扯周伯通之前，肯定是要先再说说他的师兄王重阳的，毕竟老顽童的武功从他而来，前大半生的江湖往事也是因王重阳而起。
结拜大义，武出全真王重阳少年时期（此时叫王中孚，字允卿），眼看祖国山河破碎，外敌践踏，内奸为虐，民不聊生，痛祖国之沦亡，悯民族之不振，自此立志拯救民族于危难。他先学文后学武，在祖国沦亡之后，有感于兴亡之责，出学游历江湖，得访名师，练就了一身武艺，骑射武功样样精通。大约在他二十五岁那年，大金废齐，王重阳的故乡关中地区已经彻底沦为金国国土，抗金救亡事业迫在眉睫。然而此时的他空有一身本领，却无权无势，哪里有声望能拉得起一支军队来起事，大有报国无门之感。经过一番深思熟虑，他决定先取功名后起事，决定参加金国的文武科举，图谋一鸣惊人，助大自己的声望，然后伺机拉拢人脉，囤积钱粮，再行招兵买马之事，已备起事之需。
谋定之后，欣然前往应举，凭借自己的文韬武略，双双夺魁，成就了一身文武两状元，关中之地，声名大振，他中得状元之后，改名为德威，字世雄，以显示自己以德立威，成救世英雄之志。因他授了金国官职之后，对金朝政事并不上心，因而也并未得到重用，这甚合他的初衷，也为他起事提供了充足的时间与空间。此后几年，他凭借自己之名，广交英豪与抗金志士，起初有志之士认为他出仕金廷，误认他为汉奸走狗，在清楚他身在曹营心在汉并时时准备起事抗金的雄心壮志之后，纷纷与他相交，一大批英雄人物很快聚集在了他的身边，其中就有他日后的师弟周伯通。
周伯通小王重阳十几岁，是个富家子弟，只是父母早亡，就他跟一位老仆守着一个偌大的家业。他自小喜欢舞刀弄枪，不爱学文，是个好武之人，也好交武功高强之辈，对这些人慷慨解囊，往往学得一招半式，就能乐上许久，还必须找人比试，以验其功，也是乐做江湖救急之事，将自己俨然就当成了江湖侠客。只是他身在商家，父母早亡，家业所在，也是身不由己。但凡听有武功高强者，寻门找道也要与之结交，他对曾一举夺得文武两状元的王重阳就是仰慕已久。
他与王重阳结交之后，王重阳并未因他年少而疏远，反而对他谆谆教诲，将自己的抗金大志与之相告，其实也是想有后生之力，延续自己抗金的意志，薪火相传。但周伯通却被王重阳的民族大义所感染，敬佩他为国为民的志向，不惜变卖家产，资助于他，支持他的抗金大业，掩藏兵器粮草的活死人墓就是这时成建。王重阳感其大义，于是就与周伯通结拜为兄弟，并传授他武艺，自此将他带在身边，包括后来行军打战之时，也是一样，穷自己一生之力也要将周伯通培养成材。
后来王重阳抗金失败，避世在活死人墓整整七年，周伯通也是等了他七年。王重阳出墓后，不久出家为道，并创立了全真教，又将周伯通带在身边。但他说周伯通学武学得发了痴，过于执着，不是道家清静无为的道理，因此周伯通虽也是全真派的，并改称王重阳为师哥，但王重阳却叫他不可做道士。其实王重阳不让周伯通出家，也是想周伯通日后能有延续他们周家的香火，存周伯通忠孝两全之名。但周伯通想的却不是这一层，他看不用出家还能跟着王重阳，这正是他求之不得的，他生性好玩，哪里是能枯燥无味的去修道的。
就这样周伯通在王重阳身边系统的修炼全真武学，几年之后，又跟随他到山东布教。也是在山东，他们在匡扶正义救助刘家时，结识了南帝段智兴，也认识了后来的刘贵妃瑛姑，致使华山论剑后他随王重阳到大理王宫时，与瑛姑重遇，生出了一场祸端。先按下，暂时不表。王重阳在山东收得全真七子之后，在华山论剑之前，周伯通有一段自己闯荡江湖的时光，就是在这段时期中，他做了不少顽皮，但却又是匡扶正义之举，被他师哥王重阳称之为“老顽童”。
匡扶正义，获称顽童一次周伯通在江浙，逮住了一个打家劫舍的盗贼，本来将他直接处置了就是，可他毕竟是周伯通，竟然跟这盗贼商量打赌之事。周伯通放了这盗贼，跟他打赌，让他逃，自己再抓他，如果他能逃得掉，周伯通就放过他。这盗贼打不过周伯通，打赌还有一线生机，哪里不答应。
这盗贼十分自信，毕竟这片地方他经常光顾，哪家有后院，哪家有柴房，附近的庙宇在哪，能藏身之所他都一清二楚。即使藏不了，逃的话，无论是大路小路还是林中路，每一条都了如指掌。周伯通话声未落，他就从周伯通眼前消失了，一个劲就跑过了几家院子，然后左右盼顾一下，就串进了一家大户的柴房，藏在柴禾堆中，自以为能躲过周伯通。正在他在偷笑以为能逃得过这次大劫时，周伯通一下子就把他给抓了起来，大骂他笨蛋，不好玩不好玩！
