康熙晚年立储风波中，马齐并没有推举八阿哥胤禩，却为何受到严惩？

没有直接参与，但显然有暗示，直接违背了康熙的命令。康熙更是明白，马齐负领导责任，从重处罚。

马齐出身名门，是当时最尊贵的满洲镶黄旗人，父亲米思翰是康熙早年议政大臣、户部尚书，几个兄弟也都位居高官。康熙四十七年一废太子时，马齐是什么身份呢？他在康熙三十八年获封武英殿大学士。

康熙时的大学士排名为中和殿、保和殿、文华殿、武英殿、文渊阁、东阁四殿二阁大学士。其中，中和殿、保和殿大学士当时空缺。文华殿大学士有两个，一个叫温达，半退休状态，基本就在幕后编书，另一个是张玉书，汉人。清朝一般满大臣在汉大臣之前，所以张玉书实际上的影响力远在马齐之下，马齐实际上已经是群臣之首。而后来马齐受罚，也与这个排名在自己前面但势力不如自己的张玉书有关。

根据《清史稿》记载，康熙四十七年一废太子，不久即生悔意。但圣命不能朝令夕改，于是需要找个台阶下。就想出了群臣举荐新太子的办法，其实心里希望的是有大臣能举荐二阿哥胤礽，这样康熙就能顺理成章复立其为太子。但是八阿哥胤禩一伙儿早已蠢蠢欲动，胤禩在群臣中颇有人望，一些大臣想来个“定策之功”要把胤禩拱上储君宝座。

会议之前，马齐先到，张玉书后跟随而至。康熙问马齐，大臣有没有什么推荐人选，马齐就说很多大臣属意八阿哥胤禩。康熙显然对这个答案不满，就叫马齐不要说，因为马齐是群臣之首，他把这个话说出来自然很有影响力。所以如果马齐严格按照康熙的指示，彻底退出这个推荐太子议题，可能也就没有后面的事了。

但是，因为胤禩党羽阿灵阿写“八”字给大臣们，群臣于是推荐八阿哥胤禩。康熙责问群臣是谁首先推举胤禩，群臣在逼问下说是都统巴珲岱。康熙由此认定是佟国维、马齐指示（想必此人素来与佟国维、马齐二人交好），马齐辩解，巴珲岱说是汉臣先推荐的。这下就直指汉臣首领张玉书了。于是张玉书不客气，立刻说马齐曾经说过推荐八阿哥的话，马齐理屈词穷。康熙勃然大怒，以马齐抗旨不遵、作威作福为由将他和两个弟弟马武、李荣保（乾隆富察皇后之父）下狱，定了死罪，康熙免其一死，命胤禩禁锢马齐，夺马武、李荣保官职。

这就是整件事情来龙去脉了。马齐究竟有没有对群臣提出推荐八阿哥，虽然没有实锤，但是从各种角度可以说明，马齐不可能完全无辜。首先就是康熙听说都统巴珲岱是第一个提出推荐八阿哥的人，就立刻认定是佟国维、马齐的建议，可见此人必是二人亲信。

马齐至少是纵容了这种情况的发生。其次，张玉书对马齐的指控，虽然可能有些各执一词，但鉴于马齐理屈词穷，显然是被张玉书捏住了把柄。故而，康熙完全可以认定，马齐至少是默许了群臣推荐八阿哥的事件。而既然康熙已经严禁马齐参与此事，他就应该乖乖闭嘴，甚至应该引导大臣们不再推荐胤禩，但显然他没有，所以，康熙必须严惩。最后，马齐作为群臣之首，自然对大臣们的行为要负领导责任，故而无论怎么算，马齐都是“罪有应得”。

当然，康熙处置马齐也是一时权宜之计，为的是彻底平息换太子风波。风波过去，马齐很快在康熙四十九年复出，并在五十五年成为首席满洲大学士。之后在雍正即位后获得重用。

乾隆有这样一位嫔妾，入宫十余年娘家还是负债累累，在贵妃位空出四年后才因为流产了第四胎被封为贵妃，在他的儿子被密立为太子的时候乾隆祭天说如果他不堪重任就请他早死，在临死前，乾隆对她的赏赐还不如一个低级常在，乾隆在她死后声称让她继续侍奉自己的原配，声称她只是原配皇后的附葬和奴婢，至在死后二十年，被追封皇后的典礼上也被乾隆取消了颁诏天下、祭天地的资格，

她就是令妃。

清史稿后妃传关于她的记录如下：

孝仪纯皇后，魏佳氏，内管领清泰女。事高宗为贵人。封令嫔，累进令贵妃。乾隆二十五年十月丁丑，仁宗生。三十年，进令皇贵妃。四十年正月丁丑，薨，年四十九。谥曰令懿皇贵妃，葬胜水峪。六十年，仁宗立为皇太子，命册赠孝仪皇后。嘉庆、道光累加谥，曰孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后。后家魏氏，本汉军，抬入满洲旗，改魏佳氏。子四：永璐，殇；仁宗；永璘；其一殇，未命名。女二，下嫁拉旺多尔济、札兰泰。

正式关于令妃的记录很简略，无非是写了她是清泰的女儿、乾隆的嫔妃、死于某年，而对于网络上各种铺天盖地的宠爱一笔不提，可见网文中不过是夸张虚假的描写，而关于她的容貌、思想、才华、性情、品德，也未有任何肯定的正面夸赞。在清朝上层人士的笔记诸如《啸亭杂录》、《郎潜纪闻》、《竹叶亭杂记》等以及民间的各种稗史传说，均未有对于这位魏氏的一星半点形象刻画。直到上世纪90年代还珠格格播放后，她才广为人知。近年来《延禧攻略》和《如懿传》中皆有她的角色演绎，但无论怎样对令妃进行影视剧、小说二次改造，她在史书中的形象和待遇，都不会有任何改变。我们选取官修实录以及各种会典例则的一些记录，可以勾勒出她的大致生平。

在《清实录》中第一次关于令妃的记录如下：

谕、朕奉皇太后懿旨。贵妃诞生望族。佐治后宫。孝敬性成。温恭素著。著晋封皇贵妃。以彰淑德。娴妃、纯妃、愉嫔、魏贵人。奉侍宫闱。慎勤婉顺。娴妃、纯妃、俱著晋封贵妃。愉嫔、著晋封为妃。魏贵人、著晋封为嫔。以昭恩眷。钦此。特行传谕。该部将应行典礼。察例具奏。

也就是乾隆十年正月二十三日，慧贤皇贵妃高氏临死前，乾隆晋封了一批嫔妃，其中魏氏被晋封为令嫔，时年十八岁。可见虽然身后追封为皇后，就连入宫时间也未记录，至于做了多久的贵人，仍旧不得而知。她的生日实录没有任何记录，也没有任何形式的官方庆典与嫔妃、外命妇行礼庆贺。

十八岁的女子为嫔，在乾隆后宫也非绝无仅有，继皇后那拉氏十八岁为妃，忻贵妃入宫初封嫔，循贵妃入宫当年十八岁便封了嫔，我们把目光移到清朝其他皇帝的内廷，可以发现，顺治的孝献皇后董鄂氏在18岁时被封为皇贵妃，道光的孝全皇后在18岁已是贵妃，甚至道光帝的孝静皇后，在18岁封为妃，21岁封贵妃。

令妃作为嫔的时候，手下的佣人比舒嫔少。令嫔只有六个宫女，而舒嫔是六个宫女和一个官女子。

令妃第二次晋封，是在乾隆十三年七月，此时乾隆宣布娴贵妃为摄六宫事皇贵妃，同时册封嘉妃为贵妃、令嫔为令妃、舒嫔为舒妃、陈贵人为婉嫔，但是此次诏封前，令嫔之父清泰，于孝贤皇后丧仪中因为供献饽饽迟误，刑部将清泰之罪比照“大祀牲牢玉币黍稷之属一事缺少者杖八十”律杖八十，系公罪，并降二级留任。怒不可遏的乾隆看了自然写了“依议”。

被封为妃的魏氏，在乾隆二十年之前，并未为乾隆生下一子半女，也从未为家族地位带来任何提升，甚至家族负债累累，也未得到乾隆的同情和支援，这点可以在令妃首次怀孕，乾隆才迟迟赏赐她们家三十七间房，每年所得租金一百五十两作为补偿，并在奏折中提到，令妃所有的娘家人、光令妃的兄弟就至少有三人群居于22间房子里，乾隆觉得没必要继续赏赐房屋居住，令妃家族长期欠债，当铺为四百一十六两，其私债四百四十两银，这些一千两以下的债务，其家族之前仍无力偿还。就是这样的赏赐，也不如乾隆怡嫔家族得到的多。乾隆怡嫔娘家北京住房61间、北京周围土地6顷，这些土地每年可以取租220两。除住房61间外，给北京房屋28间，这些房屋每年可以取租120两。

