唐太宗、宋太祖和成吉思汗主要的功绩各是什么

唐太宗李世民（599年1月23日－649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡）人，政治家、军事家、书法家、诗人。平窦建德、王世充之后，始大量接触文学与书法，有墨宝传世。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。 个人小档案 姓名：赵匡胤 小名：香孩儿 生辰：阴历九二七年二月十六日 忌日：阴历九七六年十月二十日 庙号：太祖 谥号：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 属相：猪 籍贯：祖籍涿州（今河北省涿州市），生于河南洛阳。 陵寝：永昌陵(今河南省巩义西南堤东保) 父亲：赵弘殷，追赠宣祖 母亲：杜太后 初婚：19岁 配偶：贺皇后、王皇后、宋皇后 子女：4子6女 民族：汉族 历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变，黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位，不仅统一了大半个中国，而且治国有方。宋朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰，与赵匡胤的治国之道有密切的关系。 历史证明，赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。他对待权臣刚柔并济，怀柔安抚，很好的解决了天下统一后的军权问题，永不消逝的英雄——赵匡胤。 元太祖，即成吉思汗（hán）(Ghinggis Khan)，孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族，世界历史上的杰出政治家、军事家、冒险家。公元1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海 滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力。约在金大定未建立宫帐，称汗。与札答阑部札木合等作战，败绩，史称十三翼之战。金承安元年（1196），与汪罕联兵助金截击塔塔儿部翰里札河（今蒙古乌勒吉河），金授察兀忽鲁之官。又随汪罕与乃蛮部战，战后诸部来附，势力增强。金泰和元年（1201）二月，与汪罕战胜以札木合为首的蒙古高原十余部盟军。灭塔塔儿撕四部，据呼伦贝尔草原，实力大增。三年，被汪罕发兵掩袭，败退至班朱尼河（呼伦湖西南）。不久，乘汪罕不备，奇袭汪罕牙帐，灭克烈部。次年与乃蛮部决战，灭乃蛮。六年于翰难河（今鄂嫩河）畔召开忽里台大会，建大蒙古国，即大汗位，加号成吉思，颁布札撒，建万人怯薛，分封九十五千户，设札鲁忽赤掌行政司法诸事。即位四年（1209），大举入侵西夏，引河水淹中兴府（今宁夏银川）迫使西夏纳女请和。六年，率大军南下攻金，分兵三路破华北各地。九年，因金帝献岐国公主请和，乃退兵。十年复以金帝迁都南京（今河南开封）为口实，攻占中都（今北京）。病死于六盘山。元世祖至元二年（1265）上庙号太祖。次年，追上谥号圣武皇帝，至大二年（1309）加谥法天启运圣武皇帝。

李世民，唐朝贞观之治的开创者，一代贤明帝王。李世民在位期间励精图治、勤政爱民，真正将唐朝发展到了繁荣昌盛的局面。众所周知，李世民之所以能够即帝位，与其有先见之明发动玄武门之变有关。因为自己的亲兄弟，李建成和李元吉要策划杀死自己，所以李世民先下手为强，将这两个人杀死，然后被李渊册立为皇太子，之后即皇帝位。对于李世民发动的玄武门之变，历史上都盛赞李世民有先见之明，毕竟整个唐朝的天下几乎都是李世民打下的。那么，唐朝玄武门之变前李世民有着怎样的政治与军事力量？接下来我们就来详细了解一下。

一、李世民手下有着非常多的能人志士

李世民从年轻时就特别的爱才惜才，他的手下云集了非常多的能人志士，这些人有的擅长军事指挥，能征善战；有的则擅长政治谋略，能够为他出谋划策。其实当初李渊即位，很多人都为李世民感到不平，因为觉得他年轻有为，在朝中又有那么多的支持者，他才应该当皇帝才对。

二、李世民四方征战立下了汗马功劳

李世民早在玄武门之变前就积累了赫赫战功，整个李氏王朝都是李世民率人打下的。当李渊和其兄弟们在坐享其成的时候，李世民在带兵打仗，他有卓越的军事才能，四方征战为唐朝的建立立下了汗马功劳。

三、李世民在朝堂中有了很多的支持者

玄武门之变以前，李世民就在朝堂中有了自己的势力，得到了诸多官员的支持。在这些官员看来，李世民文韬武略样样精通，又做事果断，有勇有谋，是皇帝的不二人选。

如果大家对李世民玄武门之变之前的政治与军事力量这个话题感兴趣，欢迎积极留言谈谈您的看法。

自古以来，诸多历史时间学者对“玄武门之变”抱以浓郁的探寻激情。虽然也有人对李建成的遭遇表述怀疑与同情的心态，但是大多数对李世民启动“玄武门之变”的举动表示理解和称赞。“玄武门之变”震撼了全部唐王朝，这一场叛乱是典型用血水换政党案例，也是众多九龙夺嫡事件中，危害更为深远的事情之一。

李世民为了能自我保护，不得不在玄武门发动政变，亲自击毙了皇太子李建成。自此不久李世民便被封为皇太子。2个月后李渊禅位，李世民即位为帝，要为唐太宗，在他的努力下，着名的“文景之治”出现于史籍以上。