周伯通觉得太容易就逮住了，毫无趣味，又让他跑。这盗贼肯定愿意，哪有不溜的道理，这一次也不躲在这片住户，而是串到一家破庙。这破庙是他平时的落脚点，神像底下的须弥台本来就是空心的，庙宇落成时里面存放些五谷，祈求五谷丰登，被他从后面凿开青砖，刚好适合他藏身，外面再用青砖封上，平常里自己一旦失手被人追赶，逃回这里，藏在里面，谁也想不到他会大不敬的藏在须弥台里，往往就被他逃过了。他逃回这里，又故技重施，自认为肯定是万无一失的。只是他低估了周伯通，周伯通跟他师哥多年，“金雁功”早已经是到家的，其实他用轻功暗中跟随，这盗贼根本逃不出他的眼线。不过追他到破庙，进入破庙之后倒真的是让周伯通找了一时。
不过这盗贼遇到周伯通真是倒霉到家了，这周伯通自小就是个顽童，他是孩童时就时常逃出家门，和几个小童往那些破庙跑。这神像底座须弥台空心藏人的把戏，他算是祖师爷了，经常藏在里头捉弄一些求神拜佛的信女，往往都以为是神明显灵，不断的磕头拜请保佑。周伯通看这破庙，一眼望穿也没地方藏身，这小子肯定是藏在须弥台里的，于是他绕到神像后面，看到底座的青砖确实有被动过的痕迹。他也不直接把这盗贼揪出来，而是取了一些枯草枯枝点燃，又在上面盖一层草藤，立刻就被闷出浓烟，这草烟渗入砖缝进入须弥台，那盗贼被熏的是眼泪直流，忍不住就破砖而出了，周伯通见状却是哈哈大笑。
周伯通玩得兴起，又叫那盗贼逃，盗贼拗不过他，再逃到密林，还是被周伯通逮住，前后竟然玩了五次，周伯通才愿意把他送往官府，其实是这盗贼再也逃不动了。周伯通回到全真教后，把这件光荣的趣事告诉王重阳，王重阳听后摇头说他真是个长不大的老顽童。没想到周伯通却十分喜欢这个称号，自此就以“老顽童”自称。
九阴祸端，因祸得福华山论剑之后，王重阳获得《九阴真经》，但他知道自己阳寿不久，华山论剑时见欧阳锋又不甘于心，料他定会来夺取经书。为了留下一个破解欧阳锋“蛤蟆功”之法，他带着周伯通前往大理，用“先天功”交换南帝段智兴的“一阳指”。
在大理王宫，王重阳与段智兴闭关交换绝学，周伯通无所事事，在宫中游玩，又遇到了当年他们所救的刘瑛。此时刘瑛已经是刘贵妃了，段智兴带她回大理后，就封她为妃，可是段智兴沉迷武学，不免对她就多有冷落。这刘瑛在深宫之中也是甚为寂寞，看到周伯通，也算是遇到故人，自然开心，她知道周伯通早年就练有武艺，就求周伯通教她武功。周伯通并无多想，说起练武，作为武痴的他当然也是欣然应允。传授武艺，就从点穴开始，如此就避免不了肌肤之亲了，这一来二去，血气方刚，就做出了那越轨之事。
（关于周伯通他们救过瑛姑一事，详看羽菱君之前的一期《南帝的江湖往事》）
南帝段智兴知道这件事后，本来是想成全周伯通与刘瑛的，可是周伯通却觉得他对不起南帝，无颜面对，竟然逃之夭夭，就留下了刘瑛继续在王宫。可是刘瑛已经怀有了周伯通的骨肉，不久就生下了一子，后来就发生了裘千仞潜入王宫，铁掌重伤她儿子一事。段智兴因此事忏悔出家，刘瑛因为儿子之死而一夜白发，离开王宫开始寻找周伯通与杀子的仇人，后来听到周伯通被困桃花岛，前往桃花岛打算救出周伯通，可是桃花岛布置巧妙，瑛姑不通五行之术，被困三日三夜，险些饿死，后来还是黄药师派哑仆将瑛姑送出岛。自此，瑛姑就在黑沼中潜心研究五行奇门，九宫八卦之术。十余年中，她还在泥沼中悟出一种以阴柔为主的武功——泥鳅功，自以为天下无敌。
这周伯通被困桃花岛，却是因为这一番事故。王重阳死后，周伯通按其师哥生前交代，将《九阴真经》经书上下册分开藏匿。周伯通在运送《九阴真经》至雁荡山藏匿地点的途中遇到“东邪”黄药师与其新婚妻子冯衡，此二人施奸计骗得让冯衡观阅一遍《九阴真经》，殊不知这冯衡有过目不忘的本领，看完之后就将经文的内容抄录下来，带回了桃花岛，后来经文的下卷被“黑风双煞”偷出桃花岛，凭借从《九阴真经》中炼成的“九阴白骨爪”横行天下。
周伯通才知道上当受骗，师哥交下来的东西，老顽童看管不住，怎对得住师哥，于是携带《九阴真经》经书前往黄药师居所桃花岛追讨回经文，却因武功不敌，被黄药师打断了双腿，逼周伯通把《九阴真经》的下卷拿出来，说要火化了祭他夫人。周伯通就把经书藏在岛上的一个洞内，自己坐在洞口守住，只要黄药师用强抢夺，他就把经书毁了。黄药师跟他说总有法子叫他离开这洞。周伯通就跟他说咱们就试试！这么一耗，就对耗了一十五年。而黄药师自负得紧，并不饿周伯通也不逼周伯通，当然更不会在饮食之中下毒，只千方百计地诱他出洞。
