独龙族的资料

独龙族

人口为7426人。

民族概况

独龙族主要聚居在云南省怒江僳僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，也有少数散居在贡山县北部的怒江两岸。根据2000年全国人口普查统计，独龙族人口数为7426。使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。无本民族文字。

独龙族的名称，最初见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”，明清时期称为“俅”或“曲”，也有称“俅人”、“俅子”的。史籍记载，唐宋时期属南诏、大理管辖，元明清时属丽江木氏土司统治，清中叶划归丽江纳西族康普、叶枝两土千总分管，后归叶枝土千总统辖。1909年委任专职“俅管”管辖独龙河地区。1918年在今贡山县设置菖蒲桶行政公署，1933年改为贡山设治局，进而在贡山地区推行保甲制度。

社会经济

新中国成立以前，独龙族社会虽无自己的冶铁业，但因长期以来同周围藏、纳西、白和汉族建立了紧密的政治、经济关系，输入了铁刀和铁斧，出现了刀耕火种农业，并将原始的木锄包上铁皮，改造成为小铁锄，用来挖掘耕地。20世纪40年代末，个别家庭还从怒江换进少量大型板锄，使刀耕火种农业开始向锄耕过渡。然而独龙族在农业生产的许多过程中还使用原始的木、竹质工具，用来松土、锄草，且效率低下。因刀耕火种农业的耕作技术十分粗放，产量极低，一般年产量不够全年所需，所以采集和渔猎在独龙族社会中仍占很大比重。独龙族的手工业还没有从农业中明显分离出来，往往同农业生产、采集和狩猎活动紧密地结合在一起，主要有藤、竹编织以及纺织麻布，纺织麻布工具简单，技术落后，从剥麻、搓线、洗染、织布全是手工操作，工效很低。在独龙族社会里，尚保存原始的以物易物的产品交换形式，一般与访亲问友结合在一起，访问者带去自己地区的土特产，然后带回被访地区的土特产。在长期进行交换过程，产生了计算交换产品价值形态的方法，出现了双方用木核记帐的形式。

与独龙族社会生产力发展水平相适应，在社会组织方面还存在父系氏族“尼勒”。由每个“尼勒”的近亲成员组成的家庭公社，大部分都分散在一片相邻近的地区内，自然地形成血缘村落。他们自称这种血缘村落为“克恩”。在独龙族社会内部有三种土地占有形式：一种是氏族或家族公共占有，集体垦种的土地；二是几户共同占有的土地；三是个体家庭占有的私有土地。土地占有形态以公共占有为主，因而在耕作形式上原始共耕比较突出。共耕有3种：一是土地的公社公有共耕制，是以家庭公社为单位；二是伙有共耕制，是由家庭公社的几户成员共同占有一块耕地；三是私有伙耕制，即土地是私有的，由私有土地的主人确定伙耕的时间，届时大家前来帮助伙干。

独龙族对待可食的野生植物(包括岩蜂)同对待耕地一样，看作是“克恩”的公有的天然食粮，“克恩”成员有采集权。一种是“克恩”共同占有的形态，共同占有的采集物则实行集体采集，采集物实行平均分配。但已产生由火塘或个体家庭单独占有的采集对象。收获后和春耕前是独龙族进行狩猎的季节。“克恩”中的公共猎场是主要的狩猎场所，各个“克恩”的猎场界限比较严格，禁止其他“克恩”的成员入内狩猎。 。

至1949年7月解放时，独龙族家庭公社内部已经出现了私有财产。铁刀和铁器归每个灶塘直接占有，各个火塘独自饲养猪、鸡以及通过交换所得的黄牛等。每个火塘开始独自占有“隋移”(最早的个体耕地)，各个火塘在自己占有的“隋移”里种植玉米和芋头，生产补充性的食粮。随着与外部交换的日益发展，特别是在交换中所获得的黄牛，已经成为家庭公社里每个火塘积蓄财富的手段。借牛者要用自己的女儿作抵押品。随着同外部交换的进一步发展，产生了用从异部落劫夺来的奴隶交换黄牛的现象。在林地，由于一些家庭长期占有土地并由其子孙继承，产生了早期的土地租借和抵押关系。一些成员一时无地，为解决当年所需的耕地，常以铁刀、鸡等物作为报酬向耕地多的成员租地。一些贫困的成员，为了获得生产工具和粮食，便以自己所占有的耕地去换取所需求的东西，从而产生了土地抵押，并开始廉价出卖土地。此外，粮食多的火塘或家庭为了多耕种土地，以粮食去雇工为自己劳动，因而产生了雇佣。

