青少年教育专家华师大陈默教授 如何养育一 详细�0�3

青少年教育专家华师大陈默教授 如何养育一 一、现如今的孩子 1、高孤独感的独子 上海90 后、00 后的孩子，都是独套公寓的独子，隔离了与其他同龄孩子的交流，从而有了天生的孤独感。而本身父母出身在多兄弟姐妹的家庭，所以并不知道如何养育独子。这些孩子既生活在钢筋水泥里的独子，又是情感上的独子。一个人一旦孤独，就容易沉静在思考中，思考力很强。人一思考，就会涉及到终极关怀问题，而感到痛苦。有的孩子一个人在那里发呆，可能就在思考“活着干啥”“我不想活了”。 例：陈老师临床研究经常遇见孩子想“既然80 岁也要成灰，那么我现在就变成灰好了。” 孩子一旦孤独，就开始思考行而上的问题。而父母从来没有考虑过这个问题，不知道该如何从这个问题上教导孩子。理论上说一个人真正成熟是看透了死亡的问题，而大部分实际上从这点来说是不成熟的。当成人在这个问题上不成熟时候，就会逃避这个问题。而孩子的这个问题在父母那里得不到答案，反而父母回避这个问题。得不到答案的孩子会越加思考这个问题，便进入抑郁状态，孩子觉得生命没有意义。现在的孩子阅读量很大，章飞一绝祛斑液从大量的阅读里去寻找答案，但是又找不到答案，所以孩子觉得越来越糊涂。 天生的孤独感的副产品就是特别的脆弱。 2、低物欲感的贵子 现在的孩子有沉重的情感负担，生下来以后6 个大人都对他很好，孩子受到了 6 个人的情感就会报恩。但是这 6 个人要求的报恩就是“好好学习”，所以孩子就受到了很大的沉重的情感负担，一定要好好读书，要超过别人。相反，整个学习环境竞争又很激烈，要学习地出人头地也不是很容易做到的。而 现在的孩子又面对了空前的学业压力，应试教育已经达到了空前绝后的地步。空前的学业压力来自于： 1)、学校里考试成绩排名就是赤裸裸地白纸黑字地贴在那里的，而让孩子心里非常难受。 2)、来源于老师的压力，没有一个职业可以一年四次量化到小数点后一位。对老师的评价就是以班级考试的平均分来的。从而造成老师压力很大，很焦虑。老师焦虑的释放渠道就是在教室里，每天课堂上释放给学生。例：学生告诉心理师，老师会因为教室里课桌椅没有放好而发脾气。 3)、来源于家长。在学校里遇到焦虑的老师，回家要面对一个更加焦虑的妈妈。聪明的妈妈看见孩子回家会抱抱她（对幼儿），或者聊聊开心的事（对少儿）。 3、第三只笼子里的鼠 例：心理学实验。第一只笼子，鼠放在笼子里，设计成打开笼子就会送进来食物。由于食物有奖励鼠打开笼子开关的行为，那么鼠就会不停地打开笼子以寻求食物。第二只笼子，设计成打开笼子就会送电击，那么鼠就不敢去打开笼子了。第三只笼子设计成，打开笼子送来食物，在打开笼子送来电击，再次打开笼子可能是食物也可能是电击，那么这只老鼠会如何做呢？这只老鼠会发疯，因为它不知道接下来会得到什么？ 现在的孩子就是这第三只笼子里的鼠，这边非常宠爱，就好像食物，另一边严厉要求，要好好读书，就好像电击。出于这种环境下的孩子容易分裂，不知道该怎么办！ 我们家长一定要更新观念，我们的孩子是生活在和我们不一样的环境下，处于不同的压力下的孩子，在这样理解的基础下，才能知道应该如何与孩子沟通。 家长的观念需要更新： a、孩子的长大时需要等待的！特别有的男孩子，可能要到初二才会真正长大。 b、孩子不是你的替代！你没实现的事，就不要期望在孩子身上实现。如果家长要孩子实现自己没能实现的事情，这样你在教育孩子的事情上就没有把孩子当作一个独立的人来看待，还是心理把孩子当作你的替代品。甚至有更加恶劣的家长，把孩子当作家长去战胜别人的工具，要让自己的孩子去战胜家长的朋友、同事、亲戚的孩子。 二、不同年龄段孩子发展的心理任务 1、婴幼儿的心理任务（0-1 岁，大概是最初的年龄） 小婴儿要完成的心理任务很重，要信任别人、信任世界。所以婴儿刚出生下来，会大哭，表达了恐惧害怕的情绪。母乳喂养对孩子有好处，没有母乳喂养的孩子就没有享受过这种温暖的怀抱。这样的孩子长大后可能会觉得世界是不可靠的，别人也是不可靠的，对待别人也不是真诚的。反映出来的能力缺乏就是社会交往能力缺乏。 例：心理学实验，这还会影响成人将来面对困难的情况。用钢丝做一个假猴子，吊两个奶瓶，和一个刚出生的小猴子放在一起。小猴子爬上去喝了奶之后就恐惧地躲得远远的。在用毛绒布做一个假猴子，吊两个奶瓶。小猴子喝了奶之后会盘在那个毛茸茸的假猴子那里玩。接下来再放入一个钢丝做的假蜘蛛，两个猴子看见这个从来没看见过的假蜘蛛，吓坏了。前面的猴子是逃到笼子上面吊着，后面的猴子是逃到绒布做的假猴子那里，逃到妈妈那里去，把妈妈抱紧。过了一会儿，后面的猴子从妈妈身上下来，去惹、逗弄那只蜘蛛，发现蜘蛛是假的，就和蜘蛛一起玩了。前面的猴子即使被放到蜘蛛面前，还是只会恐惧地扑打。结论如果孩子早期不能得到母亲的温暖和安全感，将来面对困难会选择逃跑。 2、儿童发展的心理任务 2-3 岁孩子会控制大小便后，就明白自己是能够掌控的，有自主意识。如果全程约束这时候的孩子，4 个老人+保姆限制孩子的每个动作，剥夺孩子的自主感，那么孩子就会觉得自己是不能动的，觉得自己无能，内在有很强的羞怯感，长大后他不敢面对别人讲话。例：大学生到陈老师那里治疗，要把灯关了，胶泥，他躺在地上才能讲话。老人带孩子只有宝贝孩子的本能，但是没有教育孩子的义务。所以老人只能完全地保护孩子，不能有一点儿差池，等于剥夺孩子的自主权。所以现在有很多孩子意志脆弱。 4-5 岁幼儿园阶段的孩子，大脑飞速发展，很聪明，特别是很想去探究不知道的事务，打破沙锅问到底。并且会去做破坏性的事情来探究，比如说把沙发弄坏，只是想知道弄坏以后会怎么样，而不是调皮捣蛋。但是这时候的家长常常会不耐烦地对待孩子的十万个为什么，还会比较其他的孩子，你怎么做不好，隔壁家的孩子怎么做得那么好。这样的话，这样的孩子就形成的内疚感，感觉自己是无价的，是别人不欣赏的，那么长大后也不会成为果断性、开创性的****。 4-5 岁孩子在心理上还会有恋父、恋母情结，就是希望父母当中那个同性的不存在，而另外一个异性的就完全被孩子占用。如果处理不当，可能孩子长大后还是有这种情结，就会对他的婚姻不利。 小学阶段的孩子心理学角度来说是最太平的，人一生中幸福指数是最高的。这个年龄容易种下自卑的树。进入小学后，小孩子就会有社会评价，老师会给她社会评价。如果这个评价是负面的，孩子会把老师的评价内化为自我评价。例：妈妈带孩子来治疗恋母情结，陈老师觉得问题不大，这个年龄是会有恋母情结。后来发现妈妈很痛苦，找来爸爸聊聊，发现爸爸是事业非常成功的，妈妈是小老婆，是公开的。但是妈妈觉得自己见不得阳光，心理痛苦。陈老师和先生说，你太太很痛苦。这位先生说我们俩有感情，婚姻以感情为基础，那么我们俩在一起对不对呢？如果有感情，一张纸有那么重要吗？我现在为她提供的生活，全世界也没有几人能提供。物质上我能提供最好的，感情上也有感情，又何必拘泥于一张纸？陈老师认为这个先生很特别，他找两个太太，并且需要让全世界人都知道。陈老师认为根源应该是小时候种下的。他的身高不 高，小时候总是被男伙伴欺负，所以他发誓要很出色，来让向别人证明。这就是小时候埋下自卑，将来不管有多成功，仍然会不自信。 小学阶段，妈妈要做一块橡皮，把老师的负面影响擦掉。老师说的负面评价，妈妈对孩子要说那是老师失控了，妈妈最了解你，妈妈认为你很好。学习是长跑，是马拉松，谁跑到最后还不知道。小学老师有个特点，你去问他小孩子好不好，他都说不好的。老师不来找家长就好了，有事老师会马上找家长的。老师看学生肯定看不顺眼，你想50 岁的人看7-8 岁的孩子肯定是看不顺眼的。如果老师找家长，那么家长一定要穿上铁马夹，把老师说的话全部都扛在自己身上，对小孩子说老师说你很好，就是有一些小瑕疵。现在有很多老师非常焦虑，妈妈不能做老师的帮凶。如果你一旦作了老师的帮凶，那么你的孩子会变得很焦虑，因为孩子都希望做一个妈妈眼里的好孩子，但是由于他年龄段的特点，他做不到，那么他就会焦虑。孩子的成长需要等待，只要你有好心态，你的孩子就会笑到最后。 现在很多家长，对孩子特别的苛刻。