周伯通在桃花岛十五年，为了消遣寂寞，他在当年冯衡的提示下，只看不练，就熟读了《九阴真经》。他虽然不练经书上的武功，但却对武理早已经是融会贯通，根据“空、柔”二字，就是所谓“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”。他创出了一套“七十二路空明拳”，派遣时光，又创出了“左右互搏术”，临敌之时，分身双击，那便等于以一人之力，发两人之威，武功是陡然间增强一倍，内息运气也能左右分别、各不相涉，虽然内力不能增加几倍，但在招数上总是可以占了个大大的便宜。这两套绝学后来都在岛上遇到郭靖，传给了郭靖，这就是后话了。
老顽童周伯通，一生不急名利，坦坦荡荡，但却始终不敢面对南帝。后来经杨过郭襄牵梁搭桥才让他和瑛姑、一灯大师三人释怀，隐居在万花坳中。年过九十之后尚还返老还童，实是顽童一生，一生顽童。徐筱竹本名叫徐傲冲，2015年进入德云社16年拜师岳云鹏，和刘筱亭、尚筱菊成为师兄弟。他2015年才进入德云社，比自己的两位师兄要晚五六年。不过仅仅一年之后，他就和尚筱菊、刘筱亭一起拜师岳云鹏了。
能这么早拜师，而且又来自河南，大胆猜测一下很可能和岳云鹏有关系。不过因为进入德云社的时间太短，相声功底并没有自己的两位师兄扎实，所以没有登台演出，一边做师父岳云鹏的助理，一边学相声。
岳云鹏助理岳云鹏作为郭德纲的宠徒，这些年来一直是德云社大火的相声演员。曾经被观众三次轰下台的岳云鹏，现在也已经收徒当师父了。大徒弟刘筱亭成为郭德纲徒孙辈中的领头人。二徒弟尚筱菊也被称为岳云鹏的贱门继承人，还是天王刘德华最喜欢的相声演员。而三徒弟徐筱竹却一直默默无闻。
拜师之后徐筱竹意识到：自己的相声天分和基本功都不如两位师哥，舞台经验不足加上相声基本功薄弱，他意识到自己离登台演出还有很大的距离。
所以他每天都在刻苦练习相声基本功，希望自己能够积攒实力早日登上相声舞台。但相声是十分讲究天赋，虽然徐筱竹每天坚持练习但还是进步缓慢。在徐筱竹学习相声的时候，善于观察的他发现师父岳云鹏每天都十分忙碌。
原来收徒的时候正值岳云鹏大红之际，除了教授徒弟相声以外还要跑许多通告，工作行程安排的十分满，那时的岳云鹏急需一位能干的助理来帮助他协调工作
把这些都看在眼里的徐筱竹思虑再三，决定为师父岳云鹏做些什么？便主动请缨给岳云鹏当助理，这样既可以帮助师父减轻工作上的压力，又可以跟在师父身边一边工作一边学习相声。
敢怼老板岳云鹏的助理岳云鹏经过慎重考虑，加上徐筱竹和自己也是亲戚又是自己的徒弟，便答应徐筱竹做自己的助理。这就有了以后经常出现在岳云鹏嘴里的助理冲冲。
事实证明徐筱竹这个助理也十分贴心，除了工作上尽职尽责之外，在生活中和师父的互动也十分有趣。沙雕画、肌肉男都是冲冲送给师父的热搜惊喜！而徐筱竹也成为，岳云鹏社交平台上出现次数最多的名字，岳云鹏多次在网上晒出冲冲“黑”他的日常对话。
看似吐槽但在我看来，其实岳云鹏是在提携徐筱竹。德云社一直讲究“师徒如父子”，作为师父的岳云鹏目的就是：让徒弟徐筱竹在大家面前有记忆点，打下良好的观众基础，为徐筱竹以后登上相声舞台事先预热。
岳云鹏可以说是不遗余力地提携冲冲，大热**《送你一朵小红花》，岳云鹏不但自己参演还带上了助理冲冲，虽然冲冲只为**贡献了一双手的镜头。但是**最后演职人员名单上，也出现了冲冲的名字。虽然没有露脸，但师父把他的名字带上大银幕！
特殊的关系从助理到助演这几年徐筱竹几乎不登台演出，大家都认为徐筱竹已经放弃了自己的相声事业，要一直给岳云鹏当助理。其实师父岳云鹏早已为冲冲规划好了一切：从微博上的互动到拍摄**，都是岳云鹏在为徐筱竹回归相声事业铺路。
果不其然徐筱竹第一次参加了德云社大封箱，在参加封箱后不久徐筱竹就开始在小剧场演出。虽然只是偶尔一次，但这也传达了一个明显的信号：徐筱竹开始工作重心要转移到相声舞台上，要做一位真正的相声演员了。
事实证明果然没猜错，5月份徐筱竹离开了青年队正式加入德云二队，和肖利民组成搭档，在北京德云社三里屯剧场固定演出。虽然作为岳云鹏助理冲冲已经被大家熟知，但是作为相声演员徐筱竹，还是要以扎实的基本功和丰富的舞台经验，凭借相声实力来征服观众。