新中国成立后，独龙族人民获得了新生。1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县，实现了独龙族人民当家作主的权利。为了从根本上改变独龙族地区历史上遗留下来的贫困落后状态，针对独龙族的社会历史特点，党和人民政府决定不在独龙河地区进行土地改革运动。而采取在国家和先进民族帮助下，通过大力发展生产，组织互助合作，逐步地直接地过渡到社会主义。他们大搞农田基本建设，新修了水利工程，开垦了水田，革新了耕作技术，农业生产不断发展，粮食产量逐年提高。药材、皮张等生产迅速增加，开始饲养牛、羊、猪等家畜。建立了水电站，山村人家点了电灯。修筑了公路，架起了吊桥，改善了交通。独龙族的文教卫生事业也有了很大发展，建国前独龙族没有学校，长期用结绳、刻木记事，现在85％以上的适龄儿童入了学，并有了自己的大学生。从乡到村都有卫生所或卫生员，人民健康水平有了显著提高。

文化艺术

独龙族是个喜歌乐舞的民族，无论是生产、收获、狩猎、建房、求婚、节庆，都喜欢通过歌舞来表达自己的感情，倾述内心的喜怒哀乐。跳舞时伴奏的乐器有口弦、硭锣、笛子、皮鼓等。口弦一般由妇女来弹，边唱边跳，还要喝酒。每个成年男女都善于触景生情，即兴编歌或就地起舞。跳舞时，有的是男一排女一排，相对而舞，有的是围着圈子舞。跳舞者或挥刀持弓，或攀肩拉手，一个个情绪激昂，舞姿健美，表现出独龙人粗犷、勇敢的气质和风貌。

风俗习惯

独龙人过去的衣着男女均穿麻布衣，穿时由左肩腋下抄向前胸，露右背，用草绳或竹针拴结，披落自如。大多是白天为衣，夜间做被。男人下着短裤，平时喜佩砍刀和箭包。男女都喜好蓄发，发式前齐眉，后齐肩，左右盖耳，男女没有区别。妇女头戴耳环，颈戴珠子，腰系染色的细藤圈，出门腰挂小篾箩，下身多系花色麻布围裙，小腿上有麻布带绑腿。女子有纹面的习俗。独龙族的主食为大米、小麦、养子，过去由于缺粮，猎取野兽也是食物来源之一。独龙族喜饮水酒、喝茶和抽旱烟。吃肉习惯以烤食。独龙族住房多为木房或竹房，竹房与木房结构形状相同，只是用料以木或以竹为主。房间内设有两个以上火塘，火塘有设在房内两边对称排列的，也有设在房内四角的。家长的火塘设于上方，一个火塘相当于一个小家庭，已婚子女只是围着自己的火塘而宿，不分家。若几个子女结婚，住房不够，则在紧挨父房处加盖新房。

独龙族的家庭虽已逐步确立一夫一妻制，但过去还保留着一些原始群婚和对偶婚残余，有一夫多妻现象，是妻姊妹婚及转房制的结果。独龙族青年男女在婚前可以自由交友，但婚姻的缔结完全由父母包办，小时订婚的多，要一定彩礼，到年龄即可成亲。结婚后每生一个孩子，女婿要送岳父一条牛或一件东西。妻子在年轻时死了，岳父要退回一部分彩礼给女婿，帮助他再娶。

