古人说:"宁可食无肉,不可居无竹."是什么意思?

这句诗出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》，意思是：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。

原文

於潜僧绿筠轩

苏轼〔宋代〕

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

译文

宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。

没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。

原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”

那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？

注释

⑴於潜：旧县名，在今浙江省临安市境内，县南有寂照寺，寺中有绿筠轩。僧：名孜，字惠觉，出家于於潜县的丰国乡寂照寺。

⑵此君：用晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼：语出曹植《与吴季重书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

⑶扬州鹤：语出《殷芸小说》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、成仙之利。

创作背景

北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。

赏析

这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。

据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“宁可食无肉，不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。

“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。

以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。

文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。

下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。

这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。

作者简介

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

1 关于竹子风骨的诗句

关于竹子风骨的诗句 1描写竹的风骨诗词

竹石郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风[注释] 1《竹石》是一首题画诗2咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样3磨：折磨坚劲：坚定强劲4尔：那这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它[解说] 这是一首寓意深刻的题画诗首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格[作者简介] 郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。

2描写竹的风骨诗词

竹石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

[注释]

1《竹石》是一首题画诗

2咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样

3磨：折磨坚劲：坚定强劲

4尔：那这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它

[解说]

这是一首寓意深刻的题画诗首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格

[作者简介]

郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家

3古代关于竹子的诗句

竹子属禾本科多年生常绿植物 唐代 绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐杜甫《咏竹》 庭竹 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无剪伐，会见拂云长。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。

冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。

惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。

何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。

有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。

已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。

新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清閟。 缥节已储霜，黄苞犹掩翠。

出栏出五六，当户罗三四。 高标凌秋严，贞色夺春媚。

稀生巧补林，迸出疑争地。 纵横乍依行，烂漫忽无次。

风枝未飘吹，露粉先含泪。 何人可携玩，清景空瞪视。

题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。

宋代 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋陆游 王安石 宋（1021-1086）。字介甫，半山， 江西临川人。

次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。 风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。

竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。 闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。 要使竹林有共见，不持方帽御风寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。 不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。 遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。

竹窗 竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。 只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。

