阿彻·哲别简介他是怎么死的？他如何评价哲别？

哲别是成吉思汗麾下著名的蒙古帝国武士，是“四大獒”之一。哲别，原名独子，出生于蒙古国。当初是太极武部某领导的光头下属。太极武部最初属于反对铁木真的派系，哲别自然开始站在成吉思汗的对立面。

公元1201年，成吉思汗和札木合率领十一部联军攻打太极坞等部。在这场战斗中，成吉思汗取得了胜利。吴泰等部的势力逐渐衰落，于是哲别选择投靠成吉思汗。在哲别战役中，铁木真的白嘴黄马被箭射中。铁木真问是谁射杀了他。哲别马上承认了，但同时又说：“如果你饶了我，给我一条命，赴汤蹈火，我在所不惜。”

成吉思汗非常欣赏这一点，所以他接受哲别作为他的下属，并给他的名字“哲别”。“哲别”在蒙古语中是“箭族”的意思，这也说明他的剑术出众，得到过成吉思汗的赏识。

公元1204年，铁木真入侵奈曼，以哲别为先锋，像凶猛的藏獒一样撕咬敌人，最终帮助铁木真活捉并杀死了孙可汗父子，立下了汗马功劳。两年后，铁木真建立大蒙古，被各部推举为蒙古大汗，尊称“成吉思汗”，组织成千户，哲别被任命为千户之长。

金和蒙古都是草原民族，反对蒙古帝国。为了继续扩大自己的势力，成吉思汗最终下令进攻徐进。作为成吉思汗的猛将，哲别自然不会错过这场战斗。自1211年蒙古帝国抗击金以来，立下了汗马功劳。他甚至策马进入金中都，突袭东京和哲别，攻占居庸关。居庸关的破意味着蒙古帝国可以大规模伐金，哲别功不可没。

成吉思汗攻打奈曼部，俘虏奈曼部太邹市明和伊隆，两人都从杨可汗的神坛上掉了下来，但孙可汗的儿子曲楚律侥幸逃脱，数年后成功占领了西辽领土。成吉思汗为了解决后患，下令攻打辽国。

当时，屈楚律正在强迫穆斯林改变宗教信仰，哲别利用这一点来表达宗教信仰自由，得到了当地人民的支持。所以在攻打屈褚吕的时候，哲别占据了天时地利人和，很快就迫使屈褚吕出逃。哲别一路追击，终于在撒里桓消灭了屈楚律。

219年，成吉思汗宣布出兵西征，这是成吉思汗一生的重要旅程。哲别在这次西征中担任前锋，然后又以数独台为援，然后又以托呼察尔为援，兵无所刺。

本来成吉思汗想悄悄跳过摩诃末，于是哲别等人悄悄行军，但后来托乎察尔不听从成吉思汗的命令，下令劫掠当地，让摩诃末得到风声逃了出来，他的儿子萨格勒布兰丁面临着不幸和秃顶。突然察尔的行为并没有打草惊蛇，还让萨格勒布率先登陆，他的强兵配合成吉思汗的总部。哲别和苏台德继续前进，所以他们只是转过身来，解决了成吉思汗的围攻。

于是，成吉思汗大怒，直接命令哲别等人去追出逃的花刺，并明确表示，如果没抓到人，就不要回来。

如哲别等一帮骁勇善战的勇士，便领兵追击。哲别的这一脉动首先跨过阿姆河到达巴里黑。我没有发现这个地方的任何痕迹，所以我一直走，直到我赶上你。哲别追得很快，马哈跑得更快。他像一只受惊的兔子。一有风吹草动，他马上就跑。所以当哲别终于找到了踪迹，他又跑了。

哲别和数独分兵追击，咬紧牙关，这让摩诃很担心。当哲别经过木卫一、安瑟、阿穆利和阿斯塔，在奇伊城与苏台德相遇时，摩诃绝望了。我以为我要死了，和随行的大臣商量后，我进入了基斯海的一个小岛——宽田，最后因惊吓而死。