比如说公交车上，孩子在座位上爬上爬下就会找来家长的一顿骂，其实这是孩子的天性。等孩子长大就不会这么做了，你有没有看见一个十八岁的孩子在座位上爬上爬下呢？ 如果孩子小学的时候受到很多鼓励，那么将来孩子会很努力勤奋，能成功。但是现在又有过度的情况，如果这个孩子非常乖，非常好，大人都对他有很高的评价。这个孩子为了要继续做到大家眼中的好孩子，这个孩子就认为自己必须是最好的，自己把神经绷得很紧，这样到了青春期就容易崩溃。有很多小学年级组第一名的小孩子到了青春期不愿意读书，崩溃了，读书读不下去了。所以如果你的孩子很出色，那么不要让他受到老师过度的美誉。例：有个医生的孩子，小时候非常好，不用家长操心。到了高中读书读不下去了，崩溃了，他在学校里用拳头打墙，把手也打坏了。他说我现在什么都不要，只要把我的童年还给我。他长大后思考，用童年来换分数，换高评价有没有意义。 3、青春前后期孩子的心理任务 12-20 岁青春期是心理学上非常麻烦的时候。人生有两大时期最麻烦，一个是青春期，一个是更年期，往往青春期遇到了更年期。 12-16 岁是脱毛期，找一张那时候的照片会发现很难看，身高长得很快，可能一年长20 工分，甚至可能长得比爸爸高。如果儿子长得比爸爸高，儿子就不会认命被挨打，还是反击还手，这时候的爸爸一定要领得清，不能再靠打孩子来树立威信。孩子身体长大了，但是心里没长大，所以陷入疑惑，我到底是打人还是小孩。虽然心里没长大，但是像装作大人的样子，就是懒得和你说话，电报语，“做啥”“烦来”。这时候妈妈开始失落，疑神疑鬼，怀疑是不是又喜欢女孩子了。如果这时候妈妈反而粘着孩子，一定要孩子说话，反而引起孩子反感。妈妈的明智的做法是“召之即来，挥之即去”。孩子叫妈妈，妈妈马上来帮忙，帮好忙就识相地走开。这个时候的孩子开始思考我是谁，我将成为怎样的人，我是否要成为我爸妈希望我成为的人。就好像车子买来校正好，可以开始上路跑起来了。而且这个时候还要高考选择专业，更加容易使孩子混淆。这个时候很重要，家长要帮助孩子整合好，让他找到自己。如果这个时候没有整合好，那么孩子长大以后就会缺失忠诚度，对工作，对家庭都会缺乏责任心。例：有对夫妻来找陈老师，说要离婚。女的控诉男的，年轻的时候读书，读了好多书。后来又搞发明创造，搞了很多也没搞出啥名堂。一直这么折腾来折腾去的。陈老师评价这个男的就是青春期没有整合好，不知道自己该做啥，不了解自己的强处弱处。 16-20 岁青春期步入成人期的一段时间，是寻找人生的伴侣，寻找亲密感，有爱的能力。如果前面几个心里成长期都做得很好，那么这个阶段就不会有啥问题。如果前面几个成长起长得不好，那么青春期纠正一下有效果。就像老人常说身体没长好，那么长法头里弄好有道理的。青春期里可以不但可以身体发邢台装饰育上纠正，而且心理上也可以纠正。如果这时候恰好遇见了一位更年期的妈妈就讨厌了，更年期的妈妈的特点就是希望别人关注她，所以表现得自己很可怜，一定要别人关注。这个妈妈没有搞清楚到底谁是更应该被关注的对象。如果青春期也没有纠正好，那么16-20 岁这个时期就容易出问题。 一个家庭要和谐，三个人是等边三角形，但是很难做到。大部分情况下，等边三角形会变成等腰三角形，那么这个锐角也有尖有钝。假设 A 是妈妈， B 是儿子，C 是爸爸。三人的关系是爸爸在远一点的地方，妈妈和儿子比较近。 AB 妈妈儿子是等腰三角形的那条底边，爸爸C 是那个顶角。 那么这个爸爸在稍微远的地方，心里肯定不舒服，就会选择逃避，你们不要我，那我就跑开。爸爸去沉迷于工作、网络等。工作狂从心理学角度来说就是逃避家庭责任或某种东西，只是自己不知道而已，不用依次来赞美自己。 因为爸爸比较远，所以老看儿子不顺眼，就一直说这个不好那个不好。这样妈妈心里就难受了，儿子是妈妈管的，儿子不好就是妈妈不好。妈妈就开始管儿子越来越多，管得越多毛病就越多，毛病都是管出来的。不管没毛病，像我们小时候兄弟姐妹多，没人管，所以就没有毛病。例：我们小时候也有毛病，有嗜好，比如爱喝茶，但是大人没人管你的，就不出问题。 这时候妈妈很恼火，有两种选择。一就是批评爸爸，不管孩子只管自己。二是恨孩子不争气。 另外还有一种情况，爸爸一直在很远的地方，心里不舒服，如果爸爸是个没自信的人，内在缺乏安全感。而妈妈看着爸爸在那么远的地方，会猜疑，你的应酬那么多，狐朋狗友那么多，保不定还有女人插一脚。于是妈妈就会开始跟爸爸讲儿子不好。爸爸一开始是不在意的，习惯了不管事，反正儿子让妈妈管。但是妈妈越讲问题越严重，于是爸爸觉得不行，就开始步入教育儿子的事情，这时候爸爸的角色开始拉近了，爸爸心里觉得舒服了，爸爸一出场就是大举动，可能会调用社会关系给儿子换学校啥的。这时候妈妈会有种久违的感觉，两人共同携手来处理问题，很舒服。儿子是啥感觉呢？儿子出母体脐带被剪断了，但是第六感觉还在的。比个例子，儿子从外面进入房间，妈妈不用正面看，就能知道儿子心理是高兴还是不高兴，这就是母子亲密关系。小孩子很聪明的，儿子知道妈妈需要什么，需要儿子来拉近爸爸和妈妈之间的关系，儿子就会牺牲自己来拉近爸爸。陈老师说现在有太多牺牲自己来平衡夫妻关系的孩子，这种问题是非常隐蔽的，很难被发现，没有经验的心理医生根本都觉察不到。这个问题的实质是在母亲身上，但是心理医生会花很大的精力来治疗孩子。心理医生发现孩子有很多问题，打人不好好读书等，但是问题的实质在妈妈身上，通过孩子母亲的某种心理需要被满足了。这样的孩子很可怜的。陈老师提醒妈妈们，孩子的问题就是你的问题，母亲是孩子问题的真正根源。 怎样的母亲才能养育出好孩子，能平衡等边三角形关系。这样的母亲要能满足下面三个条件：母亲要大气的。大气一是指可以和孩子讨论绿豆、天下事、关怀民族问题的母亲，二是指母亲有真正大度的胸怀，能接纳亲属，有爱心的大度的母亲，和学历无关。母亲要自然的。凡是把事情做过头的就不是自然的母亲。现在很多孩子面对的就是不自然的母亲，妈妈讲的都是正面的东西，积极的东西，妈妈的成功，但是妈妈做的事情是不自然的，比如说妈妈是如何对待爸爸的亲属的。这个孩子的内心是分裂，不知道是看得起母亲还是看不起母亲。妈妈既要告诉孩子自己的成功，也要告诉孩子自己的失败。妈妈既要告诉孩子人生的不容易，也要告诉孩子社会的不如意。让孩子觉得这些都是自然的，而不是听到完美的，看见不完美的。母亲要轻松的。母亲是孩子最亲近的人，如果母亲本身有抑郁症，经常发脾气，无法情绪失控，那么没法养好孩子，因为孩子始终生活在忐忑不安中。现在除了要提倡给孩子最好的物质条件，也要给孩子轻松的心理成长环境。如果有没结婚还在恋爱的小伙子，要把这个因素也考虑进去。 三、如何与不同年龄的孩子相处 1、沟通方式 2、教育理念 3、实际问题处理 四大问题： 寻求关注问题。例：小学生偷别人的铅笔，老师跟家长说孩子有品德问题。陈老师教育小学老师说小学生没有品德问题，品德问题是后来才有的。小学生寻求关注的原因有两个，一是从来没有被关注过，例再婚家庭，母亲出国去了，母亲只管自己谈恋爱不管孩子。二是长年累月处于被群体关注之中，例市长的孩子，总有人拍马屁、说好话，到了学校孩子还需要一直得到这样的关注。遇到这种问题，家长一定不能就事论事，而是要找出事情背后的原因。 权力征战问题。一般来说孩子就出生在父母亲非常能干的家庭，啥都搞得定，孩子从来都是被安排好的，哪怕考不进好学校，父母也有办法弄进好学校。孩子从小被剥夺自主权利，邢台整形美容感觉，从小没有感觉过长大的感觉，等到青春期后孩子突然感觉害怕，原来我的这个家庭是不允许我长大的，甚至将来找老婆也没有自主权。这样孩子就要和父母打权利战争，表现为对着干。父母要孩子考重点中学，孩子就考职校，一直打到父母彻底退让为止。陈老师对家长劝告，家长要在第一时间把这个权力给孩子，不然会退而求次的。例：孩子说不上学，家长说只要你上学啥都好说。孩子说我不吃饭了，家长就说只要你吃饭，不上学也可以。孩子说我跳楼了，家长说你只要不跳楼啥都可以。打到后来孩子说我要离家出走了。打到最后，家长说我不管你了。这样打仗的结果是两败俱伤。 无意识报复问题。孩子从小长大从来没有开心过，心里一直压抑很多不满，到了青春期就开始报复，和权利征战差不多。