乾隆二十一年，在舒妃、那拉皇后、嘉贵妃接连生育之后，令妃才开始自己的生育生涯。乾隆二十一年七月十五日寅时在五福堂生皇七女而此刻乾隆在安佑宫行礼。乾隆二十九年四月二十八日，忻贵妃戴佳氏难产而死，和静公主与忻贵妃的女儿八公主赴京郊的静安庄一起为忻贵妃穿孝，时公主年仅8岁。

及后，和静公主正式下嫁蒙古超勇亲王策棱之孙拉旺多尔济（策棱所娶为康熙帝的十女固伦纯悫公主)。固伦和静公主下嫁时，七月二十一日于正大光明殿行初定礼。

虽然乾隆在三十五年下了旨意说是今后固伦公主待遇比照和敬公主，和硕公主待遇比照和嘉公主，然而各种档案里，和静公主的待遇总是慢半拍。比如二十七日于保和殿筵席，拟定的酒数酌量比照固伦和敬公主裁减一半。乾隆十一年(1746)，内务府备办和敬公主妆奁，其中添置箱柜、床帐、坐褥、壶盆等物，“其办买物料及合计各行匠役工价，约估用银二千五百两”。乾隆三十五年(1770)，内务府置办和静公主下嫁妆奁，其中置买皮箱、锁钥等物共用银600余两。而公主府的规格，和敬公主为239间、和静公主为200间。而和孝公主下嫁时，乾隆特许她比照固伦和敬公主，可以在京师领取下嫁蒙古亲王的1000两俸银，这项待遇在和静公主下嫁时并未提及。乾隆赏给和敬公主的当铺价值两万四千两，而和静公主的当铺却和和硕和嘉公主一样价值一万两。

乾隆三十八年九月十五日，乾隆巡幸避暑山庄，和静公主没有被乾隆选去伴驾，而是与同母弟十七阿哥永璘被乾隆留置京城，并与十七阿哥乘舆来迎接生病而回京的豫妃博尔济吉特氏。同年十二月二十日豫妃薨逝，已出嫁的七公主及七额驸拉旺多尔济为其穿孝。

乾隆四十年(1775年)正月初十日和静公主去世，年仅二十岁。建造和静公主园寝工程约估工料为一万四千三百十一两费用较之雍正的养女和惠公主还有减少，待遇均比康熙、雍正朝间逊色。后来额驸拉旺多尔济亦有续弦，并有嗣孙车登巴咱尔、嗣曾孙达尔玛。

乾隆二十二年七月十七日午时，令妃生皇十四子永璐，该子于二十五年三月初八日夭折，而乾隆对这个年幼早夭的庶子，并未有过多的眷顾，只是将他葬在端慧皇太子的陵寝中了事，并且没有任何丧礼，也未有追赠封号，年节也不会有任何官员去祭祀。他早死的弟弟皇十六子仍旧是这样的待遇，甚至连个名字也没有。而清朝其他得宠的皇子，却不是如此简单的处理。比如，顺治将董鄂妃所生的皇四子追封为亲王，丧礼比照亲王有所加。乾隆将永琏追封为皇太子，并以皇太子级别治丧。就是未满两岁的永琮，丧仪仍比照皇子从优，并赐双字谥号悼敏。

乾隆二十三年七月十四日戌时生皇九女，此女于三十六年十二月封为和硕和恪公主，乾隆二十九年六月初四日，慎嫔去世，九公主、永璜之长子绵德等人为其穿孝，当时公主年仅七岁。

乾隆三十七年（1772年）八月，和恪公主下嫁协办大学士，一等武毅谋勇公兆惠之子札兰泰，乌雅氏。和恪公主行初定礼筵宴时，乾隆帝与皇太后驻跸热河行宫，于保和殿的筵宴因而停止，改在慈宁宫筵宴。内务府亦在公主养母舒妃所居之永寿宫备席十六，羊十，酒十瓶，惟乾隆帝、皇太后钮祜禄氏因身在热河行宫而没有出席。此时恐怕只有她的生母令妃一人在皇宫主持她的婚礼。

和硕和恪公主因为居住在京城，所以其妆奁中的帐房、牛车、骆驼、凉棚等物品被乾隆帝批令不用给发，这种裁减实际上是削减和恪公主的份例，是对既有制度的一种破坏。

乾隆三十九年，庆贵妃陆氏在北小花园去世，此时乾隆身在承德避暑山庄，已出嫁的和恪公主仍旧没有伴驾资格，被乾隆留在京城，和皇十五子永琰为庆贵妃穿孝。乾隆四十五年十一月十九日，和恪公主因肺结核病而去世，年仅二十三岁。

乾隆二十四年闰六月初十，据红箩炭档记载，令妃遇喜添炭，添守月姥姥。乾隆二十四年九月二十四日，令妃遇喜添炭停止，此时令妃生了死胎或是怀孕晚期流产。而乾隆在七月份去了避暑山庄，直到在九月份才回京。此时令妃已为乾隆生下四胎，乾隆才把嘉贵妃死后空置四年的贵妃位给了令妃。

乾隆二十五年十月初六日丑时令妃于圆明园天地一家春生皇十五子永琰，是为嘉庆帝。这个时候，乾隆在热河木兰围场打猎，他听到这个消息，打猎兴趣仍旧不减，十几天后才回去。

乾隆三十年，在继皇后断发后，乾隆便没有立后的打算，清史稿谓：“上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。自是遂不复立皇后”、清实录也说得很清楚，“况现在妃嫔中。既无克当斯位之人。若别为选立。则在朝满洲大臣。及蒙古扎萨克诸王公。皆朕儿孙辈行。其女更属卑幼。岂可与朕相匹而膺尊号乎。”在他眼里没有能与皇后之位匹配的女子。所以令妃自然不会被乾隆立为皇后，而是被升为皇贵妃，然而并没有摄六宫事这样的字号。摄六宫事皇贵妃是乾隆时期待遇超过普通皇贵妃的一个等级，千秋节会得到900两银子的赏赐，而令妃自然没有这样的份例，只是领取普通皇贵妃的500两千秋赏赐。并且其后的亲蚕礼也是由舒妃主持。

令妃生的第十七子永璘，是乾隆最小的儿子，但是《啸亭杂录》上说“纯皇帝深恶之”，不是一般的讨厌，是极度厌恶。连马嘎尔尼这个老外都说乾隆对自己儿子的爱护还比不上对和珅的宠幸。永璘在乾隆朝只封了贝勒，而其他兄弟不是亲王就是郡王。分府时，乾隆帝给他的当铺价值四万八千四百十三两，也是皇子里最少的，就连皇六子永瑢的当铺也是八万两。而同时期的宠臣和珅资产达到了几千万两白银，并且光是黄金就有近四万两，其住宅的奢华富丽可想而知，因为永璘也十分羡慕和珅的住宅，他曾说哪怕皇位多如雨点，也落不到我的头上，若是能得到和珅的住宅便满足了。

乾隆三十二年，乾隆与一些大臣和嫔妃外出，却留下令妃与和静公主和恪公主等人，照看病入膏肓的和嘉公主。

在乾隆三十八年(1773)冬天，乾隆皇帝在决定立永琰为太子时，曾在冬至这天的祀天大典上，用了十分恶毒的语言向上天祷告：“所立皇十五子永琰如其人贤，能承国家洪业，则祈佑以有成；若其不贤，亦愿潜夺其算，毋使他日贻误，予亦得以另择元良。”

他说如果永琰是当皇帝的料，那就保佑他，如果不是，就让他短命而终！国运很重要，皇位很重要，这就是乾隆，他是绝不是一个儿女情长的皇帝。

乾隆三十九年九月二十三日，在一份后宫赏赐档案中，令妃只得到了一颗二等正珠，而十公主的母亲悖妃得到了一颗大正珠和一颗二等正珠，甚至江南汉女明常在此时也额外得到两颗二等正珠，可见只要乾隆愿意，他可以把常在的赏赐提升的高于皇贵妃。

乾隆四十年正月二十九日，令妃病逝于吉安所，而并不是皇宫。因为按照惯例，清朝除了太后、皇帝、皇后和太子可以死在后宫，其余人则不被允许，据清会典记载：凡皇贵妃丧礼，疾革自大内移至吉安所。