皇太子的性格

就那时候的情况来看，皇太子李建成身旁实际上跟随着许多厉害人物，比如说魏徵、王珪、薛万彻及其罗艺等。他们其实都曾经劝导过皇太子李建成，使他尽早祛除来自秦王李世民。在其中魏徵也是多次坦言来自秦王李世民“别有用心”，但李建成对于此事并没高度重视。

相较于来自秦王李世民来讲，李建成甚是犹豫不决、心慈手软。这般性格的人放到任何一个和乐融融的富足家中当中，都能走向十分稳定美好的生活。但是李建成是皇太子，他需要应对许多勾心斗角，而这样的性格便正好成了它的弱点。

如果她先前就采取众人的建议，先向李世民着手，最终也不会被立即击毙在玄武门周边。虽然那时候适用他与来自秦王得人一直呈“伯仲之间”的态势，夺嫡之争早已摆放在橱柜台面以上，但李建成一直顾惜着兄弟情谊，错过了了很多次刺杀李世民的机会。

果断和慎重

之后李建成总算下决心，要把李世民捅死在军帐当中。可那时候李世民2孔插座的眼妆早已成功变成李建成贴身的人。

所以在李建成和李元吉合谋以后，李世民早已第一时间获得了信息。对于此事李世民则显得非常谨慎，他担心自己势力中也有眼妆，因此数次以情同手足测试下属。在确定所有人值得信赖以后，李世民开始行动了。她在玄武门击毙李建成，而尉迟恭则击毙了李元吉。

自此尉迟恭仍在李世民的指示下前去夺权，将军队的兵权从李渊手上夺了过来。那时尉迟恭“手执作案工具、满身是血”，出现在了李渊眼前，一看就是早有准备的模样。

其实从李建成和李世民相斗的过程当中大家也能看出，李建成最后会不成功，一来是因为自己过于犹豫不决，二来都是因为自己的敌人过强。身为一个协助李渊奠定江山半壁得人，李世民的手段与气魄确实非李建成所能及。

在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂

在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。

在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们＂控背躬身迎迓太宗＂，为首的秦广王还＂拱手而进言曰＂、＂伏礼＂等。在礼节上，十代阎君就是见到玉帝也不过如此。

难道是大唐国的皇帝在三界中都有这样的地位吗？

显然不是。我们来看看大唐国的开国皇帝、李世民的父亲、唐高祖李渊在西游记中是什么状况。

原著第十回，李世民魂魄进入“幽冥地府鬼门关”后，径入城中，顺街而走，只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。

这段文字的背景其实大家很熟悉，显然是暗指玄武门之变所造下的业果。唐高祖武德九年，李世民在玄武门发动政变，杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位。此后，李世民心里一直有阴影，毕竟骨肉相残、父子离心不是什么光彩的事。

由于建成、元吉背上了叛党的罪名，他们的魂魄来到地府，即所谓＂尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生＂。而李渊生前与这两个儿子站在同一条战线，被逼退位之后，郁郁而终，他的魂魄来到地府后，见到了建成和元吉，就与他们形影不离。

所以，李世民来到地府，见到＂街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虚，既不敢还口，也不敢还手，最后＂脱身而去＂。此时李渊在旁边一言不发，冷眼旁观，这已经足够说明他对李世民有多么的怨恨。

按理，作为大唐国的开国皇帝，李渊的身份、地位应该在李世民之上，他在地府会受到足够的尊重，参照十代阎君对李世民的态度，李渊在地府中将会是特殊公民。可是，我们看到的他却只是流落街头的＂路人甲＂，被鬼使们呼来喝去，只不过是阴间普通的鬼魂罢了。

道理很简单，在地府之中，阳间那些皇帝、国王的魂魄并不那么值钱。原著中，阎王让崔判官查阅李世民的阳寿，崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅。大家想像一下，天下万国都有国君，如果让十代阎君都像接待李世民那样，他们岂不要忙死？很显然，李世民是个特殊案例，而其他国王或皇帝，包括李渊，他们在地府中就是普通的鬼魂。

至于李世民为何被特殊对待，当然与西天如来佛祖的取经行动有关。联系上下文，唐太宗游地府是观音菩萨精心设计行一个局，目的就是让天下第一大国大唐国信奉佛教。在这种背景下，大唐现任皇帝李世民自然成了＂香饽饽＂，十代阎君本就在地藏王菩萨的手下，当然会对李世民很客气。

而李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。

人世间流传着一句话叫做“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更！”阎王掌握着天下人的生死，谁都对他充满着恐惧，唐太宗自然也不例外。

在小说《西游记》中，大家有没有发现这么一个现象，同样是人间帝王，大唐的开国皇帝李渊和后来的唐太宗李世民在地府受到的待遇却是千差万别。

《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？

小说第十回，魏征把泾河龙王斩了，龙王跑到地府告状，从此李世民中了邪祟，之后一病不起，在睡梦中恍恍惚惚来到了地府。

十殿阎王礼待李世民

刚一到达，魏征曾经的好兄弟冥府判官崔珪便前来迎接，拱手拜见李世民，并说：阎王有请，有请。要知道阎王在地府那可是掌握生杀大权的，对李世民那么客气，可见对这位人间帝王的敬重。

再看，到了鬼门关，路上，李渊、建成、元吉正在怒不可遏地等着李世民，建成、元吉更是一看到李世民便上前索命，崔判官赶紧招呼身边地鬼使上前喝止，可见安保工作做得还是很好的。