独龙族的丧葬绝大多数实行土葬，少数患恶病死亡者实行火葬或水葬。

宗教信仰与重要节日

独龙族过去相信万物有灵，崇拜自然物，信鬼。认为风、雨、电、雷、高山、大水、巨石、怪树皆有鬼。鬼会降祸于人，因此人们为了祈福免灾，便不惜花费大量牲畜粮食来祭鬼。独龙族祭鬼由巫师进行，巫师有两种，一种称为“纳木萨”，主持祭祀、打卦，另一种称为“夺木萨”，专门从事驱鬼，“纳木萨”的地位较高。 独龙族唯一的节日是过年，时在农历腊月，没有固定的日期，节日的长短视食物的多少而定。

（摘自《民族工作大全》千里原主编）

1 香格里拉的美景作文2oo字

“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是 河畔的香格里拉。”

自从英国人詹姆士的小说《失去的地平线》问世以来，作品中所描绘的香格里拉曾引起无数人的向往，据考证，香格里拉实质上就是指云南的迪庆藏族自治州。 迪庆处于国家三江并流风景名胜区的中心地带，包括中甸，维西，德钦三个县，其中中甸为其首府（上文提到的建塘是中甸的县城）。

境内有许多高耸入云的大山，著名的云南第一高峰卡格博峰，海拔6740米，为藏传佛教的朝圣地，位居藏区八大神山之首，其余环立着太子雪山、白茫雪山、哈巴雪山等。纳西净地提供超级纯玩品质的户外俱乐部联系。

雪山环绕之间，分布有许多大大小小的草甸和坝子，它们是迪庆各族人民生息繁衍的地方，土地肥沃，牛马成群。在这片宁静的土地上，有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人，一切都如人们梦想中的伊甸园——香格里拉。

2001年12月17日，国务院批准迪庆藏族自治州中甸县更名为香格里拉县。 “不必到西藏就可领略藏族风情”。

迪庆不仅有西藏高原雪山峡谷的风貌和藏族风情，还可领略到内蒙古大草原“风吹草低见牛羊”般的壮丽景色。 位于云南迪庆，海拔3280米的香格里拉，将可让来自低海拔国家和地区的人士，更舒服自在地观赏大自然美景和领略民族风情，而不必担心发生"高山反应"。

皑皑雪山、广阔无垠的草原、鲜红的莨菪花、神秘的喇嘛寺院 。这个老外心目中的世外桃源究竟会是什么样子？香格里拉最为著名的景点有梅里雪山和雨崩村、虎跳峡、纳帕海、碧塔海等等。

回归正题，这当中首先要说的是：A、宁静和谐是香格里拉的主题，这是个很抽象的东西，可以存在于人们的心灵中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真实。

因为詹姆斯·希尔顿是个作家，不是历史学家，不是史官。B、詹姆斯·希尔顿本人没到过这地方，他的小说的素材来自美国人奥地利血统的洛克的探险照片、日记、记录。

讲到这里就不能不提洛克，他是美国夏威夷大学的植物学教授，应《国家地理》杂志的稿约而来到中国的西南边陲地方进行植物学的研究的，在中国的二十年代就深藏中国的丽江古城里，只是被当地的淳朴人文、厚重历史、多样民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才恋恋不舍的离开。C、还值得一提的是，此篇小说的结尾与中国的桃花源记有异曲同工之秒，同样是那四个西方人士离开后，想要再次返回的时候，已经无法返回了，无法找到旧时的道路了。

D、同样值得重视的是，小说中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足为其，因为藏传佛教在中国的雪域高原上广为流传。

其中的道家和儒教可以说是中国所特有的人文景观。基督教在中国的西南边陲中同样存在，西方的传教士在19世纪的时候已经在中国的西南边陲从事此项活动，现今的云南迪庆藏族自治州的一些地方还保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。

E、文中提到的香格里拉是藏语中的香巴拉的音译，文中也提到他的含义是宁静美好、心中的日月的意思，与藏语香巴拉的意思完全吻合。 综合以上几点，现今的学者普遍认为，香格里拉是一种向往的地方，是心灵中的理想国度，未必真实存在，一如中国的桃花源一样。

