言表。在奠定贵国的基础方面，华盛顿显示出惊人的能力。他已成为全人类的典范和导师。他的贤德，已经成为联结古代圣贤和他以后各代伟人的一条纽带，因此,必将永远活在人们心中……”⑧ 需要指出的是，当时，无论是美国总统安德鲁、驻华公使蒲安臣，还是徐继畲本人，可能都不知道华盛顿纪念碑中那块中文石碑的存在，不然他们在致辞时不可能完全不提及。 较早注意到石碑价值的人，是台湾学者陈如一。他1968年在美国查看石碑，并建议和美国方面协商，「 ”洗刷韵漆，一新观瞻，藉以引人注意”。 另一位台湾学者方闻，1974年赴美旅行，也特意去看了这块中文石碑。1976年，方闻在台湾《东方》杂志发表《由华盛顿纪念塔中文石碑说起——兼以祝美国独立二百周年》，详细介绍了徐继畲、《瀛寰志略》及石碑的来龙去脉。他在文中说， 「 ”上述华盛顿纪念塔中文石刻碑，迄今已一百二十四年，久成为中美传统友谊之证象。去年适值美国独立二百周年纪念，特为显扬此碑，乃最富历史性、国交性之礼品，当为中美两国识者所重视。”⑨ 图：方闻编纂有《清徐松龛先生继畲年谱》一书 1998年，美国时任总统克林顿在北京大学发表演讲，郑重说到这块石碑， 「 ”从我居住的华盛顿特区白宫的窗口向外眺望，我们第一任总统乔治·华盛顿的纪念碑俯视全城。那是一座高耸的方形尖塔。在这个庞大的纪念碑里，有一块很小的石碑，上面刻着的碑文是：‘美国决不设置贵族和皇室头衔，也不建立世袭制度。国家事务由舆论公决。’ 「 ”美国建立了一个从古至今史无前例的崭新政治体系。这是最奇妙的事物。这些话并不是美国人写的，而是出自福建省巡抚徐继畲之手，并于1853年由中国 刻成碑文，作为礼物送给美国。”⑩ 图：1998年，克林顿在北京大学发表演讲 此后，这块石碑的存在，遂广为中文知识界所知。不过，方闻和克林顿对石碑的表述，都存在一个明显的错误，那就是将之视为中国 赠予美国的礼物。如前文所说，徐继畲所撰写的文字，并未得到清廷的认可，制作与赠送这块石碑的，则是一些美国传教士。 注释 ①（清）徐继畲：《瀛寰志略》，上海书店出版社2001年，第277、291页。 ②沈弘：《「 ”宁波石碑”究竟是谁人所赠？》，《南方周末》2006年11月23日。 ③潘光哲：《华盛顿在中国——制作「 ”国父”》，三民书局2006年，第27—47页。 ④⑧ （美）德雷克：《徐继畲及其瀛寰志略》附录，文津出版社1990年，第163—168页。 ⑤刘贯文：《徐继畲落职、罢官考》，见于《徐继畲论考》，山西高校联合出版社1995年，第30—62页。 ⑥方闻：《清徐松龛先生继畲年谱》，台湾商务印书馆1982年，第328、329页。 ⑦黄兴涛等译：《辜鸿铭文集 上》，海南出版社1996年，第466页。 ⑨方闻：《由华盛顿纪念塔中文石碑说起——兼以祝美国独立二百周年》，任复兴主编《徐继畲与东西方文化交流》，中国社会科学出版社1993年，第319—337页。 ⑩《克林顿演说：繁荣时代中的温和（英汉对照）》，中国言实出版社2015年，第105、106页。 在这个话题无孔不入且热爱阅读的新媒体编辑部，我们经常在各种五花八门的公众号上，遇到或曲高和寡或趣味小众、但非常有意思的新鲜玩意儿。 现在，它们都将一一出现在这个栏目里。 我们也随时欢迎您的参与，留言向我们推荐您读到的低调好文。

乔治·华盛顿是美国政治家、军事家、革命家，首任总统，美国开国元勋之一。

1732年2月22日，乔治·华盛顿生于美国弗吉尼亚的威克弗尔德庄园。他是一位富有的种植园主之子。父亲奥古斯丁·华盛顿于他11岁时去世，给乔治·华盛顿等七个孩子和妻子玛丽·鲍尔·华盛顿留下了一笔遗产。

