圣战骑士 A Knight's Tale剧情介绍

主演：希斯·莱杰 卢夫斯·塞维尔 莎妮·索萨蒙 保罗·贝坦尼

别名：

导演：布莱恩·海尔格兰德

编剧：布莱恩·海尔格兰德

年份：2001

地区：美国

语言：英语

片长：132分钟

上映日期：2001-03-08

类型：动作 爱情

剧情介绍

小伙子威廉（希思·莱吉尔HeathLedger饰）虽然出身于法国的平民家庭，但从小就梦想当一名骑士，从儿时起就苦练剑术和马术。然而当时的社会只有贵族才有资格当骑士，于是威廉只当了一名贵族骑士的侍从。在一次马上长枪比武中，威廉的主人在场间休息时突然意外死去。威廉灵机一个，穿上了主人的铠甲，骑上他的坐骑，冒名顶替并赢得了这场比赛。捧着胜利的奖杯，威廉决定继续冒充自己的主人参加在伦敦举行的世界骑士锦标赛，通过赢得比赛使自己成为一名真正的骑士。威廉启程了！

棒棒堂的经典的作品有《黑糖群侠传》和《黑糖玛奇朵》两部偶像剧，因为和黑涩会美眉在一家公司，所以，这两部作品都是棒棒堂和黑涩会美眉共同拍摄的。除了这两部电视剧，还有他们的主题曲《苦茶》《黑糖秀》《对不起》等等，都可以算得上是棒棒堂组合的经典作品。

棒棒堂组合期间，他们的作品还是比较多，电视剧剧和歌曲都有涉及

他们正当红的时期，还没有真人秀这个概念，所以艺人们都非常专注拍电视剧及发歌，或者偶尔参加一下综艺节目，像《黑糖玛奇朵》和《黑糖群侠传》这两部电视剧，都是这个时期的作品，同时还有同名歌曲《黑糖玛奇朵》，以及《苦茶》《我们之间》等，都是他们的代表作，传唱度也很高。

棒棒堂组合在2010年解散，至今已经解散11年了

棒棒堂组合是90后的青春回忆，在他们最火的时候，内地的男明星及组合也在崛起，比如同期的至上励合，有很多成员都是韩国练习生，业务能力非常强，名气也会比棒棒堂组合高一点。这个时候的竞争非常激烈，内地、台湾及韩国归来的明星争相绽放，随着一些事态的变化，台湾明星在大陆的发展每况愈下，不少公司都没有跟旗下艺人续约，包括棒棒堂在内，最终导致了组合的解散。

棒棒堂组合解散后，只有王子和敖犬还活跃一点，其他人基本没有看到过

2021年《披荆斩棘的哥哥》这档综艺节目大火，而作为棒棒堂组合的队长敖犬也参与其中，为的就是要证明自己。但是他的排名一直靠后，由于自己的坚持与信仰，不愿主动淘汰，从而让排名在他之前的人退赛，也起到了相反的效果，支持他的观众越来越少。而王子则是偶尔在拍一些电视剧，印象最深刻的就是《妻子的谎言》，他在里面饰演男二号李冬旭。

总结

棒棒堂组合的发展并不理想，在当红的几年里也给我们创作出了经典作品，也不至于有太多的遗憾。所以，我们更加应该吸取教训，积极努力的过好每一天，有什么事情或者工作，都要尽自己最大的努力做到最好，以免给自己留下遗憾。

“作为一个长跑者，面对一座长而古老的墙，他别无选择，只想沿着它奔跑。”这是威廉在1987年跑完长城后，所著《独步长城》一书中的一段话。他以此来解释自己跑长城的初衷。但威廉为什么会产生这种冲动呢这要从他的童年说起。

1956年10月，威廉出生于英国利物浦的一个普通家庭。父亲在邮局工作，母亲是保健师。他是家里最小的孩子，上面有一个姐姐、两个哥哥。11岁那年，“新来的老师说，你们床边应该放3本书，其中一本是地图册。于是，我每晚睡前都会认真看地图册。一天，我无意间发现了上面标注的‘The Great Wall’。那一刻，我感到被什么触动了，直觉告诉我，这是我今后要去的地方。”

