中医五态人格，你了解多少？

如果说什么最能代表中国传统的中医文化，那就非阴阳五行莫属了，作为古代道教的哲学观，阴阳五行深刻地影响着中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。在阴阳五行观的影响下，中医学重视个体在社会和自然中的和谐与心理健康，中医古籍《黄帝内经》中蕴含着大量关于人格、体质和心理健康的思想，其中关于五态人格的描述最为详细，体现了中医学“形神合一”的心身健康整体观。

  在心理学中, 人格指的是一个人的个性, 为稳定的心理特征, 它是在一个人生理素质的基础上, 在一定的社会背景与历史条件下, 在实践中形成和发展的, 因而与人的先天因素有关, 又受后天因素影响而改变。每个人的背景不同 、经历有异, 所以个性也各不相同。这些不同表现在对其环境的全部心身反应与调节, 归结为处事为人,而中医的个性学说就包含了这些内容。中医五态人格学说基于阴阳含量之多少而把人分为五型, 即太阴之人、少阴之人、太阳之人 、少阳之人与阴阳和平之人。

    太阳之人，性格会比较急躁，对事情的感知反应会比较速度，行动会相对敏捷，同时看上去有力量，壮实的样子。同时他们不拘小格，心理活动很容易就能被观察到，这类人一般比较自我，就算犯错了也不会轻易的反悔认错，喜欢说大事，说话做事有点不拘小节的样子，用现在的话说，太阳之人就是我们口中的“糙汉子”。

  少阳之人，性格也相对比较急躁，对自我的认知比较高。他们一般好社交、善交际、个性开朗、敏捷乐观、为人比较随和。少阳之人不愿静而愿动，平时的文娱活动会比较丰富，看似没什么牵挂，为人会比较洒脱。但做事不易坚持，很容易就会放弃手头上的事情。

  太阴之人，外貌多谦虚，他们的思想一般比较深邃，会考虑很多事情，同时也深藏不露，不喜欢把自己的内心暴露给他人，会与人保持一定的距离。太阴之人偏向先看他人的成败才决定自己的下一步动态、不肯带头行事，所以在团队中一般会处于被领导的地位。

  少阴之人性格冷淡沉静，一般是比较有才的人，对事对物的认知水平各方面，相对比较深刻，少阴之人心思虽然比较缜密，但是他们也不会轻易外露自己的感受。他们善辩是非，自制力很强，在为人处世方面会表现得相对比较随和被动，但同时也有自己独立自主的意识。

  阴阳和平之人在情感方面属于安然自若，比较轻松愉快同时比较淡定那种。用熟悉的说法，这类人一般就属于彬彬有礼，谦谦君子那类。他们态度从容，有品而不乱，喜怒不形于色，能自然的顺应事情发展规律，是一种具有高度平衡能力的性格。

   典型太阳之人和少阳之人多表现为阳热体质。同时在具体特质上，太阳人的“好言大事”、“自用”、“无悔”等表现为好斗、急躁、自负等的人格特质与体质上精神饱满、体力充沛、声音洪亮、舌红苔燥、脉数而有力等特征有一定关系，故典型太阳人的阳热质较为突出。阳热体质的调理方式是清热泻火，生津养阴。平时饮食注意清淡，多吃甘寒、甘平的食物如绿豆、空心菜、苋菜、芹菜、黄瓜、冬瓜、藕、西瓜等。少食辛温助热的食物。戒除烟酒。不要熬夜、过于劳累。适合中长跑、游泳、爬山、各种球类、武术等运动。

  典型太阴之人和少阴之人阳虚质的体质特征较为突出。太阴之人较少具有平人质、偏风质的体质，反映了典型太阴人体内正气不足、体质状况较差的特征。另外，太阴人多思多虑，气机郁结，脾胃运化失调，易出现多痰体质。具有阳虚体质的人平时可多吃甘温益气的食物，比如葱、姜、蒜、花椒、韭菜、辣椒、胡椒等。少食生冷寒凉食物如黄瓜、藕、梨、西瓜等。也可自行按摩气海、足三里、涌泉等穴位，或经常灸足三里、关元。多痰体质的人平时饮食要偏清淡，要注意多食葱、蒜、海藻、海带、冬瓜、萝卜、金橘、芥末等食物，少食肥肉及甜、黏、油腻食物。平时也要注意多做运动多出汗。