到了森罗殿，十殿阎王一齐出殿相迎，为首的秦广王还拱手进言，伏礼参拜，俨然把李世民也当成了阴间的皇帝，而且还让崔判官放下手头工作，专门陪着唐太宗李世民游览地府。

临了崔判官还为李世民私改生死簿，延长了其阳寿，并直接通过非法手段让李世民还了阳。想想，崔珪不过是一个判官，没有上司的授权，他敢这样做吗？以后被查出来判个渎职之罪那可不得了。

那么问题来了，看看李渊和李世民都是人间皇帝，而且李渊好歹也是大唐的开国君主，难道在地府就这么不受待见，连李世民来参观了，阎王也没给他什么特别待遇，巨大的反差后面有什么玄机呢？

首先可以确定这是被阎王的上级点名要“照顾”的人，不然大家想想，在李世民前面中国 历史 上已经有那么多皇帝了，各个都要特殊照顾，那地府还不忙死。所以对于没有特殊使命的人，到了地府都是普通魂魄，生前做好事的，被安排投个好胎，做坏事的，直接被打入十八层地狱改造。

同是人间皇帝，地府对李世民的态度为什么不一样？

那么地府对李世民的态度一定不是因为他在人间是一个皇帝，原因呢，其实《西游记》中就交代了，说南瞻部洲民众大多不信佛，南瞻部洲就是大唐，既然如此，就让你们的最高统治者到地府走一趟，亲身体会一下，你看信佛的人死后结果大多都挺好，那么李世民自然会对佛教有所亲近，而后面唐三藏西天取经也会得到其支持。

再有一点，唐僧的前世是如来弟子之一的金蝉子，但因为没认真听课遭到如来惩罚，但之后如来觉得下手有点重，但一下子让他回到原来职位怕众人不服。

那么就让他化作取经人吧，不过，取经取经总是需要才来取，哪里需要呢，自然要创造一个需求点，那么借着这次唐太宗游地府正好顺理成章让唐僧被“公派“来取经，之后修个正果，金蝉子重回佛界，大家也没话说。

对于佛界而言呢，南瞻部洲物产丰饶，人口众多，一旦让其信奉佛教，往后香火贡品什么的自然少不了，可谓一箭双雕。那么如来有了这个想法，告诉观音，观音菩萨自然心领神会，安排取经人，同时也向地藏王菩萨做了传达。

地藏王菩萨是谁，那是十代阎王的顶头上司，在众人的导演下，唐太宗李世民成功入局，成为了地府的“香饽饽“。

这些李渊哪里知道，只能怪其生不逢时，因为取经人出现在了太宗一朝，未能成为佛教争取对象的他只好在地府里默默扮演路人甲的角色了。

总结:李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。

小说来来源于生活高于生活，他不像法律法规条文那样严谨，有点说不通的细节也属于正常…

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

李世民在天庭中的传闻中，乃是紫薇大帝的转世，所以阎罗王等地府官员自然对李世民毕恭毕敬。

在《西游记》中，李世民是唐僧的御兄，因为渭河龙王有求于李世民，李世民虽然一口答应下来，却因意外没有帮助到渭河龙王，于是渭河龙王的冤魂每夜都要来找李世民索命，但是唐僧在渭河龙王事件中救了李世民的命。

后来李世民的大哥兄弟在地府中受尽煎熬，于是想办法将李世民的魂魄也拉进了地府，但是在地府中，阎罗王一见到李世民便执臣礼，其他判官、司仪等更是卑躬屈膝，李世民大惊失色、疑惑不解，阎罗王解释道李世民是人王，而他们是鬼臣，执臣礼是应该的。

但是仔细想来，人死后都是灵魂，并没有君臣之分，所以看得出来阎罗王说的话是假的，根据天庭中的流闻来看，李世民正是紫薇大帝的转世。

紫薇大帝其实也是道教的巨头，其地位可以说是仅次于玉皇大帝的，加上和他并列的三位大罗金仙被称为道教的四御，可见他们在天庭中可以说是举足轻重的，就像是在清朝皇室内的王爷，而且是那种权势比较骇人的王爷。

正是因为这样的身份，所以那些比较厉害的神仙对于李世民可以说是既尊敬又害怕，而阎罗王等地府人员在天庭中的地位只能说是比较高级的官员，所以当他们见到紫薇大帝的转世时自然会十分害怕。

《西游记》第八回是“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”，那好，观音奉谁的旨，明显是如来佛。如来是这么说的，我遍观四大部洲：

什么意思？如来是想 主动劝善 ，然而如果将经书送上东土，怕“众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”。所以，如来想去东土寻找一个“善信”，然后“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生”。观音菩萨接下了这个任务，故事就开始了！

一、李世民是当朝明君，阳寿未尽

贞观年间，百业俱兴，“三州花似锦，八水绕城流”。李世民治国有方，驾前有“安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”，一派盛世景象。

李世民虽然“创立江山，杀人无数”，但他是明君，手下有一帮重臣，登基也是必然之举。太宗皇帝“遇鬼”之时，尚有尉迟恭、秦叔宝，站立门外。当朝有人曹官，秉公执法，仗义执言，阴间还有崔珏护命，再说他正值壮年，阳寿未尽。