你哪里痛，他就哪里来给你刺一下。你最怕他考不进好学校，他就考差学校。你最怕他谈恋爱，他就谈恋爱。例：从小到大，妈妈一直压抑孩子，逼着孩子读书，高中也考了很好的高中。孩子压抑很多年，感觉从来没有玩过。整个高中阶段，妈妈一直陪读，孩子学习的内容妈妈都要学一遍，连老师都说可以很宽松地考进交大。但是他考进两本的大学，气死老妈。进了两本之后，妈妈也安排了很多，读啥专业。妈妈连孩子读大学的书都有一套，自己学习划重点，周末回家就要考察孩子学会了没有。孩子继续报复妈妈，进入大学一直玩电脑，直到留级。 假装无能问题。你别要来指望我，别要指望我考清华北大。这样的孩子往往老师公认很聪明，但是实际却是中下水平。原因是有背景压力，家长的学历高同时家长高期望，对孩子有很大的压力。孩子认为自己不如父母，就表现出来无能。例，陈老师有年夏天曾遇到四个孩子，都是假装无能，一个是市委领导家庭，一个是大学教授，一个是集团公司老总，一个是集团公司党委书记。这四个爸爸的四个儿子，两个名牌高中，两个名牌大学。四个孩子都很聪明，但是四个孩子现在读书都不及格。这四个孩子只要爸爸一出现，这四个孩子就会低着头，还怕爸爸。而四个爸爸是如何教育儿子的，就是通过讲自己是如何如何成功，这样反而给孩子更大的压力。老总是这么教育儿子的，老总说我的儿子应该是怎样怎样的，这样儿子心里就想做你的儿子真倒霉了。教授家庭学历都很高，连奶奶都是硕士学历，后来儿子承受不了这样的背景压力，儿 子考了三流大学，天天打游戏，后来自杀了。有时候家长要做一个有通透里的人，当孩子有个行为出来，家长要静下心来想想行为的源头是啥。集团公司党委书记很有教育别人的资格的，非常坚持自己的理论，很难改变。当时陈老师就问他，你父亲小时候怎么管你的，他说有6 个兄弟姐妹，父母啥也不管。陈老师就说因为你父亲从来不管，所以你能成为党委书记。而你的儿子成为不了你，因为他有一个和你的父亲不一样的父亲。 四、孩子问题的发展机制 1、早期养育 2、环境影响 3、家庭结构 孩子和家长的互动模式： 家长百般讨好孩子，不仅物质上而且精神上。这样的家长养育出来的孩子会很轻视父母，出言不逊。 当家庭夫妻关系出问题后，很容易出现拉拢问题。比如母亲跟女儿说父亲的坏话，无非想女儿面前表达自己付出很多，而父亲啥也不做。拉拢子女并且诋毁对方。这样家长讲得越多，孩子越痛苦，因为家长讲的话。孩子都会理性地接受。但是孩子很痛苦，因为这个不好的人，是孩子的家长。例：母亲拉拢儿子，说父亲坏话。儿子就会打父亲，帮母亲。但是母亲反而会骂儿子打父亲的行为。这样下来儿子很痛苦。例：女儿抑郁很多年，已经工作了找到陈老师。他的父亲很不好，确实是坏人，已经在监狱里。母亲一直跟她说父亲很不好，而且母亲改嫁后继父也说她的亲身父亲不好。这个女儿一直抑郁，到后来甚至不能上班。陈老师对女儿说，你能不能做件事，去监狱看看爸爸，她从初中开始就没有再看见爸爸了。女儿说我不能去看他，她是坏人。陈老师说坏人是法律评价的，子女对父母的评价只有一个，那就是他是你的爸爸。你不要对你的父亲有任何的附加条件，这所有的附加条件都能被一个条件所抵消，那就是父亲把你带到了这个世上，给了你生命。如果一个人能够认清这点，父母 把你带到这个世界上，这就足够了，这样的话很多对父母的怨恨就能消除。陈老师建议她去监狱看爸爸，并且如果可能的话，跟爸爸说，出狱后她来养他。看爸爸会怎么讲。因为陈老师发现她内心非常非常渴望父爱，因为她一直缺失父爱。他去看爸爸，父女俩抱头痛哭。父亲一直在忏悔，说他到这地步是她母亲如何如何挑剔造成的。女儿头一回也听到了母亲的不好的地方。离开监狱的时候，女儿像是换了个人似的，轻松多了。一个人的基础幸福感是建立在接受双亲的基础上。 孩子的行为永远是父母嘴巴里挑剔的内容。这样的父母本身有焦虑问题，有强迫人格。这种挑剔给孩子造成的心理阴影，孩子会在外面，比如学校里去释放这个压粉砂岩力。 4、父母关系 文化不是学历，每个家庭有自己的文化。 孩子成长的真正的养分实际上就是爱。有很多成功的父母，能给孩子很多的东西，但是孩子感觉这并不是爱，而是父母自己的需要，需要孩子成为为父母想要的那种孩子。要让孩子感觉到充分的爱。爱就是无条件的接纳。陈老师常问家长，你有没有这样的心态，哪怕孩子是个脑瘫儿，你也会好好地养大他。如果你有这种心态，那么为何你会因为孩子的成绩不好而不能忍受。这样就会给孩子一种感觉，你爱他是有条件交换的。你爱他，一定要他好好读书，成为好学生。小孩子的心理是这样的，他挑衅你，他就做坏学生，看你是不是还继续爱他。如果你不爱他，那么他就想你的真面目露出来了吧。所以家长很关键的就是你能不能接受你的孩子就是平庸的，但是他平平静静，没有灾难。如果你有这样的心态，那现在就不会过度焦虑。例：上海的教授到美国教授家里做客，美国教授的大儿子是很年轻的教授，小儿子是搞园林的，从小喜欢的。上海教授就一直在表扬大儿子，年纪轻轻就成为教授了。美国教授觉得很奇怪，为何你不表扬我的小儿子。我们觉得小儿子做得很好，在做自己喜欢的事情，做得很好。另外，很多支离破碎的家庭，就会有爱的缺失。离婚的家庭，一定要给孩子比较充分的爱。而现在很多的情况是整个家族会把另一半批评地很坏，而孩子心底里潜意识里是不愿意接受的，因为有亲情血缘的。 夫妻关系不和的家庭。一直在闹不和，要闹离婚，就相当于给孩子头上悬一把剑，这把剑啥时候落下来不知道的。很多孩子都跟陈老师说，我爸爸妈妈肯定会离婚的，即使现在不离，将来也会离的。例：有个妈妈找陈老师说，老公怎么不好，我要离婚。陈老师就很坦白地跟她说，那么你就离吧。我来把你想说的话说出来，为了孩子我不会离婚的。你根本就不会离婚，那么你就不要搞了，不要动不动就把离婚这个话放在嘴边，这样反而给孩子造成更大的伤害。要想孩子读书好，两耳不闻窗外事，一定要给孩子创造好的环境，给孩子营造好的心态。现在很出名的那位韩国妈妈，养育5 个孩子8 个博士的妈妈，曾经说了一句话，夫妻和睦才能养育出好孩子。 问：陈老师刚才说了很多要给孩子轻松的环境，那么如何做才不会过头反而变成溺爱？ 答：问得太好了。孩子的教育有几种模式：严厉性的父母，这样的孩子守规则，但是没有创造力。放任性的父母，特别是父母做生意的，孩子物质能满足，但是精神不能满足，这样的孩子长大以后与父母不亲密，也发展不好。溺爱的父母，生怕孩子有一点点不高兴，特别是年纪大的父母。这样的孩子变成洞里老虎，且极度依赖。长大后很善良，不会害人，但是没出息，太依赖。心理学有个要求，对于低龄的孩子，要有延迟性。比如孩子要买文具，你不要马上买回来。你说等妈妈哪天路过文具店去给你买。孩子要吃苹果，你不马上给她拿，你说妈妈先去洗衣机把衣服洗了再帮你拿。例：心理学实验，给小孩子一人一粒巧克力，说老师待会回来，如果巧克力不吃的，老师会给你再加巧克力。老师走后，大部分孩子就吃了，少部分孩子能够自己克制住，等待老师回来。跟踪调查下去，这些等待的孩子将来都成为精英。另外，还有一个民主性教育，比如你和孩子商量，是否需要去请家庭教师。这种民主性教育下的孩子将来很有出息。 问：与老人同住的孩子教育方面的矛盾如何解决？比如孩子喜欢玩米，老人不赞同。孩子晚上要出去买东西，老人骗孩子说外面的店已经关门了。 答：父母首先要自己想清楚，孩子的问题是否有边界，如果是没有边界的，那么就让老人学习，接受新的教育理念。如果有边界的，那么私底下和老人说好，生活听老人的，教育听父母的。那么遇到这种问题就要和老人说好，然后让老人照做。 问：我学过很多育儿书，但是发现行为没有效果。比方晚上很晚，我好好跟她讲，她不肯睡觉。但是阿姨跟她说外面有大灰狼要把你吃掉，孩子马上就睡了。所以我比较困惑，这些理论怎么和实战经验相结合？ 答：你根本把自己的实战机会让给阿姨了。一个孩子晚上妈妈陪着睡觉很重要的，特别是3 岁以内，这个权利不能给别人。你既把这个权力给了别人，又想得到运用这个权力下的东西，这是不可能的。晚上是人最恐惧的时候，特别是小生命，她最需要母亲，然后你把这个权力又让给保姆了，怎么行，水利机械。做妈妈再累也要晚上陪孩子，辛苦三冬三

