梦见训练蛇是什么意思

梦见训练蛇是什么意思

　梦见训练蛇是什么意思，做梦是一件很正常的事情，同样的一种梦但是不同人也会有不同的意思，梦境的内容是和白天思考的事情有很大的关系，梦中的事情有可能是你所想的，以下分享梦见训练蛇是什么意思。

梦见训练蛇是什么意思1

　 梦见训练蛇的梦境解析

　梦见训练蛇，财运不错，收入方面还是平稳，记得一定要好好控制支出上的花销。

　 不同人梦见训练蛇的梦境解析

　恋爱中的人梦见训练蛇，说明一动一静，一冷一热，互相信任可望成功。

　出行的人梦见训练蛇，建议有风则止，晴朗则行。

　本命年的人梦见训练蛇，意味着慎防恩将仇报或小人。爬山郊游少去。

　上学的人梦见训练蛇，意味着不可三心两意，决定的事就做，可成功。

　怀孕的人梦见训练蛇，可望生男，四、五月生女。节饮食，注意营养。

　做生意的人梦见训练蛇，代表有小人设计，营利不顺，稍有变动转为平稳。

　 梦见训练蛇的其他梦境解析

　梦见自己手指被蛇咬出血，暗示梦者通场a是凶兆。

　梦见蛇在死死地缠着自己，使自己惊恐万分、不得脱身，意味着梦者会遇到一些的困难、障碍或者看到一个背叛自己的行径，这一点连自己都不敢相信。

　梦见蛇吃别人，意味着危险危及不到自己。

　梦见被两条蛇追，预示着会有很多债主来讨债。

　 梦见训练蛇的心理学解梦

　从做梦内容的本义来说：梦到蛇暗示着可能会有一个“滑溜”的人或情况出现。这是指某种场合，在此场合中不能信任某个人。或者有一个人，你认识他但不能控制他。蛇又跟钱串有关。

　从心理层面分析结果：因为蛇与性有关，所以它暗示这方面未解决的问题或对性行为的恐惧。

　精神象征：在精神层面上，梦里的蛇象征着道德破坏和欺骗。古代神话中那条咬自己尾巴的蛇，象征着完美、无尽的活力和权力。当你愿意致力于精神上的自足时，梦里会出现这一象征。

　 梦见训练蛇的原版周公解梦

　梦见青蛇，忧事发。《敦煌本梦书》

　梦群蛇缘城出。主其地有焚毁屠戮之惨，应急避为是。《断梦秘书》

　蛇入洞，主贼临门。《周公解梦》

　 梦见训练蛇的吉凶

　基础运佳，境遇安全，而可顺利成功，成功运也不错，因之亦可向上伸展发达，人格凶数，陷于行为不修，品性不端，恐过于放荡不羁之境，易生破乱变动或荒亡流败之虑，请好自为之，而得免于损折自福。若无凶数便无灾祸之忧。大吉

　 梦见训练蛇的宜忌

　「宜」宜探讨人生重大问题，宜谈判，宜关闭朋友圈一天。

　「忌」忌当机立断，忌出行，忌笑对指责。

梦见训练蛇是什么意思2

　 梦见玩蛇预示什么

　梦见玩蛇，表示你出现过这些想法，并对此感到不安，或危险，但其实性未尽会伤害你。

　 梦见玩蛇好不好

　1、出行的人梦见玩蛇，建议快去快回无事，慢了或变更则不利。

　2、怀孕的人梦见玩蛇，预示可望生男。四、五月生女。夏天注意饮食。

　3、做生意的人梦见玩蛇，代表顺利得财利，勿贪大贪多，否则上当学乖。

　4、本命年的人梦见玩蛇，意味着顺自然之理行事大吉利，信心十足如愿成功。

　5、恋爱中的人梦见玩蛇，说明若能互相信任，终成眷属，否则分离。

　6、梦见孩子在玩蛇，预示谁是敌人，谁是朋友，这个问题让你感到困惑。

　 梦见玩蛇的心理学解析：

　梦见玩蛇，实用的知识对目前更有利!今天让你感到力不从心的，不是聪明才智，也不是文化底子，而是对某样工具性技能的熟练程度，掌握得好，往往能让你事半功倍。因此，到专业技术培训场所去接受训练是非常必要的，最忌讳的就是那些高学历的你放不下面子去接受基础技能培训。