此事之后，蒙古军队一路西进，势不可挡。哲别带领他的士兵突破了一个又一个理想的城市，掠夺了巨大的财富，到达了俄罗斯的领土。

124年，蒙古人西渡第聂伯河，横扫沃罗以南，进入克里米亚半岛。听到蒙古军东归的命令，我就带着部队回去了。然而，令人遗憾的是，打了一场大胜仗的哲别最终还是死在了回家的路上，因为他早年旅途劳顿，旧伤复发。哲别死后，成吉思汗曾说蒙古帝国的箭已经落下。

材料：

一， 何人是英雄？

谈到英雄，凡是读过《三国演义》的人都会马上想起曹操与刘备煮梅论英雄的故事。当年刘备臣属曹操。一日，曹操邀刘备赴宴，席间评论起天下英雄。刘备举出当世握有重兵，雄居一方的各位诸侯，称他们为英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操举出这些人各自的弱点，认为他们都不是真正的英雄，当世的英雄只有曹操本人，和面前的这位出身布衣，目前还寄人篱下的刘备。刘备一听大惊失色，酒杯落于地。这时天上正响一巨雷，刘备趁机掩饰说，因惧雷而落杯。曹操听了便轻视了刘备，后来终于让刘备寻机脱身，后来三分天下。

这曹操的眼光确实利害。天下众多有权有势的豪杰在他眼里不屑一顾。但偏偏看出这位刘备将来的成就无可限量。而且竟被他说中。他与刘备论英雄，就是为了验证自己的看法。刘备被捧为英雄，不但未喜，反而大惊落杯。因为他知道曹操妒才，必然会除掉他，才故意示弱。曹操还是被蒙骗过去，是曹操的疏忽呢？还是刘备命不该绝？

以这个故事开头，因为它带出了本文的主题：就是什么样的人是英雄？在对英雄们研究过以后，希望能够发现出规律：如何才能成为英雄。

古人说，美女爱英雄。其实，哪个不崇拜英雄？哪个不敬仰英雄？哪个不希望自己就是英雄。但是，什么样的人才算是英雄呢？

自古以来，对英雄的定义没有统一说法。而时代变了，古人说的英雄同今天人说的英雄又有很多区别。比如，在今天的社会里，一个士兵炸毁了敌人几辆坦克，马上就成了英雄。一个清洁工扫地几十年，突然哪一天做了什么好事被发现，也成了英雄。在现代社会里，英雄的概念比较广阔。在这里，要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。

本文要讨论的英雄是指曹操谈的那种有远大抱负的豪杰之士，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”那些能够一呼百应、叱吒风云、万民敬仰、天下归心、文能定国、武能安邦，在国家需要的时候发挥英雄本色，建功立业的人才可以称为英雄。

二，何时出英雄？

既然要安邦定国，那么就要有邦让英雄来安，有国让英雄来定。如果是一个太平盛世，英雄也会磨去锐气。马卸鞍，刀入库，边疆烽烟不起，处处莺歌燕舞。和平会腐朽人的志气。所以，中国有句名言，叫“乱世出英雄”。也就是说，在乱世里才会出现英雄。

这是因为，在乱世里，或者因外力入侵，或者因中央政府的控制能力减弱，各地诸侯于是雄踞一方，而且互相之间争抢地盘，变成群雄并起，逐鹿中原的局面。在乱世里，各级政府对土匪的征剿也无力进行，于是一些土匪豪强也纷纷召兵买马，拉山头，攻城掠地。这些人中也有发达而成群雄之一的。

在乱世中，百姓饱受战争的蹂躏，颠沛流离，背乡离井，因此希望伟人出世，能够平定天下，让百姓安居乐业。这样的拯救万民于水火之中的人就是受民众崇拜敬仰的英雄。所以，乱世之中才更有机会出现英雄。

三， 盛世无英雄

如此一来，岂不是说大家都来盼望乱世，好有机会一试身手，显出英雄本色吗？非也。和平盛世虽然会腐蚀人，但总比乱世好。所以，为国为民着想，不能希望乱世，更不能去破坏和平，制造动乱。为满足自己成名的欲望，而妖言乱世，蛊惑民众者，乃是人民的公敌。所以，想成为英雄的人不可因急功近利而误入歧途。要知道，定力也是检验英雄的一个标准。