华藏院此君亭咏竹 一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。

次韵张子野竹寺 风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。 乐史 宋（930-1007）。

子正。 抚州宜黄（今江西）人。

慈竹 蜀中何物灵，有竹慈为名。 一丛阔数步，森森数十茎。

长茎复短茎，枝叶不峥嵘。 去年笱已长，今年笱又生。

高低相倚赖，浑如长幼情。 孝子侍父立，顺孙随祖行。

吾闻唐之人，孝行常忻忻。 郓州张公艺，九世同一门。

大帝闻其名，衡茅降至尊。 朱熹 宋（1130-1200）。

元晦。 江西婺源人。

新竹 春雷殷岩际，幽草齐发生。 我种南窗竹，戢戢已抽萌。

坐获幽林赏，端居无俗情。 次韵择之咏竹 竹坞深深处，檀栾绕舍青。

暑风成惨淡，寒月助清冷。 客去空尘塌，诗来拓采棂。

此君同一笑，午梦顿能醒。 丘子野表史郊园咏竹 移自溪商园。

种此墙阴路。 墙阴少人行。

来岁障幽户。 公济因君次韵 新笋因君寄，康庐入梦中。

日日来 丹元余故宅，翠竹尚余风。 犹嫌有兼味，不似一源攻。

和刘秀野新笋 修修江上林，白日暗风雨。 下有万玉虬，三冬卧寒土。

笋脯 南山春笋多，万里行枯腊。 不落盘餐中，今知绿如篑。

次韵谢刘仲行惠笋二首 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

杨万里宋（1127-1206）。廷秀，诚斋。

江西吉水人。 咏竹 凛凛冰霜节。

修修玉雪身。 便无文与可。

自有月传神。 过单竹泽径 乔木与修竹。

相招为茂林。 无风生翠寒。

未夕起素阴。 看笋 笋如藤薛争长。

竹似夷齐独清。 只爱锦竹满地。

暗林忽两三茎。 竹林 珍重人家爱竹林。

织篱辛苦护寒青。 那知竹性无薄相。

须要穿来篱外生。 记张定叟煮笋经 江西毛笋未出尖。

雪中土膏养新甜。 先生别得煮篑法。

丁宁勿用醯与盐。 岩下青泉须旋汲。

熬出霜根生蜜汁。 寒牙嚼出冰玉声。

余沥仍和月光吸。 谢唐德明惠笋 高人爱笋如爱玉。

忍口不餐要添竹。 云何又遣十辈来。

昏花两眼为渠开。 煮笋 金陵竹笋硬如石。

石犹有髓笋不及。 巅南市里笋如酥。

笋味清绝酥不如。 带雨劚来和箨煮。

中含柘浆新甘露。 可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。

不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。 都不食笋戏题 竹祖龙孙渭上居。

供侬樽俎半年余。 斑衣戏彩春无价。

玉版谈禅佛不知。 竹枝词 短侬篱漏芒破。

须遣拖泥带水来。 初食笋蕨 凤烹龙世浪传。

猩唇熊掌我无缘。 只逢笋蕨杯盘日。

便是山林宝贵天。 咏十里塘姜店水亭前竹林 一见此君面。

荒村不是村。 斜阳与可笔。

栖雀子猷魂。 李觏宋（1009-1059）。

泰伯。江西南城人。

竹斋题事 低斋结空野。小竹移孤林。

刘过 宋（1154-1206） 。改之，龙州通人。

江西泰和人。 沁园春寄孙竹湖 问讯竹湖，竹知之何， 如何未归。

道吴山越水， 无佳处，来无定止，去亦何之。 刘敞宋（1019-1068）。

原父，原甫， 公是先生，江西新余人。 曲水台竹间默坐 林履不能远。

逍遥池上林。 微风起众响，炎日隔繁阴。

4关于竹子的诗句

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。

会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

――唐杜甫《咏春笋》

绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

――唐杜甫《咏竹》

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

――宋苏轼《于潜僧绿筠轩》

好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋陆游

竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。

――明徐渭《风竹》

细细的叶，疏疏的节；

雪压不倒，风吹不折。

――清郑板桥《题墨竹图》

雨后龙孙长，风前凤尾摇；

心虚根柢固，指日定干霄。

――清戴熙《题画竹》

待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。

――清王慕兰《外山竹月》

5请教10句关于描写竹子气节、品格、特点的诗句

1可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人欲

2咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚挺，任尔东南西北风

3雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐

4阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿。最是虚心留劲节，久经风雨不知寒

5南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇

6梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只有此三人

7淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见。

8乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

9举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。

10一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。

6关于竹子的诗句

衡阳道中二绝

宋·范成大

空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

发合江数里，寄杨商卿诸公

宋·范成大

船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩

唐·杜甫

苔竹素所好，萍蓬无定居。

堂成

唐·杜甫

桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

竹

唐·杜甫

绿竹半含箨，新梢才出墙。

食笋诗

唐·白居易

此处乃竹乡，春笋满山谷；

竹里

清·蒲松龄

尤爱此君好，搔搔缘拂天，

子猷时一至，尤喜主人贤。

咏竹

清·吴昌硕

客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

长竹

唐·陈陶

青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。

长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

竹石

清·郑板桥

淡烟古墨纵横，写出此君半面，

不须日报平安，高节清风曾见。

予告归里，画竹别潍县绅士民

清·郑板桥

写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

咏竹著

明·陈良规

殷勤问竹箸，甘苦尔先尝；

7关于竹子的诗句的古诗

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮

竹影和诗瘦，梅花入梦香。

可怜今夜月，不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游

8有关竹子的诗句

1、《新竹》清代：郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。

2、《石竹咏》唐代：王绩

萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。

叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。

弃置勿重陈，委化何足惊。

译文：翠绿枝条生长茂盛，垂挂着繁盛美丽的红花。常常担心寒冷的露珠降临，无法保住它那美好的生命。叹息石竹时也思考自身，此生难道是我衷情的吗？在我尚未降临人世的时候，究竟是谁是我萌生的呢？抛开这样的事情不再说它了，顺应自然的变化又何必惊恐呢？

3、《东湖新竹》宋代：陆游

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

译文：竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

4、《咏院中丛竹》唐代：吕太一

擢擢当轩竹，青青重岁寒。

心贞徒见赏，箨小未成竿。

译文：窗外的丛竹挺拨直立，青翠中预示来年的春寒。竹子的坚贞为人欣赏，因为竹笋还未长成长竿。

5、《竹石》清代：郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

“宁可食无肉，不可居无竹”是谁说的古人为什么对竹子情有独钟今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

“宁可食无肉，不可居无竹”是宋朝著名诗人苏轼在《于潜僧绿筠轩》中的句子，意思是宁愿没有肉吃，也不愿居住在没有竹子的地方。实际上古代很多文人都十分偏爱竹子，这到底是为什么呢竹子和梅、兰、菊并称为“四君子”，都是文人喜爱的对象。竹自古以来就有彰显气节、正直的含义，因为竹子本身就长的十分挺拔、笔直，而且不惧怕酷暑严寒。下面就为大家介绍下竹子的寓意还有背景，一起来看看吧。

竹，禾草类植物，木质茎，分布于热带、亚热带及暧温带地区，广泛生长于东亚、东南亚、印度洋及太平洋岛屿，种类繁多。竹有枝干挺拔修长、四季青翠、欺霜傲雪等特点，位列"梅兰竹菊"，又与"梅"、"松"并称"岁寒三友"。

竹，人取其幼芽笋为食。笋的英文名"bamboo shoot"，其中"shoot"一词颇为形象，笋的生发极快，不经意间便超拔而上。

笋是竹的幼芽，深具嫩肥、短壮特点。作为传统佳肴的一种，笋味香质脆，中国人对笋的食用和栽培历史源远流长，《诗经》里便有所谓"加豆之实，笋菹鱼醢"、"其籁伊何，惟笋及蒲"等词句描写，老祖宗们大约三千年前便开始四下里挖笋了。