徐筱竹经过小剧场的磨练，假以时日也会像师父岳云鹏一样得到大家的喜爱。这个日常毁师父的幽默男孩，终于要被看见了。
结语在德云社，徒弟拿师傅砸挂的传统一直都有。最典型的就是郭德纲的身高几乎被每一个徒弟都调侃过，所以冲冲敢调侃岳云鹏也就不足为奇了。不管是岳云鹏徒弟徐筱竹还是助理徐冲冲，这个拥有有趣灵魂的男孩，将会是德云社下一颗冉冉升起的新星！
《六神磊磊读金庸》作者:六神磊磊。。ISBN:9787533964825。。内容简介。。我们读金庸，往往会沉浸在高深的武功和紧张刺激的情节中去。而有这样一个了不起的金庸粉丝，读懂了金庸先生烛照人性、洞察幽微的关怀，读出的是一代文豪对世人的“悲悯”，又用一副铁肩担起“惩恶扬善”的道义，用一支辛辣犀利的笔继承了先生”怜我世人”的事业。他，就是我们热爱的六神磊磊。金庸先生的作品总是映照时代，用精彩的故事去启发人们对现实的思考。六神磊磊将金庸先生的作品进行细致入微地解读和剖析，带我们去读金庸，引导着我们去思考：为什么东方不败不杀任盈盈？曼陀山庄的茶花怎么总是养不活？少林寺的《易筋经》为啥非要传给令狐冲？在金庸的作品中，我们看到无论是大英雄还是小人物，他们所经历的烦恼和困惑其实和我们是一样的，而磊磊的解读仿若一面镜子，能让我们反省和觉察，也在提醒着我们：在这个聒噪的世界中，保持一份善良和清醒，是每个现代人应该具备的品质。本书的内文插图，选用的是华人漫画家李志清先生为金庸小说创作的插画作品，传神再现“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”故事中的人物。。。作者简介。。六神磊磊，本名王晓磊。知名自媒体人，作家。曾任新华社重庆分社记者，长期从事时政、政法报道。2013年开设专栏“六神磊磊读金庸”，文章广受欢迎。在金庸小说已然被众多读者反复解读、诠释的情况下，六神磊磊的金庸解读仍然脱颖而出，以其犀利、独到的视角独树一帜。著有《给孩子的唐诗课》《六神磊磊读唐诗》《**读唐诗》《你我皆凡人——从金庸武侠里读出的现实江湖》等。。。精彩短评。。#书里有一篇《张三丰的孤独》，说张三丰岁高，时间的洪流早已带走了他所有同伴，武学上、人生上，都无人可分享，颇有点现在金庸迷的孤独的感觉，年轻人早就不读金、古了，我们又读不进去那些修仙、玄幻，还能有个人跟我们聊聊金庸，还能有个人在金庸的书里发现那么多我未曾思考过的角度和视角，太幸福了。#不乏细腻且独到之处，但眼光与落笔未免稍显市侩和油腻，对情节的解读剖析略偏重阴谋论，对人物则显严苛，但不失为大众文学解读与评论的通达之作。#世事洞明皆学问，人情练达即文章#明白一个道理:同样的一篇文章，放在书里还是公众号上，读者对其要求和标准也是不一样，公众号上的只要篇篇十万加，差也差不到哪去，但是放到书里，好就是好，不好就是不好。这么多放在书里的文章，好的少，平庸的多。至少因为很多文章曾带给我的阅读快感，算是对六神的另类赞赏吧。#看似读金庸，实则都是在说当下事，有点东西啊#有这样一个了不起的金庸粉丝，读懂了金庸先生烛照人性、洞察幽微的关怀，读出的是一代文豪对世人的“悲悯”，又用一副铁肩担起“惩恶扬善”的道义，用一支辛辣犀利的笔继承了先生”怜我世人”的事业。他，就是我们热爱的六神磊磊。#P27：金庸小说里有一种现象，可以叫做“丘处机现象”：有些人明明自身条件很好，发展的平台也不错，但武功练到一定的程度，就像撞到了天花板，怎么也上不去了。P28：过早地自满，放弃了更高的目标，大概是丘处机们停滞不前的致命原因。一个人太过容易地赢得了大众的崇拜，往往就自我感觉良好，失去了下一个目标。很多人都是在这种心态下沦为庸才的。P29：除此之外，丘外机们还有一个共同点，便是都生活在一个平庸的集体之中。前文说过的武修文之流就是这样，身边朝夕相处的只有一个平庸的兄弟，外加一个平庸的师妹郭芙，谁也不比谁差。只要自己的武功在这三人中还看得下去，不落下太多，也就心安理得。于是他们便互相充当着对方的按摩剂、遮羞布，一起沦陷在平庸的路上，失去了更高的目标。。。关注朋朋，遇见好书。。金庸武侠小说的艺术特点。