二、李世民是被请下地府的

魏征睡梦之中斩了泾河龙王，本来太宗皇帝答应救他姓名，可还是被人曹官魏征给斩了。泾河龙王的魂魄缠着睡梦中的太宗皇帝不肯离去，要去阎王处论辩。太宗皇帝自知有愧，有口难言，汗流浃背，就在难分难解之时，观音菩萨出现了。

这段话是关键， 观音菩萨既然来此搭救太宗皇帝，就不会轻易让泾河龙王来索命 。所以，接下来的“唐太宗地府还魂”就是观音菩萨预料之中事情。魏征让太宗带书信给崔判官，这个崔珏是谁呢？

阳间有魏征、两位“门神”门前镇鬼，阴间又有催命判官“方便一二”，估计此处还有观音菩萨前往地府指点一二，取经之事就成了一半。 《西游记》中是这样写的：

后来，阎王跟太宗要了南瓜，让人送来。后来才有借了河南相老儿一库金银，买转鬼魂，以及后来刘全以死进瓜。这些经历改变了太宗皇帝对佛教的看法，决心办一场水陆大会……观音选中了玄奘！

总之

李世民当朝有人曹官进谏，有“门神”镇鬼，崔判官改命，太宗皇帝备受礼遇。观音菩萨做的局，将李世民一步步引入地府，一步步改变他对佛教的根本看法。这才有后来的水陆大会，玄奘成为取经人。而至于李渊、李建成、李元吉，在阴间的鬼魂都是平等的，只根据阳间善恶来评判，不是根据官大官小。

在《西游记》当中，为了使西游的计划可以正式的实施，所以李世民得到了地府一日游的 旅游 机会。当李世民来到地府的时候，就连阎王也要对李世民行礼，可是已死的李渊、李建成等人却流落在地府的街头，如同乞丐一般，为何同为大唐的天子，结局却天差地别呢？

听起来好像整件事是如此的不公平，可实际上不论是地府还是天庭都不需要跟人间的凡人行礼。

因为人间的凡人地位再高，又怎么能管到地府的头上呢，你都管不到我，我为什么要尊敬你。

就好像非洲的某个部落的酋长来到我们身边一样，他们部落的子民都要行跪拜之礼，难道我们也要跪在地上跟这些非洲的酋长们行礼吗？

虽然听起来很不爽，但是实际上情况就是如此，对于地府来说，李世民只是凡间的凡人而已，跟地府的阎王没有一毛钱关系，并且在李世民死后，也是要归阎王所管。

从某种方面来说，李世民的未来其实是阎王的手下才对，应该反过来行礼才对。

但是我们要知道这个世界是西游的世界，整个世界的所有根本都离不开西游，在李世民在西游这件事上面是最大的推动者。

也就是说在整个计划当中，李世民是最重要的一个环节，属于缺一不可的那种，唐僧只有成为李世民的臣弟，并且得到唐王李世民的通关文牒才可以正式开启西游。

所以当李世民来到地府的时候，这一切都是被人安排好的，为得就是让西游可以顺利进行。

我们都说过无欲则刚，但是当我们求人办事的时候，自己的腰板就要底下来了。

而阎王让李世民参观地府的重要原因，就是让李世民的内心当中受到感悟，从而推动西游的启动。

说白了此时的阎王就是被上面的神仙扔出来演戏的，就是让李世民相信西游之后，自己等人才会脱离苦海。

所以这件事就涉及到了求，而求人办事就要底三下四，阎王先是让李渊等人站在街头，等见到李世民的时候，直接让他们冲上来跟李世民进行厮打。

等李世民吃了亏之后，阎王再上来圆场，毕竟自己是为了求人办事，所以态度很重要，李世民吃了亏，内心当中正是最受伤的时候。

阎王的出现，直接给了他一个定心丸，并且为了表示自己的管辖不利，让唐王李世民受到了委屈，所以才会给他行礼。

说白了就是刚才的事情让唐王受到了惊吓，这件事是阎王的办事不利，同时为了接下来可以更好的让李世民参观地府，所实行的外交手段而已。

正是李世民在地府当中看到了这一切，也看到了自己与李渊等人的待遇不同，所以内心当所领悟的感受也是不同的。

很多时候，没有对比就没有伤害，李渊曾经也是大唐的天子，可是到了地府却落到了如此地步，假以时日当李世民将来进入地府的时候，会不会还不如自己的父亲李渊呢。

所谓的罪孽深重其他人或许不明白，但是李世民却很肯定自己一定会下地狱的，虽说这一切都是为了大唐的江山，可是这些人的性命却是因自己而死。

于是李世民就开始想办法降底自己的罪，于是西游就开启了，唐僧也可以安然的上路了，孙猴子也终于被从五行山下放出来了，而阎王的任务也完成了。

这一切都是因为地府的一日游，因为李世民此刻身份上面的原因，所以自己得到了阎王的礼遇，而李渊等人已经成为地府的一员，所以就流落地府街头，而这一切其实都是为西游的顺利开启所演的戏罢了。