现代的对竹笋的培植技术已经非常成熟，包括选取园地、栽植时间及优良品种等，栽植后的松土除草、合理施肥、护笋养竹，防病虫害等，乃至于各种风味的加工方法等，关于竹"应用"于吃的方面就到这。

竹的历史底蕴

竹有着非常深厚的历史底蕴。浙江余姚县河姆渡遗址内，出土了竹子的实物。也就是说，七千年前，竹子就已经开始为人所用。据记载，大约是六千年前新石器时代，西安半坡村遗址"仰韶文化"遗址内出土的陶器上出现了可清晰辨认的"竹"的符号，说明那个时代人们对它已经有了较为深刻的认识和广泛的应用，因而人们专门创造出一个文字符号来对其进行指代。

竹的底蕴，在于它的应用。据研究表明，早在商代，人们就已经把竹了用在社会生活的方方面面，尤其值得一提的是竹简，它间接地导致了"学富五车"这个词的出现。

人们用竹片写字，再以绳索将其串联，便成了"册"。竹简与木简的出现，尤其是竹简，可以说是在文化上的一个突破。它较帛书之流成本更低，降低了读书的成本，而竹简较木简要更为易制——大量珍贵文献，包括《尚书》、《礼记》、《论语》等在竹简上保存了下来。殷商时代，人们将竹简书称"竹书"，以竹简信为"竹报"，甚至还发明了竹笔——这些可都是研究人员从士里面扒出来的发现。

竹文化景观

竹有一项伟大的历史应用，造纸，这是在竹简之上的另一层突破。九世纪的中国，人们开始用竹造纸，早于欧洲一千年，明代《天工开物》对竹纸制造技术进行了详细讲解，它还配了插图。可以说，文化的发展与繁荣，有着竹的一份功劳。

在生产方面，早在春秋战国时代，人们就已经开始利用杠杆提水的竹制工具"桔"，又制作了灌溉的"高转筒车";在军事方面，从原始的竹弓到抛石机再到火药箭、竹管火枪等。

生活方面，人类被竹大举"攻陷"，衣食住行，它都发挥着重要作用。食就不说了，先说衣。竹作为衣，在秦汉时期，市面上就出现了竹制布，并作为贡品进入宫廷，人们还经常取竹制冠;以竹作防雨用品，包括竹鞋、斗笠、竹伴、竹伞等。

"不瓦而盖，盖以竹;不砖而墙，墙以竹;不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者"。竹在建筑方面的应用，汉代有甘泉宫竹宫，宋代有黄冈竹楼为代表，人类从巢居、穴居演进到房居地面的进程，竹在其中很是加了一把力。交通方面，古人取竹造车、筏、船，乃至于桥梁等。

竹器在人们生活中占据了很重要的一部分，到了明清时期，人们生活中经常应用到的竹器已经达到二百五十多种，箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼、筐、篮、笥、箱、床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜、算筹、算盘、竹尺、竹筒……等等，不可尽数。

竹与"文画"人的交流

"华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连"，竹在人们的生活中，占据着举足轻重的地位，为它带来了丰厚的文化底蕴。

首先说文。竹的生长特性及其广泛应用，让它与文人士子交流甚深，早在《诗经》上，便已经有了几十首提到竹的诗，诸如《诗·卫风淇奥》曰，"瞻彼淇奥，绿竹猗猗"，这个时候人们或许对竹有着不同的看法，但提到它却是可以确定的。

苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中说："可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……"可见其人对竹的忠情，当然了，这也还是老头儿借题发挥——文人的常事。

王羲之之子王徽之有言："暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君!"虽然说法比较夸张，还是让人看到竹在他心中的地位。

竹的诗文传承下来，难以尽数，略过不提，咱们再来来看看画。

中唐时期，竹就已经成为了专门的绘画题材，此后每代都有大家出世。北宋文同开创了'湖州竹派'被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖;元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹，都是竹画的杰出人物。

郑板桥在其《题画竹六十九则》中赞美道"竹君子、石大人、千岁友、四时春"，苏东坡亦爱竹，言及此君，"食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也"。

竹子作为一种植物，在劳动人民漫长的生产实践及文化活动中，其特征形态已经与人的精神风貌结合在一起，与人的品格、禀赋及精神象征产生深刻的联系，产生丰厚的文化内涵。

苏轼。

出自北宋苏轼《於潜僧绿筠轩》，全诗为：

宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

译文：

宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”

那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？

扩展资料

创作背景：

北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。

思想主题：

此诗借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以五言为主，以议论为主，并采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法，于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。

