仔细观察身边的受苦人、弱者，以最简洁最感人的语言描述他们的生活现状，写一小段句子

举个例子，结合环境写：在寒风中，在暴雪中，在大雨中，注意加形容词，例：如刀割的（风）

描写人肖像的，如沟壑版开裂的皱纹，如枯树枝条一般的手臂，被岁月和生活的重担压弯的脊梁，一张承载着痛楚与悲凉的脸，一双留着浑浊的泪的眼睛。语言：略带颤音的，默默地

动作：艰难地：每一步都好像是蹬开了一座大山（描写搬东西走路的人）。神态，叹出一口充满压力和悲伤的气，在寒冷的空气中顿时冻成冰晶一般。

总之嘛，冬天的时候，出去观察观察修车的，修鞋的，乞讨的，民工们，在与富人对比一下就显出他们有多苦难了。建议你去看一篇文章《挑山工的脊梁》既写出了人在受苦，又写出了人的坚强。

请紧贴两题目作答

人为何要受苦人为何要受苦？每当我们受挫折时、灰心时，我们都有想过这个问题。多年來，许多的思想家、哲学家都想尽理由去解答这个问题。不过，始终没有一个完满的答案。在佛教的教义來說，人受苦有兩种原因：第一种是因果。人每天都在种因，下辈子就承受前世的果。如果我们可以自我修行，积功德，终有一天便可以超脱輪回之苦。第二种是因为人的妄想、执著、分别。即是贪、嗔、痴。它控制了人的情欲，人就是因为被这些的情欲所困，因而会觉得苦。在基督教的教义來說，因为他们是基督徒，所以便要受苦。基督的受苦在整个神的救赎中，是有代赎或替代的特性，是一次成就，永远成效的。因此基督代赎所承受的苦难，成为圣徒受苦的榜样。基督徒在不同处境裡遭受苦难，为证明信徒在基督里的合一，在主裡是一体的。基督徒要因为遭受苦难，得以在基督里成为完全与成圣。但撇除一切宗教特性，只是按照一般人的角度來看，我们每天忙忙碌碌，为的只是能维持生计，使自已的生活质素更好；在人生中，我们会碰钉子，为的是找到一条正确的道路，使日后的人生更加美满。因此我们大胆为人为何要受苦下一个定义：受苦只是为了追求快樂。至于快樂的定义就是：人生存就是为了追求快樂，而所谓的「快樂」就是在不伤害他人和自身的情况之下，通过一些合符道德的渠道和手段令至自己的生命得到满全。当人们遇上不愉快的事，例如学业、事业遇上挫折，又或许是生病了，亲人離世，甚至是天灾人祸……就会问为什么要受这些苦。但当人们当上愉快的事，例如学业、事业上的成功，新生命的诞生，或者看到整个社会欣欣向荣的境况，会问为什么人生有这么多使人快樂的事吗？其实苦与樂根本就是与生俱來的，兩者是并存的，人要快樂，当然也要受苦。曾经有位禅师說过「人生有苦樂兩面。太苦了，当然要提起内心的快樂；太樂了，也应该明白人生苦的真谛。热闹的快樂，但樂极生悲；冰冷的痛苦，会苦而无味。学会自己调和，才能充分体味人生的幸福。」所以受苦最后的目的是要快樂，而苦樂共存的人生才是满全的人生

参考: 20985135104/searchq=cache:JPYW2XUa6IsJ:mingyuenedu/ethics/s_project/7b_p2pdf+%E4%BA%BA%E7%82%BA%E4%BD%95%E8%A6%81%E5%8F%97%E8%8B%A6%EF%BC%9F&hl=zh-TW&gl=uk&ct=clnk&cd=1

人为何要受苦 因为罪! 系人类自己搞成既~!! 信不信由你 不过如果连点解要受苦既真正原因都唔知道 甘仲点可能会唔洗受苦 有咩系苦 天灾 人死 疾病 我想问下你: 边个搞到有咩的事发生呢 呢个世界有咩天灾令人受苦 天灾: 例如地震，海啸 等等 想俾你谂下2条问题: 1) 点解会有地震 人类想要更好既生活，而且系要单系自己既生活好过的 所以先会挖掘石油，令地壳空洞，就会自然多地震啦~!!! 2) 点解个度会有甘多人住 个的地方有甘多灾难，佢地的人唔可以搬走 点解呢 美国得28人/km 点解有钱国家既人唔俾穷国家既人去佢地度住 你谂多的，自然会发觉人类既苦都系自己做成既 讲真，人类要过更好既生活: 更好，到几时先会到最好 人类要做甘多野，得到全世界，到头来咪又系苦 令到自己苦啦，搞到人地都苦埋啦 etc 人类唔系为咩而要受苦 人系可以唔洗苦架~ 只系人既愚蠢令自己要苦炸麻!!