1 舒姑泉文言文

临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：“吾女好音乐。“乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。

——典出《述异记》、《搜神后记》

宣城记，载临城县西北四十里，盖山，高百余丈，有舒姑泉。昔有舒氏女，与其父析薪，倦坐，牵挽不动，乃还告家人。比往，唯见清泉湛然。女母曰：吾女性好音乐，乃弦歌，而泉涌回流，有朱鲤一双涌出。 按盖山，即九华翠盖峰。舒姑泉，为雪潭之源。

——《九华山志》

2 舒姑泉文言文

临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉。

昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。

比还，唯见清泉湛然。女母曰：“吾女好音乐。

“乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。 ——典出《述异记》、《搜神后记》 宣城记，载临城县西北四十里，盖山，高百余丈，有舒姑泉。

昔有舒氏女，与其父析薪，倦坐，牵挽不动，乃还告家人。比往，唯见清泉湛然。

女母曰：吾女性好音乐，乃弦歌，而泉涌回流，有朱鲤一双涌出。 按盖山，即九华翠盖峰。

舒姑泉，为雪潭之源。 ——《九华山志》。

3 《杨生义狗》文言文解读

《杨生义狗》是狗救主人的类型。

原文：晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后，生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。

时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章①号唤，生醉不觉。

前有一坑水，狗便走往水中，还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步②，草皆沾湿，火至，免焚。

生醒，方见之。尔后，生因暗行，堕于空井中。

狗 彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。

生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”

生曰：“此狗曾活我已死，不得相与。余即无惜。”

人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井。

生知其意，乃语路人云，“以狗相与”。人即出之，系之而去。

却后五日，狗夜走归。翻译：晋太和年间，广陵有个姓杨的人，养了一条狗。

他特别喜爱这条狗，无论做什么事情都要带上它。一次，这个人喝醉酒后走到一个水洼附近的草地后，就倒地睡着了，无法赶路。

当时正赶上冬天有人烧草燎原，当时风很大。于是狗来回不停地叫，这个姓杨的人仍旧大醉不醒。

狗发现这个人前面有一坑水，于是跑到坑里，用自己的身体沾了水后然后抖落在主人身边的草上。就这样反复来回了很多次，狗一点点一点点的移动步子把主人身边的草全都弄湿了。

当火燃烧到的时候，没有燃烧起来，主人躲过了被火焚烧的大难。后来姓杨的人醒来，才发现。

后来又有一次，这个人因为在天黑赶路，不小心掉到一空井里。狗叫了整整一个晚上。

有人从这里过，很纳闷为什么狗冲着井号叫，过去一看，发现了这个杨生。杨生说：“如果您能够救我出来，我肯应要优厚地报答您。”