十几年后，威廉进入利物浦大学主修地理和地质。毕业后，他去过埃及和挪威的油田工作，后又回到英国，在曼彻斯特理工大学工作。无论在哪里，他的工作都与地理有关。在潜意识里，中国的长城从未离开过他。

受哥哥的影响，威廉从小就喜欢跑马拉松。1984年的一天，兄弟二人沿着横穿英格兰北部的哈德良长城跑马拉松。哥哥边跑边说，如果能沿着中国的长城跑，那才算是真正的长跑。因为修建于古罗马时代的哈德良长城只有100多公里长，而中国的长城足有数千公里。哥哥根本没想到，他随口说出的这句话，不仅又一次勾起了威廉对“长城”的向往，也将改变弟弟的人生轨迹!

到中国去，跑完整座长城!威廉的决心已经不可动摇——他要使自己幼时朦胧的梦想成为现实。他立即着手为“跑长城”做准备。他去图书馆查资料，却怎么也找不到一本专门介绍长城的书。怎样才能跑完长城威廉不停地问自己。旅途距离太长、自然环境和天气状况复杂、语言不通、资金不足。他觉得，这些都是将要面临的问题。于是，不管天气多么糟糕，威廉都坚持练习长跑，每天15—20公里，他还开始学习简单的汉语对话，并着手寻找赞助商。

1986年夏，威廉觉得准备得差不多了，便果断辞去工作，来到中国，要“一个人带着极少的行装，食宿依靠沿途居民，从山海关出发，一直跑到嘉峪关。”回忆起那时的自己，威廉乐呵呵地告诉记者：“那会儿，我29岁，没结婚，也没有买房、买车的压力。订一张从英国到中国的机票后，我就这样来了。”

到北京后，威廉才发现，他遇到的最大麻烦不是复杂的天气状况，也不是资金不足问题，而是没有通行证——当时，长城沿途有些地区不对外国人开放，外国人需持相关部门开具的通行证才能通过。但威廉不想就此打道回府，他悄无声息地离开北京，开始了跋涉长城的壮举。“我本打算从山海关开始，一直往西跑，可是由于水土不服，天气又热，还没跑到一半就腹泻不止，只得暂时回到英国。”首次尝试就这样失败了。但威廉并不气馁，仅仅休整了半年，他便于1987年初春时节再次来到中国。

这一次，威廉改变了“战术”——由西向东，从嘉峪关向山海关方向进发。但是，威廉还得面对没有通行证的麻烦，他的行动仍属“非法”。那时，中国内陆地区极少有“长相怪异”的外国人出现。威廉不管走到哪里，都逃不出当地人的视线。他先后9次被公安机关抓住，也曾被限期离境。

1987年5月，在长城上急速行进的威廉，已经将甘肃和宁夏抛在身后，进入陕西省定边县境内。这时，当地公安局接到报告，说是长城上突然冒出一个形迹可疑的外国人。公安人员迅速赶来，将威廉擒获。在装模做样地答应“不再跑下去”后，威廉被放了出来。不过，他又“摸”回长城，继续奔跑。尽管他提高了警惕，尽量避免被人发现，但无奈他185米的身材实在太“醒目”，刚跑进横山县地界，又被警惕性更高的群众发现了。这一回，他被带到了榆林市。公安机关决定对这个“惯犯”施以重罚:终止旅行，没收相机和胶卷，罚款150元人民币，拘留7天。

此时，威廉已经走了近3个月。可以想象，当时他的心情是多么糟糕。7天后，威廉交了罚款，极不情愿地离开了中国内地。但他仍不甘心，刚到香港就扭头“杀”了回来。1987年秋，他溜到内蒙古东胜市，以这里为起点，继续沿着长城向东奔跑，直至12月抵达长城的尽头山海关。其间尽管又数次被抓，所幸未被遣返，使他得以跑完全程。

威廉终于实现了幼时的梦想，对长城及其地理环境也有了更加深入的了解——“长城是人类历史上最令人叹为观止的建筑!”已彻底爱上长城的威廉发誓：“我要把我的未来献给长城。”