不过其原型在中国西南的横段山脉中，因此现今人们普遍认为：在云南、四川、西藏交界的藏区为希尔顿笔下的香格里拉，概因当年的洛克就在这一地区活动了数十年。此川滇藏地区的范围大致包括：丽江、泸沽湖、香格里拉（云南迪庆中甸）、梅里雪山、虎跳峡、最后的香格里拉（四川稻城亚丁）、四川泸沽湖、贡嘎山、丹巴美人谷、太阳谷（四川得荣）、乡城、西藏芒康、昌都、波密、墨脱、雅鲁藏布江这一大片域。

这一带的风景与《消失的地平线》中描述的总体一致，特别是书中提到的很有特点的东西在这里都能够找到。如；梅里雪山、稻城亚丁三神山等。

但是不是具体提到某个地点。 现在云南有个叫香格里拉的地方是迪庆藏族自治州的州府中甸于2001年批准更名而来的。

这倒不是说书中说的香格里拉是在这个地方，而是当地 出自开发旅游经济上的考虑而做出的决策。说起这个香格里拉还有个趣闻：早在七八十年代，就有消息不断传出，香格里拉已经被找到了，在印度在尼泊尔等等，但是后来都被认为是旅游经济上的需要而进行的炒作，非严格意义上的学术认证得来的。

云南可以说是很早就认识到开发旅游对经济的促进作用，比方99年的世博会。他最早提请中央 批准香格里拉的更名，当四川 认识到旅游经济的重要性的时候，香格里拉的名称命名已经不可更改了 ，于是四川 就 在四川境内的稻城亚丁的日瓦乡更名为香格里拉乡，这还不够，还将稻城亚丁加个前缀—最后的香格里拉，这还不够，还将最原汁原味的香巴拉名称授予稻城亚丁，因为县级城市的更名需要中央 的批准而不好擅自更该，于是就在四川境内以香巴拉的名称来称呼稻城亚丁。

这是一段国内香格里拉的纷争的由来及内幕。当然说这么多的香格里拉，将我们本土生产的桃花源给遗忘在一旁很不 应该，当然中国的桃花源更早，只是近代中国的经济实力还没能够左右世界经济的时候，古。

2 香格里拉景作文400

我和爸爸骑着自行车来到菜市场上，菜市场上人声鼎沸，摊主的叫卖声，顾客讨价还价的话语声不绝于耳，不时还传来一股股刺鼻的腥味儿。

我们买了十块钱的肉，三块五角钱的蒜苔，八块钱的木耳，一块钱的红萝卜，三块钱的豆腐皮。买完菜我们回家了，回到家我还没歇一会儿，爸爸又叫我做中午饭。

我淘好米，把淘好的米放入电饭锅里。蒸着大米的同时，我还要炒菜，先把蒜苔、木耳、红萝卜，洗好、切好，放在一边备用。

在锅里放点油，把肉炒一炒，加点酱油，再把准备好的菜放进锅里翻一翻，炒一炒，出锅时加点调料。开始吃中午饭了，吃完饭，我对妈妈说：“做大人真不容易，您每天都那么麻烦，您不厌烦吗？”妈妈说：“麻烦什么？人总要吃饭呀！”。

3 找一篇关于描写香格里拉的文章

香格里拉位于云南省西北部的滇、川、藏大三角区域，地处迪庆香格里拉腹心地带，云南香格里拉是

一片人间少有的完美保留自然生态和民族传统文化的净土。香格里拉是一个以藏族为主体、地域辽阔、资

源丰富的县份。香格里拉素有“高山大花园”、“动植物王国”、“有色金属王国”的美称。从大理沿滇

藏公路北315公里， 可达迪庆藏族自治州首府中甸县城中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。中

甸共有著名旅游景点24个，是一个自然景观、人文景观的富集区域，是国家八大黄金旅游热线之一。

云南香格里拉地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、

峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。香格里拉景区

内雪峰连绵，云南省最高峰卡格博峰等巍峨壮丽。仅中甸县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座，峡

谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森

林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。 香格里拉生活着藏、傈僳、汉、

纳西、彝、白、回等13等种民族，他们团结和睦，在生活方式、服饰、民居建筑以及婚俗礼仪等传统习俗

中，都保持了本民族的特点，形成了各民族独特的风情。 香格里拉的主要景区（点）有虎跳峡、碧塔海、

松赞林寺、白水台、纳帕海、依拉草原、梅里雪山、白茫雪山、小中甸花海、藏民家访、香格里拉大峡谷、

萨马阁自然保护区、达摩祖师洞。“香格里拉”一词，是1933年美国小说家詹姆斯·希尔顿（JamesHilton）

在小说《失去的地平线》（“LostHorizon”）中所描绘的一块永恒和平宁静的土地。而迪庆却惟妙惟肖的

拥有着JamesHilton书中描写的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日

月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。 迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香

格里拉”。

雪山环绕之间，分布有许多大大小小的草甸和坝子，它们是迪庆各族人民生息繁衍的地方，土地肥沃，

牛马成群。在这片宁静的土地上，有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人，一切都如人们梦想中的伊

甸园——香格里拉。“不必到西藏就可领略藏族风情”。迪庆不仅有西藏高原雪山峡谷的风貌和藏族风情，

还可领略到内蒙古大草原“风吹草低见牛羊”般的壮丽景色。 香格里拉 [xiāng gé lǐ lā ] 位于云南省西北

部，为“香格里拉” 旅游线路的腹地。从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县

城中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。迪庆，藏语意为“吉祥如意的地方”。

人们找出小说《消失的地平线》按字索境，惊奇的发展：小说中描绘的香格里拉就是云南迪庆。学者

及考古家又经过九个多月的考证，终于确定：迪庆，就是香格里拉。

1997年9月14日21时30分， 云南省在中甸召开新闻发布会，向世界正式宣布：香格里拉就在迪庆！这

条爆炸性的新闻，立刻震动了世界。香格里拉从此踏上了“回家”的路。

2001年12月17日，国家民政部致函云南省 ：经国务院批准，同意中甸县更名为香格里拉县。这个

时节在香格里拉虽然已经进入了寒冷的冬天，但是，整个迪庆香格里拉的人民却沸腾了，热情似火， 奔走

相告。“香格里拉”——这个神奇的传说，这个美丽的名字，经过半个多世纪的“旅行”现在终于回家了！

“香格里拉”终于从神话走回了现实，走回了生它的地方，走回了它的最终归宿。

香格里拉就是一个自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富—— 那里富含金矿和纯

净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。

4 香格里拉依拉草原春夏秋冬景色作文

詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中，曾用瑰丽的文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻，飘荡着田野牧歌的国度，这就是现在人们所熟悉的云南迪庆的香格里拉。

4月春天的香格里拉最美，草原繁花盛开，随处都绿草油油、花团锦簇的，那般姹紫嫣红恣意地盛放着春天的浪漫。在藏民心中，至高至尚、人与自然和谐共生的理想境界，而这，正是香格里拉藏语所蕴含的意思“心中的日月”。是的，这是一片人们心中的日月。在春暖花开的时节，走过这片神奇的土地，没有一个人不会流连于《消失的地平线》中所描绘的美景里。

依拉草原，总面积13平方公里，是迪庆香格里拉最大最美的草原，创造了自然界最初始最完美的和谐。在温润的气候下，草甸上绿草、红的黄的紫的，无数叫不出名的野花和满山的杜鹃、格桑花争奇斗艳，竞相怒放，犹如一块被打翻了的调色板，在由森林、草原构成的巨大的绿色地毯上，留下大片的姹紫嫣红。

在一望无垠的草海和绚丽缤纷的花海中，肥硕的牛羊正闲庭信步，很惬意地舒展着身子，或是懒洋洋地躺在阳光的怀抱中拂动着尾巴，沉浮于草海和花海的起伏里。一条弯弯的小河，远远而来，在碧绿的草地上迂回蜿蜒，如白丝绸般又远远流去。

传说中的天堂很美，可是谁也不愿意去，人间天堂也很美却人人都向往而至。我以为香格里拉就是人间的天堂之一了。地理气候特点告诉我们地处温带和寒带交织的地方都一定有最美的景观，从西向东，扎达、普兰、亚东、隆子、林芝、察隅、怒江、香格里拉、稻城、木里、丹巴等地，勾画出了一道最美的风景线。这些气候边缘地带，温寒气候交互作用，使其四季都有其不同又独具个性的美。春天，“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”；夏日，“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时”；秋色，“树树皆秋色，山山唯落晖”，冬季，“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，这些古人描写四季的美好诗句在这些地方总找得着准确的景象。