  典型阴阳和平之人由于机体功能较强，正气充足，较少出现阴虚或阳虚的体质状况。同时其较少具有偏湿质、偏燥质、气虚质、气滞质、血瘀  质的体质特征，体现了中医学崇尚的阴阳和平人格特征，能够较好地维护个体的体质状况在较为平和的状态，其出现体质偏颇的情况也比较少。总体来说，阴阳和平之人的体质类似于一种平衡的状态，不会特别偏向某种类型的体质，是一个非常理想的状态。

   “形神合一”的观点是中医学的生命观，人之形神和谐则其身心健康；形神失调是疾病的标志，即身心失调，则其身心不和谐。人的体质以“心、身”为本，其中最重要的是人的人格和体质类型。人的人格、体质的类型是人的健康与疾病发生的重要因素，也就是人的身心和谐的基础，一个人具有良好的人格特征及平和的体质类型，有一个良好的生活方式，那么就处于身心健康的和谐状态，能够按照社会认可的行为道德来约束自己及支配自己的思维和行动，只有这样，才能达到社会和谐的状态。

参考文献

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[5]于迎 中医人格体质类别与社会和谐的关系[A] 华中科技大

脾脏位于中焦,对饮食具有消化、吸收及输布的功能,是人体的后天之本。脾性喜燥恶湿。脾在体合肉,主四肢、开窍于口、其荣在唇。足太阴经属脾络胃,所以脾与胃相表里。

(1) 脾脏的解剖 :

古代的解剖学认为脾脏居于腹中,重二斤三两。在脊背的第十一椎,相当于现代解剖学的第十胸椎处。它和胃以膜相连,并在胃的左上方。脾的形状象马蹄形。至于脾的颜色,古代的解剖学也有过描述,即是“马肝亦紫”。关于脾在中医解剖学中的各种记载,基本上与现代解剖学上的脾所指相同。

(2) 脾脏的生理

脾脏的生理作用主要表现在脾主运化，为气血生化之源，主统血，主藏意等方面。脾对人体的消化系统、血液循环系统及水液的代谢功能都起着重要的作用，下面分述脾的生理功能。

脾主运化是指脾消化饮食,收营养,输布津液等作用。“运”有运动、运送的意思。“化”有变化的意思。在水谷的消化、吸收的过程中,脾、胃、大肠，小肠、三焦、膀胱都是人体内消化水谷,转化五味,排泄糟粕的器官,但是在这个消化、吸收、转运、排泄的系统唯有脾是属于脏,所以在消化器官中它起着主导的作用。因此《素问·灵兰秘典论》说 :“脾胃者,仓廪之官。” 古人把脾比作管理仓库,供应给养的官。

其一,是指表现在 运化水谷精微方面： 运化水谷精微，是脾对食物进行消化、吸收和运输过程的描述。因为脾可以帮助胃消化饮食。水谷入胃里,在胃中只起到受纳和初步消化的作用,此时的水谷不能变成为人体所能够吸收的形式,只有在脾阳的气化作用下,才能把水谷精气游溢或分离出来,被分离出来的精微之气,通过脾吸收到体内,然后又在脾气的升清作用下,使精微之气!归于肺,而输送到全身。所以脾在运化水谷精微中起着被消化的水谷精微变化，并分离出能被人体吸收和利用的营养形式,同时也超着吸收这些营养物质并转输到全身的作用。因此胎儿从脱离母体的那一天起,脾脏就肩负着重大的史命,即人要靠脾来提供各种营养物质赖以生存。也就是说人体的脏腑、四肢百骸及皮肉筋骨所需要的营养和气、血、津液等物质生成所需要的供养,部不能离开脾的运化水谷精微的作用。故称脾为后天之本,这也说明了脾对于人体的重要性。

其二,是指 表现在运化水液方面 ：运化水液是说脾有促进水液代谢,维持休内水液相对平衡的作用。脾在运化水谷精微的同时，在脾气的升散作用下，还把含水分的营养物质即津液运送到周身的各个组织中去，以滋养濡润各脏腑、组织和器官。再把代谢后人体已不需要的水液，下输到肾，由膀胱排出体外。脾通过运化水湿的正常功能，可以促进水液的正常代谢，这样既保证体内各组织所需要的水液的濡润,也不致于有多余的水液在体内滞留,从而维持了人体内水的平衡。所以脾和体内组织中水分的吸收、输布及排泄有着密切的关系。