　 梦见玩蛇的吉凶：

　得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。吉多于凶

　 梦见玩蛇的宜忌：

　「宜」宜收拾旧物，宜定计划，宜买基金。

　「忌」忌多喝水，忌暗恋，忌修炼内功心法。

梦见训练蛇是什么意思3

　 梦见蛇是什么预兆

　蛇是我们在梦中常见的动物之一。在民间流行的说法是，梦见蛇是财运的象征，但是在梦境的心理分析中，蛇并不代表财运，而是具有性、智慧、直觉等多重意义的。

　 晚上做梦梦到蛇是什么意思

　梦到蛇钻进洞里，提醒梦者出门时要锁好门，防止因为粗心大意导致家里被偷窃丢失财物。

　梦到蛇与猫争斗，暗示梦者所有的灾难都会过去。

　梦到蛇吃别人，意味着危险危及不到自己。

　梦到蛇吃青蛙，有两种说法，一种是会有财运，另一种暗示梦者可能会与人发生口角。

　梦到蛇盘在屋梁上，提醒梦者不能麻痹大意，要多注意出行安全。

　梦到蛇盘在床下，表示梦者可能会生病，一定要保持乐观的心情，因为人的心情好坏非常重要，如果心情乐观，病情就很容易好转的，如果蛇还爬上了床，暗示梦者此病需要好好的治疗。

　梦见敌人被蛇咬伤，预示敌手之间会互相残杀，两败俱伤。

　梦见蛇咬自己妻子，预示不祥，你可能会遇到忧愁或不幸。

　梦见蛇捕捉老鼠，这是凶兆的象征，生活中会有不幸的消息传来，可能你在生意场上的投资会血本无归，也可能是工作上会很不如意。

　梦见蛇同猫斗，这是祥兆，生活中所有的不幸都将过去你将迎来生命中的春天，好好的把握机会吧!

　 晚上做梦梦到蛇是什么意思

　梦见蛇变成龙，预示你将得到贵人相助，要交好运。

　梦见龙蛇在一起，吉利，预示你财运兴旺。

　女人梦见蛇，并把它抱在怀里，预示会喜得贵子。

　梦见长蛇盘曲，预示你求学读书会有好运气。比如新来的数学老师竟是你所喜欢的那一类型，于是为了获取好印象，你开始对原来讨厌的数学用功。

　梦到蛇变成龙在空中飞行，是暗示梦者在事业和工作上，会有强而有力的朋友或长辈能帮助自己，大力支持自己，自己一定能成功。

　梦到蛇在水中游泳，表示梦者会升官，而这是凭借自己的实力赢得的，所以同事们对自己也是相当佩服，也会跟自己很好地配合，让自己工作很顺利开展。

　 梦见蛇的心理学解释

　“神秘感”也是蛇的一大特征，在瑞士心理学家荣格的梦中，经常出现蛇，他本人和他所创立的分析心理学也本世人冠以“神秘”二字，所以他与蛇的联系是“紧密”的，他的“直觉”和“神秘感”都来自于他心中的“蛇”

　意象心理学研究表明，蛇作为梦境中常见意象，也带来了较大的心里能量，如在梦中采用打、杀、烧、扔等方法，会影响总体心理能量的均衡，所以建议在梦中见到蛇最好的办法是关注和训练它。

我认为龙、蛇、马、狗的宠物性质有所不同，没有一家好与不好之分，而是根据个人的需求和兴趣来选择。

首先，龙和蛇是特殊的宠物，需要特殊的养护与环境。他们对于环境的温度、湿度、日照等因素都有特殊要求，同时吃的食物也不同于其他宠物，需要特殊配合。因此，如果不是资深爱好者，不建议选择龙和蛇作为宠物。

马是大型宠物，需要一定的场地和环境来保证生活质量。马的食物和养护也是需要特殊的关照，需要有专业的知识和技能。同时，马也需要一定的运动与训练，不适合室内养护。因此，如果没有特殊的条件和需求，不建议选择马作为宠物。

狗是常见的宠物之一，性格友善、聪明、忠诚，在人们中非常受欢迎。狗对于环境的要求不高，容易适应不同的生活环境。同时，狗的食物和养护也比较简单，适合不同程度的养护者。但是，狗需要定期的锻炼和训练来保持健康。如果有足够的时间和精力来照顾狗，选择狗作为宠物是很好的选择。

因此，我认为龙、蛇、马、狗没有一家好与不好之分，而是根据个人的需求和兴趣来选择。选择宠物前应该考虑到生活环境、养护条件、时间与精力等方面，然后选择适合自己的宠物。只有在适合自己的条件下，宠物与主人之间才能建立良好的关系。

截至2022年7月1日，《龙蛇演义》还没有第二季的上映计划。  

《龙蛇演义》这部作品可以说是开创了网文中的国术流派，里面的主角乃是王超，他原本乃是一个学生，后来在公园认识了一位叫唐紫尘的国术大师，于是拜她为师，后来还娶了这位老师。动漫第一季一共16集，相对于原著来说加入了很多的原创，虽有瑕疵但也算可圈可点。  