香格里拉作为我最美的214国道专题中重要景观典型之一，我一直想有个综述了结，可多年N次的去拍摄才知道并非易事。每次的去感受有每次的美，每季的美又让我获得不同的景，诸不知何时才能尽善尽美。

夏天的香格里拉是充满大地生机和力量的季节。峰巅上的积雪缠缚着白白的云雾，似众神披挂的哈达；山峦间苍翠欲滴，郁郁葱葱，粗壮的原始林似一支支直立的利剑，茂密的树枝又似赐福人间的一把把生命的绿伞；坝子在群山中央诗情画意的布展，构成一幅幅淡妆浓抹的风景画。洒落在大自然里的风景和风情惹人醉，草甸、河流、庄稼、松柏、野花，跟随着阳光把风景变个不停的送到人们的眼前，眼眸里还有飞翔的鸟儿雀儿，悠悠荡荡曳着尾巴的牛羊马儿，予人生息。

在这样的风景画里更是让人提升美感的是那零零落落的民居。香格里拉的藏族民居和纳西族、彝族木楞房民居都是独具特色的。尤其香格里拉坝子里的藏族民居建筑考究，就是一座座独特的工艺品。这种房屋宽阔高大，只有县城附近才有。属架木支梁，冲土为墙，屋顶覆以木板为瓦，上压石块的土木混合以木为主的建筑，底层养牲畜，楼上住人，中间是灶房客房，旁边有卧室、仓库、佛龛等，门窗上端有斗拱作檐，房顶上有五彩经幡。其最为让人惊叹的似乎这是为香格里拉的美丽专门建造的，独特的房屋还有零零星星的庄稼凉晒架，与四周美丽的自然景观浑然一体，珠联壁合，相互映衬，怎么不会叫人形成一个共同的定论：这就是香格里拉，这就是藏族人民心中的日月。

5 香格里拉作文

"莹莹的蓝天哟捧着白云，飘飘的白云捧着哈达"这悠扬动听的歌声中描绘的是一颗璀璨的高原明珠---香格里拉一进入香格里拉，就仿佛进入一个童话世界那里天空清澈湛蓝，纤尘不染一朵朵洁白的云儿在空中飘浮着，它们变化多端，时而像一大团棉花糖，时而又变成缕缕轻薄的白纱，如梦如幻般，仿佛一伸手就能触到在蓝天下是一大片高原草甸，我去云南旅游时是去年初夏季节，那是草甸最美的时候，一丛丛星星点点的野花点缀着葱绿色的大草甸，各色野花在微风中摇曳轻摆更远处那大大小小的牛群羊群正低着头美滋滋地吃着美味的嫩草，远远望去，像是一幅生动的油画最让我惊叹的却是梅里雪山了，它有时笼罩在一层云雾之中，像是披上了一层薄纱若隐若现突然一阵山风吹过，云雾慢慢散开，白雪皑皑，奇石突兀的峰顶现出了它的"庐山真面目"，山顶的积雪在阳光的照射下闪闪发光，那景象真是壮观极了！当我们游玩一天之后，还可以来到热情好客的藏民家做客，吃着脆脆甜甜的糍粑，喝着香喷喷的酥油茶，什么疲劳，高原反应全抛到九霄云外去了吃饱喝足之后我在欢快的歌声中和"扎西"，"卓玛"们一起跳起了喜庆的锅庄舞那种感觉真是美妙极了这次游览了香格里拉，我才真正感受到天的湛蓝，云的洁白，花的鲜艳，山的雄伟我为我的祖国有这么壮丽的景色而感到自豪。

6 游香格里拉作文

游香格里拉今年暑假，我们一家人来到了云南的丽江旅游观光。

丽江有三大著名景点：一、香格里拉，二、玉龙雪山，三、泸沽湖。第二天，我们在导游的带领下，经过四个小时的艰苦跋涉，首先来到了香格里拉，我们首先又来到了香格里拉的著名景点：纳帕海草原。