谢谢平台，说两句，李世民，是因为，魏征，斩了，龙太子，龙太子，求李世民，李世民睡着了，是这个原因，于是，李世民来到，阴曹地府，十殿阎君，见了李世民，行大礼，这就是因为，李世民，在天上，是紫薇大帝吧，仅次于玉帝吧！紫薇大帝吧，在天庭德高望重，是天庭，行政，二把手，主管天上，各位星君，权力极大，紫微大帝，李世民吧！如果在天庭上，她是十殿阎君的上级，所以说，十殿阎王，参拜李世民，是理所应当的，官大一级压死人，再说李世民，在大唐阳间，是至高无上的皇上，那哪方面？都要比，十殿阎君，大，所以说，十殿阎局对李世民客气，理所当然的，而李渊，是天庭上，普通一个神仙吧！没有李世民的位置高呗？紫薇大帝民间传说，七八百年，1000年才转世，紫薇大帝出现，转世吧！会造福人民，带来祥瑞的，谢谢

张纪中的《西游记》，李世民进地府的那一集中，李世民跪在地上接受阎罗王的问话，仅仅是说了一个“朕”，就被阎王骂道：“这里没有朕，只有李世民。”李世民堂堂大唐皇帝吓得跪在下面瑟瑟发抖，和普通人没有任何区别。而在原著小说之中，十殿阎罗听说了李世民进了地府之后，一个个都来迎接，邀请李世民坐上上座之后，对他说：“ 陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王。 ”其实我们看到的《西游记》电视剧版本已经改编了很多，已经失去了《西游记》本来的的深意了。

李世民为何神游地府？泾河龙王死了，他记恨李世民没来救他，来找李世民索命。李世民因此神游地府，李世民一进去，判官崔珏就迎出来了，作为阴曹地府的官员，曾经唐国的国相，他一口一个陛下喊的非常尊敬。有意思的是，唐太宗并不认识崔珏，上来就问他是何人。可见崔钰并非是李世民手下的旧臣，而是李渊曾经的旧臣，

崔珏也没有多做解释，带着李世民游览地府，在鬼门关，李世民遇到了他的父亲李渊和兄弟李建成、李元吉。李建成、李元吉自然不必说，看到害死他们的李世民，都冲上来找李世民索命，而李渊也在一旁哀嚎。原本手下的大臣崔珏这个时候却找了个小吏喝退了这父子三人。李世民就这样看着自己的父兄被鬼差赶走，

李渊为何在阴曹地府受到如此待遇？而李世民却被如此拥戴呢？

崔珏是李渊的旧臣，官至国相，李世民却没有听说过。很显然崔珏非正常死亡，极有可能被李渊灭了满门，李渊为了掩盖这一切，将崔珏从史书之中完全抹去了。崔珏来到了地府，竟然得到提拔做了个不大不小的官员，可见他这一辈子是有积极贡献的，也有办事的能力。这就不难理解为了什么崔珏对旧主这样无情，连喝退这种事情都不愿自己去做，而是随便找了个小吏。

崔珏和李渊的私人恩怨是一方面，还有一方面，就是李渊生前对宗教的态度。

隋朝时期，佛门进入了发展的高峰，这段时期佛教的繁荣发展，让佛门之人明白，只有依靠王朝统治者才能达到宣传宗教的目的。而这一切到了李唐开国之后出现了逆转，民间出现了“老子度世，李氏当王”，茅山道士王远知在隋帝身边向李渊传递消息，道士歧晖在得知李渊起兵之后，将道观里面所有的物资和粮食都捐给了李渊的女儿平阳公主。

李渊执政之后，国家更是对道家倾斜，老子成了李氏皇家的始祖，李家和道家形成了互利关系。李渊在开国之后，对僧人是抱有敌视心理的，打下的地盘之后，他会让该地区的僧人大部分都还俗。李渊给道家加了一把火，此后佛道两门还是了一场大论战。

李渊强行抑制佛教，这就是因，他如今咽下的果就是在鬼门关做一缕游魂。

再说李世民魂游地府，并不是偶然，

如来说有大乘佛法要传到大唐，观音接下了任务，佛祖给了他五件宝贝，一件是紧箍咒，两件给了唐僧做装备，而另外俩黑熊和红孩儿，被观音收回南海自用了。

观音来到了大唐，为的是宣传众生脱离疾苦的佛法，但他一来陈光蕊就死了，唐僧成了江流儿。唐僧的人生完全在神佛的规划之中，李世民遭的这一劫，又何尝不是提前设计好的呢？

李世民得到了礼遇，他在地府看到了的一切，最震撼的莫过于兄弟和父亲的处境，回去之后，他召开水陆大会，找和尚念经超度亡魂。

历史 上的李世民也的确比李渊包容许多，对佛教没有赶尽杀绝，佛教希望借由李世民的手，继续壮大在大唐的业务。另一方面，玉帝也处于被动之中，希望通过佛教来抑制老君独大的情况，种种阴谋之下才促成了这场取经。

大唐真的需要取经来救国吗？当然不需要！唐僧一路艰险，遇到的每个小国家的国王不是窝囊就是愚蠢，随便来个小妖怪就能将国家弄的天翻地覆。而李世民是英明的，国中无妖魔作乱，但凡外国人听到东土大唐，无人不尊重。有趣的是，这些妖怪之中还有诸多神佛手下的坐骑、宠物或者侍从，这些为非作歹的妖物在人间杀人放火，残害忠良。美其名曰要给唐僧造出个八十一难来，这又何尝不是“佛光普照”之下诸国的常态呢？