金庸武侠总论金庸最得武侠小说之中道，自由出入于有无之际。有者，小说结构完备严整，内涵博大精深是也；无者，小说文势无拘无束，意境自在天然是也。总体来看，十四部作品以《书剑恩仇录》为宗本，一出手就显大家风范，此为金庸武侠小说之基，太极是也。由此生发相反相成之两仪：射雕英雄传与神雕侠侣。两书势分正奇而有异曲同工之妙，堪称珠联璧合，犹如两仪剑法，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧，乃归于倚天屠龙记，又一太极也。由此又生发两仪：天龙八部与笑傲江湖，至此，金庸经典意义上的武侠小说已达炉火纯青之境界。天龙八部堪称至法、至正、全有，包罗万象，武侠中之哲学；笑傲江湖堪称无法、至奇、妙无，随意挥洒，武侠中之诗。至法无法，至正至奇，全有妙无，哲学就是诗，所以两者自然融归于鹿鼎记，浑然天成，透彻圆融。如果按照独孤求败一生在剑道上达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，则书剑恩仇录是刚开始练剑，射雕英雄传是青锋宝剑，神雕侠侣是紫薇软剑，倚天屠龙记是玄铁重剑，天龙八部是草木竹石皆可为剑，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可为剑的境界，对应于金庸的武侠小说创作，就是逐步超越武侠小说有的境界，逐步走向非武侠，鹿鼎记则是无剑境界。与此对应，金庸武侠小说之侠客也呈现出一个完整的发展系列：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。就金庸小说所反映的中国传统文化而言，书剑恩仇录以中国传统文化的正宗——儒家文化为起始，射雕英雄传和神雕侠侣则是对此的相辅相成的展开，射雕英雄传通过郭靖主要展开了儒家“齐家治国平天下”的外王的一面，而神雕侠侣通过杨过主要展示了儒家正心诚意至情至性的内圣的一面，在此，必须说明两点：一、超越狭隘民族主义，以天下苍生为己任本来就是儒家文化的崇高追求，因此对儒家思想的深入揭示必然将自己提高到人类主义的境界；二、如果我们领悟了儒家文化的真谛，就会明白，儒家文化从本性上决不违反人性，相反，尽心尽性尽情才能知天知命达道，如此，就自然过渡到倚天屠龙记所展示的道家的境界，倚天屠龙记所展示的道家的境界是正宗的哲学化的道家，偏于老子一面，主要得道家文化之自然、质朴和博大；之后，金庸在两个方面分别以不同的方式对倚天屠龙记的道家文化精神进行了更深入的拓展，一个是深化的方面，深化了倚天屠龙记的博大之处，此即形成为天龙八部，武侠小说至天龙八部，达到森罗万象、无所不包的境界，犹如华严宗的一真法界，另一个方面则是对倚天屠龙记的道家文化精神进行了自我转换，使道家文化的自然风骨展开为飘逸与逍遥，此即形成为笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗化的道家，偏于庄子一面[天龙八部将道家文化的博大展开到完备浩瀚的程度而笑傲江湖将道家文化的自然展开到自由自在的程度]，于是乎就为金庸的武侠小说最终归宗于平常、本真的鹿鼎记做好了铺垫，鹿鼎记是禅，是平常心即道的境界。因此，金庸的武侠小说由儒变而为道又由道变而为佛禅[同时兼赅墨法兵阴阳等各派]，直至回归到生活和历史本身，乃越来越炉火纯青的进程，整个发展过程逐步递进而又浑然一体。整体而言，金庸由非武侠小说而武侠小说，此为无中生有，越来越精深，达到最高境界又归于非武侠小说，又由有而归无，完成了一个大循环。《书剑恩仇录》为初入大道，倚天屠龙记乃小成境界，鹿鼎记为大成境界。《书剑恩仇录》为初发心，凡夫位；倚天屠龙记为超凡入圣，圣人位；鹿鼎记为返朴归真，凡圣等一，平等位。总体言之，金庸的武侠小说创作可谓善始善成，因此有关金庸封笔，可以引老子一言以蔽之曰：功成身退，天之道哉。金庸武学总论新武侠小说诸作家中，就武学修为之深邃博大而言，无出金庸其右者，乃至于可曰：通金庸武学即通一切武学。金庸武学，一言以蔽之曰：以武论道，由武而显道者也。武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说,达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。