《龙蛇演义》在前不久已经完结了，第16集结束的时候还留下了悬念，不过最近很多人说应该不会有第二季了，但是应该不至于的，毕竟《龙蛇演义》的官方也没有明确的表现，而且最近《龙蛇演义》的官方也有在活跃。  

《龙蛇演义》小说和动画都属于热血番，但小说是在打斗和悟道的时候热血，对手和王超冒着生命危险，在生死边缘探讨国术，他们对国术的追求难凉热血。  

动画的王超则是普通的少年热血模板，被打败——努力训练——残血反杀，基本上就是这样一个套路。小说探讨的是追求国术，动画探讨的是少年成长，重心有龙蛇之别。  

《龙蛇演义》最令人眼前一亮的地方，就是它的国术招牌，宣传传统武术的国漫少之又少，《龙蛇演义》鹤立鸡群。但动画在国术这一方面的发挥，刚好符合观众的口味，并未达到绝顶犀利的地步。

“人马皆披重甲”才属于重骑兵吗

作为冷兵器时代的王者兵种，骑兵总是能比一直陪伴着它的步兵老铁们更加吸引当代研究者和历史爱好者们的眼球。而骑兵当中，毫无疑问当属重骑兵最为引人注目。不过，对于究竟什么样的骑兵才能被称为重骑兵，人们却始终各执一词。传统观点认为，人马皆披重甲的骑兵才能被称为重骑兵，最低限度也是人披重甲而马披轻甲。也有人指出，所谓的重与轻其实并没有严格的界定，一支骑兵是轻还是重，应该视其作战任务及装备相对于其他兵种而言是否称得上“重装”而决定。

那么，轻重骑兵究竟该如何区分？战马不披甲的骑兵就不可能是重骑兵吗？

古典小说的误导

其实，人们对于重骑兵“人马俱甲”的概念，很大程度上是因为东西方古典小说的误导。例如中国古代白话小说中，就习惯性地将人马皆披甲的骑兵称为“甲骑”或“铁骑”，也就是重骑兵，除此之外的骑兵则统称为“轻骑”。比如大家熟知的《说岳》中对铁浮屠、《水浒传》中对铁索连环马的描写。而在同时代的欧洲，每当编年史作家们笔走龙蛇地描写重骑兵时，印入大家眼帘的便那种中世纪骑士们人、马都被板甲包裹得密不透风的形象——这就使重骑兵们“人马俱甲”的刻板印象在读史者的脑中根深蒂固。

但是我们需要明白的是，古典文学小说的作者们大多都是史官、学者、知识分子出身，这其中虽然不乏精通军事学说的人（像《三国演义》的作战罗贯中还亲身参与了元末农民战争），但他们毕竟不是专业军事家或职业军官，因而其对于轻重骑兵的描述与界定，自然不能拿来作为判定骑兵轻重与否的参考标准。比如大家都耳熟能详的《三国演义》，其中关于汉末时期的军队及武器配置上就存在不少纰漏。而《三国演义》的军事研究价值还被认为是中国古典小说中最高的，其他作品的情况就更可想而知了。

重骑兵之“重”，在人不在马

当我们跳出小说创作的误导后便会发现，其实所谓重骑兵并非都是“人马俱甲”，只要骑手本身有较好防护，能够被作为主力机动部队进行突击或冲阵的，就可以被称为重骑兵。

比如在《亚历山大远征记》中就记载：“为了对付亚历山大的重骑兵，大流士三世召集了斯基泰的具装骑兵。”我们知道，亚历山大的“伙伴骑兵”是典型的人披甲、马不披甲的骑兵，但他们却是军中的破阵先锋，以强悍的冲击力而闻名，故而仍被认为是“重骑兵”。古罗马军团中的帝国重骑兵，同样是人穿重型环甲，而战马不披甲。在马镫出现后，西方极具代表性的两类骑兵——法兰克骑兵和诺曼骑兵，仍然保持着人披甲、马无甲的传统，但也被公认为是当时一流的重骑兵部队。

视线拉回中国。率先大规模使用骑兵进行运动战的汉王朝，无论是卫青、霍去病麾下“封狼居胥”的西汉骑兵，还是窦固、窦宪“燕然勒功”的东汉骑兵，都属于骑兵本身具有优良防护（汉代骑兵的札甲起到了对全身很好的保护效果，尤其是保护脖子、肩部等重要部位的效果相当明显），使用长18米到25米的戟矛和适合劈砍、刃长1米的环首刀进行冲阵攻击的重骑兵，但他们的战马却鲜有披甲的情况，这和马其顿“伙伴骑兵”颇有异曲同工之妙。