在距离灵山最近的狮驼岭之上，原著之中的3个妖怪把整个国家的人都吃了，人皮就挂在了城墙之上，其中的一个妖怪论起辈分来，还是如来的舅舅。如果按照这种“普度众生”的方式，是不是有点打脸了？

这其实就是《西游记》的世界。因为佛教指望的人从来不是唐僧，而是大唐的皇帝。

在西游记四大部洲的设定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的统治者，属于人王啊。在三界当中，是属于堪比五方五老式的存在，至少在实际地位上，是堪比观世音菩萨和如来佛的存在，阎王比五方五老地位要低，见到李世民行礼，太正常了。

而李世民的父亲唐高祖李渊，虽然也是皇帝，但却不是人王。也就是说，从古至今，皇帝多了去了，但同时是皇帝兼人王的，却不多。商朝纣王是一个，唐太宗李世民是一个。

所以，李渊是属于一般的皇帝罢了，到了地府，也不会有特殊待遇。至于说到流落街头，西游记原著中，并没有这样的描述，只是说，李世民游历地府时，在路上看到父亲李渊和哥哥弟弟了。

因为，人家知道李世民要来，就等在路边，准备袭击他呢。所以，只是遇到了，并不说，李渊流落街头了。

李渊是唐王朝的开国皇帝，有无数后代祭祀，怎么可能流落街头，就算在地府，也是比较优渥的存在了。

西游记中为何阎王见李世民行礼有很多原因,而李渊等没有流落街头，而是专门在那里等李世民的。

李世民为何入地府？

起因泾河龙王跟凡人道士打赌篡改雨水犯了天条，监斩官是魏征，龙王托梦向太宗求情被答应，不料太宗后来玩 游戏 没来得及说， 魏征就在梦中斩杀了老龙，老龙冤魂索命致太宗病死，太宗被拘了魂儿，去地府对案。

表面是这个原因，但你品你细品，是不是有一丝不对劲，一个凡人咋辣么神通广大和仙职的龙王斗法居然赢了，还是魏征监斩，道士让老龙像太宗求情，太宗还没求，魏征就做梦斩了老龙，太宗就因为这事被带到地府了。

是不是有一种圈套的感觉呢？

再看李世民在地府的待遇：

1太宗拿着魏征的书信，得到地府判官崔珏的迎接，称已打点好一切。一对青衣童子，执幡传信：“阎王有请，有请。”一连两个“有请”。

2到了鬼门关，沿街走，发现李渊、建成和元吉等候在街边等候，一看到太宗就上来揪打。李世民躲闪不及，被扯住了。崔判官唤来一个青面獠牙的鬼使，喝退了建成、元吉，让太宗脱身。

3 判官跪拜迎接，阎罗殿下十代阎君控背躬身迎迓。 生死簿上注定太宗李世民阳寿当尽，被判官添了二笔，太宗又添了阳寿二十年。

为什么有此种待遇？

1本书乃是“西游”，一切为取经服务，取经人唐 僧日后会成为李世民臣弟，在李世民手中获得通关文牒，取经回到大唐传扬佛法，也需要李世民对佛法的了解和支持。

2李世民是来地府一日游的，不是真 正下地府，所以得到的是 旅游 的待遇。

李世民地府一日游的幕后推手都是观世音菩萨，观音知会地府，让阎王安排了唐太宗的地府一日游内容。以老龙告状为由头拘了太宗，又在入口附近安排李渊、建成等等候，是要“打一巴掌给一颗糖”，让唐太宗先受到惊吓，然后被地府景象触动。李渊等不是流落街头，而是专门等着李世民来“叙旧”的。

3李世民身份不一般。

本来人界是三界中最 低的，即使是人间帝王，阎王也犯不着下跪，李渊还是开国帝王呢。但李世民的身份不一般。 李世民是紫微大帝转世，紫薇大帝属于道教四御之一 ，道教四御是道教天界尊神中辅佐"玉皇"的四位尊神，位居玉 皇大 帝之下，紫薇帝君和玉皇大帝同属于六御，和玉 皇大 帝一样都统领三界，官大一 级吓死人，阎王怎不恭敬？

就连李世民的臣子们，都有着仙职，等到寿终正寝后就可以回归仙界。魏征此次负责斩杀老龙

阎王为观音办事，拘李世民魂魄入地府，虽是迫不得已，但是担心被秋后算账，所以跪拜相迎，陪伴同游，还给太宗添寿20年。

如此这般，使得太宗在地府尽情游览后能够向往佛法，支持取经，也为他自己再转世铺垫，老龙王虽是仙职，也不过是小角色而已，需要让位取经人和紫薇大帝。

唐高祖组建军队时，李世民多大？

纵观历史记载，李世民在晋阳起义过程中做出了巨大的贡献。那么李世民在汤原几岁的时候起兵，他做出了什么贡献呢？弄清楚李世民在唐元起兵时多大年纪，李世民的贡献能否用来评价他的优秀品质？问清楚李渊起兵时李世民多大年纪，就能知道贞观之治开始的内在原因吗？