赏析：

此诗第一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。

文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。

下面是诗人对俗士的调侃和反诘：名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。

这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。

-於潜僧绿筠轩

　　先说杨朱是何许人？有的说杨朱是战国初魏国人，有的说杨朱是老子的弟子。说杨朱是老子弟子的理由是：在《庄子》的<应帝王>与<寓言>篇中，有阳子居问道于老子的故事。有的学者认为：古代“阳”与“杨”通假，“阳子居”是“杨朱”的转音，所以就认为阳子居就是杨朱。 又因为《庄子》<山木>篇中有一个人物叫“阳子”，而杨朱又称“杨子”，所以又认为阳子就是杨朱。因此，通过学者的考证，杨朱就变得既多名又多事了。　　老子是春秋人，杨朱既然拜了老子为师，这样一来，杨朱也就成了春秋人。杨朱是生在战国？还是长在春秋？也就变得多疑了。而《庄子》书中，常“杨、墨”并称，如<胠箧>篇云：“削曾、史之行，钳杨、墨之口。”庄子并不称“杨”为“阳”，故认定《庄子》书的“阳子”即是“杨子”，“阳子居”就是“杨朱”，证据尝不充分。　　再说杨朱宣传何学？有的书上说：杨朱主张“贵生”、“重己”，“全真葆性，不以物累形。”杨朱确实“重己”，但并不“贵生”，更不“全真葆性”。其理由何在？且听下回分解。　有人把杨朱的学说列为道家，可能是因为《列子》中有一卷＜杨朱＞的缘故。因为《列子》属于道书，而＜杨朱＞又在道书之中，所以就误以为杨朱是道家了。其实，杨朱的学说不但受到庄子的指责，而且与＜老子＞也大相径庭。老子主张以“道德”为依归，而杨朱的学说并非如此。　　杨朱的学说早已星散，好在《列子》收录＜杨朱＞一卷，虽不能窥其全豹，但也可以一叶而知秋，故权以＜杨朱＞为据而论之。杨朱学说中最有名的是“拔一毛利天下而不为”。其具体原文如下：　　“杨朱曰：伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。不禹不以一身而自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”　这一段分析起来很意思，杨朱的辩才也有此可见一斑。先看第一句，杨朱说：“伯成子高不以一毫利物”，为何“不以一毫利物”呢？因为伯成子高“舍国而隐耕”。既“舍国而隐耕”，又不参与世事，也不与人交往，自耕自作，自食其力，自然也就无从利人了。　　伯成子高的事迹与泰伯很相似，泰伯也是“舍国而隐耕”，在《论语－泰伯》中，孔子说：“泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”“民无得而称”有二种解释，一种解释为：百姓对于泰伯的道德，无法用恰当言词来称赞。另一种解释为：百姓虽然没有从泰伯身上得到利益，但仍然十分称赞泰伯的道德。这二种解释虽然略有不同，但称赞泰伯“弃天下如敝屣”这一点，还是相同的。那么，杨朱从这件事中推断出了什么结论呢？　　杨朱说：“古之人损一毫利天下，不与也。”大家注意杨朱在此用了“障眼法”，把“伯成子高不以一毫利物”，偷换成了“古之人损一毫利天下，不与也。”很显然这二句话的意思大差其远。如果以财富地位比喻“毫毛”的话，那么，伯成子高“舍国而隐耕”，能说是“一毛不拔”嘛？其实正好相反。古人道德高尚的事，到了杨朱口中，居然全然翻转，真可谓口舌如刀，言辩而伪。难怪庄子要钳杨朱之口了。　且说杨朱以古人伯成子高“舍国而隐耕”，推论出“古之人损一毫而利天，不与也。”显然不妥。但以伯成子高“舍国而隐耕”，推论出“悉天下奉一身，不取也。”到也合乎道家“弃天下如敝屣”的风格。那么，杨朱真提倡“舍国而隐耕”，清廉而自守嘛？却又不然。　　何以见得？杨朱说：“原宪窭于鲁，子贡殖于卫。原宪之窭损生，子贡之殖累生。然则窭亦不可，殖亦不可。”　“窭”音“据”，指贫穷。“殖”是货殖，指经商。杨朱说：原宪在鲁国受穷，子贡在卫国经商。原宪贫穷有损于身体，子贡经商有累于身体。所以贫穷也不行，经商也不行。　　原宪与子贡都是孔子的弟子，子贡经商而富裕，原宪清高而贫穷。原宪隐耕而贫穷，贫穷确实不利于养身，但富贵不可以妄求，不安贫又当奈何？子贡经商以脱贫，经商确实有累于身体，但衣食不自天降，不经商衣食何来？且原宪迹近于伯成子高，伯成子高“舍国而隐耕”，原宪也“隐耕”。为何说原宪也隐耕？因为原宪不仕不殖，清廉自守，衣食从何而来？故推断其由耕作而来。原宪贫穷有损于身，隐耕有累于身，伯成子高也一样，隐耕有累于身，清贫有损于身。另外，庄子的处境也与原宪相近似，安贫而乐道。庄子不以为忧，而杨朱却以为非。由此可见，杨朱之学与道家相差远矣！　　杨朱说：“其可焉在？曰：可在乐生，可在逸生。故善乐生者不窭，善逸生者不殖。”这话是说：“要怎样才行呢？要生活快乐才行，要身体安逸才好。所以，善于享乐者不贫穷，善于安逸者不经商。说得到不错！但问题是：善于享乐者不贫穷，财从何来？善于安逸者不经商，食从何来？莫非会天上掉下来不成？　说到杨朱提倡不事劳作，安逸享受，与老子提倡的“见素抱朴，少私寡欲”相违背。因此，要把杨朱归入道家，恐怕很困难。要把杨朱说成是老子的弟子，恐怕也很困难。　　或许有人会说：杨朱所说的“乐”，是指“安贫乐道”的“乐”，而不是“贪图享乐”的“乐”。杨朱所说的“逸”，是指“身劳心逸”的“逸”，而不是“贪图安逸”的“逸”。如此理解，粗看也通，但细究并非如此。因为杨朱说：“窭亦不可，殖亦不可。”贫也不可，劳也不可，分明是指身贫与身劳皆不可。杨朱又说：“善乐生者不窭，善逸身者不殖。”“不窭”就是不贫穷。“不殖”是指不劳作。“不窭”、“不殖”分明又指不可身贫与身劳。所以可知杨朱提倡的安逸享受，与道家提倡的精神修养是大有区别的。　　因此，杨学的漏洞也就显现出来，杨朱一面说：“悉天下奉一身，不取也。”那应该自耕自作，自食其力才对。一面又说：“子贡之殖累生”，“殖亦不可。”又应该不事耕作，不食其力才对。既曰不取于人，又要不事劳作，不知享受安逸的衣食酒肉从何而来？　　所以杨学因此产生的矛盾，也就因此产生了流弊。纵心所欲而不事劳作，会造成怎样的社会后果呢？孟子亲历其危害，那就是：“仁义充塞”，“人将相食”。也就是造成了社会不顾道德，巧取豪夺的风气，其后果是多么严重啊！　由上可知，杨朱的学说自成水火，难以自圆其说。因此可见杨朱所谓：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”不过是徒逞口辩而已，不但难以实行，而且连杨朱自己也难以做到。不象墨子的理论，墨子是亲自实践而且做到的。杨朱则不然，说“人人不损一毫”，不过是不以一毫利人的借口，并非自己也不去损人一毫。　　要想不损人一毫，就得要清廉自守，而要想衣食无忧，就得要不辞辛劳。既想着安逸，又想着享乐，结局不外乎二：一、饥寒而死。二、巧取豪夺。能够忍饥挨饿，必为清廉之士，而为清廉之士，必不享乐安逸。然而清廉贫寒，又非杨朱所乐闻。杨朱说：“伯夷非亡（音无）欲，矜清之邮，以放饿死。”“清贞之误善若此”。再加上杨朱对原宪的评价，“原宪之窭损生”，可见其不赞清贫。那既要安逸，又不穷困，还要享乐，衣食何来？想来路也只有一条了。