类似的，《射雕英雄传》中郭靖在桃花岛山洞中，周伯通说道：他（王重阳）说我学武学得发了痴，过于执着，不是道家清静无为的道理。我那七个师侄当中，丘处机武功最高，我师哥却最不喜欢他，说什么学武要猛进苦炼，学道却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。于是郭靖就问周伯通：为什么王教主既是道家真人，又是武学大师？周伯通：他是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就明白了，并非如我这般勤修苦炼的。这就是老子“道法自然”之意，故王重阳理事圆融，既是道家真人，又是武学大师。“侠客行”上的武功各派高手[无论是少林、武当这样的正宗门派还是各种奇门武学]以任何见解去解释都不得其真谛，而石破天无心、无意而自然契合于其境界，也可以说是自然无为境界之体现也。与道相合之后，一切武功皆纷至沓来，随心而发，无不自如。以上两种境界皆不受武学门派限制乃至于不受武学限制，武学之自由境界也。如不能恒持此境界而自心生疑，则沦入有形且被其束缚，如此而观，则天下武学遂分为三大宗：佛、道、俗是也，且三大宗之武学又由自身而无穷化生，渐次生出自己的太极境界之武学、两仪境界之武学乃至一切可能境界之武学，整个武学格局至此即成门派纷呈、万象并存之景象。两仪境界之下，繁复不可论也，故只论太极与两仪境界之武学。道家武学之太极境界易见，即太极剑法[和拳法等]是也，分而为两仪剑法，合则为太极剑法。阴阳刚柔，互生互化，相反相成，两仪也；混成一体则太极也。而佛家武学和俗家武学之太极境界何在？曰：易筋经即佛家武学之太极境界，而玄铁重剑即俗家武学之太极境界是也。易筋经乃少林武学之总法门，一切少林绝技与武学皆以此为基方可成就，而此经非少林弟子不传，已经分了门派；而少林武学两仪境界，乃由易筋经而自生刚柔功夫，少林武学之特点并非阳刚，而是光明正大，一味刚猛并非少林武学之真谛，少林功夫中虽不乏金刚指之类的至刚至阳之绝技，然亦有“拈花指”等至柔至和之绝技；或曰：少林武学外功为刚而内功为柔，内外兼修，刚柔并济，最终合而为一，亦为太极境界无疑也。至于玄铁重剑之武学，乃独孤求败超越至刚的青锋宝剑[凌厉刚猛，无坚不摧]和至柔的紫薇软剑之后将两者混成一体而成，达有形剑法之极至，是“一”的境界，也就是太极境界。天下武学，本来一源。由体起用则化生无量武学，反之，由用归体亦可返朴归真，返本还源。一切即一，一即一切。修习俗家武学达绝顶境界可天人合一，修习道家武学达绝顶境界可归于大道，修习佛家武学达绝顶境界可明心见性，殊途同归，都是自由王国的境界。金庸武侠小说的文学经典意义世界上伟大的文学经典其特征是雅俗共赏，长盛不衰，也就是既拥有高低深浅各个层次的读者群体，同时也能够获得各个时代读者的接受和共鸣，因为文学经典都具备时空两个维度的特点：在空间上作品应尽可能涵盖各个层次和方面，作品本身就是一个广阔博大深邃无限丰富的世界，甚至应该同人生、宇宙同样浩瀚；在时间上作品能够超越不同的时代而反映超越特定时代的永恒价值——只有作品从本性上超越了不同的历史时代，才能经得起不同历史时代不同读者的检验，才能获得不同历史时代各种人的共鸣。如此说，金庸的武侠小说可以称为经典。金庸对于中国传统文化的诸子百家采取兼容并包的态度，在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又浑然不可分的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都在金庸小说中各得其所。就对中国传统文化理解之广博与精深而言，金庸可称中国现代文学史上第一人。金庸的武侠小说犹如中国传统文化乃至于东方文化的一座长廊，琳琅满目。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。但金庸让人称道、难以企及之处还并非单纯是他的作品所具有的兼容并包的博大胸怀，而是在此基础上对不同流派的思想境界、对不同人物性格与命运的恰如其分的把握。这种精当的分寸感和纯熟的火候是金庸功力精醇纯正的体现。