和汉朝一样以武力强大而闻名的唐王朝，虽然直接继承了南北朝及隋代所盛行的“人马俱甲”的甲骑具装型重骑兵。但根据英国学者格拉夫对唐代军事制度的研究表明，唐军骑兵虽然拥有十分完备的盔甲护具，但“他们大多不喜欢给马披挂装甲，以保证重骑兵的灵活性与速度。唐军中自然也有马披铠甲的重骑兵，但他们所占的比重不大”。可见，即便马不披甲，但因为这些骑兵仍然以使用马槊和长戟进行突击，同时骑手们又因为装备了明光铠等高质量唐代札甲而具有较高防护性，故而仍被认为是一种偏重速度的“快速重骑兵”。

所以，通过对比中外冷兵器时代的几种典型的重骑兵，我们不难得出结论：骑兵的轻重与否和战马披不披甲并无直接关系，只要骑手得到较好防护、骑兵的战术运用以机动突破和冲阵为主，则都算是重骑兵。

“人马俱甲”不实用，合理搭配是王道

“人马俱甲”的甲骑具装型重骑兵，比起人披甲、马不披甲的快速重骑兵，确实拥有更加全面和完善的防御力，自然也就拥有其独特的战场优势。例如上文所述的高加米拉之战中，亚历山大的伙伴骑兵与大流士三世的斯基泰骑兵之间的交锋，就因为斯基泰骑兵的骑手和马匹都有较好的护身甲，使得战斗一开始伙伴骑兵便遭受了重大伤亡。

同理，小克拉苏率领的马不披甲的罗马重骑兵，在短兵相接中也远远不敌帕提亚人那种“人马俱甲”的重骑兵。在冲击步兵方阵时，因为人和马皆有优良防护，甲骑具装型重骑兵可以基本无视敌军的兵器打击，从而尽情地蹂躏敌阵。对此，拜占庭皇帝尼基弗鲁斯二世在讲述与萨拉森人的战斗时，就写道：“敌军列阵重步兵的长矛，被我们铁甲重骑兵的冲锋压碎，同时由于我们铁甲重骑兵的装甲，他们的箭矢、标枪也是无效的。”（《论军事》）

然而，天下没有任何一种武器是无敌的，同理“人马俱甲”的重骑兵也并非完美无缺。因为人马皆披甲（尤其是很多情况下这种甲还是重甲），这就导致人和马的负担过大，极易疲劳不说，也影响了骑兵作战的持续性。

斯基泰骑兵虽然在和伙伴骑兵的交锋中占了一时的便宜，但最终在对手的轮番冲击下因率先体力不支而崩溃。而裹得严严实实的马匹，在散热和肌肉舒适度上都很成问题，因为也无力支持骑兵长时间快速机动。因此在追击、迂回等作战及部队撤退时，“人马俱甲”不仅不是优势，反而是巨大的累赘。

此外，在农耕时代，维系一支“人马俱甲”型重骑兵的花费是极其巨大的。以中唐时期的经济标准来计算，打造一套甲骑具装的装备（含1身盔甲、1双马靴、1副马铠、1只马槊、1把腰刀）并准备一匹优质战马（包括马鞍、马镫、马蹄铁），其花费大约相当于120-160亩土地收入的总和（1唐亩=522平方米=078市亩）；对于战马、铠甲及武器装备的维护，马匹的饲料，骑手的口粮和薪水，及骑兵日常训练、调度的开销，一名“人马俱甲”型重骑兵每年的花费大约相当于300亩土地收入的总和。

唐耕地面积在极盛时约为503亿亩，如果组建1万人的甲骑具装部队，其花销就已经占到财政收入的1%（古代财政收入主要就是农业税）。这仅仅是在不打仗的和平状态下的开支，而且你还得祈祷年年风调雨顺没有饥荒才行。

正因“人马俱甲”型重骑兵存在的固有优缺点，所以其不论在哪个政权的军队中都不可能占比很大，他们在战场上更多的是发挥“战场消防队”或“一锤定音”的作用。

再强大的重骑兵，也必须与其他兵种有效配合，通过合理的战术发挥体系优势才能获胜。像横扫欧亚的蒙古大军，使用骑枪、狼牙棒进行密集冲击的重骑兵比重约37%，而这些重骑兵还有超过半数只有人披甲但马不披甲，其余超过60%的骑兵都是人马均不披甲或只有人披轻甲的骑射型轻骑兵。从如今的出土文物中来看，唐军更是对于轻重骑兵的比例，尤其是重骑兵中甲骑具装与快速重骑兵的搭配比例掌握得炉火纯青。