这里就又要用到中国的一句古话了，叫“英雄待时而动”。在盛世之中，英雄就必须遏制自己的成名欲望。他们应该一方面增加自己的实力，以备未来之需；另一方面要热爱和享受生活的乐趣；如果没有机会施展身手，正应该为天下太平而庆贺。不能为一己之私而害天下。

所以，时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。保持实力，待时而动是英雄们必须学会的一门功夫。古人曾以龙来喻英雄：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”京戏中曾经有过这样一段唱词：“有朝一日风雷动，平步青云上九重。”这就是英雄待时时的心态。

四，谁造就英雄？

因为英雄必须待时而动，时机不到，英雄就出不了头。所以，中国又有一句非常流行的古话，叫“时势造英雄”。对这句话必须认真地分析，因为它虽然正确，但也有误人之处。

“时势造英雄”这句话有两层意思。其一，英雄的出头必须等待合适时势的出现。没有时势，就没有英雄。这是正确的。时势指的是时机和形势。英雄出山要看清楚形势是否有利，时机是否适当。这就像冲浪运动一样，要等待大的浪头，并抓住最合适的时机，然后登上冲浪板，顺流而下，一击而成功。正所谓，“识时务者为俊杰。”(这句话在古人原意是正面的，不是后人引申出来的反面意思。)

第二层意思带有消极意味，那就是：“时势造英雄，所以英雄没有什么了不起的，只是他们碰上了好机会。放上我，我也能。”因为有这样的看法，所以在世人中普遍有一种自怨自艾，消极悲观，归咎于天的情绪。比如常听到这样的话：“有什么了不起的？那些人成名是因为他们正好站在了浪头上。我的命不好，没赶上时机。要是我处在他们的境地，我也能成功。认命吧！”

这种说法其实既不健康，也不正确。确实，有些人并不是靠自己的本事而是靠运气和机会而“出名”，但不是所有英雄都这样。而且，如果这些人仅靠机会，而不是靠实力，那么即使站上了浪头，得意一时，但终究还是不会成功。俗话说，骗人骗得了一时，骗不了一世。早迟都会露馅。就像曹操评论的那些诸侯，当时拥有雄兵，但是并不是真正的英雄，最后都被消灭。

有些人虽居高位，但是只顾一己之私，勾结朋党，玩弄权术，危害社会。他们虽能称雄一时，但因立身不正，行事乖理，只能被称为奸雄。邪不胜正。奸雄的事业不能长久，因而不可能留下不朽的功绩。

所以，英雄也分等。有名付其实的英雄，也有名不符实的假英雄；那些靠关系，靠机会，靠蒙骗而成名的“英雄”并不是真正的英雄。

五，谁能成英雄？

英雄靠时势，也要靠自身。英雄待时而动，顺势而起。但是，起动以后还要靠自己的本事创造一片事业。

英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓，逆势者亡，顺势者昌。

有些人自命为反潮流的英雄，但是，他们的事业往往是事倍功半，要耗费数倍的力气，但却鲜有成功。

英雄善于掌握方向。就像船上的舵手，让事业成为顺风的航船，避开暗礁险滩，直到安全进港。

所以，英雄就像是具有高超技能的弄潮儿，时机未到，则潜伏不动，静如处子。时机一到，则顺势而发，动如脱兔。

但是这些英雄还是离不了时势的影响。尽管他们能够认清时势，掌握时机，并利用形势，但是如果时势离之而去，他们也会受困。就像楚霸王那样，力拔山气盖世，但是最后因“时不利”而落得乌江自刎的结局。所以，仅能利用时势的，虽然是英雄，但仅能称为时雄，也就是说是一时之雄，因时而称雄。他们虽能称雄一时，但最终还是要被人征服或收服。

这些人都不是真英雄、大英雄。

六，谁能识英雄？

英雄顺时而起之时，除了时势外，往往还要有人提携。姜太公是英雄，但是如果文王不是碰巧出游到了他的隐居地，那他必然也只能垂钓终身了。诸葛亮是英雄，但是如果不是刘备真心请他，三顾茅芦，那他也就会一辈子“草堂春睡足”，成不了后人敬仰的英雄了。