威廉还在这次长跑中收获了爱情。在这次“旅行”中断期间，他在北京龙潭湖畔邂逅了美丽的西安姑娘吴琪。离开北京后，威廉一边在长城上奔跑，一边不断给吴琪寄明信片，其间还两次向吴琪求婚。但吴琪拒绝了他。“我父母都是知识分子，当时，他们对威廉的身份表示怀疑，说他不会是间谍吧”直到第三次，吴琪才被威廉的朴实和对长城的热爱打动。“我是学历史的，可是关于长城的很多东西，我都是从这个外国人口中听到的。当时我觉得，一个外国人能对中国的长城如此痴迷，挺好的。”1988年4月，威廉和吴琪结婚。他们说，是长城成就了他们的婚姻。

1989年，威廉出版了他与长城“情缘”的著述——《独步长城》，在英国、美国和德国引起了巨大轰动。

威廉已经彻底离不开长城了，更何况他的妻子也在中国。他先是在西安理工大学找了份教英语的工作;1994年又“转战”北京，在《中国日报》和新华社担任特稿社专家。北京就在长城脚下，在这里，他那颗牵挂的心更踏实了。每逢周末，他都会骑着山地车，风尘仆仆地前去考察、拍摄京郊的明长城。烽火台和长城脚下的老乡家，就是他的“宾馆”。对威廉来说，教书、当专家都成了“副业”，“探望”长城才是正事。

一次，威廉用相机为蜿蜒巍峨的长城拍照时，发现了许多醒目的黄点。仔细一看，竟是一片丢弃的胶卷盒。“当时，我很难过。雄伟的长城让每一个中国人感到骄傲，但很多游客只顾游玩，不考虑长城会变成什么样。夕阳西下时，长城上下一片狼藉，到处是餐盒、空瓶、香烟盒长城要是有感情，一定会哭的!”从此，登长城的游客经常能看到一个外国人在捡垃圾。他们好奇地说：“看这个捡垃圾的，竟然是个老外。老外也靠捡垃圾卖瓶子挣钱!”

每次捡完垃圾回家，威廉都要向妻子倒苦水。一次，他又气愤地谈起此事。妻子却说:“光气愤没有用，你想过做点什么吗”这句话启发了威廉——“对啊，我应该为长城做些事情。”于是，一个“让大家一块儿行动起来，清洁长城”的构想渐渐清晰起来。

1998年4月，在北京长城饭店的资助下，威廉召集120多位来自世界各地的志愿者，组织了声势浩大的“我美化了长城”活动。他们艰难地出入于人迹罕至的乱石间，甚至爬下十几米高的悬崖，将一个个发出臭味的瓶子和变质食物捡出来。仅在金山岭和司马台长城之间，他们就捡了150多袋垃圾。

2000年5月，威廉找来赞助商，在箭扣长城附近设立环保基地，雇用6名山民在长城沿线捡拾垃圾。他们还竖起10块告示牌，用中英文提醒游人——“除了照片什么都不要带走，除了脚印什么都不要留下。保持长城古朴的魅力!”但是，环保基地的设立，也产生了一个让威廉始料不及的负作用:虽然部分游客不再乱扔东西，但垃圾仍在——他们将垃圾交给环保员，或摆放在明显之处等人来收。这完全背离了“我的垃圾我带走”的初衷。此外，“箭扣长城变干净”的消息迅速传播开来，不久便引来了更多的游客，也就产生了更多的垃圾。刚开始，环保基地每3个月只需雇一辆卡车来运垃圾，但到了2002年秋，每个月就需要一辆。

威廉知道，单靠他们，长城上的垃圾是捡不完的。于是，他四处宣传、演讲，动员更多的人参与保护长城。2001年，威廉作为创始人兼会长，成立了“国际长城之友协会”。在他的奔走游说下，“国际长城之友协会”不断发展壮大，目前已拥有来自中国、德国、澳大利亚等国的50多名固定会员，赴长城捡拾垃圾的志愿者已达上千人次。“现在，我得到了许多人的支持和帮助，包括许多个人和提供赞助的企业，以及相关政府部门。他们接受我作为长城的朋友、中国的朋友。这个认可是友谊、信任以及尊重的基石。这很关键。”威廉说，他在为长城奔走呼号的时候，从未考虑过自己是一个外国人。“长城是全世界人民的财富，我不能眼睁睁地看着世界上最长的城墙变成最长的垃圾箱。”