1 关于减肥的诗句

诗歌一：减肥的诗

百家争鸣成潮流，不分昼夜为身瘦。

自古巾帼谁最美？当学孝庄第一后。

诗歌二：戏题针灸减肥

佳人无故变肥牛，不觉春光只觉羞。

何惧千针穿万孔，誓同魔鬼竞风流。

诗歌三：有感减肥

当年去山乡，岭头除草荒。

肩歪担重担，腰勾学插秧。

渴饮沟边水，饥尝皮粗糠。

三日腰围瘦，无需减肥霜。

诗歌四：减肥

与饥饿搏弈

体现毅力的魅力

抵抗美食的勾引

品味饥饿沸腾的感觉

享受脂肪燃烧的快感！

诗歌五：一次失败的减肥

谁出的主意

20秒减肥的妙计

我不敢苟同这方法的效率

但却有一股心喜的窃意

饥饿曾是减少脚底负重的唯一

但也多了让人担心受怕的患疾

那复杂的矛盾堆积

让肉体如脱缰的野性难以训羁

想找寻那些传说中的神奇

其实

我并不想减肥

只是对这个20秒产生了浓厚的兴趣

因为有你

哪怕是个失败的结局

我也愿意

诗歌六：送宅女·减肥篇

月月减肥肥更肥，年年相亲无人陪，

不出门去肥不减，空留宅中徒伤悲，

三围已去脂肪堆，秋月肉肥无人追，

自卑无钱吹恋情，情恋冬日不知谁？

诗歌七：减肥

肥胖就像瘟疫，

在它眼里没有老少，

也不分男女；

一旦你放松警惕，

它就开始疯狂的扩张领地；

它要把你重重包围，

它要让你无法呼吸；

求饶还是绝地反击？

答案，就问你自己！

诗歌八：减肥诗

不吃不吃又吃了

吃着吃着又渴了

来瓶可乐又喝了

连吃带喝又多了

回到家了后悔了

下次再也不吃了

悔着悔着又困了

困了困了又睡了

头挨枕头呼噜了

一觉梦到饭好了

起来肚子又饿了

闻到饭香又吃了

晚上饭局又去了

反正不差这顿了。

2 表示减肥的句子

最低027元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：台州市黄岩欣鼎信息技术有限公司 减肥励志句子减肥励志句子太较真的人，常被感情所伤；太善良的人，常被他人所骗；太执着的人，常被现实所惑……于是，我们时常感觉疲惫，这不是身体的劳累，而是在精神的裂缝中迷漫的心灵苍老，让我们情无寄所，心无归依。