总之脾主运化，无论是运化水谷精微还是运化水液，都是由脾气的升清作用来完成的。脾主升清是说脾气有促使清气升散的作用,实际是对脾的吸收功能的一种描述,也是脾脏气化功能的表现形式。

首先谈一下脾是气的生化之源的问题。

脾在五行中属土,古人认为土为万物之母,是生发万物的根本。从人体来看,脾所运化的水谷精微之气正是胸中的宗气和人身的真气,在生成时所不可缺少的重要物质,而脾为气的生成又提供了源源不断的给养。所以脾是气的生化之源。其次再谈一下脾是血的生化之源的问题。因为血是由营转化而来的,而营气是来源于脾所生化的水谷精微之气。 《灵枢·营卫生会篇》 认为:水谷经过胃的腐熟,脾的运化以后,其精微之气在上焦上注于肺脉,化而为血以营养周身,这独行于经隧的精微之气就是营气。这实际上就指出了营气是出于中焦,是脾主运化产生的物质。因此营气化生的多或少,会直接影响血生成的足与不足。脾为血液的生成提供了原料的基地。

临床中脾阴虚者,因不能滋生血脉而造成血不足者多见,这说明脾和血的关系密切是血的生化之源。由于脾为人体的后天之本,是人体得到营养的源泉,故脾为气血生化之源。

脾不仅是气血生化之源,而且脾气还具有统血液,使血液能够循经而行的作用。《难经·四十二难》说:“脾主亵血。”“亵血”是指脾有裹护血液的作用，后世称谓“脾统血”。“统”有统摄、控制的意思。血液的循经运行之所以不溢出经脉之外，全赖脾气的统摄。因为脾主中焦化生营气，营气是血中之气,气为血之帅,血为气所摄,因此脾有维持血液在脉管内正常运行的作用。所以《血证论·脏腑病机论》说：“血在经脉之中上下运行,是依赖脾气的升清作用,脾阳虚就不能统摄血液,而使血液溢散于脉外,而出现种种出血的病证”。临床上遇到脾不统血,血不归经的血症,经常釆取引血归脾或升提脾阳,温运脾阳的治疗方法,这就是脾统血的意义。

脾藏意是说脾的功能和人的精神思维活动之间有联系。《灵枢·本神篇》所说的“脾藏营,营舍意”就是“脾藏意”的意思。“意”是在心支配外物时,所留下的记忆。因此它是能使人知道怎样适应寒温和调节喜怒的一种思维活动。古人将脾脏比作谏议之官,就说明脾对事物有思虑的作用。如果思虑过度,就会伤脾。脾伤则意也会受伤,意伤则会使人精神烦闷,记忆力衰退。所以脾藏意不仅说明脾具有对事物的考虑和记忆,对适应外界环境,调节人的情方而的生理功能。而且说明“意”是赖脾阴以滋养,赖脾阳以盛。只有脾脏的精气睚盛,人的记忆力才强健。这就“脾藏意”的生理功能的意义

(1) 足太阴经的循行 :脾的经脉叫足太阴经。足太阴经,起于足大趾的末端隐白穴处,沿着大趾内侧的赤白肉际循行,过大趾本节后的半圆骨,上行到内踝的前面,再向上循行,经过小腿肚,沿着胫骨的后面循行,和足厥阴经相交后行于足厥阴经的前面,接着沿膝、股部内侧的前缘上行,进行腹部,与脾相连并联络胃腑,然后上行通过横膈,挟食管两旁循行到舌根部,此脉散于舌下而终。

它的一条支脉,又从胃上行,通过横膈,流注到心中与手少阴心经相接。

(2) 足太阴经的生理 :足太阴经的生理功能,主要包括运行脾脏的气血,联系并濡养与脾有密切关系的组织器官。因为足太阴经起于足大趾的趾端,上行入腹以后属脾,所以它以通行脾脏的血气为主。因此《灵枢·经脉篇》有“脾足太阴之脉”的说法。即指出脾与足太阴经的生理关系。另外,足太阴经也维系了脾脏的正常生理活动。足太阴经属脾。它的别行支脉注入心中,因此脾的游溢精气,把水谷精微之气及津液上输于肺,营气上注于心的功能活动,都离不开足太阴经的运送作用。另外水湿的运化,也不能离开足太阴经的行,所以足太阴经维持了脾主运化,为气血生化之源的正常生理功能。如果足太阴经的循行出现障碍,就会影响到脾脏的运化功能及生化气血的功能。还可能造成血溢于外而出现便血、经血淋漓或血崩等病症。因此足太阴经脉是维系脾脏正常生理活动的关键之一。