威廉说，“不到长城非好汉”是毛主席1935年写下的诗句，71年后的今天，我们应该再加上一句:不爱长城非好汉!“不要把自己的名字和想说的话刻在已有500年历史的砖上;我们必须重新看待长城——它不仅是今天所用之物，更是我们为了明天而必须好好保护的珍品。”

现在，威廉又多了一个担忧——喜欢在户外开展攀登活动、彼此称为“山友”的人越来越多，他们成为攀登“野长城”最多的人群。这意味着，平时人迹罕至的“野长城”也可能面临环境污染问题。威廉因此希望在“山友”当中定下一个“山野之约”——将露营之处整理干净再离开。他说:“那些不文明的露营者不配作‘山友’，乱扔垃圾的人只配称‘山贼’!”

不过，让威廉感到高兴的事也不少。尽管有损长城的新问题、新现象不断出现，但帮助他的人也越来越多。他的两个儿子——12岁的吉米和6岁的托米，都成了铁杆的“长城环保者”;妻子吴琪是“国际长城之友协会”的会长助理，更是他的左膀右臂。此外，威廉保护长城的举动在国际范围内获得了认可——中国媒体称他是“探索长城最成功的外国友人”;中国政府授予他“友谊奖章”;今年7月12日，英国女王伊丽莎白二世授予他英国皇家最高荣誉“帝国勋章”。

威廉对记者说，长城充满了无穷的魅力，对她的爱，终其一生也不会停止；长城急需人类保护，毕其一生也有所值。“我会尽全力鼓励更多的人加入我们的事业。在余生之中，我会和妻子、孩子们留在中国，为了长城。”

用了两个晚上，看完了威廉富克纳的小说《我弥留之际》。说实话，掩卷之余心里极不舒服。

孤独与冷漠，困窘和郁闷，充斥着整个书中人物的世界。然而，作者又以轻松调侃的口吻讲述着一切，甚至让读者稍不留神，就体会不到主人公们的处境和难堪，而把这看作一出唐吉柯德大战风车式的闹剧。

故事讲述的是，女主人公艾迪要求丈夫安斯本德仑在她死后将她送回城里老家的墓地安葬，于是本德仑一家冒着艰难险阻和世人的厌弃，履行对死者的承诺这一系列送葬过程。

本德仑一家、邻居塔尔夫妇以及医生、牧师和其他乡邻，以不同的视角，观察、评判女主人公艾迪的死亡和丧事。他们自说自话，甚至互相矛盾的讲述，让人读起来比较艰涩和混乱，但这种表现形式无疑也揭示出了本书中人与人之间的互不理解，难以沟通，这样也就把孤独的女主人公——死去或正在死去的艾迪映衬得更加孤独，因为她说，小时候就听父亲说过：活着是为了不死不活做准备……

其实，直译书名“当我躺着等死”，更能直观感受主人公要传达的信息。

艾迪无疑是个活腻了的女人，她不能像她的好邻居科拉那样相信上帝、思想单一的活着，她也无法和身边其他人包括丈夫和孩子融洽相处，甚至与牧师的婚外情事，也被她当做对绝望中婚姻的一种故意的挑衅。

她根本不屑于去爱牧师，正如她不屑于去爱她的丈夫安斯，甚至不屑于相信“爱情”这个词本身，纵使她曾经一度想去相信。

她之所以选择了牧师这个离上帝最近的人来做情人，只是想相信一次“上帝”。结果，“上帝”也令她失望，她并没有得到期待中的救赎。

牧师对此事十分惶恐，直到艾迪临终时，他急巴巴地赶来，不是为了见艾迪最后一面，他只是怕她在最后地忏悔时，抢先说出这个令自己悔恨万分要百般掩盖的罪过。

尽管当年他被她诱惑，犯下了他认为一旦败露就会毁掉自己一切的错，但牧师并不懂得艾迪，因为他认为，“这可是关乎永生的大事啊！”