幼年的华盛顿接受了相当于小学程度的教育。他未能学习古典课程。在母亲的严格管教下，他掌握了土地测量、牲畜饲养等技术，学会用自己的技能去挣钱。

1751年，19岁的他进行了一生中唯一一次出国旅行，不幸感染了天花，却也由此获得了对天花的免疫力。次年，华盛顿继承了另一笔可观的财产，包括哥哥的弗农山庄。

对华盛顿的历史评价：

吉尔伯特·斯图尔特说假如他出生在森林里，他会是部落里最凶猛的那一个。徐继畲说华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。

余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉。

三天剑，出自“三天剑斩”，三天剑的意义为：

剑仙李煜自创绝学．一种藉由剑气的分化融合，以一化三，又融三为一，将力量高度集中做出攻击的技巧，所能发挥出的威力为推动力的五倍之上，是一种专门为了越级挑战而创作而出的剑法．对抵天三剑有克制作用．

这段解释出自。从中可以看出“三天剑”是很厉害的武功，至于“提三天剑，开疆万里”字面意思是用厉害的武艺去开疆拓土，为国征战。体现男儿驰骋沙场，建功立业的豪气。有点类似于三国时太史慈说的“大丈夫当带三尺之剑立不世之功也”。

华盛顿纪念碑（Washington Monument），是美国首都华盛顿哥伦比亚特区的地标，为纪念美国总统乔治·华盛顿而建造，石碑建筑物的内部中空，是世界最高的石制建筑，原本米尔斯的最初设计是在底部有开国英雄柱廊围绕着华盛顿纪念碑，但在美国工兵处陆军上校凯西被托付重新设计地基与塔身之后，他放弃了柱廊的构想，专注于方尖碑的建造，并将地基挖深、以古埃及的比例重新设计主塔。

1833年美国国会通过建案，建费用由全民乐捐，每人捐款上限为一美元，蓝图由米尔斯（Robert Mills）设计。其间因南北战争爆发，停摆了22年，1876年又重新复工，由美国陆军负责，经费由政府负担。整个工程于1884年12月6日峻工，并四年后开放观光。石碑是以白色大理石建成方尖型，高度是1693米，东面是国会大厦，西部是林肯纪念堂，北面是白宫，南面是杰佛逊纪念馆，内墙镶嵌著188块由全球各地捐赠的纪念石。登上169米高的华盛顿纪念碑，可俯瞰波托马克盆地全貌。美国政府于1899年宣布：“华盛顿特区任何建筑物的高度都不可以超过华盛顿纪念碑！”[来源请求]

1853年美北长老会驻中国的传教士丁韪良曾赠一碑文予美国华盛顿纪念馆，由福建巡抚徐继畲撰碑文文字：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”

大清国赠美国首任总统乔治华盛顿碑文华盛顿纪念塔的中文碑 为纪念美国首任总统乔治 华盛顿而兴建的华盛顿纪念塔，位于美国首都华盛顿市中心，其内墙壁镶嵌有188块由私人、团体、各城市、各州和其他国家捐赠、镌刻着各种图案和历史故事的纪念石碑，其中有一块刻有中文的为中国清朝年间所赠。碑呈长方形，高16米，宽12米，碑的四周是花卉、树木及人物浮雕，碑文书法工整挺秀 全文如下： 钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰：按华盛顿异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公。乎三代之遗异。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尚见其画像，气貌雄颜绝伦。呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！ 大清国浙江宁波府镌耶稣教信辈立石咸丰三年六月初七日合众国传教士识书中关于华盛顿 意思大致是：华盛顿不是个一般的人，发动起义的时候声势比陈胜吴广还要浩大，依靠自己的实力，他很快的建立起比当初曹操刘备还要强大的割据势力（当然是当时的大臣根据自己的国情，把华盛顿当初一个军阀式的人物了）。既已提三尺剑，开疆万里（这个不用翻译了，三尺剑说的是刘邦，在这里就是靠自己能力的意思），他在美国的成立之后，却不当皇帝（清朝说的异，就是这点），总统之位不传给子孙；创立独特的推举政策。他这个做法，几乎做到了“天下为公”，跟我们上古时期的三代的做法相去不远。（三代指夏商周，亦有其他说法，但此论为主流。三代在中国，就是我们现在想达到的共产主义时代）