世界就是这个样子，我们无须螳臂挡车，看开些，看淡些，情在心中，心在世外，一切就会简单得多。1、要瘦必须要付出代价的，怕吃苦的太娇气的就不好开始了。

没有好方法就是忍。不好问我怎样忍，就是不好去吃。

我怕心很小小，却装着很大很大的世界；这世界里留下你美好的形象，这世界能预知你的成功。那一天，我会为你准备好鲜花。

2、死了都要瘦不瘦到不痛快脂肪消灭美回来3、蔡一林人家工作那么辛苦当时也在读大学也什么都没吃人家也是人咱们就不好那么心疼自我了一就是新的好，精神抖擞兴致高。听一听顾客发发牢骚，看一看业绩蒸蒸日上，写一写计划报表，哼一哼开心歌谣，感叹，生活真的很美好。

4、商场里漂亮的衣服，难道你不想穿上它？5、想想吧里支持你的姐妹们！！！6、死了都要瘦不受到不罢休绝食多苦只有这样才能瘦下来很多我们想要的东西都是价格不菲的。但是，真正能让我们感到满足的东西，比如爱欢笑还有工作中的激情，却都是不需要花钱的。

7、美瘦了一点有什么用啊，才不好听别人虚情假意的说，你好像瘦了一点。瘦一点有什么用，听就要听别人说，哇！你好美哦！！那样才是美得冒泡12、要瘦必须要付出代价的！如果你不能忍饿，基本上你是狠难瘦的~怕吃苦的太娇气的就不好开。

3 形容减肥的句子

1、多没吃过物品吖。

2、想减肥就别他妈给自个儿找借口少墨痕不犹豫点会死？3、当我奉告它们我要减肥，它们都说，你那末瘦了，减啥子！4、多爱吃吖，少吃一口，能怎样，能死么？5、没人能帮你，只能靠自个儿。假如你没想到我喊你胖人就从如今着手别吃了。

饮水吧就，饿就去睡觉儿。6、就喜欢夏季穿个包得死紧的衣裳大汗淋漓走在炎热的太阳下面？7、其它女人都能瘦下来你为啥不可以！你是憨子吗？你天然生成就应当肥猪吗？8、看看自个儿的肥脸，你有啥子资格吃！9、胖人没资格吃！必须要瘦了再说。

10、美，瘦了一点儿有啥子用啊，才不要听另外的人虚情假意的说，你好似瘦了一点儿。11、看美貌女子一个个活得更滋润，为啥？12、照像不敢咧嘴笑是吧！裤子不敢穿浅色的是吧！这就是胖人最大的伤心！！13、你TMD怎么就这样喜欢吃物品你和肉亲啊仍然怎么着14、横竖天底下胖人这样多也不差你15、你们给我挺住，都别吃。

都那麽肥了怎麽还有脸吃！16、有男朋友的胖人！再张肥你男朋友就不要你了！你当他说你胖胖的很可爱！说你体格刚好是实在啊！你是没张脑筋仍然咋的！你男朋友要170CM200J你看着可爱不！！！17、要不瘦！要不死！18、我比你瘦！比你尽力尽量！你活该这样丑！19、无论年龄，漂亮是务必的。减肥也没有藉口，你能把自个儿吃肥就一定能瘦下来。

30多岁的女性应当比20岁女学生更有智慧，你应当晓得这个社会形态对女性多吹求。务必瘦，不要想非常多。

20、那一些想减肥又没有心志力喜欢吃物品的人没救21、没男朋友的胖人！为何没男朋友晓得吗！你张这么谁要你啊！如今形相协会的男子到处都是！你看看大腿上的肥肉！小腿上的肌肉！你是田鸡仍然癞蛤蟆啊！！！你看看你那肥死人的臂膀！你怎么不去当相扑啊你！22、难不成等到全部人都跑来跟你说，关系密切的，你怎么成为这么……那时刻再去减吗？？？23、独自一个人连自个儿进食要求都扼制不住，还跟家畜有啥子差别？24、你呐？拖著臃肿的身体和妄图掩饰肥胖的厚厚皮猴儿挤班车？仍然自个儿在大冷天只能冒著漂移的危险慢慢开车来晚？25、要瘦就得支付代价难以承受就接着在胖人行列混26、假如你和我说你不可以忍饿问我怎麽办，我只能说那你别减了。27、要瘦必须要支付代价的。

怕受苦的太娇气的就不要着手了。没有好办法，就是忍。

不要问我怎麽忍，就是不要去吃28、一直浸沉在这么的谎话之中，当然没有了减肥的动力，不骗人的只有照相机和镜子！29、怎么就那末不知羞耻，吃吃吃，30、就喜欢每日对着肥大的裤子把自个儿粗大的腿塞进去？31、你们要自个儿加油。要证实给自个儿和一点傻X看。

就算曾经是胖人也会有瘦下来变漂亮的一天。32、刚被男朋友甩的胖人！哇哈哈哈哈哈！你终于被甩了啊！你男朋友是只吃只拉的造粪机你也想甩了他是吧！！！还在苦痛里暴食？！那你就等着下个男子也甩了你吧！！！33、我跟你说，这是个凶狠冷酷的社会形态。