可艾迪并不很笃信上帝，她压根就没把永生永劫什么的当回事儿；她也不在乎婚姻，说不说出这桩别人眼中的“丑事”，于她来说根本无所谓，她没说出来，这只是履行了对牧师的誓言。

况且，她觉得很多词汇造出来就是无意义的，同样“无意义”的还有很多事，包括她和牧师之间的所谓的秘密。

她不相信“母爱”这个词，但她也不是全然无情无感，对自己与牧师偷情生下的儿子珠尔，她怀有不得不去关切的情感。但她有意识地排斥，甚至愤恨这种情感的存在。

敏感的达尔洞悉了这一点，然而从小遭遇母亲的冷漠和拒绝，使他对此嫉妒和愤恨。

他不动声色地故意去和她作对，利用老爹安斯的贪婪和自私，在母亲即将咽气的时刻，以能挣到3块钱为借口，硬拉着她最疼爱的珠尔出去运货物，成功地避开了他与母亲的诀别时刻。也许达尔自己也不愿意面临这个场面。

达尔的视角独特，貌似事事游离其外，实则处处参与其中。包括捉弄珠尔，利用老爹，往科什的断腿上糊水泥（尽管这是安斯老爹的馊主意，但达尔未必不知道这行为的愚蠢），对妹妹杜薇德尔的秘密时时心照不宣地暗示，以及放火去烧母亲的棺材，不惜连累无辜……

伴随着各怀心腹事的主人公们走向各自的结局，送葬，这一看似荒唐而又神圣的“壮举”，在本德仑一家人的坚持和忍耐中完成了。

艾迪，如愿以偿地报复了她生前恨不得杀掉的丈夫安斯，躺进故乡的泥土长眠了。

达尔，最后被送进疯人院，无论是人为的陷害，还是自作自受。可能就像科什说的，“也许这样更适合他，这个世界不是他的，这种生活也不是他该过的。”

科什，为了抢救他亲手打造的装着母亲遗体棺材，断了一条腿，但他似乎并不如何忧伤，甚至为了以后能时常听到留声机音乐而憧憬未来。

杜薇德尔，既然堕胎没成功，她必然还得继续心怀鬼胎地面对以后日子里的难堪。

珠尔，他的人生只有不断失去所爱，他爱母亲（虽然表达方式很拧巴），母亲死了，他爱他的马，却不得不用它换了拉车的骡子。

安斯，这个可怜、可恨又可悲的人物，最后竟然毫发无伤，不但装上了他的假牙，还志得意满地马上找到了新欢……

我试图在一片狼藉之中，寻找正义、善良的闪光点，但除了半途中提供帮助的几位配角表现了热情和诚恳外，这一干主人公们的荒唐、愚蠢、自私、伪善实在太过密集，纵使偶有那种被称作高尚的品质闪现，也被浓重的不堪所掩盖住，难以形成影响。也许，这就是作者想要呈现的本德伦家族的人生状态吧！这本书深刻地揭示了人性之恶，值得一读。

孟母三迁

回答者： 璐曦曦 - 助理 二级 2-16 20:26

王冕学画

回答者： 露葸 - 见习魔法师 三级 2-16 20:29

1悬梁锥刺骨,悬梁就是有些人为了自己看书不睡觉,拿一个绳绑着自己的头发,一睡头发就往下拉就醒了 2锥刺骨就是有的人做事疲劳就拿锥(尖尖的)刺自己的腿,就不疲劳了(可以详细的写)

回答者： gourong660 - 试用期 一级 2-16 20:53

伤仲永

◆原文:

金溪民方仲永,世隶耕仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之自是指物作诗,立就其文理皆有可观者邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学

余闻之也久明道中,从先人还家,于舅家见之十二三矣令作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州,复到舅家问焉曰:"泯然众人矣!"