别人看我正受苦，但我不觉在苦中，悟出真理非受苦，苦从何来何处去。 哲学 - 反思 - 价值 - 尽在四言中！

参考: my self

会痛苦的生物

才有进步的空间 痛苦是进步的媒介 逃避痛苦/追求快乐是我们永远的目标 这就是痛苦的价值

薛范 译配

1、仇恨的风在头上咆哮怒吼，

黑暗的势力向我们下毒手，

快团结紧和敌人决一死战，

也不必问有什么在前头。

勇敢地起来，骄傲地起来，

要为了工人的事业去战斗，

高高举起全人类战斗旗帜，

为新世界早来到，人人自由！

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛，快向前走！

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛，快向前走！

2、今天我们多少人死于饥饿，

难道我们还能够不开口？

在斗争中，战友们年轻的眼睛，

难道面对绞刑架会发抖？

为崇高信念，光荣地牺牲，

在战斗中他们将留芳千秋，

他们的姓名，随我们的凯歌，

世世代代活在亿万人心头。

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛。快向前走！

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛。快向前走！

3、和暴君们我们是不共戴天，

来，受苦人，今天要报血仇。

人民的鲜血浸透帝王的宝座，

也染红了我们敌人的手。

要推翻暴君，要铲除财阀，

彻底消灭寄生虫、无耻走狗，

我们要向刽子手讨还血债，

看，红旗飘，胜利日就在前头！

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛。快向前走！

正义的战斗，流血的战斗，

挺起了胸膛。快向前走！ 1敌人的风暴还在头上吼叫，

黑暗的势力还在喧嚣，

我们和敌人进行战斗，

谁胜谁负等待我们答复。

为工人前途，我们要勇敢，

骄傲地举起战斗的旗帜，

这是我们全民伟大的旗帜，

为美好世界和神圣的自由！

我们的斗争神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

我们的斗争是神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

2工人不断受到饿死的威胁，

弟兄们难道能沉默不言？

我们战友年轻英勇而果敢，

难道还怕断头台的残酷？

我们的战士为自己理想，

在伟大的战斗中光荣地倒下，

他们的美名随胜利的歌声，

永远留在千百万人民心上。

我们的斗争神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

我们的斗争是神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

3我们对帝王是仇深如海，

人民的苦难锁链沉重。

宝座之上流满人民的鲜血，

我们用鲜血染红敌人。

对所有敌人和一切寄生虫，

我们都要给以彻底地肃清，

不管他是沙皇或财阀，

我们胜利的时刻就要到来！

我们的斗争神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

我们的斗争是神圣而正义，

前进，向前进，工人兄弟！

都把我们剥削光是工农一家人。歌词：工农弟兄们那，我们是一家人那，本是一条根那，都是受苦人。工农本是一条根那，工农本是一条根，我们盖的房，我们种的粮，地主买办黑心肠，都把我们剥削光。仇恨满胸堂呀，怒火高万丈呀，砸碎旧世界呀，才能得解放啊。彻底砸碎旧世界，我们才能得解放，大家一条心呀，跟着***啊，拿起刀和枪啊，杀尽狗豺狼，工农要翻身把家当啊，工农要翻身把家当，工农团结紧啊，万众一条心呀。砸碎铁锁链啊，才能得解放呀，砸碎了锁链得解放呀，砸碎了锁链得解放呀，得解放呀得解放呀。

十大催人泪下陕北民歌：

1、黄土高坡

2、走西口

3、三丹丹花开红艳艳

4、东方红

5、三十里铺

6、想亲亲

7、信天游

8、对花

9、翻身道情

10、绣金匾

陕北民歌的特点

陕北民歌的一个显著特点是反映农民的日常生产生活。陕北农民在山坡上犁地时，犁到了地畔，要牛回转身再犁，便带着音乐高声唱道：“噢，回来！”牛也就听话地转了身子，这应该是原始的陕北民歌。另外一个例证就是陕北的《打夯歌》：“咳哟咳哟，咳哟咳哟，调哟么来着。哼！哼咳！”一长串虚调，反复唱，这无疑也是最古老的陕北民歌之一。

类似的例证还有《踩场歌》（踩场，是陕北农村原始的打场方法，不用梿枷打，而是把收获的庄稼铺在场上，吆几头牛在庄稼上来回踩将颗粒全部踩下来）歌词：“哞哞来，好好来，好好来来好，来来好好来，好来来。”曲调悠扬轻松，也是一边赶着牛，一边反复唱。

以上的例子，足以说明陕北民歌是从生活和自然中滋生和形成的，它贴近这块土地，贴近生存的环境，贴近老百姓的日常生活，贴近北方人的性格，特别是男性汉子们的性格，反映出北方的男人和女人性情刚烈，激情而有活力。

陕北民歌还有一个特点，就是反映生活底层，也就是陕北人所说的受苦人的素材和生活情趣颇多。因为，受苦人的生活单调，但内心的情感丰富，生活底蕴厚实，表现方式多以自娱自乐，比如赶车的爱唱《赶牲灵》，掏炭的爱唱《掏炭歌》，种地的爱唱《受苦人》，这些都是在干活之余表达了自己内心的呼声和愿望。

清末，巴东县江北有位秀才吴骏绩，看了李拔题刻的四个字，认为李拔因为巴东有过一位清廉正派的寇准，就把巴东描绘得这般美，似乎以偏概全。吴秀才怀才不遇，因看不惯这里贪官昏史的世风而怨世愤俗，于是将李拔写的四个字作为对联的横额，在横额下面的左边，亲笔题刻了一句上联：“历叹古今良吏少”。

吴骏绩有意不题下联，且看后来人如何应对。到了民国6年，江苏吴丰县的冯锦文奉调到巴东任知事，见这副对联只有上联，便想到人们叹息“古今良吏少”，根本问题是大小官员们不顾普天下苦人多，为受苦人想得太少。于是他挥毫题写了下联：“须知天下苦人多”。