陈老师举止文雅,言谈亲切,同学们都非常喜欢她。举是什么意思?

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举

举 #jǔ

释义 ①向上托；向上伸：举重｜举手｜举头望明月。②行动；动作：举止｜举动｜壮举｜一举两得。③发起；兴起：举行｜举办。④提出：列举｜举例｜举一反三｜不胜枚举。⑤推选；推荐：选举｜推举｜举荐。⑥全：举国上下｜举世闻名。

举办 #jǔbàn 举行活动；办理事业。

〖例句〗大家都期待着2008年北京奥运会的举办。

举不胜举 #jǔ bù shèng jǔ 举也举不完，形容数量非常多。

〖例句〗骄傲自满总会使人止步不前并招致失败，这样的例子举不胜举。

举动#jǔdòng 动作；行动。

〖例句〗近来他的举动有些反常，你知道是什么缘故吗？

举行 #jǔxíng 进行：举行比赛｜会议如期举行。

〖例句〗每周一上午，学校都要举行庄严的升旗仪式。

举止 #jǔzhǐ 人的姿态和风度。

〖例句〗宋老师学识渊博，举止文雅，言谈亲切，同学们都非常喜欢她。

举足轻重 #jǔ zú qīng zhòng 举足移动就会影响两边的轻重。比喻地位重要或实力强大，一举一动都会影响到全局。

〖例句〗北京中关村的高科技产业在我国占有举足轻重的地位。

提出

列举:

一个一个地举出来：～事实ㄧ指示中～了各种具体办法。

举

（举）

jǔ

向上抬，向上托：举头。举手。举重。举棋不定。

动作行为：举止。轻而易举。

发起，兴办：举义。举办。创举。

提出：举要。举例。

推选，推荐：推举。荐举。

全：举国。举世。举家。

古代指科举取士：科举。举人。一举成名。

攻克：“一战而举鄢、郢”。

1 文言文举是什么意思

“举”在文言文中可表示举起、拿、起身、推举等意思。

①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”

译文：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。

②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

译文：我不能拿着整个吴国的地盘和十万人口被别人管制。

③起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”

译文：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。

④推举；推荐。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

译文：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。

⑤举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

译文：现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？

⑥攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”

译文：向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地。

⑦生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”

译文：可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。

⑧全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”

译文：大家都非常高兴，面带有喜色，奔走相告。

2 举年在文言文中是什么意思

①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧。”

②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

③举出；提出。《屈原列传》：“举类迩而见义远。”

④起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”

⑤挂起；升起。《赤壁之战》：“中江举帆。”

⑥推举；推荐。《陈情表》：“后刺史臣荣举臣秀才。”

⑦举用；任用。《屈原列传》：“莫不求忠以自为，举贤以自佐。”

⑧发动；兴起。《论积贮疏》：“远方之能疑者，并举而争起矣。”

⑨举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

⑩举动；行为动作。《谭嗣同》：“全在天津阅兵之举。”

⑾攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”

⑿完成；成功。《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不举。”

⒀生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。”

⒁检举；揭发。柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，举阿党。”

⒂科举；科举考试。《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应举下第。”

又应举；参加科举考试。韩愈《讳辨》：“愈与李贺书，劝贺举进士。”

⒃中举；考中。《芋老人传》：“乙先得举，登仕路。”

⒄全；整个。《屈原列传》：“举世皆浊而我独清。”

⒅全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”

⒆尽；完。《鸿门宴》：“杀人如不能举，刑人如恐不胜。”

⒇点起为；点燃。《孙膑减灶》：“暮见火举而俱发。”

3 文言文是什么意思

1 文言文的意思：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

2 文言文举例：《宋定伯捉鬼》魏晋 干宝

3 原文：

南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因

复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯

自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”

4 译文：

南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”

鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”（他们）一同走了几里路。

鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我刚死，所以

身体（比较）重。”轮到宋定伯背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。

宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回

答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又

说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”

一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大声

惊叫，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。（宋定伯）把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就

朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时石崇说（过这样的话）：“宋定伯卖鬼，得到了一千五百文钱。”