◆译文

金溪平民方仲永,世代以种田为业仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习

我听说这件事很久了明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:"他才能完全消失,普通人一样了"

◆作者背景:

王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,号半山,封荆国公江西临川人,北宋政治家,思想家,也是著名文学家,唐宋八大家之一作品有"王临川集","临川集拾遗"等

王安石出身官宦之家,於宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名嘉佑三年(1058年),向宋仁宗上万言书针砭时弊,要求改革1069年宋神宗时任参知政事,推出了青苗法,农田水利法和募役法等新变法1070年升任宰相由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚,变法遭到他们的强烈抵制,在民间由於改革推行难度大,反而对一般民众的生活产生不利影响,又遭到地主阶级知识分子的敌视,使得他在民间形象一直不佳在1074,1076年两次被罢免职务宋神宗死后,原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相,几乎废除了所有法案变法失败后,退居江宁(现江苏南京)20世纪俄国******列宁称赞他为"11世纪的改革家"

王安石为人特立独行据载,他常不梳洗就出门会客,看书入神时则会随手拿东西吃,吃了鱼食也不知道普遍认为苏洵的"辨奸论"就是影射王安石的,其中写道:"夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉"苏轼和王安石也历来不睦,王安石好做惊人之言,苏轼曾作文讥讽民间也有不少两人斗智的故事

参考资料：

参考

回答者： 放飞羽翼 - 试用期 一级 2-16 20:53

抗金名将岳飞年幼丧父，家境贫寒，他七岁时写的诗博得私塾老师的赞赏。他并没有满足，母亲在他后背刺下了“精忠报国”四个字，从此他刻苦学习，练成了十八般武艺。在金兵大举入侵的时候，朝廷节节败退，他组织岳家军，大败金兀术，成了一代民族英雄。

回答者： 黄金黑撒加 - 门吏 三级 2-17 16:01

小时候才华横溢的方仲永,不到二十岁就“泯然众人”了!

读罢此文,我不禁为之而“伤”。

我“伤”愚昧无知、贪图蝇头小利的方父。由于他的“不使学”,间接地扼杀了一个英才。

我“伤”随波逐流、整日“环谒邑人”的仲永。由于他“不受之人”,直接断送了自己的大好前程。

文中所写的方仲永五岁时的表现,俨然是一个神童,但他后来才能丧失,令人惋惜,令人警醒。俗话说,“玉不琢不成器”,“人不学会落后”。道理再明白不过了———一个人先天的条件再好,后天不琢不学不勤不练,也会成为一事无成的凡夫俗子,方仲永就是一个典型的例子。如果方仲永立场坚定地变“不使学”为“我要学”,那就是另一番景象了,人们不是“伤仲永”,而是“赞仲永”“学仲永”……

我想,假如我是方仲永,我一定会充分发挥自己得天独厚的先天优势,不断充实自己,厚积薄发,使自己有“取之不尽,用之不竭”的知识,实施“可持续发展战略”。

假如我是方仲永,我会深知“业精于勤,荒于嬉”的道理,把“99%的勤奋+1%的天才=成功”当作座右铭,时刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我满足,而是更加努力地学习,使自己能“更上一层楼”。

读完《伤仲永》这篇课文之后,我明白了一个道理:如果我是一块璞玉,定要尽情地“琢”,使之成“器”;是一块锈铁,也要不懈地“磨”,使之成“针”。

回答者： 1脸孩子气 - 秀才 二级 2-17 20:06

典故其一

（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

（释文）从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

典故其二

(原文)孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

释文

孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。从此，孟子成为一个有学问的人。

寓 意

良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。

给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。

环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。

内因起主导作用，外因起决定作用。

说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的。

家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。

“孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。

回答者： ▉▉▉▉▉刮 - 试用期 一级 2-17 20:14

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。FG

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

参考资料：

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回答者： gca110 - 试用期 一级 2-17 20:45

原文]

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

[译文]

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？

回答者： ylf211ht - 江湖新秀 四级 2-17 22:12

译 文

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

回答者： 蛋黄1 - 兵卒 一级 2-18 18:00

我找了一个，仅供参考：

原文

革幼而聪敏，早有才思，六岁便属文。柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生，举高等。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过江革，时大雪，见革敝絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。

翻译

江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”

