太极拳的九层功夫

　太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。下面是我专门为您整理好的：太极拳的九层功夫。

　太极拳的九层功夫

　太极拳的光阴很难练到传说中的地步，人们更大的疑问是：太极拳事实能不及打连练了九十多年太极的吴图南师长都说，“太极拳推而不打”，不及打，那又缘何称为“拳”在杨露禅、郝为真地方的谁人年月里，乃至在阎志高的时期，太极拳都是能打的，那么即日的太极拳为何只能推而不及打人呢

　老拳谱太空洞，非到修炼至必定水平，不易领会。20世纪下半叶的太极拳名家中，除郝少如、阎志高的拳论堪称经典外，只有乐亶和郑曼青的著作能做修炼的准绳了。近期吴文翰师叔又专门撰文引见郑氏之著作。郑曼青师长有云：“若问余四十年之心得，却只有十二字，日：吞天之气，接地之力，寿人以柔。”具体的练法，郑师长的大作里都有详论，值得故意者去鉴戒。

　我在此要引见一些学者在各个修炼条理中的操纵办法，也算是对那篇《太极拳十问》的增加吧。

　第一层光阴：形正气顺。

　有些自以为练的差未几的人会说：这算什么光阴!到公园里看一看，就这光阴有几个体能练到的，不是低头猫腰，便是挺胸凸臀。练古代的还别瞧不起人家专业的竞技武术，2007年的春节晚会上，最出彩的节目便是那几位太极拳冠军演出的《行云流水》。那应该是形正气顺的样板，形正不光是一种美，并且形不正则气不顺。冠军们接二连三地腾空二起腿和转身腾空摆莲，不光轻灵超脱，有滞空感，并且落地后气不长出，面不改色，哪一位练古代的有这份光阴!竞技活动员不练内功，不练武术，更不练推手，几年、十几年就练一个形正气顺，就能出这么大的光阴。

　何如不妨正形，窃以为吴图南师长所说的：“松功之要，首在提举，提举愈高，着落愈速。”这几句话最重要。所谓“提举”者，与“虚领顶劲”有符合之处。太极拳要练出轻灵的光阴，务必要松，吴师长有云：“松功如高举珠，悠然而断，有如断线珍珠，粒粒着落，如珠走盘，圆活反常，节节贯穿，鱼贯而上，方显天真而不迟滞。”凡练太极，只能打慢拳，不及打快拳者，皆是不得“虚领顶劲”之要领，更不知“提举”之后松的滋味，还在那处自诩一套拳能打一个多小时，有多大的光阴呢!

　那么“提举”何如练呢是不是用脑壳把肉体提起来，便是“提举”笑话，你非把自己顶出个高血压弗成!虚领顶劲时头部的肌肉要绝对松开，百会穴只有松开了，本领“吞天之气”。所谓“提”，是要提起“百劳”穴后背的那根筋，这根筋连着整个脊骨的各环节，如能将这根筋提起，则脊椎各环节自然会成为被串起的珠子了。以前练太极拳或别的内家拳者都先让这根筋腾起来，有运用“肘会飞金晶”或“峨嵋十三桩”等办法的，八卦掌的拉磨式也是拧筋出槽的最好办法。

　腰是太极拳行功的要害枢纽，先辈说：腰劲宜往下沉。何如沉法命门要向后微微兴起，尾闾向前向下找双脚之涌泉，双臀向脚后跟溜。腰劲沉好了，本领以丹田转动满身。有些练武式太极者，多将夹脊穴隆起，外传与修炼敛气入骨时的光阴相关，原来否则。腰和顶是太极拳形正的要害，形正本领气顺。

　气顺之准则是调息，即丘处机先师所云：“使呼吸至根柢吸自外而内，呼之亦人内。”吸气自然，呼气用意念降至丹田，有铸剑者则降至会阴。

 

　第二层光阴：丹田内转。

　许多练家将此列为高妙光阴，原来否则。在正宗太极门内这是基本，武式先要以五行功转丹田。转丹田有二个功效，一是把丹田活开，使之能纳气，此气属混元之气，依然后天的有形之物，但他是修炼天资一气的资本，具有通常根器的练拳者不或许一开始就进来到天资虚灵状态，因此先练出混元之气是必经的基本。二是培育以丹田运转肢体的民俗，下丹田是内家拳的中枢，有人说丹田是人的第二大脑，密宗修证出脐下四指有明点，能自赋头脑。太极拳武术的最高地步是应物自然，而离形丹田则一概不及。