疾革者，病重也，也就是嫔妃在自己快死的时候迁移出内廷。

而令妃的死因，据她的祭文，“始犹力疾而不言，继期勿药之友故”，也就是病了没有声张，也没有吃药所以病死了。那时候正值新春，乾隆等人在圆明园热闹庆祝，并且添了一位玉雪可爱的十公主，令妃大概也不想因为自己的病情扫了乾隆的兴致。

乾隆对令妃所做的诗也很敷衍，比如什么强收悲泪为欢喜，仰体慈帏度念谆。为娱圣母情，宜割贤妃绻。也就是为了让太后开心欢喜，他也不会为令妃伤心。

乾隆只为令妃祭酒了三次，比起康熙临死封后的佟皇贵妃的十分之一也没有，就连令妃的百日大祭，也只是派了她的儿子去祭祀，至于一周年、二周年祭，乾隆更不可能去出席了。

乾隆也没有亲自为令妃送葬，只是派了她的儿子参加奉安地宫仪式。至于为何葬在地宫，这在《令懿皇贵妃金棺奉安祭文》中可以找到答案：昔年参近御之班，曾资悔迪；此日侍升仙之驾，如奉生存！

祭文说了,说令妃是皇后一手教导的,死后也要服侍皇后,“如奉生存”，永远都是皇后的奴婢，这和淑嘉皇贵妃葬在地宫的祭文如出一辙，再次强调了嫔妃对于皇后的侍奉义务。而且乾隆对此解释道：“令懿皇贵妃为子皇帝生母，从前殡入地宫即令近祔孝贤皇后之侧”，乾隆说令妃只算是孝贤皇后身边的祔葬，什么是祔葬呢？清朝会典里康熙庶子也是祔葬在顺治与董鄂妃的爱子荣亲王的园寝。

在乾隆六十年九月，死了二十年的令妃在其子继位前夕被乾隆追赠为皇后，乾隆不仅取消了皇后该有的颁诏天下、万民跪拜的礼遇，还给她闹了这么一出，在追封大典上发了个上谕：

孝仪皇后神牌。升祔奉先殿。前期告祭天、地、太庙一事。亦未免失当。孝仪皇后、乃朕因系嗣皇帝生母。恩旨册赠。止应于奉先殿祭告。若因此而举行天地庙祀大典。转邻于渎。已著不必举行。

在乾隆眼中，她是不配当皇后的，她不是继后，祭告太庙是亵渎了苍天。实在是因为是现任皇帝的亲妈，不得不这样。

所以清泰成为清朝第一任三等公爵的皇后之父，也就不足为奇了。在此之前，清朝皇后之父都是在皇后册立之初便被授予一等承恩公，乾隆又特许皇后之兄承袭一等公，比如孝敬皇后的哥哥五格就被乾隆从一等候升为一等公，孝贤皇后的哥哥富文仍旧如此的待遇。

在嘉庆元年，乾隆最后一次去祭陵，虽然令妃获得了皇后的名分，乾隆写诗的标题是《孝贤皇后陵酹酒》，仍旧只承认孝贤皇后才是陵寝的主人。而此时嘉庆已经当了皇帝，乾隆仍命他去跪拜端慧皇太子。这与乾隆六十年九月刚被立为太子时便去跪拜端慧太子如出一辙。

番外：令粉的洗脑包破除合集

一、让我们欣赏下清朝第一真爱圆满玛丽苏令妃的实绩

令妃其人：无任何正面的才华、品德记录，也无政治实绩，不过实录几篇册文里透露出一个特色：会伺候人

乾隆十年十一月十七日册封为令嫔。

凛小心而严翼。敬勤弗怠。

乾隆十四年四月初五册封为令妃。

尔令嫔魏氏、夙娴内则。早侍深宫。淑慎居心。

乾隆二十四年十二月十七日册封为令贵妃。

尔令妃魏氏。素娴女诫。早侍掖庭。勤慎居心

乾隆三十年五月初十晋封为皇贵妃。

咨尔令贵妃魏氏、早侍深宫。

总结就是：伺候人勤快

二、夫妾“情深”

1、从清史稿到清实录到起居注到清朝笔记到民国小说到外国传教士，0个宠字0事迹。

2、令妃入宫十余年，娘家仍是负资产，欠债800两还不起，直到怀孕乾隆才赏银解决。

3、经常被同级乃至低位嫔妃碾压待遇：做嫔时宫女比舒嫔少一个，当妃时的家族赏赐是仪嫔的一半，皇贵妃册封礼没有任何命妇行礼不如贵妃，令妃死前身为皇贵妃的赏赐不如十公主的妈和江南汉女明常在。

4、死前三天抬旗，脱离包衣奴才身份。

5、临死被迁出皇宫去吉安所等死，没资格在皇宫办葬礼。死的当天早上乾隆还在畅春园，死的第二天乾隆去了畅春园、圆明园并常驻。

6、乾隆懒得为令妃作秀，写诗说为了老妈，懒得为妾伤心。

7、追赠皇后，这个赠字用的很传神。乾隆说因为是嗣皇帝生母才追赠皇后，取消了颁诏天下和祭天资格。

8、和静和恪是唯二给小妾穿孝的公主，和恪婚礼乾隆身在避暑山庄，和静和恪经常被乾隆留京给小妈穿孝。和静顶着固伦头衔领着400两银子的年薪。

9、乾隆38年密立储君，乾隆向上天祈祷如果15不是那块料就请上天收了他。永璘是唯一被记录“上深厌恶”的皇子，终乾隆朝只是贝勒。14、16死了被塞在别人墓地，无身后祭祀。

10、从葬祭文：对原配“如奉生存”。

11、留守不完全统计：

17年裕陵送葬团有继后、嘉妃、怡嫔和低级贵人，但查无此令。

和静出生一个月乾隆去热河。

14出生第二天，乾隆去热河。

24年生死胎，怀孕晚期乾隆在热河。

25年生嘉庆的时候乾隆在河北木兰围场打猎。

27年怀16，乾隆和别人巡幸回来，怀孕九个月的你令远赴行宫伺候吃饭。

28年乾隆去热河，你令不明原因不随驾。（无怀孕记录）

总之你令经常生孩子的7-9月都是乾隆雷打不动去避暑山庄的时候233

32年，乾隆出巡，留你令在京照顾快死的和嘉公主。

37年，和恪婚礼，乾隆在避暑山庄。

38年，和静公主和永璘留守京城，迎接从幸避暑山庄生病回京的豫妃，并为其穿孝。

39年，和恪公主和永琰留守京城，为庆贵妃穿孝。乾隆在热河。

三、令粉洗脑包

1、虚假的令望令闻，实际上令字作为封号，是嘉妃拟而未用的罢了，令妃只不过捡别人看不上的剩货。乾隆二年（1737年）五月十一日，诏封金贵人为嫔。内阁典籍厅为金氏晋封为嫔所拟的字样有“令、婉、嘉、粹”四字，乾隆帝从中选择了嘉字，金贵人由是成为嘉嫔。

而令望令闻是天子之德，没你令什么事。

2、虚假的东珠朝珠：令粉从一幅模糊的画像上抠东珠朝珠，然而没有信史记录，在微博被徐广源亲自打故宫服饰专家电话扒皮，嫔妃没佩戴资格。

3、虚假的仪仗比皇后少一件。翻翻清会典就知道皇后压根不用仪仗，用的是仪驾。仪仗就是多少件也不如仪驾。

4、虚假的亲写祭文。令粉言辞模糊，YY祭文是乾隆亲手写的，四处营销虚九御之崇班，情深逝水是乾隆悼念，然而实际上这句话出自祭文，祭文是翰林院大臣写的。真的用祭文说事，真正能抠出宠爱的是愉妃。惟巽命之能承，久膺宠号于戏！渥宠有加，实缅怀于徃昔。

5、虚假的摄六宫事皇贵妃。令粉篡改百科YY令妃是执掌后宫摄六宫事皇贵妃，然而实录册封只是皇贵妃，没管事资格，亲蚕礼是舒妃代行。

6、虚假的合葬。乾隆亲自下场盖章你令“附葬”，进去“如奉生存”，没有陵寝命名权，直到嘉庆元年写诗仍旧是“孝贤皇后陵”。

7、虚假的不设高位。令粉言辞模糊，YY虚九御之崇班是为了你令不设高位，实际上这句话是说你令死了，比她晚死的妃位都被祭文称为“崇班”，哪里虚设了。你令生三胎死产一个才被封为贵妃，贵妃位倒是空了四年，多大脸嘲无子嫔妃当不上贵妃。