你别以为有真能耐怎麽著，表面更关紧。34、爱吃的女人！35、她自个儿却找借口尽力不吃！！！就算吃了也是素，并且象征性地一点儿！！！没辙！人烟瘦人！胃小！！！要不然抑制就一生羡慕另外的人吧！！！36、不瘦下来不准再做头发。

4 描写减肥的句子

1、一只小小的计步器，可以说是健身减肥的随身宝，带上它，坚持每天徒步行走，就可轻松减掉赘肉。研究表明，计步器使用者的运丵动量平均提高了27%，体重普遍下降。

2、刚被男朋友甩的胖子！哇哈哈哈哈哈！你终于被甩了啊！你男朋友是只吃只拉的造粪机你也想甩了他是吧！还在痛苦里暴食？！那你就等着下个男人也甩了你吧！

3、别约会啦，躲在屋里取暖吧；别减肥啦，留些脂肪抗寒吧；别耍酷了，添件衣裳保暖吧；别傻看啦，赶紧给我回信息吧。立冬来临，注意身体！

4、如果你和我说你不能忍饿问我怎麽办，我只能说那你别减了。

5、其它女人都能瘦下来你为啥不可以！你是憨子吗？你天然生成就应当肥猪吗？

6、减肥成功了吗？没有结果功就来看看这些个！信任你便会信心丰足，从新踏上减肥的旅途！

7、控制不住嘴巴的人就别闹腾着减肥！这不是纯恶心人吗！活该！死胖子！活该你这种人就只能对着那些xs的美衣流泪！

8、胖子固有一死，或重于泰山，或重于华山，或重于恒山，或重于喜马拉雅山。

9、请记住：胖子是没有前途（钱途）的！再有本事心地再好，也只是个好胖子。

10、50年后，向你的孙儿展示自己已经微微发黄的婚纱：当初奶奶的腰只这么一握！

11、给某人：天还很冷记得盖被子；给某人：要好好吃饭，不要过度减肥；给某人：工作再忙也记得休息，不要熬夜；给某人：不冷吃泡面；给某人……

12、可以选择每周都在网上购物一次，这样更方便查看你所购买的食物的脂肪含量。只要保证家里没有储存高热量的食物，你就会觉得出去买太麻烦而放弃吃它的念头了。

13、爱情让人痹，婚姻让人麻木。经历一场恋爱就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱。

14、胖子总是被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎。

15、饮料是健康饮食的很重要的部分。有些饮料多喝有助减肥，比如绿茶，多喝有助提高新陈代谢，有助减肥。而每天喝三杯低脂的牛奶，能够帮助你减掉体重。

16、我跟你说，这是个残酷的社会。你别以为有真本事怎麽着，外表更重要。

17、减肥时应该多吃的食物：苹果、梨、芹菜、白菜、黄瓜、苦瓜、黄豆、豆腐、豆浆、燕麦、红薯、南瓜、低脂牛奶、鱼肉、牛肉等

18、你难道就喜欢别人对你不堪入目的身材指指点点？就喜欢每天对着肥大的裤子把自己粗壮的腿塞进去？

5 减肥语录励志的句子

1、青春这来不及抓住的流年，已被记忆深处的灯火阑珊焚尽指间的想念。

2、浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。

是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。

3、有时候，连自己都分辨不出，到底是岁月无情，还是人无情。岁月依旧长青，是你将它给蹉跎。

4、全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。 5、一个人最大的缺点，不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

我们会在风里哭泣，会在雨里奔跑，一路想追念回那份已经逝去的美丽，最终笑着停下来的也是自己。 6、错过的，就当是路过吧，没有交集的美，仅是心空的幻影，遗忘是彼此最好的怀念。

一路走来，偶遇的星光，让我们有遗憾，亦有温暖。 7、你在意谁，在意到极致，就会活在这个人的阴影里。

这种在意，不外乎两种情况：想求取和怕得罪。也就是说，人生的疲惫，更多的，不是在自己这里拎不起，而是在别人那里撇不清。

8、爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。 9、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

沵对我说的每个字好像都是说给另外一个女人听的，而莪只是配合着表演。孤寂的天空，任肆意的雨点飘落，空荡的蓝色，掩藏忧郁的世界。

10、承诺未必可以保证一定做到，但是如果你没有做出承诺，就算你做到了也没有价值。 11、风吹兮，花落兮，一片一瓣一叶，花路点落，水中飘零，眉间微蹙，落花心事锁清秋！枝头俯瞰花愁雨，一夜寒风已不在！这也许就是花的宿命…惜…笑迎花开… 12、倘若这个世界上没有恋情，也就没有了那些孤独忧伤的文字，也许那该是多么的遗憾，那些心头的哀伤又该去何处寄存？那些人生年华里发生的美丽的爱情奇迹，该由谁去书写记载呢？ 13、让我在以后一路的岁月里，不停地抖落着叹息的泪滴。