　先要以意念扶引得气，站太极桩，走太极步，再行功走架，吐纳之气，经络之气聚合于丹田，逐渐而成气丘，内转此气丘而旋动脊柱和中脉，以内动而外显形成拳架，则可入内家拳之方法矣。

　第三层光阴：松弹抖炸。

　想议定练太极拳用于武术者，务必不妨发劲，推手的光阴只可用于逐鹿游戏，推手的劲是长劲。而能用于太极拳武术的冷脆抖炸，只能议定抖大杆子和修炼秘传的拳架取得。数十年来，笔者不停寻觅实用于武术的原传太极拳架，至2007年，经姜铁森师长引见，才得识霍梦魁师长的嫡传门生吴本萍师长，学到了武禹襄传杨班侯的五十四式小架太极拳。听老辈们讲，陈青萍、杨露禅都曾伤过人，由武家借助政海的权势帮他们摆平，因此武家兄弟得窥能伤人的拳法和练法。而陈杨两家由拳致祸后，皆以能制人而不伤人的太极拳法示人，导致本日习太极拳者误以为打手则是推手，推手便是太极拳的武术。吴图南师长说的“太极拳推而不打”，与通常人性命相搏，恐怕时间一长就会自身难保，更况且与妙手过招，如吴公仪与白鹤门陈师长交战时，其既不及制人又不及伤人，令众人对太极拳大跌眼镜。

　古今中外能称为拳法者，必有能伤人的光阴，所发之劲力必定要有杀伤力。少林等门派的杀伤力靠铁砂掌、铁拳功和铁指功取得，而内家拳则议定站桩、扶引和打坐及抖大杆子，修炼阴劲、抖擞劲等得之，以击外而伤内为主意。通过数年的修炼，双臂在肌肉松开的状态下，刹时即可陆续发出弹抖寸劲，互助拳架操练身法和步法，可用于武术，抖大杆子的具体练法可见拙著。周身炸劲的出现有赖于混元气充裕之后，再通过大杆子光阴有成而取得。在实战武术中，他方拳脚近身时，周身螺旋发力，这股炸劲能代开他方的打击。

　第四层光阴：绵延快打。

　通常操练太极者，多有中定一势，武式门内阴阳相济之时，也要静上一静，所谓“其静如动，其动如静”也!而古代的定势练法，有点像瞬息的桩功，一势要以过三五次呼吸才可。因此有人就将太极练的越来越慢，这是练法，无可厚非。但用准则需越练越快，内气鼓荡，不及有一点间歇和停顿，武式小架、杨式小架、杨式长拳和吴式快拳均是云云。

　先要把光阴练到内气鼓荡，此气仍非天资一炁，依然有形之混元气，行于经络、脏腑，可助武术，并能抗击打。真能内气鼓荡，行功走架自然会越练越快，且每一发劲后，内气如抽丝般柔柔收束，能使拳势继续不散，意气形绵绵无间如绕梁之音。关于拳架的选择也很重要，早年我在辉璞师长门放学过吴式快拳，后在北京看法过杨式小架，其本事和步法之丰裕，给我的印象很深。至2007年，随吴本萍师长习李启轩传的五十四式小架快拳后，才彻底领会太极拳原传拳法的秘密。

　李启轩传下的武禹襄老架，认真旋转中脉和脊柱，使腰、腿、臂形成“背丝扣”，脱手成圈，行步滑动如风，发劲冷脆，特别适于武术。但却特别难练，没有十年纯功者，绝对练不出味道。像祝大彤师长宣扬的那样：不消练气，不消练劲，不消腰，不下势子，就用一个“松”，一个“空”，就能练出光阴，纯属异想天开，我想这是他为自己年青时由于没下过光阴，没有正式入过太极门，而杜撰出的独门表面吧!