所以，这些英雄还是靠人来赏识，提拔。这就是中国古人说的“慧眼识英雄”的道理。市井之中有隐士，草莽之间出英雄，深山之内藏高人。这些人往往出身低微，虽有自己的实力，但要靠别人的慧眼发现，才能飞黄腾达。所以，世间往往有些怀才不遇的人概叹“未遇伯乐。”

在古代的乱世之中，那些有志有才之士，一生中寻找的就是那些所谓的明主。英雄得不到明主，就如宝珠暗投，一生不得志。三国中的赵云，不得明主，虽有万夫不当之勇，却无法成名。直到遇到刘备和孔明，才显出英雄本色。

但是，这些等人提拔的英雄还是不能算大英雄。他们既然等别人的慧眼，也就必然会为人所用，受制于人，不能掌握自己的命运，也不能保证自己的建功立业的目标能够实现。诸葛亮辅佐刘备建立蜀国，建功立业。但是，具有慧眼的刘备一死，诸葛亮便受到昏庸的后主刘禅牵制，六出岐山而无功，恢复汉室的雄心也冥灭在征途中。岳飞是抗金英雄，但是被昏庸的皇帝13道金牌召回，受屈而死。正所谓，“常使英雄泪满襟”。所以，英雄是不好当的。除非下决心，要当就当个大英雄。

七，谁是大英雄

一般意义上的英雄只是些在某些方面有所长，且善于利用时势，而领一时风骚的人物。这些人虽有所长，但也有所短。遇到高明的对手，最后只能臣服。

与之相比，真正的大英雄就是一个无懈可击的完人。

气概上：顶天立地、不信鬼神、不惧天地、欲与天公试比高。他们不靠命运、不待时势、不惧困难、不畏艰险，坚信人定胜天。他们仁心宅厚，以拯救天下苍生为己任；他们惠泽万民，以建立太平盛世为目标。他们气宇轩昂，妖魔鬼怪见之退避；他们胆量超人，泰山崩于前而不变色。他们胸襟开阔，天下之才趋之若骛；他们大义凛然，为正义敢闯龙潭虎穴。

能力上：泽被天下、惩恶扬善、才华横溢、学贯古今、能文能武、智勇双全、审时度势、神机妙算、精通韬略、领袖群伦、恩威并用、号令群雄。就像毛泽东当年所描绘的：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

所以，大英雄是英雄中的英雄。从道德文章，文韬武略各方面看，都是旷世奇才。知识渊博，论天下形势如同掌中观纹；腹藏玄机，帷幄之中可决胜千里之外。论道德可比圣贤，写文章字字珠玑，讲韬略算无遗策，藏胸中百万雄兵。如此，则安天下舍我其谁？这样的人才数百年才会出一位。中国不是有句古诗说，“江山代有才人出，各领风骚数百年”吗。

八，英雄造时势

慢着！说书的，你刚才不是说，“英雄待时而动”吗？怎么现在又说“大英雄不待时势”了呢？

看官且听分解。待时而动者，可能会是英雄，但不是大英雄。靠时势造出来的英雄也不是真正的大英雄。能造时势者，方为大英雄也。所以，时势造英雄这句话有缺陷，更合理的说法应该是：“英雄造时势”。

大英雄面对不利的时局，不是消极等待，不是怨天尤人，不是叹息“未遇知音”，也不是盲目燥动，而是要改造形势，创造对自己有利的形势。举一个简单的例子，在军事方面有一条古兵法叫“隐真示形”。这就是造势的例子。当敌人部署严密、无懈可击的时候，就可以隐藏自己的兵力，而用假的部队调动的方法，引诱敌人重新调整部署，这样便可以看出敌人的空虚所在，创造对自己有利的战机。

