狼牙山五壮士的故事和资料。

“狼牙山五壮士”是指在抗日战争时期，在河北省保定市易县狼牙山战斗中英勇抗击日军和伪满洲国军的八路军5位英雄，他们是马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才。

1941年9月25日，日伪军围攻易县城西南的狼牙山地区，企图歼灭该地区的八路军和地方党政机关。晋察冀军区第一军分区一团七连六班奉命掩护大部队及狼牙山地区群众安全转移。他们打退日伪军多次进攻，并将敌人引向狼牙山峰顶绝路。最后，五人在弹尽路绝的情况下，纵身跳下万丈悬崖，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。

扩展资料

1、马宝玉

1920年—1941年，河北省张家口市蔚县下元皂村人，1937年参加八路军，两年后入党。1941年9月在易县狼牙山为掩护主力部队和人民群众安全转移，他带领全班4名战士奋勇杀敌，同数千日军巧妙周旋一整天，将敌人引上绝路，胜利完成阻击掩护任务，宁死不屈，毅然跳崖牺牲，年仅21岁。

2、葛振林

（1917年~2005年）河北省保定市曲阳县党城乡喜峪村人。1937年参加革命，1940年加入中国***。　1941年9月25日，在河北省易县狼牙山阻击日军战斗中，葛振林与四位战友宁死不屈，壮烈跳崖，他和宋学义被挂在树上，幸免于难。

