议论文贤人 作文800字

从前，有一个美丽的传说（我自己编的额），是一个凡人与圣人的对话。凡人说：“为什么我们都是普通人，而人们把你抬举的很高很高，把你称作圣人，而我们却只能当凡人，这不公平！”圣人回答道：“你我的确只是普通人，但是你比我缺少一个东西，那就是一种境界，达到这种境界对你们来说既很容易达到，也非常难。因为你们要放下一些生活中往往很容易放下、又最难放下的东西，只要把这世间看得透彻一些，明白世间的道理，你就可以像我这样了，甚至可以超过我。”凡人听后傻了：“难道我也能超越圣人吗？”。|

一说起世间的大道理，本人自身就觉得惭愧无比，因为，好多道理以我现在的水准是不能理解的。比如说看待别人的表现和他人对自身的影响等，我是表现出了极大的不成熟。不瞒您说，写这篇文章的一个多小时前，我刚和别人在QQ上对骂过，因为在一件事情上，对我产生的影响实在是非常非常大了。后来想想，他只不过是一个俗人罢了，我何必为了一个俗人而计较半天呢？实在是太不值了，还耽误我睡觉的时间。你在宇宙里，你也在社会中。以此心观之，那个俗人，又算什么呢？何须计较啊！就以此事来说，真正的高手是不会和小虾米争论那些问题的，他只会付之一笑，处之淡然。总之你要将自己的心态放得高一些，不局限在一个班级，一个学校。斯宾诺莎说：不要哭泣，不要诅咒，而要理解。冬天那么冷，夏天那么热，我们都接受，因为那是天性，是自然。只有凡夫俗子才会抱怨刮风下雨，严寒酷暑。对人同样。简单说吧，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。当外物外人都不会影响到你，你才是有点境界了。眼光要长远，不要局限于一时一人。让这种事情打扰心情，实在是，不值中的不值

什么是姿态？我说的是做人的姿态，那么，做人的姿态额……以我现在的水准，还真不好理解，举个例子吧，本人以前爱玩一款游戏，叫《天龙八部》，是款角色扮演游戏，既然是角色扮演游戏，就一定带有PK系统的。再那里只要对20级以上的人物进行宣战，就可以PK了。想到这里，我甚是惭愧，因为我经常会挑比自己人务及低的人物进行宣战，即所谓的“杀小号”，又有多少小号命丧与我的手中啊。想想，自己真的不是一个高手，至少也不是一个真正的高手。真正的高手，对于菜鸟们孜孜以求的装备什么的，都是不屑一顾的。因为他们根本不需要。他们也轻易不会插手弱者的争斗，更不会挑一个弱者进行打斗。这就是姿态。而做人，姿态一定要好看。

　　1、成吉思汗，就是善于借助他人力量。铁木真当年进攻蒙古蔑乞儿部时，兵力不济，后来他联合草原雄鹰札木合，一举歼灭蔑乞儿部，等到他与札木合争雄时，又联合王罕，打败了札木合，奠定其草原霸主地位。

　2、汉高祖刘邦共有八个皇子，生母不一，为了争夺太子之位，展开了子与子、母与母之间的明争暗斗。刘盈的成功完全是因为借助了四大贤人的盛名，借助他们的名望保住了太子的地位。一个人的力量毕竟是有限的，要想在事业上获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，有时需要借助他人的力量，只有好风凭借力，才能送我上青云。

1 文言文‘疑罪从无,疑赏从有’,‘祁奚举贤’,‘杨震三知’‘日喻’

疑罪从无，疑赏从有 选自：《说苑·杂事》

『原文』---------------------------------------------------------------------------------------------------------

梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”及召朱公问曰：“梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑。吾子决是，奈何？”朱公曰：“臣，鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白壁，其色相如也，其径相如也，然其价一者千金，一者五百。”王曰：“径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”梁王曰：“善！”

故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。 由是观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳！

『译文』---------------------------------------------------------------------------------------------------------

梁国曾经有难以断定的案件，大臣们有些认为应当判有罪，有些人认为是无罪。即使是梁王也很疑惑。梁王道：“陶朱公（即范蠡），凭借平民的身份而做到举国首富，这必定是因为他有超乎常人的智慧。”于是就召来范蠡问他说：“梁国有难以断定的案子，断案的人一半认为有罪一半认为没有罪，即使是我也很疑惑，先生你来判断一下这个案件，怎么样？”范蠡说：“我是个卑贱的小民，也不懂得如何断案，既然大王让我断，那么，（我举个例子），我家有两个白玉璧，它们的颜色、大小、光泽都差不多，但是它们的价钱，一个卖千金，一个卖五百金”。王说：“大小与色泽都差不多，一个卖千金，一个卖五百金，为什么？”范蠡说：“从侧面看一个厚度是另一个的两倍，因此卖千金”。王说：“好。”所以案件难断就从轻发落，有疑问的奖赏还是发放，梁王非常高兴。