8、虚假的追赠宠爱论。令粉言辞模糊，四处车轱辘你令是乾隆是乾隆亲自追赠的皇后。然而不敢说乾隆亲自下场盖章靠儿子追赠被取消祭天。

9、虚假的亲定谥号。令粉言辞模糊，车轱辘你令的谥号是乾隆亲定了两次，然而任何史书都没亲定字眼。

10、虚假的盛宠逼宫论，令粉日常车轱辘继后被令妃惊天大宠逼得断发，然而除了李寅的百家讲坛，无任何史料佐证。

11、虚假的裙带不降反升。令粉隐藏原始档案，四处推销其父魏清泰在孝贤皇后葬礼不敬被乾隆升了两级，实际上档案里魏清泰被打了80大板，降了两级。“

应将内管领清泰，盛观保即比照“大祀牲牢玉币黍稷之属一事缺少者杖八十”律杖八十，系公罪，各降二级留任

12、虚假的神牌供奉养心殿抠宠论。令粉言辞模糊，推销令妃神牌放在养心殿是宠爱，实际上那是清朝帝母本身就有的待遇。康熙德妃、雍正熹妃都有这种待遇，压根不是乾隆对令妃的首创待遇。令粉可以和熹妃德妃组合一个神牌宠爱组。

《国朝宫史续编》

嘉庆元年十二月初三日，奉太上皇帝敕旨：雍正年间，于养心殿东佛堂佛龛之右，供奉圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后神位，原以庙享岁有常期，而宫闱近地，可以朝夕顶礼，以抒思慕之诚。是以朕登极后，即遵照成法，亦于右次添供皇考世宗宪皇帝神牌。丁酉年，复供奉孝圣宪皇后神牌于一龛。此系皇考不匮孝思之所创设，我子孙自当永远遵守

13、虚假的和敬穿孝。令妃自己女儿有四次给小妾穿孝的石锤记录，就开始造谣和敬给纯妃穿孝。这种说法清史稿清实录没有任何记录，就连汉文版档案也没石锤。靠粉丝自己翻译满文，然而第一句就把纯妃的服丧时间翻译错了，“皇子等人头七释服”，翻翻会典就知道皇子对皇贵妃穿孝是27天。

四、令式金桔思维

民族英雄、汉民族之光孝仪纯皇后

爱她就让她做低级妾，做皇后和皇贵妃是伺候人的，束缚太多，远离乾隆是一种福气。

位高权重为国效力是被利用，多年欠债死后20年给个年薪660两的三等公是舒适的米虫。

孩子给低位汉妃抚养是笼络汉民族势力、铺路

给乾隆培养常在答应是联络答应的娘家，培养政治势力、铺路

国库收入高等于后宫待遇高

　　乾隆的最爱，这个应该没有疑问，是孝贤皇后。

　　孝贤皇后死后，乾隆初夏到圆明园，则有"榭柳台花依旧荣，触怀无处不伤情"的感慨；雨后幸瀛台，不禁发出"孑然或暂来，怆尔独延伫"的叹息；举首望明月，心中漾起了"同观人去遥，玉轮依旧朗"的惆怅；御沟中潺潺的水声，又勾起了皇后与自己优旱喜雨，休戚与共的回忆；每逢皇后千秋节，皇帝伫立料峭春寒中备感孤寂凄清；而到了七月十八日这一喜结连理的佳辰，却又黯然神伤，只有向苍天倾诉自己"嫌人称结发，嗟我失齐眉"的怨愤；不到四十岁的皇帝忧伤过度，白发早生，揽镜见霜华染鬓，自己也不免惊讶；昔日对人生的满足、自信，已蒙上了一层"浮生若梦"、"世事如棋"，百代奔波，不过皆为阅世过客的渺茫灰暗的色调。　

　　西六宫之一的长春宫是孝贤皇后生前的寝宫。为了能使自己时常回到与爱妻在一起的回忆中，乾隆帝下令保留长春宫孝贤皇后居住时的原陈设，凡是她使用过的奁具、衣物等，全都保留，一切按原样摆放。并将孝贤皇后生前用的东珠顶冠和东珠朝珠供奉在长春宫。每年的腊月二十五日和忌辰时，乾隆帝都亲临凭吊。这种陈设和做法保留了40多年，直到乾隆60年才下令撤掉，允许其他后妃们居住。　

　　皇后去世时所乘的青雀舫曾保留了她最后的体温，皇帝命令把这艘大船运进北京城。这在当时几乎是不可能完成的任务。因为船舶体积十分庞大，而城门门洞狭窄，在没有起重机械的古代根本无法进城。为了保留这艘船舶，皇帝想把城门楼拆掉。还是礼部尚书海望最后想出了一个方法，他命人即搭起木架从城墙垛口通过，上设木轨，木轨上满铺鲜菜叶，使之润滑，千余名人工推扶拉拽，费尽力气，终于将御舟运进了城内。　

　　乾隆帝认为孝贤皇后的死，与连生二子，而二子又接连夭亡有关系。他表示如果真是如此，宁可不让她生这两个皇子以保全性命。

　　不久乾隆皇帝又作《述悲赋》悼念她，文辞凄楚，令人动容。孝贤皇后的遗像挂在长春宫中，他常往祭奠，对之怆然，不禁仿潘岳的《悼亡诗》体并用其韵作长诗一首。诗中自白他对故皇后的感觉：“别后已杳杳，忆前犹历历”，表示他虽知她已亡故，但仍对她直难以忘怀。而令他再难忘的是她的诸多美德，而非仅是她的美貌而已：“所重在四德，关雎陈国风。讵如汉武帝，为希见美容”。但一方面，他也渐说服自己去接受凡人皆生而有死的现实限制，而且皇后享已近四十，因此不算是早卒了：“达人应尽知，有生孰免逝。况年近不惑，亦岂为夭厉”。虽然他不断地以此自我安慰，然而他仍不免感伤“犹惜窈窕质，忽作朝云翳”。　

　　虽则如此，他对她仍是念念不忘，待之如生，每有重要行止和大事还特地会到她灵前殷殷告知。比如在她过世后的第二年，即乾隆十四年秋天，他要到承德避暑山庄和秋猕行围前，还特地去静安庄向她告知行踪。最重要的是乾隆十五年，他奉皇太后之命，将册封乌拉纳喇氏为继后之前，也特地到静安庄奠酒告知此事，显示了他对她生死不渝的忠诚。　其后在准备移葬胜水裕之前的三年之间，他每年都在皇后忌日时，亲自或派人前往静安庄酹酒。乾隆十六年他奉皇太后,并带著新册封的继后乌拉纳喇氏，和其他宫眷和扈从第一次南巡，他预知南巡其间在外，无法准时在皇后忌日当天赴祭，因此特别在出发前(正月七日)预行致祭。而五月四日南巡回来不久，他便又亲往静安庄去祭奠。纵然如此，在南巡的路上，他也未尝忘记孝贤皇后。到了孝贤皇后的冥诞时，他也作诗回忆当他们在东巡路上还为此驻辇行庆之事。而到了三月日她的忌辰当天，他“虽预祭以申哀，更临而余痛”由於无法亲往静安庄致祭,因此他只好“北云遥望”，成诗抒情。从孝贤皇后过世之后，济南城成了他永远的伤心地。此后，他在每次东巡或南巡途中，凡是经过济南时都绝对不再入城。

　　他每到东陵多住在盘山的静寄山庄。在祭顺治和康熙帝的诗文中总是充满了颂扬思慕之情，祭过两帝之后，他必定会到孝贤皇后陵去酹酒，他对孝贤皇后，总是有表达不尽的情意。乾隆19年和乾隆21年他曾经两度前去祭拜。　

　　而乾隆二十五年，他以半百之年，再到陵上祭奠，　孝贤皇后陵寝酹酒　谒陵之便来临酹，设不来临太矫情。　我亦百年过半百，君知生界本无生。　庚回戌去诚倏尔，日夏夜冬有底争。　扫却喜愁归静寄，盘山山色实相迎。　

　　乾隆三十一年当他56岁时，酹酒时他更感慨“生前思不尽，别后事斯多”。　

　　乾隆三十五年他60岁，在皇后陵前酹酒时又感慨万千的说：“六旬我独庆，百世汝称贤”；但在寂寞与思念的心情下，他同时却也劝告自己要“达观息多恋”。　

　　乾隆三十九年，他已64岁，又去祭陵时，虽再度劝告自己“余恋只宜捐”，但所反映的，其实还是对她的不了之情。　

　　乾隆四十五年，他71岁，他来到皇后陵前，感慨“幻景徒惊速，故人不憖遗”，同时他告诉皇后:我们的曾孙近日前已经完婚了，睡中的你可曾听说了吗：“曾孙毕姻近，眠者可闻知”。　乾隆四十八年，他73岁，又去祭陵，对于二十多年共同生活的往事仍念念不忘：“事远重提处，能忘独旦歌”。　