大英雄的任务是要定国安邦，所以他们进行的造势就不是一条兵法就能描述的。其内容更丰富，范围更广泛，包括政治，军事，经济，文化等等。难度极大，需要明确的目标，完整周密的计划和高超的组织指挥能力。耗时也久，因为优势要靠一点一滴地积累起来。没有速成，也不是一朝一夕就能成功。因为要以弱胜强，所以要机动灵活，该让则让，该退则退，就像下棋中的抢先手，争主动。

英雄造时势的近代典范就存在于毛泽东选集中。毛泽东采取了发动群众，打土豪、分田地，以农村包围城市，统一战线，优待俘虏，三大纪律八项注意，建立巩固的根据地等等口号和策略。这些都是为了争取民心，积聚实力，最后在适当时机再与蒋介石决战。蒋介石也算是一个英雄人物，但是只属于时雄和奸雄这一个等级。与毛泽东这样的大英雄相比，就只能甘拜下风了。

与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军数渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。正是有了毛泽东这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。

所以，如果一般性的英雄是弄潮儿的话，真正的大英雄就是在弄潮儿背后的推波助澜者。是这些大英雄创造了潮流，创造了风尚，创造了时机，也创造了一批英雄。俗话说，“胜者王侯败者贼。”大英雄成就了事业，追随他们并立下汉马功劳的当然就有封王称候的机会，也就成了英雄。

九， 英雄论现实意义

大家东去，浪淘尽千古风流人物。古代英雄们虽然已经消逝，但他们的故事却长流人间，不断地激励者一代代的后人。即使在当今科技发达现代化的时代，重温古人的旧事仍然有着重要的意义。

比如，区分假英雄和真英雄(大英雄)就是有现实意义的。

对于那些整天抱怨时运不济，怀才不遇的人，不应该再用这样的理由来为自己开脱。时势造出来的英雄不是真英雄。如果你是自信有真才实学的英雄，就应该奋发图强。要知道，锥处囊中，锋芒迟早要露出。所以，你不能虚度光阴，而应该更加努力，增加自己的实力，以应付未来的艰巨挑战。

而且，能造时势的才是大英雄。如果你自认是大英雄，那就应该身处困境而不馁，要为自己创造机会，创造形势。中国有句名言：“人事未尽，不可言天命。” 怨天尤人，不是英雄本色。

当然，在现实社会里，不是人人都想，都有能力，或者都当得成大英雄。但是那种忧国忧民，奋发图强的精神是永远具有教育意义的。在现代安定和平的社会里，人人都应该设定自己的人生目标，持续地学习，不停地进取，在所从事的领域达到令自己满意的目标。不愧对亲人，不虚度此生。这样的人就是大英雄。正所谓，行行出状元。

十， 英雄主义与团队精神

谈了许久的英雄，也许会被人误认为在吹捧个人英雄主义。其实，英雄主义不等于个人主义。中国古代思想家们对这个问题已经讲得比较清楚。英雄个人本领再高，还是离不开民众的支持和部属的努力。俗话说，一个好汉三个帮，红花还要绿叶扶。离开了支持，一个人本领再大，也会变成虎落平阳，龙困沙滩，被犬欺，被虾戏。

所以，再大本领的英雄，也要团结部属，凝聚力量。一个人要成事业，离不开人才。要成英雄，就必须要发现人才，聚集人才，善用人才，并善待人才。为建立一个能够打拼的团队，英雄还要能够管理人才。有才能的人，也必然心高气傲，难以驾驭。唯有真英雄才能降龙伏虎，人才也需要真英雄来领导。英雄主义同集体精神和团队精神是相辅相成的。

范文：

从古至今英雄人物总要经历磨难才能成就大业，而娇生惯养之辈总是缺少气概，难以成就伟业。

（李嘉诚)少年涉世 自古英雄多磨难2

李嘉诚每天都把闹钟调快10分钟响铃，最早一个赶到茶楼。调快时间的习惯一直保留到今日，他做任何事，都走在时间的前面。

茶楼的工时，每天都在15个小时以上。茶楼打烊，已是半夜人寂时。李嘉诚回忆这段日子，说“我是披星戴月上班去，万家灯火回家来”。这对一个才十四五岁的少年，实在是太累太乏了。白天时，茶客较少，但总会有几个老翁坐茶桌泡时光。李嘉诚是地位最卑下的堂