　第五层光阴：中黄直透。

　闵小艮师长鉴戒密宗的修炼办法，而创“中黄直透”的中派丹法，我议定实践发觉，“中黄直透”比运转任督上脉更实用于太极拳的丹道修炼。许多练家以混元气用意念导行于任督，会发生遗患。看似容光焕发，身宽体胖，原来多患消渴症、高血压，但中黄直透与密宗以修炼中脉为方法的办法还纷歧样，太极拳的内动是先以四象转动丹田，以中脉和脊柱为中轴旋转启发四肢，因此这种内动很易买通三焦，许多人练太极拳一年左右就饭量大增，胃口洞开，这也正是太极拳不妨健身的最大特点，而这种特点注定了“中黄直透”比小周天更得当太极拳的内功修炼。

　近期有人撰文陈述“太极拳表面与藏密之三脉七轮学说”的相干，这不是穿凿附会，而是两大修证体系的一定符合。有人在太极拳行功走架者的身上假想出有九个珠子，由这九个珠子的旋转形成了太极拳架，原来这与七轮内转而启发周身行拳是一个原理。太极拳的“中黄直透”先要在阴跷动怒，这与藏密拙火的修炼原理定是一样的，不外太极拳的动怒靠的不是七支坐法，而是大江西派的太极桩功法。阴跷动怒后即可渐化腹中气丘的混元气，使之转化为天一真水，小腹会平复如少年，好似有减肥的效用，而内脏及精力更面对着洗手不干前的熔炼。天一真水与密宗的“菩提月液”相似，这是后天转天资的基础，也是敛气入骨的基本。

　我曾撰写过多篇太极拳内功修炼的文章，多是些本人按先辈们的指点依古代丹道办法修炼的心得，循规蹈矩并有利润，但欲成长太极拳学，却不及不博采众家之长。上海有许多隐修太极功者，他们鉴戒20世纪初密宗高僧所传的大指模心法，将太极拳修炼到了很高的地步，我们知道的只有乐家父子，原来再有许多。我的门生李舒在上海体院念书的五年时间就多有看法。

　太极拳的九层功夫

　第六层光阴：敛气入骨。

　郝少如师叔在其大作《武式太极拳》中论及“腰脊敛气”：“两肩松开，以意将气下沉贴于背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊，谓之腰脊敛气。”何谓腰脊郝师叔有论日：“武式太极拳以个别脊椎脊骨为主弓，大椎与脊骨根上下两头为弓梢，腰脊(命门处)为弓把。”也便是说命门处为敛气的窍要。命门确是“生命之根，天资之本”，但命门虽有壮阳益肾之效力，惋惜却无法敛气。能敛气者首验为“骨阳”，骨髓由温而热。本门秘传的敛气入骨之方法是尾闾骨，源于陈致虚先师所传之内赤心法。尾间骨中原有九窍，可吸纳天一真水。

　此一阶段之动作，姜铁森形立足体空如水管，且柔若无骨，气血如水，而内力如水之压强，可随拳架之改变，将气血任意贯注。我之体验：脊骨由下至上，先温后热，反面之皮肤会出疹子，红且痒，或许接连很长一段时间。热至指骨，上肢一动就会发出“骨鸣”，继而如开水注入下肢，脚心会很热，一年四序都有或许患上脚气。以来肉体会喜凉怕热，逐渐寒暑不侵。

　乐幻智师长的儿子乐亶留住了八篇太极拳学方面的文章，此中谈内气的开合和运转都很具体，有形蓄意，而且以为中气不妨像“车轮通常的旋转中”，“便基础上已是天资窄小后天的水平了”。窃以为此论不当，天资无形无象，不妨像“车轮通常的旋转者最多也就练到了混元一气的水平，离天资倘远”，能“敛气入骨”才是入天资的标记。先要将混元一气化成无形无象的“天一真水”，天资色才可浸入尾闾九窍。关于混元气我再说几句，1989年我为先师王辉璞师长拍摄吴式太极拳讲座时期，一天黄昏，师长让我单独去他贵寓，师长请出张三丰的自画像和一本太极拳老谱让我长了看法，然后聊“太极丹”的事儿，先师让我摸他的小腹，果真有一个乒乓球巨细的器械在动，先师说：“这便是太极丹。”然后评释道：“光阴越深，则球越小，王茂斋师祖的太极丹只有黄豆粒那么大，而杨禹廷老师的却有花生米巨细。”即日想来，王师长的太极丹也是有形之物，属后天混元气天生，而能将其炼化得愈小则距天资越近矣!

　拳架行至敛气入骨阶段，周身骨节均要抻开，拳势伸张松放，注意动中求静，身心如一，如能在前念无灭，后念未生之际行功走架，则后天转天资成矣!