足太阴经维系并濡养与脾有密切关系的组织器官。足太阴经循行在下肢内侧的前方部位,并联络着口、唇、舌、咽等组织器官,因此它通行的脾脏的血气,相继被送到这些地方,使四肢、肌肉、口、舌等都能得到脾的血气的直接濡养。从而完成它们各自的生理活动,如四肢运动灵活有力,肌肉健壮,口的开合正常等等。如果足太阴经的经气上逆而不能正常运行,那些与脾有密切联系的组织器官就会失于脾的血气濡养,而岀现四肢痿废无力、肌肉娄缩、舌痛、足大趾屈伸不利等病症。

总之,足太经脉以运行脾的血气为主,并联络和濡养着脾脏及其所属的组织器官,使它们能够完成各自的正常工作。但是足太阴经还需要依赖脾的血气的濡养,才能够正常的运行并发挥它联络脾与各个组织的作用。

（1） 脾与肌肉的关系 :脾主肌肉是指能主导肌肉组织的生理活动因为肌肉的生长和发达丰满，主要是依赖于水谷精微的滋润和濡养，而水谷精微的运化功能是脾的主要生理功能,所以脾的运化机能正常,那肌肉的营养就充足,肌肉则丰满、润泽。如果脾的运化机能衮弱,那肌肉的营养就不足,肌肉则消瘦而无泽。因此有“脾主身之肌肉”的说法。临床中如肌肉痿软、眼脸下垂不举等病症都是和脾气的虚弱有关,说明脾主肌肉在临床中是有实际意义的。

(2) 脾与四肢的关系 :牌主四肢。四肢为诸阳之本，就是说人体的气用于外;集中表现在四肢的活动方面。因此四肢的运动是依赖胃中阳气的作用,但是此阳气必须依赖脾的运化才能输送到四肢。因为水谷入于胃,经过胃的腐熟、消化还不能直接使水谷的精微输送到四肢,只有经过脾的吸收、输布,才能使这些营养物质传到四肢的肌肉、筋骨等处,四肢才能够动作。所以说“脾主四肢”。如果脾气足,那么四肢健壮,动作灵活有力。如果脾气虚弱,则“四肢不收”,轻者手足运动不灵活,重者不能行步,身体沉重。

(3) 脾与口、唇的关系: 脾“开窍于口”,“其荣在唇”。“口”是水谷进入人体的第一道关口,唇和口是连着的。环唇的边缘叫四白,四白以内为唇,所以口唇与口一样和脾的联系密切。当脾的运化功能正常时,则口唇能得到脾的血气的滋养而表现出红润光泽。当脾的运化功能衰弱时,那口唇就失去了脾的血气的滋养而表现出苍白、枯萎不润泽。如果脾脏有热,那就会出现口唇紫色而发干。如果脾气衰竭,那鼻唇沟就平了,这就是中医常说的唇反人中满。因此脾的血气之精华表现在唇上,并营养口、唇、舌等组织。但同时唇的光泽、颜色的变化及功能的变化,还可以反应出脾的功能活动的正常与否。所以有“口唇者,脾之官”的说法。

另外脾气通于口,脾的经脉之气连舌本,散舌下,所以唇与舌对饮食物的味道有品尝的作用。而且舌与唇都是肌肉组织,所以它们一方面得到脾的血气的濡养,一方面也能反映出脾功能的正常与否。如果脾的功能正常,那人的食欲就旺盛,想吃东西并且吃得很香,口味正常。如果脾的功能失常,那人就会出现不欲饮食,口淡乏味的情况。因此说通过口、唇、舌可以考察脾的功能正常与否。

综上所述,可以看出足太阴经是脾与肌肉、四肢、口唇等组织器官的联络系统。如果没有足太阴经的联系作用,脾与四肢肌肉、唇、口等组织就不可能成为一个小的有机整体,脾的血气就不会输送到这些组织器官中去,四肢得不到脾气的濡养,就会出现“不用”的病症。肌肉得不到脾气的濡养,就会出现消瘦娄缩的病症。口唇得不到脾气的濡养,就会出现饮食失常等病症。脾的运化水谷、统摄血液等生理功能也会出现异常。所以无论是脾还是其它的组织器官都不能发挥它们的正常生理活动,从而威胁着人体的健康。只有足太阴经这个中间的媒介正常的工作着,把两者有机地联系起来,才能使它们互相协作,共同完成维持人体生命活动的任务。