根据导游的介绍，我了解到了：纳帕海也称为纳帕海草原，藏语是被意为森林背后的湖泊，位居于香格里拉县城西北部七公里处，海拔有三千二百七十米，面积约为四十一平方公里，是省级自然保护区和被列入《国际湿地公约》保护的重要湿地，主要保护世界濒临灭绝的黑颈鹤；也是整个云南省面积最大的亚高山沼泽草甸；是茶马古道的马帮在云南的最后一个休整之地；纳帕海旅游景区还包括依拉、达拉、春宗、归青等各四个旅游景点，纳帕海草原是游客到香格里拉必游的旅游景区之一。纳帕海草原是季节性湖泊，香格里拉坝区的数十条河流皆汇入其中，湖水通过纳帕海草原西北部的九个落水洞流入金沙江，春夏季节为草原，秋东季节为海。

纳帕海草原春夏时节绿草如茵，繁花似锦，牛羊成群此时，游人们徜徉其中，一定能感悟到物我皆一的境界；春天，金色的草原，清澈的湖水，蔚蓝的天空，绘成了一幅动人的画卷，予人忘情于天地间无限制的遐想；夏天，在草原，清脆响亮的牛 伴奏着黑颈鹤的欢歌，谱成了一首人与自然和谐的华美乐章。这里奶茶飘香，美酒醉人，迎来了八方宾客。

游人们骑马、射箭，住帐篷、木屋，吃风味烧烤，参加篝火晚会，观赏民族歌舞，领略藏族丰富多采的民风民俗。后来，我还去了纳帕海草原骑马，驰骋于大草原中，说不出的惬意。

然后，我们才依依不舍的离开了香格里拉。

7 迪庆州香格里拉市龙潭湖公园写一篇作文

东亭家园的对面是一个小公园，它很漂亮。我经常去那里打羽毛球、散步、玩耍。

唯亭公园景色迷人。那里的花草树木非常茂盛，有高大挺拔的香樟树，有四季常青的松树，有茂密的夹竹桃……绿色的草坪上种满了花，有火红不怕寒冷的菊花……一年四季都能看到花的身影，都能闻到花的芳香。

那边有个假山池，它是用各种各样的石头砌成的，有时候会喷出水来。假山池的后面是一条小河，河水很清澈。河上有两座小桥。岸边有两排柳树，它们像一个个少女，在风中梳理着自己长长的头发。

唯亭公园热闹极了，那里有一个游乐场，里面有很多玩的项目。有翘翘板，有滑滑梯，有充气城堡……常常能听到小朋友的欢声笑语。有些老爷爷都会在这打太极拳；晚上，有些人会在这里跳健美操。

唯亭公园是又美丽又漂亮，它给我们带来了许多快乐，我很喜欢它。

8 小学生作文美丽的香格里拉巴拉格宗

我从书上看到许多关于云南香格里拉的传说，那儿地处青藏高原东南边缘，“三江并流”之地，有神奇的雪山﹑峡谷﹑草原﹑高山湖泊﹑原始森林和独特的民族风情，是一个景色秀丽的世外桃源。

香格里拉最早出现在英国作家的小说中，像一个圣地令无数人向往。 满怀期待的我终于在今年夏天踏上了这片神奇又美丽的土地。

还在路上，我就被这里的山水景物给迷住了。不知道为什么，这里的阳光特别灿烂，天空格外蓝，草地上开满了无颜六色的鲜花……让人目不暇接。

车窗外出现了美丽的雪山，大家都举起手中的相机拍照，一座座雪山直入云霄，导游说雪山是神山。我想，在神的护佑下，难怪香格里拉会这么美。

香格里拉有险峻的虎跳峡，古朴的小镇，金壁辉煌的寺庙，最令我难忘的还是纳木错国家公园的属都湖。早晨站在湖边，一层朦朦白雾在静谧的湖面飘来飘去，清澈的湖水倒映着高山森林，恍如仙境。