那个人说：“如果你把你的狗送给我，我就救你出来。”杨生说：“这只狗曾把我从死地救活，不能给你，（如果你要其他的东西）我就不会吝惜。”

那个人说：“假若这样，我就不救你了。” 狗在这时低头看着了看井里，杨生明白了狗的意思，于是对那个路人说，我愿意把狗送给你。

那个人于是马上救出了杨生，把狗栓上带走了。过了五天，那只狗夜里逃跑回杨生家来了。

出自《杨生义狗》出自东晋陶潜的《搜神后记》《搜神后记》简介《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜（365-427）撰。

所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。

《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十六条。

《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。

从题材内容上，全书大致有四种类型。一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》、《穴中人世》、《韶舞》、《袁相根硕》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。

一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。

一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。

这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。

4 黄赭选自搜神记文言文翻译

黄赭负义

原文

鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：“汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。还家数日，病疮而死。

题解

《搜神记》，西晋志怪小说集。西晋干宝撰。其《后记·佚文》收录《黄赭》一文，当属选自《搜神后记》的文章。

《搜神后记》，又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。东晋志怪小说集。题为东晋陶潜撰。《太平御览》卷九三一、《初学记》卷三十均引作《搜神后记》。顾希佳选译《搜神后记》收入。汪绍楹校注《搜神后记》入《佚文》。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩，皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。

《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书共10卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。

从题材内容上，全书大致有四种类型。

一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。

一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。

一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。

再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。

《黄赭负义》，文题原作“黄赭”。

译文

鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。

5 《游褒禅山记》原文及翻译

游褒禅山记宋代：王安石原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

译文：距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。

原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。

原文：盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

译文：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

原文：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！译文：（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

译文：可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。

至和元年七月，临川人王安石记。

扩展资料：

褒禅山位于含山县城东北处75公里，旧名花山。

唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三座。

东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名；中为起云峰，高耸挺拔，"天欲雨，山则云遮雾障"；西有鳌鱼岭。本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游内容是议论的。

6 满井游记原文及翻译

原文

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。

译文

满井游记

北京一带气候寒冷，花朝节过后，残留的寒冷仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮风就飞沙走石。我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。每次冒着风快步出行，不到百步就（被迫）返了回来。

二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起（走）出了东直门，到了满井。河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地微微湿润，放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感觉到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河上的冰面刚刚融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美丽得如同刚刚擦过一般，娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。低矮的麦苗像兽颈上的短毛，高约一寸，游人虽然还不算很多，汲泉煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。风力虽然还很强劲，但是走起路来，也会汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物身上都散发着喜悦的气息。（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是居住在城里的人不知道罢了 。

（我）不因为游山玩水而耽误公事，潇洒地游玩在山石草木之间的，只有这个官职吧。而满井这地方正好离我的居所近，我的出游将从现在开始，怎能没有记录呢！这时已是己亥年二月了。

7 《满井游记》袁宏道 原文及翻译

燕（yān）地寒，花朝（zhāo）节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾（lì）。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。

廿（niàn）二日天稍和，偕（xié）数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄（hú）。于时冰皮始解，波色乍（zhà）明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧（huì）面而髻（jì ）鬟（ huán）之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣（liè）寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃（jiā）背。凡曝（pù）沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣（liè）之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫（fú）不能以游堕（huī）事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。

翻译

北京这个地方天气寒冷，花朝节过后，残余的寒冷仍然很厉害，冷风时常刮起来，飞沙走石。我只好拘束于一间房子以内，想出去也不可能。每次冒着狂风快速行走，还没走够百步就返回了。

二十二日天气略微暖和，（我）和几个朋友从东直门出去，到了满井。高高的柳树分立在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去空阔无际，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河面上的冰开始融解了，水波开始发出亮光，鱼鳞似的波纹一层叠着一层，清澈见底，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚刚擦拭过一样，美丽妩媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展却还未舒展，柔软的柳梢在春风中散开，麦田里的麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的人，端着酒杯唱歌的人，穿着盛装而骑驴的人，也时时有。风力虽然还很猛烈，但是徒步行走却会汗流浃背。凡在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，都悠然自得，一切动物当中都透出喜悦。（我这）才知道郊田以外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道这罢了。

能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。而这里与我住的地方正好接近，我的郊游将从满井开始，怎么能够不记录下来呢？明万历二十七年二月。

8 苏轼 《武昌九曲亭记》原文及翻译

武昌九曲亭记

宋 苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

译文：

子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

外族人 唐朝是一个开放的朝代，也是一个民族立场鲜明的年代。唐朝人的民族观念并不迂腐，而是具有很强的实用性。唐律规定"化外之人"不能娶走唐朝女子，更不能把唐朝女人当成是侍妾或者学习伙伴，"化外之人"谁敢这么干直接绞死，更不用说那些倒贴送女弟子的 老师了。唐朝人心中"化外之人"就是不认同华夏文明、行事是不符合华夏价值观的人的人，他们因不服"王化"故有此得名。外族人如果真心和华夏看齐，甚至用血证明了自己的忠诚，那他就具有"华心"，也被看成是华夏一份子，"夫华夷者，辨在乎心，辨心在察其趣向。生于夷域而行合乎礼义，是形夷而心华也"。如果一个人的行事严重不符合华夏价值观，甚至吃里排外、主动向外人倒贴，那就是"有生于中州而行戾乎礼义，是形华而心夷"的禽兽。 外族人 曹破延 这种观念在唐朝广为流传，大家都默认他是华夏与夷狄的交往法则。比如粟特人中的安国贵族就因为恪守拜火教的传统，"唯妻其姊妹，及母子递相禽兽"被唐朝人鄙视到底。为了在唐朝获得发展，粟特人就逐渐接受了华夏文化，开始变成了唐朝人眼中的自己人。粟特人中有乱世魔王安禄山和史思明（史思明突厥人还是粟特人至今有争议），但粟特人中也有为唐朝苦守西域多年的曹令忠。在唐朝胡人们会恐后的学习 的价值观，让自己的一举一动符合唐朝人的标准，这样才会得到主流社会的认可，这样才能让自己入籍为唐人，让自己的后人和 婚丧嫁娶。在吐鲁番文书中曹破延的名字赫然在列，他是曹国人，负责在馆舍中为唐朝 接待外来商户。由于行为符合唐朝的价值观，他的名字还出现在了唐朝归化列籍的外族人名单中，成了地道的"唐人"后，他才能迎娶 女子。我们熟悉的昭武九姓实际上是中亚9个国家居民和 拉关系的产物，这九个国家的统治者都自称是大月氏之后，而月氏人在凉州的遗产就是昭武城，他们等于向唐朝 表示自己的老祖宗根也在华夏。 唐军 在唐朝外族人最能证明自己忠诚的手段就是拼命为唐朝作战，即使是在安史之乱中也有众多的外族人后裔被唐朝奋战，他们的行为符合唐朝的主流价值观，并不被认为是外人。打得史思明没有脾气的李光弼就是契丹人之后，他的外公李楷固当年在同武则天的手下作战时表现勇猛，用套马索接连擒获唐军著名将领，被唐军"高薪聘请"后就铁心为唐朝卖命，家族中接连三代都浴血沙场。在安史叛军攻打潼关时，替唐军防守的是突厥哥舒部落出身的哥舒翰，而替安禄山进攻的叛军指挥官是 崔干佑。安史叛军第二次夺得洛阳指挥官同样是 血统的田承嗣，唐军夺回洛阳的重要功臣王思礼具有高句丽血统。在安史之乱中最有反差的一幕是当年为唐朝奋战的薛仁贵后人薛嵩成了叛军的主将之一，论钦陵（唐朝前期最恐怖的敌人，统帅吐蕃大军消灭数十万唐军，薛仁贵就是他的手下败将）的后人却倾家荡产替唐朝解忧。这些人都得到了唐朝人的尊重，他们不光被写进了唐诗里，在婚丧嫁娶上也颇受欢迎。 唐军 另一个能证明唐朝人价值观的例子就是李克用家族，李克用出身沙陀人，这是西突厥的一个小部落，当年备受吐蕃人欺负。沙陀人不得不逃到唐朝当难民，和白吃白拿的垃圾类难民不同，沙陀人用给唐朝卖命的方式得到一席之地。李克用的父亲镇压过庞勋起义，李克用更是消灭了黄巢起义，李克用家族被李唐皇室拉入本家，成了唐朝宗室一员。药用因此娶了曹氏、刘氏两位夫人，曹氏是 也是李存勖的母亲。李克用和朱温闹翻后，双方连场大战，朱温一方宣传李克用是"沙陀""夷狄"，试图让李克用名声扫地。但晚唐人却不买帐，因为李克用的行为更符合唐朝人的忠义价值观，而朱温一方从上带下都是反复无常的小人。李克用之子李存勖建立的王朝恢复了唐朝国号，用唐朝的制度和法典，后世很多史学家都不把李克用家族当成是外人，而把他们看成是李唐再兴。 李克用 唐朝人把认同自己价值观、行事符合礼义标准的"华心"外族人才当成是自己人，那些到华夏之地张扬舞爪、占便宜的洋垃圾按照唐朝的传统会被鄙视到底，那些主动献出自己女弟子给外族人的家伙则被当做是衣冠禽兽。

