蒙古人为何是幼子继承制

蒙古为游牧文化，游牧经济需要大量的草地来支援人口，当一个家庭有成年男子，那么他就应该找自己的牧场，省的大家都在一块牧场上争草，所以年龄大的儿子会成年后分家，领着自己的牲畜去寻找自己的牧场，而最小的儿子也就顺利成章的不用去找了，继承老爹的就是了。

另外，回复楼上那位，忽必烈以前就是窝阔台系当权，窝阔台系既非长子术赤也非幼子拖累所出，因为那是选汗，因为成吉思汗的功业无人能比，而且当权的都是黄金家族成员，所以选汗变成了家庭会议，推举制。

蒙哥是忽必烈的哥哥，死后察合台和窝阔台系与托雷系争夺汗位，阿里不哥也起兵争位，当时术赤系的金帐汗国是支持忽必烈的，而且蒙古帝国第二远征军的统帅旭烈兀，实力仅次于金帐汗国和元朝力量，伊尔汗国的开国君主也是拖累的儿子，是忽必烈的弟弟，也是支持哥哥，蒙古帝国最大两只力量都支持忽必烈的正统性。旭烈兀死后，他的儿子都要等到元朝的诏书才能继承汗位，当然到了六代君主合赞汗后，皈依伊斯兰后，关系就越来越淡。

幼子守产制是蒙古和满洲民族自古的传统，这同他们游牧和渔猎的生产方式有关，年长的子女成人后，就会得到一定财产和生产资料去自己生产和生活。而幼子往往在父母去世时年纪尚小，不具备自己创造的能力，如果那时再和其他成年子女一起共同瓜分父母遗产，在那种艰苦的生存环境中和严峻而又脆弱的生产力水平下，这无疑使幼子难以生存。所以，这是他们自古的传统，也是他们生活智慧的产物。

和铁木真无关。

而且满蒙民族没有汉族的那套封建家族礼法制度，没有那些什么长幼有序，嫡庶有别的规矩。他们都是采取推举制，长子未必就有优先继承权权，而庶子也不见得就比嫡子机会小。

在人才选用方面，元朝前期极少举办科举，因此高级官僚的录用端看与元廷关系远近而决定，主要采取世袭、恩荫与推举制的方式。此外尚有循胥吏（小公务员）升进为官僚的方式，这与宋朝制度大异。宋朝官与吏的界限分明，胥吏大多以胥吏为终，然而元朝因为缺乏科举取才，就以推举或考试胥吏的方式晋升为官，这打破官吏屏障，使官吏成为上下的关系。科举选材方面，窝阔台汗听从耶律楚材建议，召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。又置“编修所”于燕京，“经籍所”于平阳，倡导学习汉族古代文化，又在1234年设“经书国子学”，以冯志常为总教习，命侍臣子弟 18人入学，学习汉文化。并且于1238年以术忽德和刘中举办戊戌选试，此次科举取士录取4030人，并且建立儒户以保护士大夫。但最后仍废除科举，改采推举制度，往后于1252年与1276年两次共入选3890儒户。元世祖忽必烈即位后，正式设立了国子学，以河南许衡为集贤大学士兼国子祭酒，亲择蒙古子弟使教之，遍学儒家经典文史，培养统治人才。1289年元世祖下诏等级江南人口户籍，次年正式施行推举制度，此次等级成为后来户计的依据。直到1313年，提倡汉化运动的元仁宗下诏恢复科举，1314年八月在全国的17处考场，举行乡试，1315年二月和三月相继在大都举行会试和殿试（廷试），因为是在延祐年间举行的，史称“延祐复科”，本次科举以程朱理学为考试的内容。元朝前后共举行过16次，选举蒙古、色目、汉人、南人进士约 1100余人。然而为了保障蒙古人与色目人，汉族的考试偏难，并且只能获得一半的名额，这也让蒙古与色目子弟失去了学习汉族文化的积极性和进取精神。虽然这是聊胜于无的科举，但在形式上已经恢复，汉族士大夫莫不对元廷忠心耿耿。在元朝灭亡之际，舍身殉国的就有很多是科举出身者，可见科举复办对怀柔汉族士大夫有一定效果。

在人才选用方面，元朝前期极少举办科举，因此高级官僚的录用端看与元廷关系远近而决定，主要采取世袭、恩荫与推举制的方式。此外尚有循胥吏（小公务员）升进为官僚的方式。

元朝因为缺乏科举取才，就以推举或考试胥吏的方式晋升为官，这打破官吏屏障，使官吏成为上下的关系。科举选材方面，窝阔台汗听从耶律楚材建议，召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。并且于1238年以术忽德和刘中举办戊戌选试，但最后仍废除科举，改采推举制度，