江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。

南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。

[编辑本段]注释

革：人名，江革属文：写文章

柔之：江革的父亲江柔之

父艰：父亲去世

弟观：弟弟江观

同生：孪生兄弟

傍无师友：读书没有师友指点

回答者： 伟大可乐 - 经理 五级 2-18 19:48

孟母三迁的故事

从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！

回答者： 也许№ - 初学弟子 一级 2-18 21:31

1莫扎特的父亲也带他儿子从小到全国各地巡回演出，领略各地风光，陶冶情操，签名拍照，其中不乏王宫贵族，达官显贵，也结识了许多技巧高超的民间艺人，流浪琴手，在切磋中进步，可你瞧瞧人家。

2三国时期的孔融的故事大家都很熟悉吧，一天，一群客人来他们家作客，大家都夸孔融聪明伶俐，只有一个高官不屑，高官说：“小时了了，大未必佳”就是暗指孔融长大后会不聪明，7岁的孔融反诘道：“想君小时，必当了了。”那高官羞窘交加，跑路了，后来和孔融成了好朋友，并因此成了孔融他爸的晚辈，虽然他们本来是平辈。

回答者： zerofz - 见习魔法师 二级 2-19 19:47 分类上升达人排行榜

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戈尔丁习惯于采用以下几种艺术表现手段：

一是象征。戈尔丁常使用象征形象来表达他对社会关系的理解。如“蝇王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“蝇王”是污秽物之王，也是丑恶灵魂的同义词。在小说里,蝇王不只是象征着丑恶的悬挂着的猪头，更代表的是人性最深层的黑暗面，是无法避免的劣根性。

二是荒诞。这主要是指那些表现在情节与人物行为上出现的违反常情与理性的情况。这里有存在主义哲学思想的影响。在戈尔丁的作品中，荒诞因素占有重要地位。他的小说中常常有浓厚的科幻色彩，《蝇王》的原子大战的情节也十分荒诞，这都是典型的戈尔丁式的荒诞手法。所有这些诞妄不经的事，都来源于“世界是荒诞的”这一基本信条。

三是逆说。荒诞性虽是戈尔丁的艺术特色之一，但他并未止于荒诞。如果再进一步考察，便会发现作家运用的是一种逆说或反论的手法。他所叙述的事情初看起来是荒诞不经和自相矛盾的，但细想一下就会看到其中包含着某种真实性。表面上是“非”，实际上却是“是”，即似非而是。在他的创作中用这种手法所写的内容大量存在。既然所有的人都向往法，为何这许多年却未见有任何人来要求进去呢？卫士吼道：“这道门是专门为你设下的。”故事中有很多自相矛盾的描写，但仔细琢磨起来，还是有道理的。我们的现实世界就是处在巨大的悖谬之中，这就是戈尔丁习用的产生似非而是效果的逆说法。

四是独特的讽刺。戈尔丁的讽刺主要产生于对现实荒诞性的揭示。他的主人公为了正义或辨明真情而奔走，但经常是陷入一种令人啼笑皆非的困境。他越是挣扎，就越陷得深，甚至最后送命了事。戈尔丁小说中的讽刺意味往往与苦涩的幽默紧密地结合在一起。如《蝇王》的结尾，虽然拉尔夫和小伙伴们得救了，但他回想起这几天的恐怖生活，禁不住号啕大哭，他痛哭童心泯灭，他痛哭人性凶残，而他们身后原子大战仍在继续，这就是一种对战争的讽刺。

五是平淡、拙朴、凝重和冷漠的叙述风格。戈尔丁写的经常是一个在扑朔迷离的氛围中展开的荒诞故事，有时给人一种神秘和阴沉恐怖的感觉。写这种内容，作家当然不可能使用简练明快的语言。其小说的语言风格特点是：平淡中透着冷漠，拙朴中透着凝重。这种语言风格与作品内容的朴素无华最相适应，但更主要的，这是戈尔丁作为作家的独特风格。当然，这种风格的形成同作家对生活的认识和感悟有关。现实生活的残忍，人与人之间的冷酷，他是体会至深的。这位陷入深深痛苦与困惑之中的作家，在创作他的寓言性小说时表现出的这种语言风格是完全合乎逻辑的。戈尔丁富有独创性的作品，是特定历史时期的产物。他以独特的艺术形式表现了现代世界人们所体验的各种痛苦感受，如灾难感、陌生感，特别是恐惧感和无能为力感，故而被视为一代文学宗师。