　　乾隆五十二年，他77岁，在赴陵酹酒所作诗中，又感伤地怀念起她的温柔美丽，同时表示他的怀念与惆怅：拜瞻礼既毕，胜水峪临前。追念吟窈窕，不孤諡孝贤。春秋复三岁，参昴共千年。可识元孙获，思之益怅然。　

　　自从与结发贤妻白头偕老的愿望随着运河中的春水一去而不复返地流逝以后，皇帝所企盼的只是在另一个世界与孝贤皇后重逢。乾隆55年春天，他在孝贤皇后陵前表白了这一心愿：　三秋别忽尔，一晌奠酸然。追忆居中阃，深宜称孝贤。　平生难尽述，百岁妄希延。 夏日冬之夜，远期只廿年。 80岁的皇帝对地下的妻子说，年龄越来越大，唯一的安慰是可以早日见到你。自己不想活到一百岁，与你相会之期最长不会超过20年了！　乾隆六十年，他仍亲往皇后陵前酹酒三爵，有诗道：　齐年率归室，乔寿有何欢（你先走了，剩下我一个人，活得再长，又有什么快乐可言？）　

　　最后一次至爱妻陵前，是嘉庆元年三月初九日，是带着新即位的嘉庆皇帝一起去的。这年乾隆帝已86岁，当上了太上皇帝，此时乾隆帝与孝贤皇后已阴阳分离48年，望着陵前高矗入云的松树，乾隆帝写下了这样伤感的诗句：　吉地临旋跸，种松茂入云。暮春中浣忆，四十八年分。　在“四十八年分”句下，太上皇自注：孝贤皇后于戊辰大故，偕老愿虚，不堪追忆！

　　雍正的最爱嘛。应该是年妃，　年氏入雍邸差不多应该在康熙五十三年。她是雍邸所有妻妾中最年轻的一位。并在康熙五十九年到雍正元年，连续生下3位皇子，可见她在这几年颇为受宠。当然和她的兄长年羹尧有一点关系，但大部分还是她本人得到了雍正的喜爱。　她入雍邸为侧福晋，雍正元年被封为贵妃。年龄最小，地位仅次于皇后那拉氏。而和她在藩邸并肩的另一位侧福晋李氏，入府比她早，年龄也比她大，却只封了齐妃。　雍正三年十一月，年妃到了弥留之际，从宫里搬到圆明园。雍正看望她后又匆匆回宫。他给礼部下了一到上谕：晋封贵妃年氏为皇贵妃，但是年妃没等到加封之礼就死了。谥号为敦肃皇贵妃。

　　康熙最爱赫舍里皇后，

　　1、皇后上谥号为“仁孝皇后”，此为清代列后中独一无二　2、皇后崩逝后停灵乾清宫　3、康熙十三年五月初五日，将皇后的梓宫安放在了紫禁城西　4、从五月初五日开始，康熙几乎每一天都要去梓宫前举哀　5、五月二十七日，康熙亲自把皇后梓宫送到了巩华城　6、康熙十三年六月至十二月，康熙去巩华城34次；十四年去24次；十五年去15次　7、康熙十三年十二月，皇后之父噶布喇以“勋旧世裔。素著忠贞。翊卫摅夙夜之劳。谋猷重股肱之寄”的名义被授为一等公，世袭罔替　8、康熙十六年正月至七月，去巩华城7次　9、康熙十六年除夕，仍去陪伴嫡妻（此时已立钮祜禄氏为后）　10、康熙十六年九月，皇帝亲往阅仁孝皇后山陵　11、朝鲜使臣面见康熙皇帝，康熙在皇后的灵柩前陪皇后，不愿见朝鲜使臣。朝鲜使臣向其国王报告说：“清皇不恤国事……”　12、康熙亲制仁孝皇后册文，最为朴实无华；而其他二后的册谥文仅去叫大臣制，辞藻满篇的阿谀奉承无半点实在处，而康熙却点头称好（可以用“敷衍搪塞”来形容了）

　　顺治最爱董鄂妃，这个不要否认了，　董鄂氏在顺治十三年（1656年）八月二十五日被册为“贤妃”，仅一月有余，顺治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃。这样的升迁速度，历史上十分罕见。十二月初六日，顺治帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并按照册封皇后的大礼颁恩诏大赦天下。在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。　顺治与董鄂妃情投意合，心心相印。可谓“长信宫中，三千第一”、“昭阳殿里，八百无双”，真是六宫无色、专宠一身。 据顺治亲笔所写《端敬皇后行状》的描述，每次顺治看奏折时，有重要的内容，草草看过后，就随手扔在一边了，董鄂妃提醒他应该仔细看，不能忽视；每当顺治要和她同阅奏章时，她又连忙拜谢，并解释说：后宫不能干政。每当顺治下朝后，她总是亲自安排饮食，斟酒劝饭，问寒问暖；每当顺治批阅奏章至夜分，她总是毫无例外地为其展卷研磨，侍奉汤茶。顺治每次听翰林院的官员们讲课结束后，回到寝宫时，她一定会打听讲课的内容，他也会再给她讲一遍，顺治每次讲给她听的时候，她都非常高兴。他们的真挚感情，并非卿卿她她的小夫妻，而在于理性的相互促进。董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”

　　满腹经纶的董鄂妃

　　在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。　顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被劝阻。

　　孝献皇后剧情照(20张)　　顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。　董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。火化后，将骨灰装入“宝宫”（骨灰罐）。　

　　清制中平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大量顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》的具体实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。　本来就体弱多病的顺治皇帝经过失子、失妻几次变故，身心遭到了极大的伤害，董鄂妃死后仅半年，顺治帝就得了当时的不治之症——天花。当时正直元旦，无论宫中与民间都张灯结彩准备欢度新年，就在这时皇帝病重的消息从宫中传出，朝廷传谕全国“毋抄豆、毋点灯、毋泼水”，并颁布大赦令，可是并无收效。在钦定皇三子即位、口述遗诏后，顺治皇帝于正月初七日半夜崩于养心殿，时年二十四岁。顺治皇帝死后，尸体被火化，于康熙二年与孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝献皇后董鄂氏合葬入清东陵中的孝陵。

清宫钦天监为宣统皇帝大婚选定的奉迎礼吉期是壬戌年十月十三日寅时。为了保证皇后进宫的吉期，凤舆将提前两个时辰出发。

公元1922年12月1日零时前后，虽已退位却依法拥有尊号的清朝宣统皇帝，身穿龙袍，在文武百官的簇拥下来到庄严肃穆的乾清宫内升座，亲送凤舆出宫，前往地安门帽儿胡同后邸迎娶皇后，从而揭开了中国历史上最后一次皇帝大婚的盛大典礼的序幕。

钦天监的选择代表天意，既然已把奉迎礼定在寅时（3至5时），则迎娶过程只能安排在深夜了。钦天监同时还规定，皇后升舆、降舆必须避开亥（21至23时）、卯（5至7时）、未（13至15时）“三相”，因此，若安排在上午、下午或上半夜，也不甚适当。后半夜里整个城市都歇息了，正好在大街上摆场面，又是月儿将圆的时候，黑夜也跟小白天似的，一点儿不碍眼。

根据宣统皇帝的一道“上谕”，贝勒载涛总办大婚典礼一切事宜。载涛受命后当即查阅《大清会典》及历代皇帝大婚档案，决定按同治皇帝婚典的模式进行，并考虑酌添民国以来的新花样。经过预算，确定“大婚经费力求撙节”，总开销按当时报道主要有两种说法：1922年10月28日《平报》说，“清帝婚礼用费”，“近由筹备婚礼处王大臣核定为四十万元”；1922年10月30日《国强报》说，“因库款支绌，经婚礼大臣载涛 、朱益藩、绍英、耆龄等会议，力为缩减，议定大婚经费（统计）一百万两”。百万两即百万元，两说相距甚遥，这不过是预算，实际花多少怕是弄不清了。溥佳后来在其回忆录中说是花了40万元，即以此数计，按当时价格可以购买20 万袋“洋面”，实在也够奢靡的了。

