推选，用举组词

　　举组词

：举动、举重、创举、义举、壮举、选举、举隅、盛举、举世、大举、善举、举止、检举、举目、举行、包举、举办、推举、豪举、举步、抬举、举人、举报、举债、举措、并举、举例、列举、一举、公举、举荐、挺举、举凡、举事、举火、荐举、应举、举要、举发、举兵举国、保举、科举、举哀、就举、明举、举首、柏举、举对、举丝、试举、举将、访举、缕举、登举、振举、毛举、显举、玉举、轻举、上举、举肥、举乐、俊举、赡举、非举、举驳、举地、苞举、举显、嘉举、徙举、申举、举陈、电举、交举、甄举、按举、举音、峻举

不类似，区别很大，所谓禅让，即上一代皇帝指认下一代皇帝，由上一代皇帝直接认命下一代皇帝。而美国总统的选举程序很复杂，全民投票，还有各州投票等。两者有很大区别。禅让制早在夏朝开始就消失了。之后的禅让往往不是真正的禅让，而是篡位，例如东汉末代皇帝禅让于魏王曹丕。更出名的南北朝时期帝位禅让。

推举

释义介绍，推荐。介绍好的人或事物希望被任用或接受。

推选

释义推举选任，推荐选用。是上级选下级。

如：“全班同学（ 推选）她参加数学竞赛。”“老师（推举）她为班长候选人。”

　　原文

　　大道之行也①

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，②讲信修睦。③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。⑦货恶其弃于地也，不必藏于己；⑧力恶其不出于身也，不必为己。⑨是故谋闭而不兴，⑩盗窃乱贼而不作，⑾故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁ 。

　　[编辑本段]注释

　　①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 行：施行。

　　②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。

　　④〔亲〕用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。 藏：私藏。

　　⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

　　⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。兴，发生。

　　⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　⑿〔外户〕泛指大门。

　　⒀〔闭〕用门闩插门。

　　⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。

　　⒂〔不独子其子〕：把别人的孩子也当做自己的孩子。子，以……为子

　　（16)故：所以。

　　（17）独：单独。

　　（18）亲：名词，亲人，父母。

　　（19）养：供养。

　　注：

　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　[编辑本段]译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。

　　[编辑本段]字词

　　古今义异

　　男有分，女有归 （归 古：女子出嫁 今：返回，回到本处）

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （独 古 ：老而无子的人 今：单一，只有一个）

　　盗窃乱贼而不作（贼 古：害人 今：小偷，窃贼）(作 古：发生 今：作为）

　　大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：宽阔的路）

　　通假字

　　〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

　　〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

　　一词多义

　　1．道：①大道之行也（道理、道义）

　　②道路以目（路）

　　2．行：①三人行（行走）

　　②大道之行也（推行、施行）

　　3．独：①矜、寡、孤、独、废疾者（老而无子的人）

　　②予独爱莲之出淤泥而不染（唯独）

　　4修——讲信修睦 培养

　　盖简桃核修狭者为之 修长

　　5为——能以径寸之木，为宫室 雕刻

　　天下为公 是

　　6能——选贤与能 能人

　　能以径寸之木 能够

　　7分——男有分 职业

　　舟首尾长约八分有奇 长度单位

　　8闭——谋闭而不兴 停止

　　故外户而不闭 关闭

　　9归——女有归 女子出嫁

　　归来见天子 回

　　词类活用

　　1 故人不独亲其亲（第一个“亲”：意动用法，以……为亲）

　　2 不独子其子（第一个“子”：意动用法，以……为子）

　　3 选贤与能（贤：形容词用作名词，有贤能的人；能：形容词用作名词，有才能的人）

　　4 盗窃乱贼而不作（贼：名词用作动词，害人）

　　[编辑本段]段落划分

　　全文可分三层：

　　“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

　　“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

　　“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

　　[编辑本段]相关问答

　　1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

　　2．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力

　　3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

　　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

　　答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。"

　　5文章表达了作者怎样的思想感情

　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。