博大是向外开掘，而精纯则是向内、向本性深处锤炼。如果说博大是包罗万象，那么精纯则是将博大所包罗的万象贯通起来而达到浑然一体的境界，亦即达到贯通一切的“一”，而同时每个个体并不失去自己的个性，而是各就其位，各成其性，随在各足，不相妨碍，不仅不相妨碍，而且还相辅相成，相济相化，一切皆和谐之至，最终才能达到透彻圆熟，随心所欲，无不自如的境界。由于有了博大精深的中国传统文化的强大后盾，金庸的文学作品就具有了极为丰厚的文化底蕴。但金庸作品的超凡之处并不在于、主要不在于、首先不在于对中国或东方文化的理解与阐发，而在于在中国传统文化这种特定的形态中揭示了超越时代和地域的人类的永恒价值与普遍的大道。何谓也？个体与社会的关系，人类对于自由的追求，对于自己命运的认识和把握，对于社会规律和宇宙之道的求证，并不只是对于江湖人才有意义，也并不只是对于古人才有意义，这些问题对于我们每一个人都具有首要意义，是我们生存的意义之源。伟大的作品还都具有一种史诗的风格，这当然是由作品本身内涵的博大丰厚所决定的，因此《水浒传》是江湖文化的史诗，《三国演义》是英雄文化的史诗，《西游记》是修行的史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗[《西游记》和《红楼梦》是一真一俗，《红楼梦》与《三国演义》或《水浒传》是一阴一阳，《三国演义》和《水浒传》是一精一粗]。我们同样可以说，金庸的武侠小说是中国传统文化的史诗。金庸的十四部武侠作品，其代表作射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖和鹿鼎记都是长篇，特别是天龙八部和鹿鼎记的篇幅都和红楼梦不相上下。墨家文化的积极入世、急切救世，儒家的上合天道、下和万民，道家的自然无为、与世无争，佛家的大慈大悲、普度众生，以及兵家、法家、阴阳纵横之术都有所反映。从宋代直写到清代，时间跨度近千年；宋、元、辽、西夏、大理、俄罗斯，江南漠北中原边塞宫廷市井军阵，空间跨度极为广阔；社会问题、民族问题、历史问题、人类的命运问题、大道的本性问题，各种问题皆有体现；既有宏观的大场景的刻画（如天龙八部少林寺大战，倚天屠龙记中明教与六大门派之战，神雕侠侣中襄阳大战，雪山飞狐中天下掌门人大会等），也有微观的细节的细腻描写，而且宏观与微观能完美的融为一体；既有对外在自然美景的描摹，也有对人物内心世界的揭示，千丝万缕而脉络分明，结构严整，境界博大，意境深远。金庸的武侠小说因含纳万状而在当代做到了雅俗共赏，它也必能因趋近永恒而在各个时代长盛不衰。
参考资料：
小学学过《农夫与蛇》的故事，农夫给蛇温暖，蛇咬农夫一口。
现实中，也有这样的故事。德云社里就发生过，曹云金和郭德纲就被认为是《农夫与蛇》的现实版！
曹云金当年背叛师门，是合计好的，之后跟何云伟一起离开！
这些年，他混得怎样？
曹云金认为自己是相声界的灵童，离开郭德纲一样可以，在离开以后，创办了听云轩。
跟江若琳谈恋爱的时候，曹云金表示自己的相声班子风生水起，会给她幸福。
随着俩人分手，这个相声班子也江河日下。在《吐槽大会》上，池子曾表示听云轩的真实含义是听听自己的云字儿去哪了！
听云轩现状咋样？云深不知处！刘云天，曾经跟曹云金搭档说相声，到了听云轩，坚守本业。
但现在，离开了听云轩，独立发展了。自己没有纸啊相声行当里，而是开了花店，打造自己事业了。
曾经的相声搭档，也已经不复存在了，可见这个听云轩发展现状！
听云轩发展不咋地，人家还有技能，就是演技。在很多影视剧里有角色。《完美关系》里，曹云金出现了一个出轨男！
曹云金的演技还是很可以的，在这个剧里，几乎是本色出演。
因为他在现实中刚刚被报道了出轨行为，曹云金没有跟唐菀离婚，就和一位年轻女性一起前往天津，并且一同在香格里拉大酒店过夜。
唐菀为了孩子，选择了原谅，但曹云金坚持要离婚，唐菀只好同意。
唐菀在社交网络发文，直抒胸臆，表示希望曹先生能明白，婚姻是两个人牵手共同面对这个世界，而不是一时兴起的感情短路。
往事如云烟，曹云金不抽烟。
他抽的是风！
生活作风有问题，就是品行问题，所以，他的江河，不是日下，而是时下！
直播的时候，他还准备了红酒和牛排，和网友们大聊一场，一开始有人回复孽徒，还有人说把云字还回去，更有人说云云云云飞走了。