为了筹措这笔浩大开支，清室曾“备具公文”向民国政府追讨历年积欠的“优待费”，答复竟是“碍难照办”。继而商定向英国汇丰银行抵押借款，为此从内库中捡出金盘、金瓶、金盒、金碗、金壶、金樽、金手炉、金如意、金葫芦以及珍珠、翡翠、白玉和珊瑚制品等共千余件，都是乾隆、道光、咸丰、同治历朝遗物，有很高的文物价值。随后将其中金银器皿分装四十一箱，将瓷器、玉器陈设品分装两大木桶，于1922 年11月2日用11辆汽车运往东交民巷英国汇丰银行。后因赎回抵押品的款项始终不能筹足，这些国宝也就因超越时限而“押死”，成为伦敦的财富了，这便是宣统皇帝盛大婚典的背景。

明亮的月光笼罩着巍峨而森严的紫禁城。从辛亥革命后不久宣统皇帝下诏退位起，这里虽然也热闹过几回，譬如1913年隆裕皇太后出殡那天，1917年溥仪因张勋复辟而第二次登极那天，但都没有这一次来得隆重。

据当时报道，清宫各门如神武门、景运门、乾清门等都悬挂了门神，左神荼，右郁垒，画像丑怪凶恶，妖魔鬼怪大约是不敢前来逞能的了。恭迎皇后的凤舆确定由东华门中门出入，因此该门还特殊装点一番：大门左右两侧临时安装了四只水月电灯，门神当然也是不可缺的，门前扎彩坊，在用黄绸扎作巨龙盘旋状的彩柱下面，站着两排身穿大礼服的军警。

清朝历代皇帝大婚，迎娶皇后的喜轿均由紫禁城正门——午门进宫。明清两代出入午门有严格的等级规定，其中等级最高的便是午门的中门，实际是皇帝出入的专用门。但是，允许皇后在大婚典礼中乘喜轿入宫通过一次，还允许殿试中状元、榜眼和探花的三个人出宫时走一次。至于文武官员、宗室王公等只能依身份出入午门的东偏门、西偏门以及东西两拐角处的左右掖门。宫内低级官吏、内监、侍卫、御医、厨役、工匠等干脆不许出入午门的各门，只能走东华门、西华门和神武门。对于皇后来说，一生中也只有一次机会能够进入午门的中门，正是一身荣耀、九族沾光，这哪里是过一道门的简单问题呢!

民国以后，紫禁城内的太和殿、中和殿和保和殿转归北洋政府使用，溥仪的生活圈被限定在紫禁城后半部，因此他的迎亲喜轿不但不能再进大清门、午门的中门，也无权使用前三殿范围内的东华门和西华门。如果让堂堂皇后从紫禁城的后门——神武门进宫，实在有失隆重。经大婚礼仪处与北洋政府反复磋商，决定为皇后进宫破例开启东华门。那天，东华门左门柱上还高悬一块红色纸牌，上书“观礼、庆贺人员均由神武门出入”字样，表明此门是专为皇后开放的。差不多有十年未下门闩的凄凉、冷清的东华门，一下子充满了喜庆气氛，变得热闹而气派。

高高低低不同层次的观礼人员，自11月30日入夜起便陆陆续续由神武门入宫来了。神武门前汽车、马车、骡车摆得满满的，神武门额也装点了彩棚。据“庆贺瞻礼人员登名簿”记载，最早来到的是溥仪的六叔载洵，而最后一名是北京警备司令部的高级警官聂宪藩，有头有脸的人物共237人。其中有外国男女人士二十多人，中国地位显赫的女士三人，国会议员二十多人，身穿民国大礼服的政府武官和穿燕尾服的政府文官二十多人。其余为清朝皇族的宗室亲贵、王公大臣、遗老阔少，以及在小朝廷任职的官员等，他们身着清制礼服。这些观礼人员中只有少数地位高的可由景运门入内，普通观礼人员及外国人均在景运门外。景运门旁燃点羊角双喜字立杆灯五十对，南路铺厚棕地毡，转至乾清门，并有仪仗器具。

宣统皇帝溥仪踩着子夜的更声跨进乾清宫。这里，已在皇帝宝座前摆放了三张礼桌：中桌放着“节”，它象征皇帝至高无上的权力；东桌置一“金册”，西桌置一“金印”，它们并非册封皇后用品，册封典礼已在头一天举行，“册文”和“宝文”也已送到婉容手里了。这“金册”和“金印”表示着皇后备受尊崇的地位，是皇帝送给皇后的最重要的礼物。

当宣统皇帝跨进乾清宫之际，悬挂在宫外东西屋檐下的钟、鼓、石磬等古老乐器耸然鸣

响，由十六种乐器演奏“中和韶乐”的《隆平之章》。溥仪在乐声中先向三张礼桌巡视一遍，然后登上宝座，乐声亦就此而止。继而群臣朝拜，设在殿外阶下的“丹陛大乐”开始演奏《庆平之章》，王公大臣、正副使节以及观礼人员等依身份、地位分班次进殿行三跪九叩大礼，向新郎皇帝表示祝贺，礼成乐止。 正天使载振和副天使昭煦跪听宣读迎娶皇后的圣旨并受“节”。当溥仪“降座”离开乾清宫时，“中和韶乐”再奏《显平之章》。这时，迎娶皇后的仪仗队已在乾清门外乃至景运门外列队待发了。

庞大的迎亲仪仗，充分显示了三百年清朝统治的“余威”。

最先为步军统领衙门马队，以下顺序为北京警察厅马队、保安队马队和两班军乐队，一班演奏外国乐曲而另一班演奏中国乐曲，当然只能分别演奏。继而是无人乘坐的一顶黄缎银顶轿和三辆黄缎银顶车，这是皇帝送给皇后以备平时使用的，所以要空着抬来抬去。再往后是七十二个手执龙凤旗、皇伞以及金瓜、斧、钺、棍、牌的人，这就是所谓的銮驾，是皇帝或皇后出门时必不可少的摆设，还有众多轿夫抬着的四驾黄亭，原来摆在乾清宫东西礼桌上的“金册”、“金印”以及唯皇后才有资格享用的凤冠霞帔等物端放于黄亭之中。

紧接着，又有六十个手提大型宫灯的人。这中间也插入了清室官员、民国政府派来协助照料的警官以及警察保安队、步军统领衙步队和中、西两班军乐队。这后面才是统率迎亲仪仗的最高官员：手持“圣节”的正天使庆亲王载振和手捧“圣旨”的副天使郑亲王昭煦，这“圣节”自然是刚刚在乾清宫中间礼桌上摆放过的，而“圣旨”也是刚刚宣读的那一道，只有皇帝亲派的使节才有资格持节捧旨。衡永等八名御前侍卫由正副使左右扈从，而使节身后还有人拿着轻便香炉，上插已点燃的四炷香，一丝丝轻烟旋入夜空。

最后才是皇后乘坐的凤舆，这驾金顶凤舆三天前就摆在乾清宫的丹墀上了，是光绪大婚时在杭州订制的，这次又重新釉饰了一番。凤舆又称喜轿，但它不同于一般的轿子，是十六人抬的大轿。轿顶涂金，分为三层。第一层为圆形，正中装饰有一只很大的金凤凰，凤凰象征幸福和幸运的新娘，象征高贵的皇后，凤背驼着喜轿的金顶；第二层也是圆形，黄缎绣的蓝凤凰的轿檐环绕一圈，轿檐上站着九只小金凤；第三层为弓背形出方檐，檐四角各站一只金凤，嘴里都衔着被称作“垂地流苏”的长长的黄丝穗子。轿帏以明**云缎作底，上面绣着五彩凤凰。喜轿左右两侧设有透明玻璃方窗，装饰有金色双喜字。轿前垂帘，轿里和座套全是红缎绣蓝凤凰、金喜字，还有五彩云朵、蝙蝠和吉祥花。四周绣葫芦万代花边，寓有多福多寿、子孙万代、繁衍不绝之意。凤舆周围除三十二名清室官员和若干民国军警随行护卫，还有牛角和大鼓各百余对，以壮声势。

载涛作为大婚典礼的总操办人，又把贴身照料新人和喜房的任务交给了自己的嫡配夫人姜婉贞。姜氏出身于广东名门世家，从小接受良好的教育，工于诗书，擅长绘画，广有见闻，谈吐文雅，为人机敏，处事果断，在溥仪的大婚典礼中还真露了几回脸呢!