灯火散尽，笙歌去矣，剩下的只是人去楼空。唯歌孤寂落寞心一曲。

倘若还存有些许的幻想，必是欲挽尘世思念的弓箭，射落情感苍穹上的星与月。 14、鸟儿们相互打着招呼，那种亲昵劲儿真叫人羡慕不已。

这时，传来了大鸟的叫声，我抬头望去，只见高高的杨树上，十几只喜鹊还有五六只树鸡在欢叫着，顿时心中一阵窃喜，竟情不自禁地学着鸟叫声与鸟对唱起来。 15、看到一句话：如果你想造一艘船，不要鼓励人们去伐木、去分配工作、去发号施令。

你应该做的是，教会人们去渴望大海的宽广无边和高深莫测。 16、世上本无天仙配，何来七夕鹊桥会；众人编织牛郎梦，只羡鸳鸯成双对。

举案齐眉柳下惠，多少痴情男女追；古今浪漫传奇情，皆成笑谈故事会。 17、审慎也是一门艺术，是能够把握适当的时间做出迅速的决定，但是这不是议而不决、停滞不前的借口。

18、“缘”字有你有我，“爱”字有甜有苦，“情”字有思有恋，“想”字有牵有挂，“你”字是我最关心的爱人，因为你快乐所以我快乐。 19、清晨，我们微笑出发。

正午，我们在原地绕圈圈，坚强地保持风度。黄昏，我们看到相同的风景及日落。

夜晚，我们安慰自己，相信努力没白费。 20、用你的脚步，把世界走成爱的风景。

因为爱情，我们还是年轻的模样；因为爱情，所以我依然随时可以为你疯狂；因为爱情，所以一切都是原来幸福的模样。一切，因为有你。

21、爱你所爱，选你所选，珍惜现在所拥有的一切。人活着就是一种心情，把握今天，设置明天，储存永远。

只要用心感受，幸福就会永远存在。花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。

22、于是，当你所有的缺点都暴露在他们眼前的时候，他们并没有像其他陌生人给予你嘲笑，他们给予你的是向上的希望并且相信你一定会努力改变现状。 23、烦恼皆由心生，痛苦迷茫往往是因为心过分执着和在意，此时就要努力把视线和精力从那些扰乱心绪的地方移开，这也许不容易，倘若你的心还向往阳光，那就可以！ 24、回首向来萧瑟处，每一次日出、每一层涟漪都是美丽动人的；每一袭风浪、每一片乌云都是值得感激的。

25、人生中交织着对错恩怨，终不过是水过无痕。所难弃，心心点点的痴念，仅此而已。

26、有时要做可爱、可笑的傻瓜，忘记人们对他的嘲笑与冷漠，忘记人世间的恩恩怨怨，忘记世俗的功名利禄，忘记这个世界的一切，活在自己的世界里随心所欲地快乐着，傻傻地笑着。 27、远虑是无穷尽的，不要让远虑成为近忧。

人生路上有无数的驿站可以歇脚，有的包袱可以等到该背的时候再去背，用不着把所有的包袱都背在今天的背上。 28、当我们给别人送花，闻到花香的首先是自己；当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。

何不给人以温暖，就像给别人身上洒上香水，谁说自己就不会沾点香气？ 29、每个人都会犯错，但只有愚者才会执迷不悟。万事有得必有失，该放就放，当松则松，是一种智慧，也是一种洒脱。

30、怀着一颗感恩。

6 劝诫减肥的诗

肥胖就像瘟疫，

在它眼里没有老少，

也不分男女；

一旦你放松警惕，

它就开始疯狂的扩张领地；

它要把你重重包围，

它要让你无法呼吸；

求饶还是绝地反击？

答案，就问你自己！

七点半前要起床， 一点钟前要午休。 下午运动一小时， 零点之前要上床。 吃饭吃饱不吃涨， 多吃蔬菜少吃肉。 应酬酒杯不过三， 晚上禁止吃夜宵。 卢家小女出计划， 勒令猪头强减肥。 遵守诺言要瘦身， 坚持到底身体好。 欲望凶猛犹魔鬼 来时不分男和女 不见头来不见尾 撕咬难耐欲作罢 君且多忍一二分 三分四分五六分 七分八分九十分 分分堆积即成钟 嘀嗒声里将入眠 弄妆梳洗已半天 想想美女又半天 再用半天喝拉撒 呜呼只剩半天睡 梦中自有颜如玉 勉君勤勤把肥减 功成之日女如织 暴肥容易减肥难 纤腰不再美衣残 去脂得宜余油尽 消肉不当成人乾 暁镜但愁身材改 夜翻衣柜心更寒 减肥受身无捷路 运动节食自己看 够了吗？

7 古代有没有写减肥的诗

没有直接写减肥，但是有稍微沾一点边的。

比如苏东坡《于潜僧绿筠轩》

宁可食无肉，不可使居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

你可以把“无肉使人瘦”看做是节食减肥吧。

再比如李清照《点绛唇·蹴罢秋千》

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。

倚门回首，却把青梅嗅。

你把它看做少女的运动健身，也不过分。