李远起身。

要弄清楚唐高祖起兵时李世民多大年纪，必须从两个方面入手：一方面是李世民出生的日期，另一方面是唐高祖起兵的日期。

首先，李世民的出生日期在历史上并不十分准确。有两个记载，一个是598年1月28日出生，一个是599年1月23日出生。

其次，李渊起义的具体时间是公元617年。

根据以上两个数据可以知道，李渊起兵时，李世民的年龄应该在18至19岁之间。这个年龄在现代只是一个成年人，即使在古代，也属于低龄化。

面对隋朝统治者的残暴和人民的苦难，李渊和李世民深感愤慨，决定改变这种局面。李渊起兵之前，要做很多准备工作。至于不便说出来的事，李渊就交给次子李世民帮忙了。李世民的聪明、能干和智慧使他在处理难题时游刃有余。在这些准备中，体验了李世民的政治手段，开阔了李世民的知识面，为唐朝贞观统治的出现奠定了基础，打下了伏笔。

为什么李世民劝说唐高祖造反？

翻阅经典，我们可以知道李渊是一个有着远大志向和报国之心的人，但实际上，最终推翻杨迪和隋朝的是李渊。那么，为什么唐高祖必须推翻杨迪皇帝，为什么李世民说服唐高祖反叛？作为一名朝臣，李世民也有一颗爱国的心。作为儿子，李世民是个孝子。那么李世民说服唐高祖起兵造反的原因是什么呢？李世民是如何说服唐高祖起义的？

李世民

要弄清李世民劝唐高祖造反的原因，就必须弄清唐高祖造反前杨迪和唐高祖的关系，以及整个隋朝的情况。

首先，对大臣李十分反感，这主要是由民间流传的“李是天子”的说法引起的。因此，大多数姓李的大臣都被杀死了。为了迷惑杨迪，李渊只能表现出纵情声色的假象。

其次，李渊被农民军不断的起义搞得精疲力尽。此时土耳其军队入侵，李渊在与土耳其人的对抗中没有取得胜利，会招致朝廷的惩罚。

考虑到以上因素，战败后，立即向父亲建议，与其受到的严惩，不如奋起拯救天下百姓，开创一个李的时代。然而，李世民不是一个鲁莽的人，起义必须在正确的时间和地点和谐，这样他才能取得胜利。为了赢得起义，李世民还为他的父亲唐高祖出谋划策。

第一，可以利用各地农民军的力量，分散朝廷的势力；

第二，可以考虑吸引贤士建功立业。

唐高祖起义的结果。

晋阳起义，又称唐元起义，是中国历史上的一次重要战役。晋阳起义前，中国的政权还集中在隋朝统治者手中。晋阳起义后，中国的政权已经发生了变化。唐高祖起义的结果直接决定了这一变化。那么唐高祖起义的结果是什么？它是如何达到这个结果的？李渊起义对中国有哪些影响？

李源

经过一年的准备，唐元以迅雷不及掩耳之势攻占长安，废除了杨迪的皇位，让的孙子尤杨做了皇帝，变相掌握了国家的实权，成为真正的统治者。

唐高祖起义的结果可以说是历史上的奇迹。随着中国朝廷的更迭，第一位开国者往往付出了巨大的精力和努力，但唐高祖只用了一年时间就成为了真正的统治者。这真是令人钦佩。那么唐高祖是如何做到这一点的呢？

第一，李渊起义的胜利与李渊的策略密切相关。历史上对李世民的诸多褒奖，掩盖了其父李渊的光芒。唐高祖是一个真正的军事家和战略家，当他的下属一再要求与隋朝作战时，他不会因为冲动而下达命令。而是能够根据实际情况审时度势，给出中肯的意见，不断积蓄力量，为最后一搏做好充分准备。

其次，在另一个层面上，唐元之所以起兵成功，是因为隋朝出现了严重的危机，无法解决，隋朝朝廷濒临崩溃。

李渊起义的结果是直接开创了唐朝，中国进入鼎盛时期。

应多做善事。

十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 

判官送唐王直至那超生贵道门后便走了。唐太宗还魂后，自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室。

第二天，唐太宗派刘全给阎王敬送瓜果，待刘全回到人间后终于妻子团聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举唐僧主持水陆大会,太宗按照了众人的意愿派选唐僧主持。

扩展资料

李世民聪明果断，擅长骑射。少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公。唐朝建立后，领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，拜天策上将，封秦王。

设立文学馆，笼络四方人才。武德九年六月初四日（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死隐太子李建成和巢剌王李元吉，册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。

对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽。设立安西四镇，与北方地区各民族融洽相处，获得尊号“天可汗”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。

因为杨广李世民他们在位期间对这个小国进行了攻击，而常年战事使得这个国家的力量遭到严重削弱，等到李治上位以后自然就能够轻而易举灭了这个国家。在中国古代，中原地区周边有很多小国家，由于本国资源十分缺乏，因此他们无时无刻不想侵吞中原领土，但是正如那句老话所说，上帝为你关了一扇门就势必会为你打开一扇窗。这些国家虽然经济较弱，但是军事力量确实较为强大，因此中原地区的国家又无法将其彻底摧毁。

高句丽就是这样一个强大且经济衰弱的小国，这个国家所处的位置易守难攻，再加上有一位善于领导的人物存在，因此当隋朝和唐初的皇帝下令攻打这个国家的时候，高句丽始终能够生存下来。根据历史记载，隋炀帝曾经三次想要攻打这个小国，但都失败，就连国力强大的唐初都无法将其消灭。但是没想到的是，到了李治统治时期，这个前两代都无法解决的心病却被这个公认的无能皇帝所解决了。