举基本释义：

1、往上托；往上伸：举重。举手。高举着红旗。

2、举动：义举。壮举。一举一动。一举两得。

3、兴起；起：举义、举兵、举火。

4、生（孩子）：举一男。

5、推选；选举：推举。选举代表。选举他做学习组长。

6、举人的简称：中举、武举。

7、提出：列举。举一反三。举个例子。

8、全：举座（所有在座的人）。举国。举世。

9、姓。

举跬的解释

《荀子· 劝学 》 ：“不积跬步， 无以 至千里。”后因以“举跬”谓进行持续的 具体 努力 。 宋 梅尧臣 《读＜日者传＞答俞生》 诗：“吾不如二人，读书无举跬。”

词语分解

举的解释 举 （举） ǔ 向上抬，向上托：举头。举手。举重。举棋不定。 动作行为：举止。轻而易举。 发起，兴办：举义。举办。创举。 提出：举要。举例。 推选，推荐：推举。荐举。 全：举国。举世。举家。 古代指科 跬的解释 跬 ǐ 半步（古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步””，故半步称“跬”）：跬步。 一时的，眼前的：跬誉（近誉，一时的好名声）。 部首 ：足。

1 文言文举是什么意思

“举”在文言文中可表示举起、拿、起身、推举等意思。

①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”

译文：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。

②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

译文：我不能拿着整个吴国的地盘和十万人口被别人管制。

③起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”

译文：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。

④推举；推荐。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

译文：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。

⑤举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

译文：现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？

⑥攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”

译文：向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地。

⑦生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”

译文：可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。

⑧全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”

译文：大家都非常高兴，面带有喜色，奔走相告。

2 文言文翻译 举欣欣然有喜色而相告

原文 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

孟子像 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠（yuè）之音，举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。” 注释 ①庄暴：人名，齐国大臣。

②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王。③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”

《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。

可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。

④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”

这里指“差不多治理好了，有希望了”。⑤变乎色：改变了脸色。

朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。

⑥直：不过、仅仅。⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。

前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。

⑨举：皆、都。⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。”

蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。

赵注云：“疾首，头痛也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”

頞，《说文》：“鼻茎也。” ⑾极：《说文》：“栋也。”

《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。

⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。

由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”

通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。

⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗” 译文 庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”

庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。” 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？” 宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”

（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”

（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？” （孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” （宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。” （孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。

假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统。

3 举尔所知文言文翻译

原文

许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以请求。”既至，帝核问之，允对曰：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。（选自《世说新语》）

译文

许允任吏部郎的时候，任命的官吏大多数是他的同乡，魏明帝派武士去逮捕他。许允的妻子出来告诫许允说：“对英明的君主可以用道理去取胜，但是难于用感情求告。”拘押到后，明帝审问他。许允回答说：“‘举荐你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以调查，核实他们是否称职？如果不称职，臣愿意接受惩罚。”调查核实结果，各个职位都用人得当，于是就释放了他。

4 文言文翻译

原文

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举

于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；

困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无

法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐

也。”

注释

①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒，

在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙

版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，

周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管

理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁

国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。

鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖：

是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百

里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格

把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：

通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法

度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

常见译文

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选 ，

胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被

发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，

一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，

使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，

增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思

极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容

易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

普遍观点

原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层，

然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意

志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图

强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。

5 文言文翻译

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文：

晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！”

6 文言文翻译举欣欣然有喜色而相告

原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

孟子像曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠（yuè）之音，举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。”注释①庄暴：人名，齐国大臣。

②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王。③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”

《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。

可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。

④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”

这里指“差不多治理好了，有希望了”。⑤变乎色：改变了脸色。

朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。

⑥直：不过、仅仅。⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。

前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。

⑨举：皆、都。⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。”

蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。

赵注云：“疾首，头痛也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”

頞，《说文》：“鼻茎也。”⑾极：《说文》：“栋也。”

《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。

⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。

由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”

通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。

⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”译文庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”

庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”

（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”

（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。

假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”。