曹云金一开始不理会，看到骂的人是在替阿多了，只好关闭了直播，不知道红酒喝了没，牛排吃了没？
曹云金直播带货被骂，该换思路，不直播，改助力了。
他被报道独自为网红站台，无助理跟随。就算是如此，还能走路轻盈，摇头晃脑，看来有活就不错！
跟粉丝们打招呼，没有明星架子，丝毫没有在德云社大师哥的气场。
身边没有助理随从，难道是为了节省开支？真的不免让人唏嘘不已！
更让人唏嘘的是，他在直播平台晒出一段视频，教人做饭！
居家的他，不修边幅，教大家一点点做菜，难道他都没有工作了？
要是有的话，为何会如此惨？
曹云金真的是凭着一己之力，将手里的王炸，活生生打糊了！
在这一点上，跟李小璐有一拼。在《吐槽大会》上，他和李小璐站在一起，拿着一个小狗玩具，他给命个名，太逗了。你猜是什么？
也是因为自命不凡，他背叛师门，当时的诉求是吃不饱！
不管怎样，就算是吃不饱，那也要有个合理申诉过程，在相声行当里，注重师承和孝道。
可能也是因为他，郭德纲将班子命名为德云社，以德为先。
出来的这帮小徒弟，无论是小岳岳、孟鹤堂还是秦霄贤，都很注重德行。
曹云金当时是年少气盛，更令人不能理解的是，2016年，突然间跟师傅撕扯起来，让人看笑话了。
这是郭德纲不愿意看到的，可能是一个巴掌拍不响，但这样公开撕，就让外人看笑话。
郭德纲在这方面就做得比较好，虽然跟传统相声有冲突，从来不在明面上说。
跟曹云金也是如此，含沙射影，不明着撕！
曹云金还是年轻，自己觉得没有错，就敢高声嚷，结果呢？把自己嗓子喊哑了，也没太多人信！
自己背上了背叛师门的名声，按说应该跟何云伟一样，低调一些，甚至不惹人关注，多好！
他就不！跟江若琳分手的时候，还稳稳当当，被称为中国好前任。
跟唐菀在一起，是演戏，可能他认为是玩，但对方认真了，曹云金认为自己被陷害了。
结婚很短时间，他升级为父亲，他很高兴，但依然不收性子，被人拍到出轨。
在孩子年幼的时候，强行离婚，让很多网友认为，背叛师门，是他的错；婚内出轨，是他的错；强行离婚，还是他的错。
他就算在社交网络上说，有一些人趁机造谣，别有用心，但没很多人相信。
曹云金，曾经被认为最像郭德纲的人，无论是艺术上，还是做人上。
但曹云金认为，自己年纪轻轻就有如此成绩，假以时日，绝对比师傅郭德纲强。
所以才会猖狂！他虽然不是小仲永，但这里面绝对有郭德纲的过失，纵子如杀子！
放纵了他，让他觉得不可一世，就成了现在的样子，有人说，也是因为曹云金，现在的德云社演员，才有如此好的待遇。
要是这样说，曹云金还是后来德云社演员的救星！为何德云社演员不在公开场合歌唱这位救星？
说到底，还是自己作的。
no zuo，no die！曹云金，终于用自己的实力，将自己的前途作死了！
实际上，农夫与蛇的故事，我们只记得前半段，后半段里，蛇咬死了农夫，在冬天，会不会被冻死？
1、内科检查：主要是医生进行按压、听诊检查心、肝、肺、脾、肾、胆囊进行系统检查。
2、外科检查：入职体检的项目医生通过看、触摸检查皮肤、脊椎等是否有病变。
3、肝功能：入职体检的项目主要检查谷丙转氨酶、总胆红素、直接胆红素、间接胆红素这四项，对肝脏健康进行系统检查，如各种肝炎、肿瘤等。
4、心电图：这是对心脏功能进行检查有效方法，可以筛选心律不齐、心肌缺血等疾病。
5、胸部透视：入职体检的项目，也就是常说的X光检查，主要是肺部健康状况进行检查。这里要提醒那些计划怀孕或已经还有的人群，不要做胸透，这对孩子对健康有副作用。
6、血常规：入职体检的项目包括18个检查项目，能对全身健康情况做出分析，能筛查是否有贫血，血小板、白细胞、红细胞、血红蛋白等是否正常，对血液疾病以及肝脏病变能及时作出判断。
<惊声尖笑>(scary movie)第二部中有这样的句子: come on,you big hunk!来啊，你这个大帅哥! hunk,漂亮的肌肉男,猛男,美男子
师哥/师兄是吗senior fellow apprentice
师姐,(elder) female codisciple,
师妹, younger female codisciple
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