例如虎牢关之战中，李世民率领的玄甲军中既有人马都裹得严严实实的甲骑具装，也有人披甲但马不披甲的快速重骑兵。在抢占虎牢关时，李世民便充分发挥了快速重骑兵的机动优势，先于窦建德抵达虎牢关，进而掌控了战场险要，迫使窦建德不得不正面接敌（我们可以发现在著名的“昭陵六骏”中，李世民的六匹战马均未披甲）。而在随后的野战中，李世民又以精锐的甲骑具装作为破阵先锋，直接从中间贯穿了窦建德大军的军阵，从而一战成功。按照《资治通鉴》的记载，此战中“（李道玄）飞矢集其身如猬毛，勇气不衰”。

试想一下，如果人和马没有较好的防护，还能在“飞矢集其身如猬毛”的情况下“勇气不衰”，那就不是人而是神了。

1 8年级课外古文阅读及答案

（一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。

明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。

如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。

余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。

齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几’为‘一’字，方是早梅。”

齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”

以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳。”

某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。

须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波’字为‘中’字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。

1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几’为‘一’字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材’。

朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。

朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。

②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。

④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。

更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。

1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归于是置屋立庙，号为鲍君后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息 注：①罝：网，用以捕鸟兽 1解释文中黑体字。

（1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。

翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。

又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。

萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。

注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。

③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。

⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。

⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。

（1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。

4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也”不满冲之竟过惟闻背后呜呜声，卒无他异（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。

1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。

尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。

（2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。

5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2D 3关心民间疾苦，善于治理。

2 八年级上册语文课外文言文专项练习的答案

（一）细柳营

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：”军中闻将军令，不闻天子之诏''“居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：”吾欲入芝军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：”将军约，军中不得驱驰。“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：”皇帝敬劳将军。“成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：”嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！“

1选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分）

A将以下骑送迎 齐使田忌将而往

B天子且至 且欲与常马等不可得。

C已而之细柳军 之虚所卖之

D其将固可袭而俘也 汝心之固，固不可彻。

2用“/”为下文的句子断句，断两处。（2分）

将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。

3用现代汉语翻译文中的画线句。（3分）

将军约，军中不得驱驰。

____________________________________________________________________

4简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。（3分）

答案： ____________________________________________

（二）孟母戒子（《韩诗外传》）

[选文]

孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣 （3）也 ，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。

[注释]

(1)[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。

[练习]

1、解释各组中加点的词的含义。

① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）

处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ）

2、在文中找出同义词填在下面的横线上。

①失：（ ） ②此：（ ）

3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ）

A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后

[阅读提示]

孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

（三）欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）

[选文]

顷岁（1）孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间（2）以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能见之。”

[注释]

(1)[顷岁]近年来。（2）[乘间]乘机，乘着间隙。（3）[工]精，妙。（4）[患]毛病、弊端（在于）。（5）[指摘]挑剔，批评。

[练习]

1、解释文中加点词的意思。

尝（ ） 术（ ） 过（ ） 疵（ ）

2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。

(1)尝乘间以文字问之（ ）

(2)唯勤读书而多为之（ ）

(3)多作自能见之（ ）

3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？

答：

[阅读提示]

宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。

3 求八年级课外文言文训练题 要经典的 符合考试题型的

（一）荀巨伯探病 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男与，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”

贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班师而还，一郡并获全。1、解释句中加点的词语。

（3分）（1）值胡贼攻郡（ ） （2）贼既至（ ） （3）一郡并获全（ ）2、用现代汉语将下列句子译出。（4分）（1）败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ （2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

3、请用简明的语言评价荀巨伯的行为。（3分） （二）王冕传 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。

或牵牛来责蹊田者，父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为。”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。1、解释下列加点的字。

（2分）（1）父命牧牛陇上（ ） （2）琅琅达旦（ ）2、将下列句子译成现代汉语。（4分）（1）听已，辄默记。

暮归，忘其牛。 （2）安阳韩性闻而异之 3、本文记叙了王冕苦学的哪两件事？你从中受到哪些启发？（4分）（1）第一件事 （2）第二件事 （3）启发 （三）师旷问学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1、解释加点的字。

（2分）（1）问于师旷（ ） （2）如日出之阳（ ）2、晋平公想学习，但又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指什么？为何他有这样的担心？（2分） 3、师旷的回答，说明他将“暮”理解成为什么意思？他为什么要这样理解？（2分） 4、师旷的劝说效果如何？从文中什么地方可以看出？（2分） 5、这则故事告诉我们的道理是什么？（3分） （四）草书大王 张丞相好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之，丞相自若也。

一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。

当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视外之，亦不自识。

诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”1、解释下面句子中加点的词。

（4分）（1）张丞相好草书而不工（ ） （2）使侄录之（ ）（3）侄罔然而止（ ） （4）执所书问曰（ ）2、翻译下列句子（4分）（1）一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。 （2）丞相熟视外之，亦不自识。

3、本文给你的启示是？（2分） （五）多多益善 上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能十万。”

上曰：“子君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也，且陛下所谓天授，非人力也。”