仔，大伙计休息，他却要呆在茶楼侍候。

李嘉诚对儿子谈他少年的经历：“我那时，最大的希望，就是美美地睡3天3夜。”

茶楼是个小社会，三教九流，什么样的人都有。他们与先父所说的古代圣贤相去甚远，但一个个都是这么实在，富有鲜明的个性。他们或贫，或富；或豪放，或沉稳。也许是泡在书堆里太久的缘故，李嘉诚对茶楼的人和事，有一股特别的新鲜感。他会揣测某一茶客的籍贯、职业、财富、性格。他由此而养成观察人的习惯，这对他日后从事推销工作大有裨益。

李嘉诚尤其喜欢听茶客谈古论今，散布小道消息。他从中了解了社会和世界的许多事情。不少事，在家庭，在课堂，闻所未闻；不少说法，与先父和老师灌输的一套，大逆相忤。李嘉诚发现，世界原来是这么错综复杂，异彩纷呈。李嘉诚的思维不再单纯得如一张白纸，又因为先父的训言刻骨铭心，他在纷纭变幻的世界没有迷失自我。

听茶客谈天，是排困解乏的最佳疗法。有一次，李嘉诚听得入迷，竟忘了侍候客人茶水。他听到大伙计叫唤，慌慌张张拎茶壶为客人冲开水，不小心洒到茶客的裤脚上。

李嘉诚吓坏了，木桩似地站在那里，一脸煞白，不知向这位茶客赔礼谢罪。茶客是茶楼的衣食父母，是堂倌侍候的太爷。若是挑剔点的茶客，必会甩堂倌的耳光。

李嘉诚诚惶诚恐，等待茶客怒骂惩罚和老板炒鱿鱼。在李嘉诚进来之前，一个堂倌犯了李嘉诚同样的过失，那茶客是“三合会白纸扇”(黑社会师爷)。老板不敢得罪这位“大煞”，逼堂倌下跪请罪，然后当即责令他滚蛋。

这时老板跑了过来，正要对李嘉诚责骂，一件意想不到的事发生了，这茶客说：“是我不小心碰了他，不能怪这位小师傅。”茶客一味为李嘉诚开脱，老板没有批评李嘉诚，仍向茶客道歉。

茶客坐一会儿就走了，李嘉诚回想刚刚发生的事，双眼湿漉漉的。事后老板对李嘉诚道：“我晓得是你把水淋了客人的裤脚。以后做事千万得小心。万一有什么错失，要赶快向客人赔礼，说不准就能大事化了。这客人心善，若是恶点儿的，不知会闹成什么样子。开茶楼，老板伙计都难做。”

回到家，李嘉诚把事情说给母亲听，母亲道：“菩萨保佑，客人和老板都是好人。”她又告诫儿子：“种瓜得瓜，种豆得豆”；“积善必有善报，作恶必有恶报”。

李嘉诚再也没见过那位好心的茶客，他成为巨富后对友人说：“这虽然是件小事，在我看来却是大事。如果我还能找到那位客人，一定要让他安度晚年，以报他的大恩大德。”

这是李嘉诚一生中惟一一次“饭碗危机”。一年后，李嘉诚辞去茶楼的工作，去了舅父的中南钟表公司。

他已经熬过最艰辛的一年，老板给他加了工钱，他能够向其他堂倌一样，轮流午休或早归。茶楼工作出息不大，但他感谢茶楼老板，老板成全了李嘉诚养家糊口的基本愿望，给予他极好的人生锻炼。

为去舅父的公司，李嘉诚犹豫了好些天。他渴望从事新的职业，尤其是跟复杂钟表打交道的行当。李嘉诚迈向社会，曾拂逆了舅父的一番好意。现在李嘉诚又觉得，他似乎不应再有太多的顾虑。自己是在社会闯荡和磨炼过的人，进舅父的公司，不是接受恩赐，而是为舅父做事。

庄静庵回忆少年李嘉诚时说：“阿诚的阿爷谢世太早，故阿诚少年老成，他的许多想法做法，就像大人。”