湖边的草甸盛开着各种各样的小花，美得我不敢踏脚，生怕一脚就会踩伤五六种花儿呢。一群牛和马自在而安静的吃草，没有主人放牧，只有清脆的牛 能让主人找到它们。

这儿还有一种很特别的能在雪山上吃虫草的牦牛，牦牛很高大，身上的毛特别长，但牦牛性格很温顺，我还骑上了白牦牛拍照呢。这里的牛和马真自由， 我奇怪地问“为什么看不到牧民呢？”导游没有正面回答，而是告诉我们他小时候在这儿放羊，长大一些后放牛，然后提问： “现在我放什么呢？”我们都开心的回答： “放人！” 香格里拉有很多少数民族和睦相处，其。

9 我向往的地方香格里拉作文

香格里拉这个名字，我是在《消失的地平线》里看到的，它的意思是“世外桃源”。这里有梅里雪山，山下有金沙江、澜沧江和怒江三江并流。这里把女孩称为卓玛，男孩称为扎西。今天，我终于来到了这个所有美景聚集的地方。

我们先去了松赞林寺，那里全是鲜艳的壁画，红柱子上挂满了唐卡。藏族奶奶举着酥油灯，活佛给我们摸了顶。古镇上有世界上最大的转经筒，必须好几个人一起推，它才能转动。

接着，我们又去了普达措国家公园。公园特别像原始森林，有各种各样的大树，还有牦牛。我看见好多小松鼠自由自在地跑来跑去，从地上拣松果吃。它们在公园里，就像我们在家里一样自在。

我们又坐船去了一个小岛，岛上有大群大群的骏马和大片大片的格桑花。我看见了“大白菜”——它们并不是真的大白菜，而是一种只能在海拔3000米以上生存的山白菜花。我还看见了偏牛，就是牦牛和黄牛的孩子。在藏民家里做客时，他们给我们献上了白色的哈达。他们的小桌上摆满了藏族的特色食品糌粑、青稞、酥油茶，我们一边品尝，一边欣赏他们唱歌跳舞，别提有多开心了。

告别了藏民，我们继续前进。在经过虎跳峡时，汹涌澎湃的金沙江水让我连自己说话的声音都听不到了。水流很急，水花都快溅到栈道上了，金沙江的力气可真大呀I再往前走就是“万里长江第—弯”。过了这道弯，离香格里拉就越来越远了。

香格里拉真的和书上说的一样美丽！希望这里的宁静能一直保持下去！

10 我向往的地方香格里拉作文

香格里拉这个名字，我是在《消失的地平线》里看到的，它的意思是“世外桃源”。

这里有梅里雪山，山下有金沙江、澜沧江和怒江三江并流。这里把女孩称为卓玛，男孩称为扎西。

今天，我终于来到了这个所有美景聚集的地方。我们先去了松赞林寺，那里全是鲜艳的壁画，红柱子上挂满了唐卡。

藏族奶奶举着酥油灯，活佛给我们摸了顶。古镇上有世界上最大的转经筒，必须好几个人一起推，它才能转动。

接着，我们又去了普达措国家公园。公园特别像原始森林，有各种各样的大树，还有牦牛。

我看见好多小松鼠自由自在地跑来跑去，从地上拣松果吃。它们在公园里，就像我们在家里一样自在。

我们又坐船去了一个小岛，岛上有大群大群的骏马和大片大片的格桑花。我看见了“大白菜”——它们并不是真的大白菜，而是一种只能在海拔3000米以上生存的山白菜花。

我还看见了偏牛，就是牦牛和黄牛的孩子。在藏民家里做客时，他们给我们献上了白色的哈达。

他们的小桌上摆满了藏族的特色食品糌粑、青稞、酥油茶，我们一边品尝，一边欣赏他们唱歌跳舞，别提有多开心了。告别了藏民，我们继续前进。

在经过虎跳峡时，汹涌澎湃的金沙江水让我连自己说话的声音都听不到了。水流很急，水花都快溅到栈道上了，金沙江的力气可真大呀I再往前走就是“万里长江第—弯”。

过了这道弯，离香格里拉就越来越远了。香格里拉真的和书上说的一样美丽！希望这里的宁静能一直保持下去。