1、加点的词意思相同的一项是（ ）（2分） A、于君何如 乃取一葫芦置于地 B、臣多多而益善耳 陈康肃公善射 C、此乃信之所以击队 乃不知有汉 D、此乃信之所以为陛下禽也 其印为余群从所得2、下列通假字判断有误的一项是（ ）（2分） A、上常从容 “常”通“尝”，曾经 B、诸将能不 “不”通“否”，坏 C、何为为我禽 “禽”通“擒”，擒获 D、神龟虽寿，犹有竟时 “竟”通“尽”，完3、刘邦和韩信谈论的话题是： （2分）4、解释下面加点的字（2分）（1）陛下不能将兵，而善将将（ ） （2）此乃信之所以为陛下禽也（ ）5、本文有一个成语，请找出来，并解释它的意思。（2分）成语： 意思： 6、刘邦能取胜韩信的原因，在韩信看来是什么？谈谈你的看法。

（3分） （六）李惠判案 人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。

惠遣争者出，顾州纲纪曰：“此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以仗击之，见少盐屑，曰：“得其主矣。”

使争者视之，负薪者乃伏而就罪。1、下面句子中加点的“以”字与“以仗击之”的“以”意义相同的一项是（ ）（2分） A、是以先帝简拔以遗陛下 B、域民不以封疆之界 C、徐喷以烟 D、不以千里称也2、将句子译成现代汉语（2分） 使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

3、李惠是一个怎么样的人？文中哪些语句可以看出？（2分） 4、从这则小故事中你明白了一个什么样的道理？请简要的说一说。（2分） （七）吴起守诺 昔吴起出，遇故人而止之食。

故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”

故人暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。

故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。

其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。1、解释下面加点的字（3分）（1）起之不食以俟者（ ） （2）欲服三军（ ）（3）起之不食以俟者（ ）2、将句子译成现代汉语（4分）（1）昔吴起出，遇故人而止之食。

（2）故人暮不来，起不食待之。 3、这个故事中有。

4 古文阅读训练及答案四篇越短越好,题目要少急

第一篇：虎求百兽而食之，得互。

狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 1。

解释下列字含义（1）虎以为然然：__对，正确__（2）兽见之皆走走：_逃跑___2。百兽为什么‘见之皆走’？__因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________3。

这则寓言的寓意是什么？___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______第二篇：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而子多，此必苦梨”取之信然1。

请给故事拟一个标题：_王戎析梨___2。解释词语在句子中的意思（1）尝与诸小儿游：尝_曾经，有一次___（2）诸小儿竟走取之走：_跑去__（3）唯戎不动：唯___只有3。

看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？试着结合原文分析_____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。

旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。 令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。

逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。

翻译：①东安：县名，现在湖南省衡阳一带。善，精通，擅长。

②一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。 轴：画卷③邑令：县令。

④漫：漫不经心，随便。⑤旦：早晨。

⑥必坠地：总是落在地上。⑦怪之：对这种情况感到奇怪。

怪，认为••••••奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。 ⑧物色：察看；观察⑨逮：等到，及。

⑩踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。⑾然：这样。

⑿为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。

县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。

县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。

等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。

到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。

天命十年二月，来归。 崇德元年，封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。

世祖即位，尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。

圣祖即位，尊为太皇太后。康熙十一年，幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。

还度岭，正大雨，仍下马扶辇。 太后命骑从，上不可，下岭乃乘马傍辇行。

吴三桂乱作，频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛，师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。

国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。 至太后，始命罢之。

宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行。

尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰：“古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。

必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。 汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！”二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。

太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。

十二月，步祷天坛，请减算以益太后。 读祝，上泣，陪祀诸王大臣皆泣。

太后疾大渐，命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”

己巳崩，年七十五。上哀恸，欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。

（《清史稿·孝庄文皇后传》节选）8。 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是①上制诗三十首以献A。

②请减算以益太后①下岭乃乘马傍辇行B。②是乃仁术也，见牛而未见羊也①古称为君难C。

②不可为我轻动①当于孝陵近地安厝D。②青出于蓝而青于蓝解析：A。

“以”：表目的的连词，可译为“来”。B。

“乃”：①才；②是。C。

“为”：①做；②为了。 D。

“于”：①在；②比。答案：A9。

康熙曾满怀 地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是①上制诗三十首以献②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒③告上诫师行毋掳掠④朝廷有黜陟，上多告而后行⑤尝勉上⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月A。

①②⑥B。①④⑤C。

②③⑤D。③④⑥解析：排除①⑥。

答案：C10。下列叙述，不符合原文意思的一项是A。

孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后，被尊为。

5 八年级的课外文言文练习

唐子西云："诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。如此数四，方敢示人。"此数言，可谓知其难而深造之者也。余云："知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。"