　第七层光阴：一觉独灵。

　练至“中黄直透”，“人多发胖”：“至精是求者，其征有二，一则精力注重，而腹背皆干滑如腊肉，一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉盛行，应乎自然，内充足而外安宁，犯而不校者也。”而“敛气入骨”之后，人会练得瘦下来，造血干细胞的流量加大后不妨激活肉体中已经虚弱的神经编制，按《时轮密续》中的教法：人之气脉，原来有72000条，从生下来后的五个月开始，每天坏死两条“气脉”，100年后，72000条气脉就全部坏死。敛气入骨之后则或许逆转这种状态。如能激活周身的气脉，自然会发生“一觉独灵”的效力。

　光阴练到一觉独灵的条理，行功走架会极轻灵。周身的“环节要松，皮毛要攻”，夏季站太极桩时，不妨看到胳膊上的汗毛竖了起来。1996年的秋天，我指导摄制组去长海县拍摄大型记录片《人与海岛》，白日采访，晚上到海边练功。打拳时身上出汗，招惹蚊子，每有蚊子落下，沾身能知，总是将身一抖，台里随行的弟兄们见我打拳的样子都感触可笑。站桩时，心如止水，发梢上落了蚊子也能知道。那年年关去了北京，访问了几位先辈，谈起这些体悟，有先辈说：这是一觉独灵的光阴。

　太极拳的“一觉独灵”光阴已进来到修心的条理，我1992年始知禅的味道，对太极拳大有辅益。假若不是逐日禅定半时，一觉独灵的光阴也不会提前上身。此时看待消息的分别心骤减，不妨真正体悟到“动中有静，静中有动”。一趟拳能打很永劫间而忘记了时间的流逝，站桩时易入静，定中得天资炁也很快。在肉体逐渐瘦下来后，会出现骨血离别，肌肉犹如是挂在了内骨骼上，很松!在行拳走架时，肌肉好似已经不住作用了。

　第八层光阴：应物自然。

　真正的松，是身心俱放下，不是用意念松到了。当时，肉体中的每一个细胞都能自己做主，局部就是整体，整体也可化入局部。武式门内认真打手，搭手即打，真正的大众，接办时并不化，以肉体的自然感触力，转换角度未来劲打出，这种光阴用小脑去想、去判别已是徒劳，要在刹时仰仗皮毛的触觉及神经的感触力而做出响应。相关于内家拳先辈在不视、不知、不觉的状态下将偷袭者打出去的传说，也并非都是子虚乌有，我也有过体验。有人评释应物自然的光阴是，能在肉体被击打的刹时，将体内的真气凝集在被击收拾上，从而发生庞大的产生力。这种说法固然有点牵强，但好似也不妨说得通。

　原来应物自然的光阴，圆满是修心的结束。以唯识学而论，若如笛卡尔所说，“我思故我在”。则与太极拳及丹道和禅学的修炼体系类似，修心是将眼、耳、鼻、舌、身这前五识与第六认识离别，再将第六识与第七识末那识剥离，最后呈现出阿赖耶识，则成绩大圆满。长久在有时识的状态下行拳走架、站桩和禅定，人的前五识就会由被迫的授受，转化出自主认识就会，同时可以对客观事物做出响应。至此条理，修炼者的整体认识就会“依止基础识，五识随缘起，或俱或不俱，如涛波依水”。固然距原本面主意剥现尚远，但已进来应物自然的地步。行拳走架时，丹田区之四象已不再起驱行动用，周身也开始虚化，只有脐下明点在自转而组合形成拳势。

　第九层光阴：虚空生化。

　这应该是有形修炼之最高地步，无形无象，有时无欲，毫无一丝做作，拳势不是出于手脚和肉体，而犹如是一泓清泉从内心流出，这个心便是阿赖耶识。自有照像术问世以来，悉数名家的拳照都不及验证出此等地步，唯有郑曼青的“白鹤亮翅”不妨靠近这一条理。此地步是不松而松，不空而空的化境，身心已经圆融，消息如一，表里如一。身心通透，表里无碍，犹如是一个影子在打拳，修炼者不知我在练拳，依然拳在练我，逐渐不知拳，不知我。

　有几个题目再借此谈几点见解。如今练太极拳的人越来越多，上世纪80年月我在小河沿和鲁迅儿童公园练功时，不光有松鼠放戈，晚上再有猫头鹰夜行，如今什么都没有了，只剩下人了。这么多练太极拳的人，此中大局部是为了健身，太极拳也确有扶正祛邪的作用。但太极拳的真光阴绝不是四五十岁的人能练出来的，以前老先辈说：二十岁多学点，三四十岁多练点，五六十岁多养点。年龄已经到了四五十岁了才想起学太极拳，有了点理解，就著书立说，乃至否认古代表面和古代练法，好似有点螳螂挡车!何况他们的这些表面通常因而阶段性的体验替换了修炼的全经过，以偏代全险些成了今世太极拳表面的特点。