刘亦菲在《梦华录》得到认可有三大原因：一是古装扮相依旧好看；二是制作班底足够好；三是与陈晓cp感足。

刘亦菲在古装扮相可以说是秀雅绝俗、美目流盼，塑造了“赵灵儿”、“小龙女”等经典角色，故而有了“神仙姐姐”的称号。《梦华录》是刘亦菲时隔十六年再演古装剧，观众的关注点自然还是在她的古装扮相上。因刘亦菲饰演的茶坊女掌柜，装扮既素雅简洁又与江南美景结合在一起，最重要刘亦菲颜值依旧在线，出场抓住了观众的眼球，被观众称之为“最美乡野村妇”。

女导演在娱乐圈占比还是少的，《梦华录》的导演王阳跟编剧张巍都是女性，两位都是具有高口碑的代表作。她们在表现手法上是比较细腻的，40集的电视剧的剧情不会觉得拖拉，反而给人细水流长的舒适感，镜头氛围感十足。就顾千帆坐船逐渐驶离香云楼那一段来说，先给香云楼一个场景特写，然后镜头再给到坐在小船上顾千帆跟手下交谈，不经意瞥到赵盼儿走出楼台，她的视线在远处，顾千帆远远望着她，被赵盼儿眉毛吸引，又不敢大大方方看，直到小船驶的够远，顾千帆这才明目张胆地看。这一段的眼神处理，不用一句台词就将顾千帆对赵盼儿的心动细腻地表现出来。

陈晓跟刘亦菲都是同龄人，两人出演过不同版本的《神雕侠侣》，在一起饰演情侣没有违和感，这是意外之喜。陈晓饰演的顾千帆脸上挂着一丝沧桑，强大的气场也有着一双清澈的眼神，这种有故事的角色够强对爱情单纯，着本身就是一个讨喜的类型角色，一个又帅又强，一个美得不可芳物，在一起都不具备攻击性，这些都是cp感的基础。再者说，这几年古装剧质量参差不齐，像《梦华录》这样演员有颜值场景够唯美，剧情够打动人心，真的算天花板了，刘亦菲自然有会被大家认可。

人与人之间更加需要的就是理解，每个人都有每个人的想法，婚姻本应该就是两个人的事情，两个人不管怎么打怎么闹。

只要有一人认错，两个人还能好好的在一起，两个人在一起不分你我，吵吵闹闹很正常，更不会因为吵架导致两个人成为仇人。

婚姻是由两个人心中都有彼此，喜欢彼此，想着彼此，最后才能走向的婚姻生活，并不是说两个人因为结婚而凑合，也不是因为过日子去选择结婚，能步入婚姻殿堂的那真的是真爱。

清官之所以难断家务事，是因为在于婚姻当中金钱，爱情和亲情的纠缠，是剪不断的，而且还理不清，婚姻呢，爱恨情仇，都是两个人的事情，爱呢，请深爱，不爱呢，就请放手。

很多悲剧事情的发生，都是离不开钱和感情的，以往有很多案例，因为感情发生的命案一起接着一起的发生，这属于冲动行为，什么事情解决不了，非得选择剥夺他人性命。

其实感情也好爱情也罢，它们的本身都是很纯洁的，并没有掺杂着许许多多的事情，更没有理不清的事情，只有一些人才会打着爱情的名义去剥夺她人钱财，终究会落到人财两空。而且会导致家破人亡。

这起事件的经过是这样的，就在10月 2号，安徽的宁国河沥溪老派出所门口，在大庭广众之下发生了一起一死一伤的残忍命案，嫌疑人向以华在作案之后，逃跑了。

警方对此次案件发布了新的案情通报内容是。在2020年的10月3号18点20分，在省，市公安机关和市委，政府的坚强领导，精心指导下，经过32小时的连续奋战中，宁国"102"重大刑事案件，犯罪嫌疑人向某某被成功抓获。

到目前为止，此次案件警方还在进一步的侦查处理当中。

根据我们在当地人的口中了解到，向某某是在大慈庵对面的河边抓获的，向某某是借用了钓鱼人的手机，随后自己打电话报警，也有很多人说是钓鱼老人是劝他去自首的。

根据当地人说，当地的钓鱼人，救人，抓蛇，找人，样样精通，但唯独就是钓不到鱼，很奇怪无论如何，经过32小时的努力最终还是把向某某抓获归案，这场悲剧也终于得到了认实，当地的人们终于可以安心的休息了。

根据现场的视频我们可以看出，向以华还是穿着他当时作案的衣服，是如此的狼狈不堪，干什么都不能去干违法的事情，做违法的事情，不仅自己心里会不舒服，还会搭上别人的性命。

在知情者的口中我们又了解到，向以华之前其实也是一个很上进的小青年，一个油漆工，就因为拆迁，有了几个钱，身边有一些不怀好意的人，就问向某某借钱。

借了人家的钱还不愿意还人家，还带着向某某赌钱，最后被别人的怂恿跟自己的老婆离婚，当然，在当时的时候自己手里也没有几个钱了。

死者是亲兄妹，在事情发生之前嫌疑人向以华正准备跟妹妹结婚，但没想到女方花完钱就突然反悔，不想结婚了。就带着自己的哥哥去男方的家里去搬自己的东西。

向以华女孩儿把三金都买了，但是女方也不愿意把钱退给向以华，事情谈不成就吵架了，他们三个人本来是准备去宁国市的派出所调节的，结果到了那才发现派出所搬家了。

他们就在派出所门口吵起来了，冲动之下向以华就把妹妹和哥哥都一起给杀害了，哥哥是为了保护自己的妹妹先倒下了。

但有消息所说在10月3号的时候，妹妹因为抢救无效而导致死亡了，但这个事情并没有得到证实，一桩惨案，两条人命，三个家庭都被毁了，可惜。

所以不管做什么事情，心中有任何压力，都要冷静地去对待每一件事情，不要太盲目从众，不要太过于冲动，冲动起来是魔鬼，是个人都救不了你。

作为一个学生，如果你被老师查手机了，你可能会感到委屈或者不满。你可以选择报警告老师，但在做出决定之前，我们可以从几个角度来思考这个问题。

我们可以考虑教师查手机的原因。教师查手机可能是为了维护课堂秩序，确保学生专注于学习。他们可能认为手机会分散学生的注意力，影响学习效果。有些学校可能还有规定禁止学生在课堂上使用手机。因此，教师对于手机的查看可能是出于管理和教育目的。