诗改一字，界判人天，非个中人不解。齐己《早梅》云："前村深雪里，昨夜几枝开。"郑谷曰："改'几'为'一'字，方是早梅。"齐乃下拜。某作《御沟》诗曰："此波涵帝泽，无处濯尘缨。"以示皎然。皎然曰："'波'字不佳。"某怒而去。皎然暗书一"中"字在手心待之。须臾，其人狂奔而来，曰："已改'波'字为'中'字矣。"皎然出手心示之，相与大笑。

1解释下列句中加点词。

(1) 姑置之 （2）方敢示人

(3)无处濯尘缨 （4）某怒而去

2下列黑体字与"皎然暗书一"中"字在手心待之"中的"书"用法不同的一项是（ ）

A 妇抚儿乳 B 处处志之

C 亲贤臣，远小人 D 策之不以其道

3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1) 明日取读，则瑕疵百出

(2)须臾，其人狂奔而来

4文中郑谷认为"改'几'为'一'字，方是早梅"，为什么？

5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。

有一句话说，外练筋骨皮，内练精气神。内外家还有正宗不正宗之说，祖传的，是正宗之说。也有是祖上就有的拳术，中国的内家功夫，是世界是最多的，

外家拳是指着重锻炼肌肉，脏器，皮肤和技巧的拳，比如泰拳之类，南拳也有这样的，不是什么拳都着意练内气的。内家拳是着重有练内气的。不是练外家拳的就一定短命，谁告诉你的。也不是外家拳就不一定不厉害，泰拳和太极有过交手记录，你查一下。其实外家拳练到某个境界，也可以产生很好的效果。拳法的奥秘实在太多，不同的流派不能窥视到别的流派的全貌，看事物要客观。

什么是内家拳，什么是外家拳？[转帖]

内家拳的提法始于清朝黄百家，有何依据不得而知。大约是武当派为内家拳，少林派为外家拳。

但是，我们所学的太极拳，既不是内家拳，也不属外家拳。

武术本无内、外家拳之分，只有内功拳、外功拳之分。

无论是武当、少林、太极、形意、八卦，大凡只修外形，不养内气的都是外功拳；

凡内外兼修的，就是内功拳。

凡是以身殉技的功夫就是外功拳（功夫高了，周身已伤病累累，恐命也不长了。）；

凡以技养生的功夫，就是内功拳（随养生气功的功夫增强，身体状况也日益强健，武功也会大提高。）。

少林拳里有内功练法，武当拳也有内功练法，太极、形意、八卦都有相应的内功练法。不能说少林拳是外功拳，武当拳就是内功拳。更不能说少林拳是外家拳，武当拳就是内家拳。只能说：“唯善养者能无敌于天下。”

我认为，那些只练外形功夫，而不练内功的练习方式才能说是外家拳。

还有部分“内家功夫”属于杀（伤）人功夫（比如点穴，如果有的话）----这可不是我自说自话，是武林界自己的传说吧？点穴到底有多厉害？是不是真的拿手指头一点就能杀人？还是必须重击某部位才可以杀人或伤人？如果必须重击某部位才行，那么，和其他杀人术相比，他到底神奇在哪里？以上这些东西，谁能够说清楚？有没有医学检验报告予以证实（比如点穴的效果）？子弹射入人体的效果都能够研究出来，点穴术对人体的伤害就研究不出来？或者说完全是夸大其词？

内功是通过气（炁）的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐 射雕英雄传

进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。 说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证

编辑本段内功与硬功轻功的比较

硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：

一，轻功

轻功的练法很多，大多是渐进着练的 轻功

。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。

二，硬功

硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。 也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。

编辑本段内功基础理论

说内功之前，先说一些内功基础理论：

人体的穴位和经络

西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。

气

气（炁）这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。 气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

内功的理论

下面说说内功的理论。各家的内功理 太极

论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。

编辑本段内功的最高境界

内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。 达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。 另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”， 张三丰

是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。 以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据

编辑本段武侠小说里的内功

中国武侠小说里描述的内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的****。 李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的 蜀山剑侠传

成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。 李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。 在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。 李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。 据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。 李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！ 一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功。

编辑本段游戏中的内功

无限江湖

无限江湖 《无限江湖》是一款跨平台的大型多人在线角色扮演网络游戏，游戏以中国明代社会为背景，以中国传统 武侠和历史故事为主题，细心研读金庸、古龙等武侠小说名家之作品，力求展现一个真实丰富气势磅砣的武侠世界。 在《无限江湖》的战斗系统中，内功在战斗中起着举足轻重的作用，高手与高手的战斗对内功的应用是战斗能否胜利的关键，在高手和江湖宵小的战斗中运用内功能将其一掌毙命。配合各门武功能产生异于寻常的威力。在《无限江湖》中可使用的内功如下。 门派 名称 描述