凌晨1时过后，迎亲仪仗排列就绪，溥仪乃派使臣率姜婉贞以及前内务府大臣增崇之妻和两名“命妇”，由若干女官陪同，把一柄“御笔用宝龙字如意”安放在凤舆内正中。随后起轿，从东华门出宫。凤舆发走之后，载涛之妻等福晋、命妇、女官又前往皇帝洞房——坤宁宫东暖阁，为新娘和新郎铺设龙凤喜床。绣有“龙凤呈祥”精美图案的被褥也是在杭州订制的。喜床中央放一个装满珍珠、宝石、金银钱以及五谷之类的“宝瓶”，喜床四角各放一柄如意。铺设完毕，她们便出神武门抄近路往皇后府邸去了。与此同时，溥仪另派蒙古亲王那彦图、蒙古郡王贡桑诺尔布、载泽和溥信等四个御前大臣在乾清宫照料一切，他自己则退处乾清宫西暖阁休息，等候皇后入宫。

迎亲队伍超过三千人，由东华门出东安门，踏月夜行，浩浩荡荡地向北而去。经北池子，往西北进三座门，过景山东街，出地安门中门，沿地安门大街入帽儿胡同，西行到达皇后府邸。一路之上，黄沙铺道，净水泼街，到处有红、黄两色装饰， 这里从上半夜起就由警察厅宣布戒严了，然而，马路两旁仍是人山人海，万头攒动。大体都是住在这一区段的居民，却不许随意走动。至于得到允许可以观礼的中外人士，都佩戴一枚“小朝廷”发放的钢质徽章，见章放行。

在扎着彩坊的皇后府邸大门前，皇后之父郭布罗荣源、皇后之兄郭布罗润良和皇后之弟郭布罗润麒，早已跪在那里迎接圣旨和圣节的到来了。迎亲仪仗队抵达之后，这父子三人首先面对圣旨和圣节恭行三拜九叩大礼，继而随正、副天使进院，凤舆也随之抬进前院。然后，撤下在太仆寺雇佣的普通轿夫，换上太监，再一直抬进内院，放在正房台阶前，面朝东南。这个方向也是清宫钦天监规定的，该机构根据占卜宣布：皇后升降舆时应向东南吉方。抄近路先期而至的姜婉贞等福晋、命妇和女官请皇后梳双髻，戴双如意，穿“龙凤同和袍”，一切准备停当。

凤舆到后，由正天使载振宣读圣旨，皇后亲自接旨并行礼。据庄士敦说，“她跪在地上，然后行一系列复杂的礼，包括六次手臂下垂、头部微抬的起身，三次下跪和三次鞠躬。对于一个妇女来说，这种礼节等同于最尊崇的跪拜——九次屈身叩头”。行礼毕，接受金册和金印。与此同时，姜婉贞等又为皇后升入凤舆而准备了。她们先燃藏香，在凤舆内熏绕一圈儿，再熏皇后用以盖头的锦帕。熏完，将凤舆内正中那柄“御笔用宝龙字如意”移到旁边，请皇后手执苹果和如意，搭上盖头，升入凤舆。待首领太监刚刚垂下舆帘，抬轿的太监们便

一个个伸直了腰板，经过内院、外院，一直抬到皇后府邸大门外，再换用太仆寺的普通轿夫，打道回宫。

此时为凌晨3时许，天空晴朗，月亮仍然圆满、明亮，月光皎洁。迎亲仪仗队的队尾已经走出帽儿胡同东口，还能见到皇后之父郭布罗荣源跪在一片红色的垫子上目送爱女入宫。凤舆在长长的仪仗行列中，走南锣鼓巷向东，经北皇城根宽街，南行过大佛寺、马市大街，至丁字街向西，进东安门大街，渡桥入东华门，此时比预定的入宫时间（凌晨4时）稍早，为3时40分。这期间，月亮已经隐去，路灯又很稀疏，天黑下来了。然而，围观者仍是挤满了街道两旁，他们都很规矩地站在维持秩序的警察后面，以民国国民而看到清朝皇帝大婚的场面，实在是太宝贵的机会。观众里面还有一位著名人物——梅兰芳，他是在演完夜场戏吃饭时偶然碰上大婚仪仗的。许姬传先生回忆说：

1922年冬的一天，梅先生在东兴楼吃晚饭，正赶上逊帝溥仪大婚，街上交通阻塞，梅先生和几位朋友就到真光**院楼上休息室看热闹。据梅先生说，只见一对一对的戴红缨帽、穿官衣的人，骑着马举着旗枪，缓缓地前进着，好半天才过完。接着是一对对备着金鞍玉辔的马，但没有人骑，也同样排着两行队。然后是全份銮驾执事，包括金瓜钺斧、朝天镫和各种旗、纛、伞、盖等，都是成对的，人都穿着校尉衣服，排队步行。接着就是大鼓和号、喇叭等，但并不奏乐，街上静悄悄地只听见远近无数的马蹄声。乐队后面是一对对穿花衣、手提牛角灯的人。提灯的后面又都是骑马的了，有几对戴顶翎、穿黄马褂、挂腰刀的，最后有两个骑马的人都是翎顶辉煌的，其中一个举着“节”（京剧《苏武牧羊》里苏武举的就是这个家伙）。后面就是一座有很多穿校尉衣装的人抬着的“凤舆”（“皇后”婉容就在里面）。紧靠着“凤舆”前面有几对提炉的人穿着花衣，可能是太监。在“凤舆”后面跟着的又是一对一对骑马的人，戴着顶翎，穿着长的豹皮坎肩，手里举着豹皮枪。还有些佩刀弓矢的骑着马的官员。这些仪仗，大概有两个小时才过完。梅先生坐车回家时，看到临街铺面房上都站满了人。

梅兰芳先生所见颇为真切，正可与大婚实况相印证。据记者报道，沿途围观者起码有数万人，而佩戴钢质徽章的先生、太太、少爷、**，或乘汽车、或乘马车、或乘洋车，往来观礼，络绎不绝。

凤舆经东华门进入紫禁城，又被缓缓地抬到景运门，太仆寺的普通轿夫就在这大理石台阶下最后被撤去了，接过轿杠的太监们庄严而谨慎地把凤舆一直抬到乾清宫前正冲着皇帝宝座的地方放下。从东华门到乾清宫，所经各门门座前后全部铺设了棕毯，且凤舆起落的几处地方铺设了红毡。

照满族传统，新郎要在新娘下轿之前向其头顶上方连射三箭， 为的是赶走黑煞神以确保平安。对于皇帝来说还有另外一层意义：皇后地位尊崇，但在皇帝面前也是奴才，向她射箭表示她也必须接受惩罚。起初溥仪挺有兴趣，接过箭来要射，却被姜婉贞挡住了，她考虑到溥仪高度近视，大婚典礼的场合又不能戴眼镜，一旦失手伤了皇后就不好办了。溥仪听了这话有道理，也觉得没必要墨守陈规陋习，遂临时传谕把射箭仪式免了。

按清宫祖制，在皇后下轿之际，前一日入宫的淑妃要亲率女官和宫女等膝行跪迎，以示皇后与皇妃间的等级尊卑。溥仪想想似也无此必要，既已免了皇后挨箭，索性也别让淑妃下跪了，于是再度宣旨免去跪迎之礼。

溥仪被引导着先往洞房——坤宁宫东暖阁去了，有资格随凤舆来到乾清宫的王公大臣、清室内务府高级官员以及皇帝的师傅们也都退去了。凤舆周围只剩下姜婉贞等福晋、命妇、女官和太监，皇后这才由人们拥戴着走出凤舆。姜婉贞立即上前接过皇后手持一路的苹果和如意，又递给她一只宝瓶，这都是大婚典礼中必有的吉祥物品。随后，搀扶着仍搭盖头的皇后，在手执珠灯的女官导引下，经东隔扇，进坤宁宫，来到东暖阁前。

在这里，新娘还必须照满族习俗先迈越一只预先设下的大火盆，以期将来的生活越过越红火；然后再跨过马鞍和苹果，乞望婚后的日子平平安安。演完这些节目，姜婉贞才接过皇后手中的宝瓶，把她领到皇帝面前。这时，有人向溥仪呈递一杆新秤，请皇上用秤杆揭开皇后的大红盖头，这大约是满族人让新娘计划柴米、俭朴度日的习俗。姜婉贞颇为细心，生怕毛手毛脚的溥仪挑着皇后的脸，便从他手中取走那杆秤。其实皇家的新娘谈何节俭于是溥仪伸手揭去了遮在皇后脸上的盖头，第一次看到她的美丽面庞。