我们需要意识到作为学生，我们有责任遵守学校和班级的规章制度。在这种情况下，老师查手机虽然可能引起不快，但他们的行为基于教育管理需要，并不是针对个人。因此，在考虑报警告老师之前，我们应该先审视自己是否违反了规定，并承担相应的责任。

另外一方面，如果你认为老师对你进行了不公正或侵犯隐私的行为，你可以寻求解决办法。你可以与家长或其他信任的成人商量，讨论这个问题并寻求他们的建议和支持。你可以与学校的教育主管或辅导员进行沟通，详细说明你的情况，并要求他们协助解决问题。在一些严重的情况下，你也可以向学校领导或相关教育部门投诉，并提供有关证据。

我们需要明确一个概念：报警是针对违法行为的手段。虽然老师查手机可能引发不满，但这并不构成犯罪行为。因此，在没有违法或违反学校规定的情况下，报警并不是解决问题的最佳途径。相反，通过与学校和家长合作，寻求妥善解决问题的方式可能更加有效。

作为学生，在遇到老师查手机的情况下，我们应该保持冷静和理性思考。尽管有时候我们会感到委屈或不满，但报警并不是解决问题的最佳方法。与学校和家长合作，并尊重规章制度，可能能够找到更好的解决方案。只有在确实存在违法或侵犯隐私等严重情况下，我们才应该寻求适当的法律措施。

我自己呢，比较恋爱脑哈～如果我是编剧，结局，一定让赵盼儿和顾千帆大婚，顾盼生辉不要太好磕，可以跟三娘和长风在同一天成亲，三娘的儿子最终板正了自己的思想，了解三娘的好，宋引章也找到了真正的风骨，明事理，分对错，宋濂和招娣也在一起了，前夫哥也为自己犯下的错付出了代价，而池衙内在生活的经历中磨练了锋芒，变得成熟，善解人意，与张好好重归于好，哈哈，我就喜欢圆满大结局，在我看来，有生活的苦就好了，为什么看个电视剧还要让我痛苦呢，所以呢，圆满大结局yyds好吧！

从大的方面来讲就是，没有大局意识。小的方面就是小心眼。俗话说的就是“武大郎开店，高的我不用”。

首先，中华五千年的 历史 来看。大禹治水，逼舜退位，益干启位，启杀益。商鞅变法，秦国由弱变强，转而被车裂。韩信给刘邦取的了天下，反而被杀。宋朝的岳飞，能力太强，被诬告通敌，死于风波亭。明朝的袁崇焕被皇帝杀死后，明朝就不存在了。清朝的林则徐由于政府的软弱献媚，被发配到了新疆可能人从基因中久存在的小心眼的心性始终存在吧。

其次，“木秀于林而风必摧之”，不过在企业还是团队，一旦有一个人很出众，周围很多人就会出现诬陷，挑毛病，抢功劳的人 就都出现了。慢慢被打压。领导担心下属能力太强，抢占了自己的位置。同事担心其他人能力太强，领导总会数落自己，绩效、年终奖都会受影响。尤其是嫉妒心的作祟，不得不挑各种莫须有的罪名诬告比自己强的同事。

再次，“ 枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。俗语不是偶然就有的。而且千年来老百姓总结出来的。新中国成立时，很多的科学家，遭受压迫，不背认可。易中天 历史 届举足轻重的人物，从武大被迫去了夏大。很多zf部门公务员为了向上爬，各种不择手段。事业单位，送礼，找关系，靠背景才能办事。各个组织企业公司，领导生怕自己的下属比自己强，占了自己的位置。下属的功劳是自己的，下属的责任，跟自己没关系，慢慢都形成了一种习惯。

最后，“巴人死，望人穷”普通老百姓农村盖房子，邻居家的比自己高了一点点，心里都各种不舒服。谁家稍微富裕一点就会面临各种偷盗风险。就连农田地头高低都要攀比。最近比较严重的就是彩礼问题，丈母娘推高的高彩礼，高房价。造成了一代人生活的悲剧。

总体来说，不管是一个国家还是一个企业组织，他的兴盛时期肯定是兼容并包，各种人才聚集的。一个国家人才开始慢慢归隐山林，这个国家就距离灭亡不远了。 历史 可见，各个朝代或者组织创建初期都是人才辈出的。可是后期开始排挤人才重用小人的时候，会瞬间灭亡，“水能载舟，亦能覆舟”这个道理国人千年前就懂了，可是真正会用的不多。

看今朝，任正非先生的华为集团，可以独立于世界与世界强国美国据理力争，这背后任正非真正有底气的就是自己的人才团队，“物尽其能，人尽其用”。马云的阿里巴巴从中国很弱小的电商企业打败了，亚马逊、易趣等等，理由只有一个，大格局，包容之心，人才战略。

小夏也有着很高的个人素养，知识范围广泛，才华横溢，上上下下一片赞扬之声。

按理说，这样的人应该是单位的宝，换任何一个一把手来，都会重用于他。

但是，他却经常处于被打压、被构陷的境地。

说“经常”而不是“总是”，是因为他是业务骨干，必须要靠他挣钱、办事；一旦他的紧迫性消失，马上就会被扔到一边。

我们知道，人都有自保的本能，面对一个过于优秀的人，周围的人产生嫉妒之心、被超越的恐慌，上面的人则担心风头被抢，甚至地位被取代，不自觉地对小夏产生讨厌的感觉，以至于排斥他、打压他。

——虽然单位的兴旺关系到个人的展，但是，个人目前的安危、尊严，好像要来得更重要一些。

经过无数次打压之后，小夏终于明白了这个道理，转身离去，另寻更适合自己的地方。

不出所料，他很快便在更好的单位，发挥了更大的作用。

从上古到今天，从夏朝到现在，中国人就有这个怪毛病，容不下比自己高的人，—有出人头地，就合伙打压，我们从 历史 上盘点，大禹治水有功，逼舜退位，益干启位，启杀益，商央帮助秦国统一六国，被二世而杀，刘邦谋臣韩信打下天下，被吕后所杀。朱元璋大臣李善长，刘基回家养老也没有放过， 历史 总是这样，容不下有功之臣，功高盖主，杀掉白己独大，所以中国小心眼人太多，从朝岗到百姓比比皆是，尤基农村，达到不可救药的地步，明星，企业老板，慈善家帮助有些村子，把钱放上，改变贫困，反而出力不讨好，农村稍为有能力的人能遭到流言诽语，造谣打击，邻居间建一所比他们上一点的新房，就破坏，村民搞建修，就偷砖，偷瓦，偷石，甚至拦路挡车，不让走，能人难，走也不是，退也不是，生活在同一个地球，耕种的是国家付于权利的土地，各搞各自的生话，那里撞着你了，中国出现的这些新无赖，思想退化到大猩猩，无知，无耻，无能。英雄略见所同，这话我并不想说，既然头题提出我就说两句。

打压人才，木秀于林风必摧之，是中国落后于人的根本原因。这一顽疾目前仍然没有得到根治，以至于精英人士，要么“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”要么“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不得不说是时代的悲哀。