其实前两代皇帝攻打高句丽看上去对其影响不大，实际上这一系列的战争使得本就资源不足的高句丽经济更为衰弱。可以说前两代皇帝的征伐为其奠定了良好的基础。除此之外，李治也采取了较为合适的策略，通过逐个击破的方式来达到分散高句丽的目的，让这个国家从内部开始分裂。

而且当时的唐朝有一元实力强悍的大将，这就是薛仁贵。无论是单兵作战还是团队指挥都十分厉害，在他的领导下，本就国力强盛的唐朝自然也就能够战胜高句丽了。

说起连环计，相信大家对《三国演义》里王司徒派貂蝉离间董卓、吕布，导致董卓被杀，黄盖、庞统等人接连忽悠曹操，导致他赤壁大败有深刻印象。

连环计出自《三十六计·第三十五计》，简单点说就是一计连着一计，十分精密，让对手难以识破，即使是有经验的老手也可能稀里糊涂上当。可能有人觉得：哪有那么神啊！凡事简单粗暴不就好了？接下来，让我们打破这种“直来直去”的认知。

公元626年，唐高祖李渊禅位，李世民登基。大多数人只知道李世民开创“贞观之治”，是个好皇帝，却不知道李世民做皇帝时，为了稳住唐朝有多辛苦。唐朝接过来的是隋朝的烂摊子，隋朝时期，北方游牧民族就对中原王朝构成威胁，隋炀帝还差点被突厥人给当场抓住。

李世民登基时，东突厥的可汗是阿史那咄苾。这人管理能力不强，搞得臣属纷纷反叛，其中敕勒部落反叛最激烈，阿史那咄苾搞不定，而且敕勒部落还推出了一个夷男可汗，与他分庭抗礼。这夷男可汗一开始还有点怕——要是唐朝看不惯我称可汗，把我给灭了，那怎么办？

没想到李世民听说这事大喜：好啊！我正想在北边另外扶持一个联盟，对付东突厥呢！在李世民的支持下，夷男可汗顺利接手了许多敕勒和突厥部，建立薛延陀汗国，此时是唐贞观二年（公元628年），夷男可汗万万没想到，自己悲催的命运从此开始了。

在薛延陀的配合下，李世民派出李靖、李绩一起围殴东突厥，终于在630年消灭了东突厥汗国。那么东突厥人该去哪呢？他们大部分都向薛延陀投降，融入薛延陀了，薛延陀从此称霸中国北方草原，成了唐朝的一个新威胁，说得通俗点，这叫赶跑了狼，又养了个虎。

所以，李世民是想灭掉薛延陀的。怎么灭？他又使了个小计策：薛延陀的老大不是夷男可汗么，我就把夷男可汗的两个儿子封为“小可汗”，正所谓一山不容二虎，这两人为了当上大可汗肯定会斗得你死我活，到时候薛延陀自己就会削弱自己了

薛延陀对唐朝的态度很简单，打不过，那就表示臣服；找到机会，就挑点事抢点东西。这种时叛时和的做法让李世民对薛延陀很不放心，某次，唐军打败了夷男可汗，夷男可汗写了道折子说：陛下我错了，我保证以后一定跟大唐保持友好关系，要不你嫁个女儿给我，我当了你女婿哪还敢再找事呢？

明年（贞观十六年），（夷男可汗）以使来益献马、牛、羊、橐驼，固求婚。帝（李世民）与大臣计曰：“延陀屈强，朕策顾有二：选士十万击之，使无遗种，百年计也；绝昏羁縻，使无边忧，三十年计也。然则孰利？”——《新唐书》

翻译下，李世民觉得薛延陀臣服是假的，要么出兵10万把他打服，要么和亲保持稳定，最终在大臣的建议下，李世民使出了连环计最后一招：答应夷男可汗的求婚！当然，只是表面答应而已，李世民给夷男可汗提了个要求：

必须准备10万头牲畜做彩礼并且由他亲自护送到灵州，如果能做到，我将亲自驾临灵州为你们俩主持婚礼。

史书记载，夷男可汗听说大唐天子肯给自己这么大的脸面，高兴得什么都忘了：“上以我为可汗，公主以女我，乘舆为我幸边，谁与我荣？”于是他拼命搜集牛羊，又真亲自护送它们去灵州，结果路太远，天气太差，牲畜死了一大堆，李世民以这个为借口取消了婚约，气得夷男可汗差点当场吐血。

为了这些牲畜，夷男可汗拼命折腾，他的威望大打折扣，对他不满的人越来越多，偏偏李世民又扶持原先的东突厥部与他彼此制衡，贞观十九年（645年），夷男可汗在心力交瘁中病死，薛延陀陷入内乱，第二年，李世民趁这个机会出兵攻打薛延陀，成功将其灭掉，安定了北部边境。

从夷男可汗被推举为汗到薛延陀灭亡，这个过程历经18年，李世民为了消除北方小国威胁也算是费尽功夫，这一出长期连环计玩得实在漂亮。这个故事告诉我们：做人不能像夷男可汗一样直接，得像李世民一样懂得点弯绕计谋，不然迟早沦为炮灰。