　其一是作甚太极拳的原动点，有人说是肉体的力作用于脚镯，那么肉体内动的原点又在那里有的人以命门两侧的肾球为原动点，这应该是源于王培生的“六球功”表面，惋惜双肾球位于中心线偏后，执意于此，行拳走架时一定前倾，于是不免让人说：“低头猫腰学艺不高。”原来丹田是一个整体太极球，内含水四象阴阳，武式门鉴戒王宗岳拳论及丹道表面，而创四象内转和外运五行的内功心法，通过一百多年的修炼实践，得到的验证是：可作为总共内家光阴修炼的窍要。

　其二是妄谈“松”和“空”，松是太极内功修炼至必定火候而出现的以内摄外的表象，并非刻意求得。习拳之初不紧则为松，这是家师辉璞的教言，内功有成后，周身有一处不松就不及发劲，才始知松的滋味。以意求松，非是真松，岂不知有形蓄意皆为假的原理!“空”更弗成妄谈，伸手摸人摸个空，不外是人家身上有化劲，沾上就走，并非是他的肉体真的练空了。真能将肉体练空的光阴不是太极拳，有大指模的净幻身和大圆满的虹身诀窍，内丹修炼到极致也可到达这种地步，那是真的改形换质的“空”了。

　其三是夸大推手的功效，推手不外是一种游戏，这种游戏看待升高肌肤的听觉和重心的稳固性有益处，但应对真打实战的搏击则无能为力。不信就找那些练拳击和散打的小孩童试一试，别以为你年龄大了人家不敢打你，别忘了初生牛犊不怕虎。

　真能将太极拳的光阴练到“虚空生化”的地步，会出现“三易”的形象，面如润玉，鹤白童颜，或能练到青发童颜，乃至落齿重生。像郑曼青的拳照就有一种由由然，体不堪衣的感触，那是真正的松，一种表里无碍的圆融，一种恍兮惚兮的地步。

问题一：怎样才能尽快的练出丹田内气？ 如何尽快练出丹田内气　拳谚云：“练拳不练功，到老一场空”。这里的功不仅指武术基本功，更指代表实力的功力。练就超人的功力是一个练武者终生的追求。功有内功、外功、轻功等，其中内功更重要。功谚云：“练就丹田混元气，打遍天下无人敌”。少林《易筋经》（内壮篇）也说：内壮侧重于练“道”，外壮侧重于练“勇”，内壮可以步入超凡入圣之高深境界，外壮则难脱俗套。内壮与外壮相比较，内壮更令人羡慕。事实也证明，要练成金刚之躯，非走内功这条路子不可，而且，内功也是练成轻功的基石，没有深厚的内功，轻功便无从谈起。练习内功之法，各家各派方法不一，但殊途同归，都以练气、养气为主，只是方法不同，功效也就快慢不同。现将本人所习的南少林铁布衫功的内功修炼方法介绍给大家。该法简单易学，二十天左右丹田即会有得气感，两至三个月左右丹田内气即能聚集成团，可收可发，随意自如，实为少林之真传，功家必修之功也。望好者自珍之。

（一）内养功 )

练者先备一个一寸厚的坐垫放好，然后宽衣解带，正身盘膝而坐，自然盘、单盘、双盘均可。鼻脐相对，全身放松，精神集中，姿势端正，双目微闭、双肩下垂，不能塌腰，舌抵上腭、自然呼吸，双手掌心朝天结一手印上下重叠（男左手在上，右手在下，女反之）。吸气时意想一股真气自百会穴进气贯注丹田，微微提肛。呼气松肛，似守非守丹田，进气要缓慢，绵绵长长，功中一切顺其自然。排除杂念，不受外界干扰，放松入静，无忧无虑，使内气随着人的意识引导而贯通到全身各个部位。初练时每次练半小时，后逐渐延长至1―2小时以上。每日练2次。

收功：一掌贴于丹田，另一掌覆于其上（男右掌在内，左掌在外，女反之）。以肚脐为中心，两手向下向右再向上向左沿顺时针方向 腹部，每三圈放大一次，渐放渐大，上至心窝下至耻骨两侧至腰侧为限，共36圈。然后每三圈缩小一次，渐缩渐小，沿逆时针方向运行，最后收在丹田处，意念全身之气渐渐收拢在丹田成团，然后发散至全身四肢百骸。两手掌心对搓发热、擦面。鸣天鼓36通；叩齿36通；将口水咽入丹田。然后再缓缓起立步行片刻即可。