我十分敬仰任正非先生，华为作为中国高 科技 的一大品牌，与任总的经营理念，引进人才，重视人才，拼搏进取精神是分不开的。那么，华为内部存在打压人才的现象吗？答案是否定的。前些天，任总接受采访时谈到了中国的教育问题，认为大家都投入到泡沫中捞钱，而忽视了教育本身。所以要像美国那样吸收欧洲人才，得人才者得天下。华为本来就有大量外籍科学家，所以，在华为就是“你有多大能力，就挑多重的担子。”人尽其才，物尽其用。

类似的人才观，在马云的阿里巴巴，在马化腾的腾讯，都是做到人尽其才的。

那么，打压人才的现象到底发生在哪里呢？一个具有代表性的事例，是易中天先生出走武大，转投夏大。易中天先生本来就是学界巨擘，因看不惯当时武大新校长不学无术，而受尽打压，一家人住在一个套间，吃一块钱的香烟，万不得已才转投厦门大学，在厦门大学反而迎来了人生的辉煌。祸兮福所倚焉！

类似的打压人才现象不胜枚举，老舍投湖且放一边。我有一位姓方的同事，他的儿子在国家重点科研单位的重点岗位工作，因与单位同事多有嫌隙，于二零一五年意外死亡，年仅三十岁。

谢谢阅读！

2019-1-24日

这要从几个层面分析：

一、从国家层面来说

1、这是国家的一个重大损失。一是优秀人才不能脱颖而出，也就是说不能为国家做出更大的贡献(潜力多大？是难以估量的)，首先损失的是国家，一系列这样的情况，那损失额是不是一个巨大约数字？！二是重要岗位舍了有才华的人，用了一般的人，或者是差劲的人，单位张力大打折扣，合计就是一个巨大的缺憾。三是这样的结果，对 社会 的引导势必偏差，也就是说巨量的人不是积极向上、争先恐后，而是走邪门，甚至拉倒车。又是一个巨大的群体能量损失。

2、这是 社会 体制机制有病的表现。这样的问题偶尔出现几个，是任何国家都有可能存在的。但是，如果不是几个，而是一系列，一层，或经常出现，就证明这个国家的体制机制病了，并且，还病的不轻。

3、这也就是我们诺贝尔奖少的可怜， 社会 几无大师，对到手的大师(比如杨振宁先生)不尊重，并且吹毛求疵，鸡蛋内挑骨头的原因。

二、从其他层面来说

1、对才华人本人来说，一是必须有木秀于林，风必摧之的思想准备，勇敢的冲过去。二是这也是才华人的重大损失和悲剧。

2、对企业来说也是体制机制的重大失误，是企业的重大损失。

3、对宵小之辈来说，一是只可让你们中的个别人得逞。二是你们失去了一次上进长本事的机会。人的路不是一年两年，而是几十年，这种本事有用无用，能派上多大用场还真不一定。

什么样的人才有贡献才有才华呢？大多数人只能顾到自己和家人。要有贡献就得占有实力和资源，第一步得利用人得借力得爬到别人众多人的头上占有绝对的有利地位。所谓才华，就是超过别人的能力技术手段压过了众多的人。那么你想这么冒尖，先得服众，不服的人当然得反抗来挑战，按得下去就按，按不下去你就被承认才华出众你才有机会和实力做贡献得名得利。谁轻易让你从他头上爬上去？谁又轻易让你PK掉？牵走一头大肥猪留下一条尾巴的事又让人歌颂的事谁不想做？

大家原本都是平等的，忽然冒出一个出众之人，得到了关注、得到了回报、得到提拔，甚至得到了前呼后拥的追捧。难免会遭人嫉妒，甚至遭人恨。如果这样的人和大部分人一样碌碌无为，反而可以和大家打成一片，可是当你的表现好于大部分人时，那么这些人看到的不是自己的不足，而是你的光环掩盖了他。于是因妒生恨，渐渐会疏远甚至给你使绊子。这和仇富心理意思差不多。就像郭德纲相声里说的“能人背后有人弄！”

对于一些心胸狭窄，刚愎自用的领导而言，出现比自己能力还强的下属，他非但不高兴，而且会想法设法把你压制住，或者调去其他部门。不然有这样的能人经常出彩，怎么能显出上级的才能？为了防止自己的光芒被掩盖，防止下属有朝一日爬到自己头上，那就必须不给你表现机会，这样是金子你也发不了光，上级也就放心了。

真正的好企业、好领导，都是把部门利益团队化，发现好苗子，领导首先升官。能够带领团队拿下好成绩，领导和贡献最大的员工享受同等奖励。会用激励制度让领导善于用人、愿意用人，不会因为下属或同事能力强而产生嫌隙。

在公共权力的职场里，依附是第一位的。不听话、不顺从、不投靠你有日天的能耐也白搭。能力越强，来自各方面的挤兑也越强，甚至低能儿会抱团挤兑你。如果你同时不受上司待见，下面挤兑你起劲的会得到奖赏，踩你肩膀超越你。所以，现在的这类职场里，要想混得好，你得首先三观尽毁。最不济，也得学会克制冲动，装聋作哑。上面让你干啥你干啥，不越雷池一步不乱扎刺也能分一杯羹喝。如遇特别重大的问题不得不多嘴葬送了前程，也得认命——有时候你得相信宿命！

自己曾经有特别多的机会出人头地，但总认为自己要求不高不想走捷径不想用接受附加条件的方式实现它，都一一拒绝或朦朦胧胧中失之交臂，最后一次彻底靠边站还是自找的。回首往事，一事无成，混的别提有多惨了。问问自己后悔不后悔，好象也没啥后悔的，跟心走活一辈子也蛮不错的。

“木秀于林，风必摧之。”不可否认，“巴人死、望人穷”，是人类共有的劣根性，遍观古今中外、黑白棕黄各色人等，概莫能外。

据《圣经》记载，上帝在创造人类时，用亚当的一根肋骨造了夏娃。可见，人类的始祖亚当和夏娃都是不完美的。最起码说，他们在身体上，都是有缺陷的。从进化论的角度讲，一切生命都处在不断的进化之中。既然我们人类目前都还处在进化之中，就说明目前的我们还很不完美。

但是，在文明 社会 中，人类之所以能被称之为“文明人”，就在于人们己经充分地认识到，那些有才华的人，是人类的精英，他们己经或者有可能对人类做出较大的贡献。所以，理智告诉我们，要学习和尊重那些有才华、对 社会 做出贡献的人。

然而，在 社会 群体中，就目前来说，真正配得上“有文化、有觉悟”的人，还不是很多。也许在发达国家中，这类人的比例要稍高一些。而自私自利、鼠目寸光的人，随处可见，尤其是在经济转型时期的我国。这些人成事不足，败事有余，对有才华、有贡献的人冷嘲热讽，极尽打压之能事。

但是，我们要看到，科学在发展， 社会 在进步。人类一定会战胜自己的缺陷，逐步走向更加文明的未来！

精彩的演出能赢的热烈的掌声。精彩的表演者未必能赢得朋友发自内心的赞美。

同行相轻。所以，出名要趁早。人在年轻时虽然没有根基，但阻碍也少。甚至会有前辈无偿的伸出援手。但是，一旦成名成家，曾经帮你的人可能成为你满足不了的人，处理不好这层关系，指责，诋毁就会产生。而那些同路人也因失去最好的条件，失去最有利的机会而与成功失之交臂，羡慕嫉妒恨，无法拒绝。再有就是后来之士，这些后辈晚生只需要你的陪衬，不需要你耀眼的光环。你曾经的成绩，才华都是阻挡他们的绊脚石。把你拍死在沙滩上还嫌来不及呢。

曲高和寡就是这个道理。人，活出自己的精彩，足矣！