附:胰(脺cuī古同“脆”)

脺即是胰脏。《内经》无胰脏的记载。

《难经》在论述脾脏的时候,有这样一段记载:《难经·四十二难》说:“脾重二斤三两……有散膏半斤”。此散膏即是胰脏。说明胰的位置是附于脾中。

晋代的葛洪在《肘后备急方》中记载用猪胰作药。

到明代李时珍明确提出胰,他说:“颐音夷,亦作胰”。“生在两肾间,似脂非脂,似肉非肉,乃人物之命门三焦发源处也。……盖颐养赖之,故称之颐。”他认为胰即“命门,是三焦的发源地。清代的王清任仍把胰当作脾。后世对于胰和脾亦混为一谈。以上是历代对胰的认识。

我们的命理可以通过各种方式进行测算，其中在紫微斗数中，太阴星表示的是生命中最重要的女人，还代表着感情，钱财。今天我们就一起来看看关于太阴化权的女性，命格中有太阴化权好吗的相关内容。

太阴化权的女性太阴星五行属阴水，正好和太阳配对，太阳五行是阳火，太阴是阴水。太阴星的第1层含义就是代表女人，我们生命中重要的女人都归这颗星掌管，小的时候最重要的女人就是母亲，长大了对于男人来讲，就是配偶。所以太阴星是一颗非常重要的星。

我们说太阴星的第2层含义就是代表感情。女人的感情是最细腻的，感情这层含义也最符合水的性质。说女人柔情似水，就是这个道理。一般太阴有引动，并且和其它感情星在一起的流年，就容易恋爱，有恋爱机会，感情非常绵长。如果是太阴星被破坏的很严重，也容易有恋爱，不过是虐恋。

太阴化权，可以为我们增加斗志，坚定创业心，果决不易动摇，还能增加管理能力。在此时开创属于你自己的天地是不可多得的好时机哦。并且接下来的农历七月，会有武曲大财星化禄。说明这个月开始做下个月就能有不错的收获，在叔看来是不错的天时。

太阴女人星化权，说明可以自强自立，奋斗不息，为自己的能力与社会地位提升而努力。当然将自己打扮得更漂亮吸引桃花的力量也是加强了，适宜整容美容美发，买衣服包包。在对女人们有利的好日子，姑娘们都努力去把握住吧。希望你们都可以成为人生赢家。

命格中有太阴化权好吗太阴：代表母亲、妻子、女儿等女性，在兄弟宫代表母入母位，母亲气质优雅、贤良淑德，代表物品为化妆品美容、女性消耗品、房地产中介、文雅、肤白貌美。

如果太阴的性质好，代表这个人感情很细腻，是个细心温柔的人，如果太阴庙旺，就容易是圆脸，就跟正月十五的月亮似的，圆圆的。如果太阴陷，就容易是瘦瘦的脸，小月牙。

女命太阴坐命，并且不会忌煞星，是非常适合娶回家当太太的。如果男人抓到了太阴坐命，就容易男人女相，明明是个男的，会长得白白净净像女生一些。太阴性质好的，也容易爱干净一些，如果性质差代表虽然爱干净但非常懒。

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财帛宫 太阴

太阴守财帛 不论独坐或与其他星曜同度 皆以庙陷 定吉凶 一般喜两星入庙

若二星皆落陷 如见吉化(禄科 非权)及辅佐星曜 且 太阴又得禄存来会 仍主 富裕 (化权 较为辛苦) 此 有别於 日月同度 聚散无常

太阴化富 为财帛主 涓滴汇成之财 类似薪资为主 节省可积富 ( 注意 太阴若吉 聚沙成塔 若凶 滴耗不存)

天梁星系(天梁 同梁 机梁 阳梁)坐守命宫 太阴星系(机阴 同阴 日月 太阴)必入财帛宫 太阴为内才 擅於计划和创造财富 入财帛为财星居财位 长於精算与谋财 且静中带动 不露痕迹 格局始高