3、胡德林

（1922年—1941年）、胡福才（1923—1941年），河北省保定市容城县人，是叔侄两个。他们和葛振林一样，小时受苦，日本鬼子来了，又增添了民族恨。

4、胡福才，河北省保定市容城郭村人。1938年，参加八路军。1941年，在晋察冀军区一分区一团七连六班当战士。同年秋，日本侵略军对晋察冀边区发动猖狂进攻。

5、宋学义

（1918年-1971年），是闻名中外的“狼牙山五壮士”之一。学义出身贫苦，祖父和父亲常年给地主扛长工，哥哥整年累月跑老山（太行山）担挑为生。

参考资料：

狼牙山五壮士-

《巴黎圣母院》（法语：Notre-Dame de Paris，港译钟楼驼侠，台译钟楼怪人）是法国文学家维克多·雨果所著，于1831年1月14日初版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女（拉爱丝米拉达）和由副主教（克诺德福罗诺）养大的圣母院驼背敲钟人（加西莫多）。[编辑] 故事大纲 一四八二年的巴黎愚人节，圣母院的驼子加西莫多被选为愚人之王，因为他是全巴黎长相最丑陋的人。他被群众推举上王座并在全城游行。甘果瓦是一名贫穷潦倒的诗人，他在愚人节推出宗教讽刺剧，但观众都只看游行不看他的戏剧。身无分文的甘果瓦为了得到食物，尾随着一名吉卜赛街头舞女拉爱丝米拉达，并为她的美丽所倾倒。但走到一个转角的时候，她却突然被加西莫多和圣母院副主教福罗诺袭击。甘果瓦想救她却被加西莫多打倒，而福罗诺则逃走了。王家弓箭队队长法比及时来到并捉拿了加西莫多。当晚稍后，一帮乞丐和盗贼准备将甘果瓦吊死，但爱丝米拉达出现并提出与他缔结四年“婚姻”，甘果瓦因此得救。翌日，加西莫多被推上法庭，之后被判在格勿雷广场接受两小时的酷刑。他在绞台上磨转，又被群众嘲笑，身心皆受侮辱。他乞求一点水喝，但没有人理会他，直至爱丝米拉达上前并给他一些水。在附近隐居的修女巴格特看到这一幕，尖叫着说爱丝米拉达是一名吉卜赛小偷，并把十五年前女儿被绑架的事归咎于她。两个月后，爱丝米拉达在街上走着，被佛勒赫贡得罗西耶和她的朋友从阳台上发现。佛勒赫是一名贵族**，同时也是法比的未婚妻。她嫉妒爱丝米拉达的美貌且假装看不见她，但她的朋友却把爱丝米拉达叫了进来。当爱丝米拉达步进房间，贵族**们立即相形见绌。她们虽然长得也很美，但却比不上爱丝米拉达。贵族**们意识到爱丝米拉达艳压群芳，便转向嘲笑她的衣着。法比尝试让爱丝米拉达好受些，但佛勒赫拿走她的袋子并打了开来，跌出了几块写了字母的木板，爱丝米拉达的小羊德加里把那些字母拼成“法比”（Phoebus）。佛勒赫意识到她有了一个情敌，并认为爱丝米拉达是个女巫。爱丝米拉达离开后，法比也跟着她。那个月稍后，爱丝米拉达和法比会面并向他表白。法比趁机吻了她，又假装自己也爱她。法比无意和她结婚，令爱丝米拉达很难过。法比假装很伤心地说爱丝米拉达不会再爱他，爱丝米拉达便说她是真心爱他，并愿意为他做任何事。法比开始解开她的衣衫和再吻她。福罗诺一直在门后注视着他们，他妒火中烧地闯进房间，刺伤法比后逃走。爱丝米拉达昏倒后醒来，竟发现自己被控谋杀，又因为一些误解，陪审团以为法比已经死了。爱丝米拉达宣称自己是无辜，但却被严刑逼供，她的脚被锁在铁靴里越收越紧，由于无法忍受剧痛，她承认自己是杀害法比的凶手。法庭判她死刑，罪名是谋杀和行使巫术（法庭见过小羊得加里的拼字把戏），爱丝米拉达被锁进单人牢房。福罗诺来探望她，她却躲在一角。福罗诺告诉爱丝米拉达他对她深层的欲望，并给她最后通谍：将她交给他或者死。爱丝米拉达拒绝了他。福罗诺变得疯狂，之后离开了城市。翌日，当爱丝米拉达要被绞首前的几分钟，加西莫多戏剧性地从圣母院来到，带走爱丝米拉达，跑回去的时候高喊“避难所”（sanctuary）。当爱丝米拉达留在圣母院的时候，她慢慢地跟加西莫多成为朋友，并越过他畸形的外表，看到他的内心。加西莫多给了她一个声音尖锐的哨子，这是他能够听见的东西的其中一个，并叫她需要自己帮忙的时候使用。有天爱丝米拉达发现法比走过圣母院，她叫加西莫多跟着法比，但加西莫多却看到法比正离开未婚妻的房子。加西莫多告诉法比爱丝米拉达依然在生，但法比相信爱丝米拉达已死并叫加西莫多走开。加西莫多回去后说他找不到法比。爱丝米拉达和加西莫多过了几星期平静的生活，但福罗诺突然回来，见到爱丝米拉达和加西莫多相处得很好而大感愤怒。他偷偷躲起来不让他们发现，福罗诺在小室躲了几天去计划下一步刚怎做。某个晚上，他用万能钥匙打开爱丝米拉达的房间。爱丝米拉达醒来，福罗诺用身体压着她并想强暴她，她极为惊恐。反抗不了福罗诺，爱丝米拉达拿出哨子并拚命吹响它。当福罗诺意识到她在干什么的时候，加西莫多已经提起了他，把他猛扔到墙上，并以想杀死他的力度殴打他。当加西莫多快要打死他时，福罗诺踉跄著走到窗口射进来的月光里。加西莫多发现袭击爱丝米拉达竟然是他，感到大为吃惊。福罗诺极度愤怒，离开圣母院前，他告诉爱丝米拉达如果自己不能得到她，其他人也不可能。福罗诺找来甘果瓦，对他说谎，表示议会会指挥士兵强行进入圣母院把爱丝米拉达带走。甘果瓦相信他可以救爱丝米拉达，便与福罗诺策划了一个计划。某天晚上，甘果瓦带领巴黎的吉卜赛人前往圣母院营救爱丝米拉达。加西莫多以为他们要捉拿爱丝米拉达，便用圣母院的防御物来还击吉卜赛人。当国王的顾问见到圣母院的交战，议会便投票将爱丝米拉达从避难所移走。同时间，加西莫多发现他已经要获胜，但王家弓箭队却前来圣母院帮忙。弓箭队清理了吉卜赛人的街道。加西莫多跑到爱丝米拉达的房间去找她，却惶恐地发现她已经不知去向。在攻击期间，甘果瓦和一个穿着斗篷的陌生人溜进圣母院去找爱丝米拉达，想把她悄悄带走。（爱丝米拉达听到攻打的声音，害怕士兵会带走她。）当甘果瓦说他会救她，爱丝米拉达答应跟两人离开。他们乘坐一条小船划到赛纳河，当爱丝米拉达听到人们不断说她将要死，便昏过去了。当她醒来时，发现甘果瓦已经走了，那个陌生人竟是福罗诺。福罗诺再给她一次选择的机会：要么留在他身边，要么把她交给士兵。爱丝米拉达选择被处死。福罗诺怒了，把她扔给修女巴格特。巴格特痛恨吉卜赛人，在士兵来到前，她把爱丝米拉达抓得死紧。当士兵来到前的一刻，她们却发现爱丝米拉达竟是巴格特失散的孩子，但已经太迟，爱丝米拉达已来不及逃走。巴格特跟着卫兵到绞刑台，沿路又踢又咬。有个卫兵推开她，使她头部受创，最后死了。在圣母院这厢，加西莫多仍疯狂地在寻找爱丝米拉达。他走到北塔顶，在那里找到福罗诺。他看到了福罗诺发狂的面容，加西莫多又顺着他的目光看去，看到穿着白色裙子的爱丝米拉达在绞刑台。加西莫多在狂怒中把福罗诺从圣母院猛力掷下。当看到拉爱丝米拉达被绞死和福罗诺的残骸，加西莫多喊叫着：“我所有爱过的人！”（There is everything I ever loved!）从此加西莫多再没有出现过。[编辑] 主要角色 比埃尔甘果瓦 (Pierre Gringoire)：贫穷的游唱诗人。误入吉卜赛人的秘密巢穴奇迹街。吉卜赛人为免他泄漏口风，甘果瓦要么被吊死，要么跟一个吉卜赛人结婚。爱丝米拉达虽然并不爱他，且认为他是个懦夫而不是真男人（因为他不像法比，无法把她从加西莫多手底救走），她出于同情而跟他结婚，但她拒绝甘果瓦碰她，二人成了有名无实的夫妻。后来他与吉卜赛人一起去救爱丝米拉达，克罗宾死后接任乞丐王。 拉爱丝米拉达（La Esmeralda）：一个吉卜赛舞者。她起初是娱乐大众的表演者，之后却被视为女巫和凶手。加西莫多和福罗诺都爱上她，但她却爱上王家弓箭队队长法比，但法比只是想诱奸她。 得加里（Djali）：爱丝米拉达的宠物羊。它表演的把戏使人们相信爱丝米拉达是女巫。它能够把字母拼成“法比”（Phoebus），又会敲打拍子，告诉人们月份和时间。 克罗宾 (Clopin Trouillefou)：奇迹街乞丐王。艾斯梅拉达入狱后为救她而战死。 加西莫多 (Quasimodo)：克诺德收养的弃婴。独眼、驼背，有语言障碍，从小在圣母院长大，负责敲钟。也爱上了艾斯梅拉达，她被处死时欲相救，却晚了一步。 克诺德福罗诺 (Claude Frollo)：圣母院会吏长，见到艾斯梅拉达跳舞而起凡心，为了报复诬指她是女巫，并陷她于不义。 菲比斯 (Phoebus Chteaupers)：一名骑士，原本和女友小百合 (Fleur-de-lys) 已有婚约，然而见到艾斯梅拉达后立刻爱上了她。