（二）炼丹功

炼丹法是为了巩固并加强丹田气感（热感）。分为四个步骤来操练，分述如下：　　第一步 /

将丹田处的气团，想象成一个圆球，红色并发光，气团周围还弥漫着灵气。

1、以腹正面为平面，意念气团沿顺时针方向缓缓旋转，并逐渐带动弥漫着的灵气。旋转36圈或72圈或108圈，注意体会转动时的热感。然后逆时针旋转36、72、108圈。

2、以会阴到百会的连线为轴，水平面为平面，气团先按顺时针方向旋转36、72、108圈，再反方向旋转。

3、以左右两腰侧的连线为轴，身体侧面为平面，气团先向下向后向上向前旋转36、72、108圈，再逆反向旋转。最后收功（同内养功）。

注意这里气团的“旋转”，并非“运行”。旋转是指气团在原位围绕一根直线轴转动（如转动地球仪），运行指气团离开原位，形成一定的运动轨迹。（以上1―3分别以身体正面、水平面及身体侧面为平面，下同）。

有两点很重要：一是炼丹第一步必须在内养功有成效（即丹田热感）的基础上才能加练。二是气团的旋转必须是缓慢而均匀的，不能忽快忽慢，要耐心地体会它的旋转。由于是以意引气，故不能急燥，否则可能出偏差。

第二步

第一步练习纯熟，气感很强后，可改练第二步，方法如下：

1、以肚脐为中心，以身体正面为平面，气团作顺时针圆周运行，渐行渐放渐大，左右至两髋骨，上至心窝，下至耻骨，为最大，共36周或72周。气向上提时配合吸气，气向左向下时配合呼气。>>

问题二：怎样尽快练出丹田内气 丹田气，锻炼方法有两种，一就是传统的气功练习，打坐等静功。再有就是动功，即平时的练拳盘架子。动静需要结合，不能专求一种。

平时的练拳过程中，要记得劲力顺遂，要气发丹田，以气催力。不要用蛮力，你可以借鉴太极拳论中的节节腰中发的论断。这样长期以往，你就能形成正确的发力方式，同时，你的丹田力也会日益增长。

静功有很多，记得气定神闲，意守丹田，但不能着相，要记得自然。当然，最重要的是心要静下来。排除杂念，这样时间就久了，会培养出浑厚的内息。

问题三：初学者如何练习内功和怎样尽快练出丹田内气 历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

意守丹田的时候，总是胡思乱想不能集中注意力到丹田怎么办？怎样把注意力集中到丹田？

想着有气顺着任脉进入下丹田 你当先以舌扣齿三十六 再赤龙搅水三周 以津液导气神入丹田 再数息后自然而然 进如天人合一 不要克意去想丹田 要顺气而行气到哪神到哪 因为气最后会下归丹田

如何意守丹田

方法是两眼轻闭，意想双眼顺着鼻尖，轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时。我是采取直立的姿势练功的，刚开始学功，意守丹田没有明显的感觉。但是两脚经常发痒，收功后就不痒了；有时候两手掌很重，有时候整个人也好象很重，不知不觉变成站桩形式；有时候两腿发抖……收功的方法是两手掌轻压下丹田位置，心里反复的默念：我要收功了、我要收功了

直到精神恢复正常、轻轻活动一下关节就行了。

丹田出现热感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置？发热的那个地方就是丹田。怎么意守？保留住丹田部位那种温热感，就是意守。丹田发热之后，接下来该怎么炼呢？还是意守丹田。这个“意守”不是全神贯注的意守，是“似守非守”，也即是心理清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了。是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置。到这个层次的炼功者，随时随地都可以意守丹田。我这样说是方便说，说“意守”，其实不必很用意，是自然而然的感知，这就叫“似守非守”。

练功历程1\2

意守下丹田的奥秘

意守丹田，简单地说，就是排除杂念，全神贯注到丹田的部位，耳无闻，目无视，鼻无嗅，心不外驰，专心体会真气之活动。

在炼气功时，首先要注意精神集中，意守丹田。丹田在小腹正中，脐下三寸，为吾人生命力的泉源。在调整呼吸以后，由呼气运动，推动真气下行，集中在丹田之内。丹田内真气充满，则可以贯通督脉，所谓“积气冲关”则可以进入高深之境界。