太阴得百官朝拱 主格局大 动用金钱的数额必大 更须精打细算

太阴田宅主 若坐财帛 庙旺 主 一生物资富足 精神充实满足 能自得其乐 对钱财不十分在意 但知晓运用理财 财利为流通财 来源可观 兼差亦多 经由理财勤俭 稳当累积而非暴富以智慧经商 大众服务 喜置产 储蓄 搭会致富 不喜以竞争 计较方式赚取 适合服务业 代理业 不动产投资业 或护理 文教 秘书 社会服务等有利己助人之业务

坐酉戌亥子丑 入庙旺 静静进财 富足多财 会 左右 昌曲 禄存或化禄 主 为大富之命

坐卯辰巳午未 入失地 名少於实 多成多败 聚散不常

遇 化禄 禄存 增辉 一生钱财享用不尽

遇 化权 增辉 可创业掌权经营

遇 化科 增辉 可因财而得名

陷地 遇化忌 则无端破财 甚剧

遇 化忌在亥(入庙) 无煞 “变景” 反有奇遇迹象 为不忌 一生财务平顺

庙旺 逢 左右 昌曲 禄存 化禄 照会 为 大富之命

庙旺地 大富 较不怕 地空 不利钱财 功名较无妨

见 空劫 大耗入财 主受骗损财 或遭窃盗 不宜见文曲化忌 见则受骗遭盗

遇 左辅 右弼 有福份

遇 禄存兼左右同宫 主大富 财禄增加 钱财享用不尽

遇 文昌 文曲 有文华 生花妙笔

遇 天魁 天钺 有贵人助遇 天魁 天钺 有贵人助

陷地 无煞 可小康

陷地 遇煞 多劳碌 因财库有缺陷 必财来财去

陷地 遇羊陀火铃 恐有身体或肢体伤疾之灾

遇 六煞 主有挫折

见 羊陀 主 破财 见 火铃 必有财务纷争

太阴化忌遇煞同 主 遭引诱而破财太阴化忌遇煞同 主 遭引诱而破财

财帛 遇 孤辰 或寡宿 不管主星强弱 其结果则暗耗不留

天月见煞 主 因病破财

太阴坐财帛 男命 另 主桃花不断 或因女人而得财

财帛在四生地(寅申巳亥) 多有两方之进财

天机天梁坐命辰 巳位父母宫紫微七杀守 卯位兄弟宫天相守 "君臣相夹" 上传下达最为直接 人事复杂 成败不一 吉凶不定 带有险中求胜之性质 居辰 格局优於居戌 身材中瘦 脸常方圆 略尖下巴 为人乐善好施 高艺随身 可主贵

辰戌 命主天机阴木 天梁阳土 阴阳调和 以天机为主 主 博古通今 善良好学 擅於计划 笑谈用兵 能习各项技艺 医药 科技等 参试必可题名

天机使天梁增加孤克性质 也让灵动力更深化 更神秘(如更深的宗教信仰 爱好术数 哲学等) 或 炫耀才华 为"善荫朝刚"格 坐辰土为水库且有巳木之馀气 合天梁阳土成湿土 有助天机阴木 故辰位较佳 (紫微在巳)

子宫财帛 太阴入庙天同旺同 财旺生身 福禄兼得 承祖产又自置 有偏财运 且具特殊理财能力 衣食无忧 满池清水 积存多 钱财出入大 喜储存保值珍品 晚年享清福 福禄兼得 财运亨通 财源滚滚 收入甚佳 一生有财 享用无缺 富裕之命

遇天姚同宫在子财帛 为"满池清水" 发大财 如股票 彩券 赌博等

天机天梁坐命戌 以天机为主 亥位父母宫紫微七杀守 酉位兄弟宫天相守 "君臣相夹"上传下达最为直接 人事复杂 成败不一 吉凶不定 变化更大 带有险中求胜之性质 博古通今 善谈好学 兼识兵机 天机使天梁增加孤克性质 也让灵动力更深化

命入天罗地网 不论任何星曜组合 都有受阻 受制的意味 凡事都须付出更多努力 一生较平淡 艰辛但属平顺

若有刑忌煞冲叠 则一生起伏较大 且发生之灾祸 破耗 恐须经历较长时间去解决

财帛 天同太阴 居午 落陷 聚散不常 多成多败 午宫太阴不得地天同落陷同 贫困 辛苦经营 烦恼多多