李嘉诚进了舅父的公司，舅父不因为嘉诚是外甥而特别照顾。李嘉诚从小学徒干起，初时还不能接触钟表活儿，做扫地、煲茶、倒水、跑腿的杂事。李嘉诚在茶楼受过极严格的训练，轻车熟路，做得又快又好。开始，许多职员不知李嘉诚是老板的外甥，他们在庄静庵面前夸李嘉诚，说他“伶俐勤快”，“甚至看别人的脸色，就知道别人想做什么，他就会主动帮忙”。

李嘉诚进中南公司的目的，是学会装配修理钟表。他利用打杂的空隙，跟师傅学艺。他心灵手巧，仅半年时间，就学会各种型号的钟表装配及修理。

舅父对嘉诚的长进心喜不已，但他从不当面夸奖他。

1945年8月，日本投降，黑暗的日治时代结束，但香港的殖民地位依然不变，只是太阳旗重新换成米字旗。战前，香港人口163万，日治时期锐减为60万。大批的房屋遭破坏，英国接管香港，有17万人无家可归。战时逃出香港避灾的人，以每月10万人的数量回流香港。食品短缺，燃料不足，住房匮乏，港英政府采取一系列措施，保障市民供给，复兴香港经济。

庄静庵预见香港经济将有超常的发展，于是扩大公司规模，调整人事。李嘉诚被调往高升街钟表店当店员。

宗泽放弃了他的文学生涯，加入了吴。林如这个词。祖籍义乌，梧州人。元进士。康建安四年，知磁州，募志。对抗游牧民族。在东京留守时，招募王善、金扬等叛军协助防守，联络两江等部的八字军，起用他们为将军，屡败金兵大军。他多次上书，请求皇帝归还都城，收复失地。他被投降派蒙蔽了双眼，又担心又愤怒，临死前连喊三声过河。宗泽出生在一个贵族家庭，他的富裕家庭并没有使宗泽成为一个游手好闲的公子哥。他从小就下定决心要做一个对国家有用的人。于是，他努力读书，参加科举考试。首先，他阅读了经典的子集，然后他到处拜访名师，了解社会。通过十几年的旅行，他大大开阔了眼界，了解了社会。32岁那年，他去北京参加考试。在宫考的时候，杨洋写了一篇很长很诚实的文章，引起了考官们的争议。比较正直的考官欣赏他的勇气和才华，但也有人谴责他对国家大事的批评。最后，他被安排在最后一个部门，并被授予同道学者的头衔。1993年，宗泽正式步入仕途，被派往道县任县尉、县令。他在这里工作了十年，关心人们他们重视发展生产，救济灾民，赢得了民心。103年，调任莱州焦水县任县令。当地有个恶霸叫鲍文，是莱州的亲戚的一般句子，横行霸道，胡作非为。宗泽上台后，被依法投入监狱，当地人民得知后拍手称快。任登州被判刑时，当地有官田数百公顷，全部荒废，但上述土地每年都被强制征收亩产粮食。宗泽为民请命，免除这些受困地区的赋税，带领当地农民开荒增收收入。宗泽为官多年，政绩斐然。当地人非常支持他。125年，金兵大举进攻北宋，损失了许多州县。朝廷下令招募天下有识之士，为国分忧。忧国忧民的宗泽被推举为谏官。他被叫到汴梁的宋钦宗，让他去见统治者，充当和平使者，向统治者求和。宗泽金兵侵宋，根本不得安宁。在离开之前，宗泽对他的朋友们说：我不我不指望这次能活着回来。亲戚朋友问为什么，他说如果敌人知道撤退就好了，但是游牧民族的掠夺本性决定了他们不可能撤退。我赢了don’不要向敌人屈服，这将有损我们的国威。投降派立即把这个消息告诉了钦宗，钦宗害怕宗泽破坏他的谈判计划，请求投降。他立即撤回了宗泽经协商，使之接受了夏侯_的提议，并改派他到磁州任周知，负责治理河北叛军，并抵御金兵南侵。当勇敢撤退的游牧民族宗泽被任命为磁州周知时，河北大部分地区已经沦陷，磁州南部的正定、常山等地被游牧民族占领，他们已经打到黄河了。当准备赴任时，有人劝他说：江北不要做官，因为所有的土地都被金兵占领了，所以武将都不敢去。没难道你一个文学官员就白白送死了？宗泽说：拿着国家给的工资，在国家有困难的时候逃避，我感到羞耻。他毅然奔向自己的岗位。到了磁州后，城墙破了。随即以大宋官员的名义，在河北招募抗金义士，很快组织了一支数千人的抵抗队伍。他还发动群众筑墙练兵。