所谓意守，就是心不外驰，精神集中。守字有定的意义在里，也就是《尚书》说的“唯精唯一，允执厥中”；《大学》上所谓：“知止而后有定，定而后能静”；佛家说的“止观”，孟子提出“求放心”都是指意守而言。俗语说“锁心猿、拴意马”，也是意守。《内功经》上说得更具体：“泰出崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊”。《内经・素问・上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。精神内守，就是意守丹田。孔子告诉颜渊：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这四个勿字，也就是意守的具体办法。《书经》所云：“念兹在兹，释兹在兹，永言兹在兹”，更指出意守之办法。

答案补充

丹田二字始自道家，儒、释并无此语。按丹田的释义，是一种奇妙的药品，它是由许多健身祛病的药品中，提炼出来的精华，疗效极高的物质。所以世传为“妙药灵丹”，因为它能祛病延年，所以在人身机体中经过生理变化>>

问题四：怎样快速练出丹田气来 现在能练出来的已经很少了，不过也有，很慢而已，具体之法，不便详述

问题五：怎样快速练出丹田气来 你好，现在能练出来的已经很少了,不过也有,很慢而已,具体之法,不便详述，一回答就违规了，谢谢。

问题六：怎样快速练出丹田之气？ 练气功吗？ 有风险的 你确定？

1，先练集中力 睡前数数 一吸一呼 1 ， 一吸一呼 2 ，一吸一呼，3 就这样 大脑不要想其他的事。

2，然后尝试什么都不想，这很难。（感觉就像溺水挣扎一样）

3，想象吸气的时候浑浊之气从你丹田慢慢移动到肺，呼气的时候排出。呼气的时候想象洁净之气沉到你的丹田。 这一切要靠想象。

大约2-3个月就有气感了，每次集中呼吸导气的时候会觉得腹中有东西。

我就练到这里

再说一遍 气功有风险

问题七：武立波先生 "怎样快速练出丹田气来 现在能练出来的已经很少了，不过也有，很慢而已，具体之法，不便详述

问题八：躺着能练出丹田内气吗 你好。我是从小跟我哥哥练散打拳击长大的。我们经常是打坐冥想来调节体内的气息。躺着是不行的，一是无法集中精神二是容易犯困三是运的气很容易散掉。希望我的回答能帮到你。

问题九：如何快速练习出丹田，用气唱歌。 20分 丹田气，说的是唱歌等发力的感觉力点说在，通俗一点就是你觉得是用小肚子肚脐附件用力就对了！把喉咙打开，攻受发力点，自然就是丹田气

气沉丹田的正确练法有：上吸下呼法、金丹直灌法、旋转金丹法。

一、上吸下呼法。

端坐或盘坐均可，以自然舒适为度。眼帘微垂，舌尖轻抵在上齿龈处，双手虎口相交，叠放于下丹田处，自然呼吸。在吸气时，宇宙上空真气被吸到头顶（百会穴处），呼气时，真气从百会经印堂穴流到中丹田处（膻中穴区域）。

呼吸一定要匀、缓、自然，意念一定不要过重。每天早、午、晚练习三次，每次20~30分钟，大约3~10天即会感到每次呼吸时，即有一股热流注入心窝部。此法习练1~5天时，可产生中丹田紧张感，属正常现象。当每一呼气即感到热流注入中丹田时，则意息相随，在呼气时延伸下沉，慢慢地热流自然向下丹田处推进。

经过5~15天习练，即可达到每次呼吸时，都会感到一股热流注入下丹田。此时脾、胃、肠、膀胱、肾等疾病都会好转或痊愈。当感到每一呼吸时有股有流注入下丹田时，此时再练时，呼气要轻轻地止于下丹田，呼气要缓、匀、慢，意念要轻、淡。再过5~10天，即感到丹田气足，明显有一气团存在，此即气丹产生，再继续习练，经络及大、小周天将逐步打通。

二、金丹直灌法。

端坐或盘坐，姿势皆同上。自然呼吸。在吸气时意想宇宙上空**真气聚成一乒乓球大小的金丹，呼气时意念金丹穿过头顶百会穴慢慢地沿着中脉降下丹田。如此吸气聚金丹，呼气降金丹，每日3次，每次30分钟左右。大约经过30~40天的习练，即可感到金丹（气团）的存在。