我看愚公精神

愚公，是一位众所周知的人物，他中国神话传说中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。现在，社会中又出现了一位现代版的“愚公”，他就是黄大发。

这位“愚公”住在草王坝村，他因为人踏实，勤奋，23岁的黄大发被群众推举为草王坝村大队长。黄大发一上任，就遇到三年自然灾害，草王坝村因缺水少粮更加困苦不堪。这个村位于贵阳市正上方，处云贵高原中部，距乡集镇所在地30多公里，海拔落差较大，地理环境恶劣。那里干旱少水，地质坚硬，凿井不便，所以全村就只有一口枯井，一直以来草王坝就严重缺水，人畜饮水全靠一口枯井，每天24个小时全村人不间断排队挑水，等水一点点从枯井渗出，接满一担水往往需要等上一个小时。连吃水都成问题的地方，更谈不上灌溉农田。“山高石头多，出门就爬坡，一年四季包沙饭，过年才有米汤喝。”这首歌谣真实反映着当地生活状况。修渠引水就变成了全村人最大梦想。黄大发作为村书记，不甘心看到村民这样受苦，于是，他开始了行动。

为修成水渠，黄大发想到自己去学习水利技术。1989年，黄大发一边继续担任村支书，一边到区水利站工作。在水利站4年多时间，他努力学习，积累了丰富的水利工程工作经验。其间，在一次区里召开的水利工作会后，午饭时，同属一区的某村支书带着讥讽的口气对黄大发说“大米饭好吃还是包谷沙饭好吃？”令当时正在吃饭的黄大发食不下咽，他暗暗发誓一定要为家乡修成水渠，让全村百姓都能吃上大米饭。回村后，黄大发再次全力筹措修水渠。一方面向上争取，向下发动，面对曾经经受失败信心不足的群众，他多次召开群众会，耐心说服。另一方面凭着自己在水利工程上的经验，他翻山越岭，带着最简单的测绘工具，独自开展勘察、测绘、定桩定点,规划水渠线路等前期准备工作。