少林 神照经 少林之精纯气功心法，有起死回生之功效

武当 纯阳功 张三丰所创，上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，以无法为有法，至柔克至刚

刑部、钱帮 混元功 含于一而为混，合乎万以归元；至化境，以气御敌，势如长虹，威同奔雷

魔教 圣火功 波斯气功心法，刻于五枚圣火令，后流传至中原，为明教所得，习成有挪移乾坤之能

峨眉 小无相功 疏通阴阳畅脉经，动形静性聚真元，攻无迹，可透甲，守无相，冠天下

修习内功后在战斗中可运用各种特殊效果，可攻可守。修习内功种类不同可使用的武功效果也不同。 特效

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

刀中加掌：出招中加掌，刀出招完成后每秒加出一掌

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

空手夺钝器：格挡对手后，可争夺对手钝器

霸王卸甲：命中对手后，可抓下对方护甲

空手入白刃：格挡对手后，可争夺对手武器

群攻：打多个对手，不分敌我

凌空虚抓:增加攻击距离，还可以格档暗器

普通内伤:持续伤害对手气血

佛法无边：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

群体攻击：戟的天然效果，命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

斩情丝：斩断对方头发

我佛慈悲：每次被命中后蓄力，蓄满了之后使用，出招时使用，增加命中率

醉步：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

隔空点穴：增加攻击距离

飘雪穿云：可以使真气穿透对方护甲，给对方造成伤害

滴水不漏：提高对暗器的格档

群体攻击：命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

凝气穿甲：在战斗中内力浑厚忽视对方护甲，有隔山大牛的效果

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

流星赶月：在一次攻击中刺出数剑

蓄力爆发：每次没有命中对手时候蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

排山倒海：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

刺喉：忽视护甲且增加命中率

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

偷窃：可以偷取对手行囊里的物品

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

且战且退：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

锁喉：在击晕的同时，增加伤害，甚至可以造成一击致命

奋力一击：使射程、加命和伤害都大幅增加

普通内伤:对对手造成持续伤害

编辑本段太极拳内功修炼方法

1、丹田呼吸法

内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸呢方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！

2、肩胯开合

肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。 在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。 胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。

3、双手开合

严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。 从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。

丹田开合桩功法

丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦： 双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。 双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。 要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。 如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。 说在后面的闲话： 丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。 在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。 而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。 丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。 再者，内家拳中有龙虎二气之说。有人说“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人说：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。 那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之说放在丹田功之后的闲话中，其实已说明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！ 练丹田开合功，还应适当节制自己的，最好能节欲百日。 此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。 如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。 修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！

编辑本段鹤拳道内功

调运内功

鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。 在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“内练一口气 外练筋骨皮” “练拳不练功 到老一场空” 人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足，气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道之目的也。学者不可不知。 故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。

编辑本段内功的运用

在学习揉手之前，要熟练掌握棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲。揉手时应把这八种劲适当地配合在一起使用。引化或击发对方用的不是单纯的一种劲法，而是由几种劲混合而成的。这种混合劲不是指手式与外形的混合变化，而是特指内功发出时兼有几种劲的作用而言。说到底，就是要根据对方的情况来使用内功。这也是功夫高深者在发劲时，总给人以“棚捋挤按皆非似”之感觉的原因。但必须注意，只有首先分别掌握了棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲后，才能正确地将各种劲有选择地混合使用。如：使用棚、按、挤之混合劲击发对方，或用采、挒之混合劲引化对方时，再以肘、靠内劲为后援，就分别混合了五种或四种劲。使用混合劲时，不是事先设想固定要哪几种劲相混合，而是完全取决於当时的情况和使用者的功夫高低，即根据应用自然混合。 这八种劲的本质皆是内气。其区别只在於内气的不同表现方式和使用方法。内功为“术”，是无形无象的。手法为“招”，是有形有象的。“术”为阴，“招”为阳，两者必须相互结合。应用时，正如太极图所示，阴不离阳，阳不离阴。即招里必须有术通出，术要由招找到通出之路。光有招法而无术的结合是外力较量的手法，光用术而不用手法领出则不能影响对方。只有招中有术，术随招出，才是内外相合的太极手法。 发劲有两种方法：一种是“定发”，又曰“静发”；一种是“活发”，又曰“动发”。定发时脚步不动。学发劲必须先从定发学起。定发是一种基本而又普遍使用的发法。 活发是在脚起脚落之间进行的，因此，比定发难，也比定发的威力大。活发法与活步揉手不同。要在熟练地掌握了活步揉手后方能懂得活发的奥妙。活发是在足提起而将要落地之际进行的。“足进一寸，手长一尺”，体现著活发的威力。