由此看来，墙薄了就容易坍塌，丝织品薄就容易裂开，器物薄就容易毁坏，酒薄（淡，不醇厚）就容易发酸。那些薄的事物能够保持很长时间的，大概还没有。所以统治人民施行政令教化的诸侯们，应该以厚德对待人民就可以了。

祁奚请求告老退休，晋悼公问他：“谁可以接替你的职务？”祁奚回答：“解狐可以。”晋悼公问：“他不是你的仇人吗？” 回答说：“大王问的是谁可以接任，而不是问谁是仇人。”晋悼公就立解狐为中军尉。后来晋悼公又问他：“谁可以当国尉？”祁奚回答说：“祁午可以。” 晋悼公问祁奚：“他不是你的儿子吗？”祁奚回答说：“大王问的是谁可以担任，而不是问谁是我的儿子。” 君子认为 祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不谄媚；推立他的儿子，而不勾结。《尚书》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说的祁奚这样的人了。推举贤人能不回避仇人，不回避亲戚，可以说是最公平的。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗小雅裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。” 祁奚就具有这样的美德。 杨震从小好学，博通经术。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

2 《慎独》文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

译文 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

谢谢

3 文言文名不副实

文言文《鞭贾》这个寓言讽刺了唐朝吏政的昏暗，官员名不副实，巧饰而求官、无才而滥用的现象， 警示朝廷要慎于用人。

本文借助一个买鞭者甘愿以重金购买最终招致祸患的故事，表达了作者对买鞭者的强烈讽刺，暗含朝廷用人不明导致国家祸患，有规劝警戒之意。

原文：

市之鬻①鞭者，人问之，其贾②宜③五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。

有富者子，适④市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握⑤，则蹇仄⑥而不植；其行水者，一去一来不相承，其节朽墨而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之翲然若挥虚焉。

余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾云者。”余乃召僮爚⑦汤以濯之，则遬然枯⑧，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年，后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理⑨若粪壤，无所赖者。

今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分，则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶⑩有不折其用，而获坠伤之患者乎？

注释：

①鬻（yù遇）：卖。

②贾（jià价）：通“价”，价钱。

③宜：应该。

④适：到，往。

⑤握：手握的地方。

⑥蹇（jiǎn简）仄：卷曲，歪斜。

⑦爚（yuè跃）：火光，这里作动词，烧。

⑧遬（sù速）然枯：立刻就变得枯萎了。遬，萎缩。

⑨理：质地。

⑩恶（wū乌）：哪有，如何。

译文：

市上卖鞭的人，如果有人间鞭子的价格，应该五十的时候，一定说五万。还价五十时他就笑弯了腰，出价五百就小怒，五千就大怒，一定要五万然后才同意。有富家子弟，去市场买鞭子，花了五万，拿来向我炫耀，看看鞭梢卷曲不顺，看那鞭子的柄歪曲不正，看他的鞭行一去一来不相承接，看他的鞭节朽黑无纹，用指头掐鞭子，指甲陷没进去了，不知有多深，举起来轻飘飘的样子像没有拿东西一样。我问道： “你不惜花五万钱又得到了什么呢？”说： “我爱它的黄颜色而又有光泽，是卖鞭子的人说的”。我叫来童仆烧热水浇在上面，于是它很快就干枯了，义变得白惨惨的样子。过去的**是用栀染的，光泽是用蜡打出来的。富家子弟听了心里不高兴，但还是用了三年。后来去东郊，在长乐坂下拥挤争道，马匹互相踢踏，因此狠狠打了一鞭子，鞭子就断了五六节，马还踢踏不已，公子就掉到地上，受伤了。看着鞭子里面，空空的，纹理如泥土，质地空疏，无所依赖。

现在那些粉饰容貌，言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位恰好与其才能相当，就很好了。一旦（上级）出错，给他的职位超出他的能力，就高兴，恰如其分反而愤怒，说： “我为什么不能升为高官？”然而出现这样情况的亦很多啊。平常无事，混过三年也没什么大害。一旦有事，命令他施展才能处理国家大事，凭他那空空之腹，泥土—样的纹理，让他承担重大的责任，哪有不出事，获得像摔伤一样的祸患呢！

4 诚意 文言文 全文翻译

原文小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

译文 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

注解1、“人之视己”，这里的人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。

原文曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」 富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。

译文

曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

见贤思齐的人物例子有居里夫人孟母三迁，居里夫人小时候学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。一次，居里夫人在做功课，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。居里夫人就像没看见一样，在一旁专心地看书。

姐姐和同学想试探她一下。她们悄悄地在居里夫人身后搭起几张凳子，只要她一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒地过去了，居里读完了一本书，凳子仍然竖在那儿。从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像她一样专心读书，认真学习。

见贤思齐的典故

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

大意看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。

提示这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；见不贤而内自省是说坏的榜样对自己的教益，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀李邕求识面，王翰愿为邻，都说明了这种榜样的作用。