1963年，当时年仅20多岁的他带领数百名村民开始正式上山修渠。

他自己既任指挥长，又当技术员，带领群众苦干苦战，用锄头、钢钎、二锤和双手硬生生在大山上开凿水渠。

需要炸药，他光脚步行30多公里去炸药厂背炸药，脚板磨得破皮出血，炸药厂负责人见状感动不已，接济他20块钱，嘱咐他一定要买双胶鞋穿上；开凿岩壁需要雷管，目不识丁的他拿着一张过期的炸药票，怀揣30元徒步到离家上百公里外的市、县出炸药，在举目无亲的市区，到处碰壁的他每天靠两个馒头充饥。辗转10余天，在被货车司机索走仅有的四块钱后，扛着2000枚雷管饿着肚子徒步一百多里路走回家。在没有任何先进仪器的年代，他硬是凭着胶线和木桩，通过自己的计算来定点，隧道两边同时开工，经过半年的开凿，竟然分毫不差地接上了。这是中国的一大奇事。

为修渠，黄大发像治水的大禹一样为了大家忘了小家。修渠的两年多，他完全放下了妻儿，也放下了家里的农活，白天黑夜他只忙着修渠。1994年是水渠修建最繁忙的一年。无暇顾及家庭琐事，村里几个不怀好意的人因一点鸡毛蒜皮的小事就把他的房子和家具砸得稀烂。那一年，黄大发时年23岁的二女儿突患肾病，他因忙于修渠而无暇照顾。年末的一天，为水渠的事还在城里奔忙的黄大发接到了女儿病危的电话，饿着肚子又是徒步赶回家，还是没能见上女儿最后一面。没等看到水渠修成，没来得及等黄大发卖掉家里唯一值钱的老牛，二女儿终因无钱接受更好的救治而英年早逝。黄大发愧疚心痛不已，几天没有吃饭也没有说话。

忍着巨大的悲痛和委屈，他又继续上山修渠。他把修渠的钱和物资看得比生命还宝贵。为修渠的每一次出行，买材料、去县城上百公里他从来都是步行，饿了就吃个馒头，在外风餐露宿，没有住过一次旅社。虽然日夜在水渠上操劳，工地上也有为修渠人办伙食的食堂，但他坚持下班才回家吃饭，他清楚地记得，修渠的两年多他只因特殊原因在食堂吃了8顿饭！修水渠用的水泥堆得山一样高，每次拉水泥的车箱里撒落的水泥他总要仔细清扫入库。妻子说家里灶台需要一碗水泥来补一补，他也坚决拒绝了！家里的泥巴地也是一直到2004年夫妻俩靠种大豆卖钱才硬化。60年代为修水渠，他组织村民贷款一万元，后因无法还款而受审，最终债务算在了他个人头上，自己的养老保险因此被银行扣留。

黄大发为修渠忍饥挨饿，放弃照顾家庭，黄大发为了修渠，含辛茹苦的工作了两年时间，痛失两个女儿，最后却连养老金都得不到。

克己奉公的品质一直为仡乡群众称赞，这条渠也被大家亲切地称为 “大发渠”。 很多人已经不敢在擦耳岩水渠上行走，可80岁高龄的黄大发走在上面稳稳当当，健步如飞。他说自己唯一的愿望就是死后有人继续维护沟渠，造福子孙后代。

黄大发，一个为改变家乡贫穷落后面貌奋斗了一生的基层党支部书记，他的务实、忠诚、廉洁值得每一个***员学习和传承。这是什么？这是标准的愚公精神！水过不去，拿命来铺，这是一个老党员为人民许下的誓言！大发渠，云中穿，大伙吃上了白米饭。三十六年，为梦想跋涉，僵直了手指，沧桑了面孔，但初心不变！

茫茫人海，总有人会给世界带来长叹、带来愤慨，也总有人让世界温暖着、美好着。感动的力量，让我们面对茫茫人海仍然相信，仍然热爱，对自己，对生活，对未来！

[归去来兮辞]:

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

翻译：回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。

归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。

回去喽！愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求？我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑

[滕王阁序]:

这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢？

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种"乘长风破万里粮"的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的"宝树"，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

[逍遥游]:

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。”游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。

水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。

蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”

去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？

“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，从五百年的一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！

商汤问棘也有这样的话：

汤问：“上下四方有极限吗？”

棘说：“无极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边，有一个无边无际的大海，那是天池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象泰山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”

这就是小和大的分别。

那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，但他还有未曾树立的。

列子乘风，飘然自得，过了五十天而后回来。他对于求福的事，是未曾济济追求的。像他这样，虽然可以免徒步之劳，但毕竟有所依持。

若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依持的呢！

所以说：“至人无已”，“神人无功”，“圣人无名”。

[陈情表]:

臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。

臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。