婉容美丽的面庞第一次出现在溥仪面前时，曾经引起他的好奇，却未能产生强烈地吸引他的力量。

从揭开盖头起，婉容的婚后生活就开始了。照满族风俗，皇帝和皇后在洞房中还要完成一系列礼节。

福晋等……请帝坐居龙凤喜床上左面，再请后坐喜床右面。女官先设金盆于喜床上，以圆盒盛子孙饽饽，进请帝、后同食，毕。福晋等请后梳妆上头，仍戴双喜如意。加添扁簪及富贵绒花，戴朝珠，行合卺宴饮交杯酒。并有结发侍卫夫妇在殿外唱交祝歌，毕。女官撤宴桌，福晋、命妇等请帝、后御龙凤喜床上面，向东南方行坐帐礼，毕。女官仍设金盆于喜床上，福晋等再请帝、后进长寿面，毕。礼成，遂退出宫云。

同食“子孙饽饽”、“行合卺宴饮交杯酒”，又进“长寿面”之后，对于健康的少男少女来说，自然是温柔而甜蜜的花烛夜了。然而，溥仪却离开了那张“龙凤喜床”，那张位于高大宫殿圆柱后面、“日升月恒”匾额下面的大床，那张挂着“龙凤呈祥”刺绣大红缦帐的双人木床，回养心殿自己的卧室去了。溥仪羡慕西方生活方式，趁着大婚的机会，不久前特意托请上海亨达利钟表店的德国老板，向国外购置一套水晶家具陈设在养心殿他的单身卧室内。新婚第一夜，溥仪觉得还是回来欣赏这套水晶家具更舒适些。

2012-08-27 19:02:46

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清宫皇帝大婚的真实婚房 2009-10-13 10:45 清宫皇帝大婚的真实婚房

清宫戏看多了，谁都知道坤宁宫是皇后的寝宫。戏里也看多了皇帝大婚，但是还真没怎么注意皇帝大婚的洞房。随心猜测一下，再怎么都不可能整个坤宁宫都是婚房。那皇帝结婚的婚房在哪里呢？

坤宁宫，面阔九间，有东西暖阁。清代皇帝大婚的洞房（婚房）就在坤宁宫的东端两间也就是坤宁宫的东暖阁。

清宫皇帝大婚，婚房内墙壁饰以红漆，顶棚高悬双喜宫灯。洞房有东西二门，西门里和东门外的木影壁内外，都饰以金漆双喜大字，有出门见喜之意。

清宫皇帝大婚，洞房西北角设龙凤喜床，床铺前挂的帐子和床铺上放的被子，都是江南精工织绣，上面各绣神态各异的一百个玩童，称作“百子帐”和“百子被”，五彩缤纷，鲜艳夺目。

双喜灯在古代婚礼上是绝对不可少的婚房饰品。清宫皇帝大婚的婚房里，双喜宫灯更是必不可少！

玉合卺杯-皇帝大婚的吉祥物，明代玉雕大师陆子刚作品,实属千金不易的绝品。

杯的整体造型由两个圆筒形杯并连而成，杯底有六个兽面作足，杯的一面镂雕凤形杯柄，另一面凸雕作盘绕爬行状双螭。杯体上下各饰一圈绳索纹作捆扎状，结扎口上有一方形图章，刻隶书“万寿”二字。杯身两侧分别有剔地阳文隶书，一侧为“湿湿楚璞，既雕既琢。玉液琼浆，钧其广乐。”末署“祝允明”三字。诗上部有“合卺杯”三字。另一侧为“九陌祥烟合，千里瑞日月。愿君万年寿，长醉凤凰城。”诗上部有“子刚制”三字，诗文表达了对君王大婚的美好祝愿,是婚房里必不可少的物件

（合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。）

皇后凤冠

冠上饰件以龙凤为主，龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感；凤用翠鸟毛粘贴，色彩经久艳丽。冠上所饰珍珠、宝石及重量各不相等，最多的一顶上有宝石128块，最少的95块；珍珠最多5,449颗，最少的3,426颗，最重者2,905克，最轻者2,165克。冠上嵌饰龙、凤、珠宝花、翠云、翠叶及博鬓，这些部件都是先单独作成，然后插嵌在冠上的插管内，组合成一顶凤冠。凤冠造型庄重，制作精美，其工艺有花丝、镶嵌、錾雕、点翠、穿系等项。点翠面积大（四顶凤冠上有翠凤23只，翠云翠叶翠花多达数百片），宝石镶嵌多达400余颗，大小珠花及珠宝串饰的制作也不少。最后的组装更是一项非常复杂的工序，各饰件的放置，几千颗珍珠的穿系，几百颗宝石的镶嵌，诸多饰物于一冠，安排合理。凤冠口衔珠宝串饰，金龙、翠凤、珠光宝气交相辉映，富丽堂皇，非一般工匠所能达到。凤冠上金龙升腾奔跃在翠云之上，翠凤展翅飞翔在珠宝花叶之中。这是清宫皇帝大婚的重中之重

皇帝大婚的喜轿

皇后乘坐的喜轿是从午门中门进宫的。午门中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后的喜轿可以用到！

清代皇帝十分喜爱扳指，为迎逢帝意，王公大臣以及地方官员纷纷将扳指进贡宫廷。扳指最初是满族人射箭时保护手指，后来又成为了帝王的象征。皇帝大婚时，玉扳指也可谓是必不可少的饰品。

皇帝大婚极为豪华，挥霍十分惊人。同治十一年（1872年），同治皇帝载淳大婚，共耗费白银一千一百万两；光绪十五年（1889年），光绪皇帝载淳大婚，在国家极为贫困的条件下，仍然耗费白银五百五十万两。图中洞房内的装修和陈设，是光绪皇帝大婚时布置的原状。

皇帝大婚时要在坤宁宫的东暖阁住两天，之后再另住其他宫殿。如果先结婚后当皇帝的，就不能享受这种待遇了。所以清代只有年幼登基的同治、光绪两个皇帝用过这个洞房

帝知人善任使，从谏如顺流。崇尚儒术，明达政事，恩信被物。能驾驭英豪，一见之者，咸思用命。沙苑所获囚俘，释而用之；及河桥之役，以充战士，皆得其死力。诸将出征，授以方略，无不制胜。性好朴素，不尚虚饰，恒以反风俗复古始为心云。

——令狐德棻评价八柱国之一的宇文泰

01总述

据《魏晋南北朝史》记载，所谓八柱国，指的是西魏时期的八位大将军。他们是：宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇。那这到底是个什么样的官职呢？咱以最具代表性的宇文泰为例，他的官职很长，有26个字。什么太师啦，柱国大将军啦之类的一大堆。

但其中最具威慑力的还是“都督中外诸军事”。说白了，他就是西魏的二把手，出将入相的存在。其他人，差不多也是这个意思。综上所述，八柱国，就是八个超级有实力的“三军总司令”。下面，咱就从多个角度，谈谈这八柱国。

虎少倜傥有大志，好读书而不存章句，尤善射，轻财重义，雅尚名节。

——王钦若等在《册府元龟》中评价八柱国之一的李虎

02关于八柱国的那些事儿

据裴松之的《襄阳记》记载，早在北魏孝庄帝时期，尔朱荣就因有功，被封为柱国大将军，但很快就废止了。到了魏文帝时期，宇文泰和元欣，分别掌握了最高军权，其他六人，分别掌握一队禁旅，其地位稍逊于宇文泰和元欣。

据清代华广生的《白雪遗音》记载，大概也就是从这时候开始，以这八个柱国大将军为代表的新的门阀士族逐渐壮大，也就是所谓的关陇军事贵族集团。翦伯赞先生认为，这些人，以及他们的后代，创立了中国封建社会的第三帝国，即北魏-西魏-北周-隋-唐。

风宇高旷，独秀生人，睿哲居宗，清猷映世。宏谟长策，道著于弼谐；纬义经仁，事深于拯济。方当宣风廊庙，亮采台阶，而世属艰危，功高弗赏。眷言令范，事切于心。

——杨坚评价八柱国之一的独孤信

03八柱国中的代表人物——宇文泰

最后，咱来介绍一下八柱国中的代表人物——宇文泰。据《南北朝史》记载，此人乃是鲜卑人，骁勇善战，而且足智多谋，凭着杀伐决断的个人谋略，统一了关陇地区，并最终建立了西魏。据史料记载，宇文泰在位期间，轻徭薄赋，与民休息，而且还建立了府兵制，为以后北周统一北方奠定了基础。另外，据史料记载，这以八柱国为代表的的关陇军事贵族集团，直到武则天时期才算逐渐退出历史舞台。