从大明到凯德，宗泽连续打了十三仗，而且每战皆胜，使得中国的金兵不敢进攻凯德。宗泽向赵构解释说，金兵并不可怕，并写信给赵构，邀请各种军事力量共同作战，以解决京都之围。然而，期待了一个多月，赵构没有不要做任何事。相反，他期待着汴京的紧急情况，并命令宗泽赶往京都救援。然而，在宗泽率军到达首都之前，开封城已经被攻破，畏敌如虎的秦宗成了金人的俘虏。金兵俘获了3000多名赵的皇族和嫔妃，抢走了皇宫里所有的财宝，然后撤军。宗泽率领他的部队追击，并写信给赵构元帅，世美国军事力量，要求部队追击。赵构不仅没有派兵追击，反而下令不可轻举妄动，以免误了国家大事，这让宗泽很生气。宋徽宗和宋徽宗在开封被俘后，赵构成了皇帝。在赵构南靖建立了一个小朝廷，史称南宋。宗泽被任命为学士度于龙图阁，史称襄阳。宗泽知道，后来他见到了赵构，要求站在抗金的最前线。于是，他被重新分配留在东京，知道开封府。当宗泽进入开封时，开封昔日的繁荣已经荡然无存。城池大乱，盗贼遍地，百姓苦不堪言。宗泽到了之后，首先整顿了京城的秩序，把勾结金人的劫掠者统统斩首，还组建了守城部队。它没有招募几十万士兵用不了多长时间。在宗泽周围建立了24个营地，每个营地都有数千名步兵守卫。宗泽还整顿城内物价，将物资运入汴梁，为守城部队提供衣食。在黄河以北和辽阔的中原，有几十支人民自己组织起来的抗金大军。这些队伍有几十万人，少的也有几千人，总计达百万。为了团结所有的反金力量，宗泽与各种武装力量保持着密切的联系。河东起义军首领王善，拥兵七十万。宗泽独自骑马前去拜访，含泪对他说：国家危在旦夕。如果有他这样的将军，他还会怕金人吗？现在，将军为国家建功立业的机会到了。永远不要失去它。宗泽的诚意，王山表示愿意跟随宗泽夏侯_指示下乡抗击金兵。宗泽说服了几个强大的叛军，组成了一支百万人的抗金部队。127年冬，金兵逼近开封，宗泽积极防守。叛军从四面八方支援开封守军。金兵眼看无利可图，邹市明和易龙双双跌下神坛，不得不被清除。次年春天，金兵再次开封，时值正月十五。为了安定人心，迷惑敌人，宗泽下令元宵节照常举行，全城都在放灯笼。与此同时，派出骑兵埋伏在游牧民族的背后，而宗泽则从正面攻击敌人，游牧民族被击退。在回来的路上，宋军骑兵伏击了他，游牧民族陷入混乱。宗泽命令部队发动全面反击。金兵溃败，宗泽乘势率兵追杀金兵。宋军一口气收复了演金、澄城、合阳、化州。开封的金兵几乎全军覆没。面对大好形势，宗泽写了24封信，要求赵构迁都开封，振奋人心赢得美国人的心，收复失地。宗泽详细制定了破金战略，统一朝鲜，使其打击游牧民族。云中把大家族提升到官职，这样可以牵制游牧民族；然后向辽派遣使节，离间辽金关系。然后，宋军从两个方面攻击敌人。一条路线是郑州，直捣西京陵，另一条是渡河北上取中原。然而，这些复兴中国的计划都没有被胆小的宋高宗采纳。一二八年，宗Z