三、旋转金丹法。

站、坐、卧均可，余皆同上。自然呼吸。存思下丹田处又金**的一个鸭蛋大小的金丹。双手交叠轻放在下丹田处，然后均匀、缓慢地逆时针旋转120~360圈，然后再顺时针旋转120~360圈。每转一圈大约5秒钟，每天2~3次，大约20~40天即可感到小腹有热胀，气丹转动感。

这篇文章是写给还不会运用腹式呼吸的朋友看的，在网上看看是没有帮助的，必须列印出来照着练习，更好是旁边还有一个人帮忙看一下，帮你掐着腰或确定顶着（丹田）等等。

呼吸

人都会呼吸，但是用在唱歌上的呼吸是要稍加训练的。婴儿刚生下来时大声的啼哭，如果你仔细的观察他的腹部会剧烈的收缩，这其实是最正确的呼吸法。

要学唱歌，第一步就要先学呼吸，学习如何将气吸入肺尖。

唱歌用到所谓的呼吸，重点倒也并不是要练到气很长，可以唱很久都不需要吸气。

最重要的是透过练习学会如何”用气〃。

这”用气〃的学问可大了，开始学习声乐的人前几个月都是在学习呼吸用气而已呢。

如何用气确实是声乐的基础，就好像建房子的地基，而当我们的基础稳固了之后，音乐的表现也是需要用气的技巧才能够呈现出来。

音乐要能够感动人，除了用心来唱歌之外，其他就要看你用气的技巧了。

现在，先来学习声乐的腹式呼吸法吧。

先要学会呼 (吐气）

现代人吸气只用到了肺部的上一半。

那么，我们要怎样才能将空气吸入肺尖呢？学习腹式的呼吸除了可以增加肺活量以外，同时是替如何用气做一个先前的准备。

为什么我们要说”呼吸〃，而不说”吸呼〃呢？古人可能还真的对我们现在要谈的呼吸有些了解，也就是说我们在学吸气以前得先学如何呼气呢！

其实我要说的是如何把肺部的空气先吐光。

因为这样才能让空气很自然的进入肺部，而且很可能直接就进入肺尖了。

所以将空气吐光，就是一个学习的项目了。

若我说请将空气吐光，你也确实吐了，但是是否真的吐光了呢？其实未必。

试试看在你认为吐光了之后憋住气，然后再用力吐一次，此时你的腹部一定会凹下，再憋住气，再吐一次气，当你觉得腹部已经快要贴到背部时，这时才真的吐光了，然后就张开嘴让空气自动的吸入肺部，由于天生的求生本能，空气会大量且直接的进入肺尖。

再学会吸 (吸气)

为了确保吸气时有吸到腹部，你可将手置于下腹部，约在肚脐下方一寸处按住，若是男生有皮带则应在皮带的下方，然后才照刚才所说的方法吐气吸气，当空气自然进入肺尖时，你就应该会觉得手被推出一些。

若是手没有动静，那么很可能是你太用力的吸气了，由于不良的呼吸习惯，又将气到肺的前半了，如果你的双肩抬起、胸部也扩张了的话那就是这个毛病了。

记住身体要放松，吸气时肩膀一定不能抬。

若是置于腹部的手还是没有动静的话，在吸气时就要想这一次吸气一定要把手推出，吸气时要往下想。

不妨用手加点力向内按，将更容易把气引导至肺尖。必要时可请别人帮你按住腹部，尤其在吸气时还要加一点力气。

通常用鼻子慢吸较容易吸入肺尖，但如果吐光了气时，用鼻子似乎来不及，由于求生的本能，大概张大嘴巴吸气会快多了，也较容易将空气灌入。

步骤

归纳以上所述，练习步骤如下：

1、身体放松，呼吸调匀。

2、压缩小腹将气由口中快速吐出，憋住气，千万不可吸气。

3、重覆第2步直到感觉腹部已快贴到后腰为止。

4、用手按住下腹部，张开口鼻将气吸入直灌肺尖，此时手应被推起。

在这个过程中一般人会犯一个错误就是每吐一次气他又小吸一口气，我们的目的是要将气吐光，所以千万不能吸气，直到第4步才能大吸一口气，而且会有活过来的感觉。

将气吸满肺部会有一种很满足的感觉。吸气时胸部尽量不要扩张，这就要靠你的意志来控制了。

有的人前腹部会很快的扩张，但就吸不下去了，因此要特别控制前腹不要让它凸起，尽量放低横隔膜，让空气下到肺尖。

以上的方法最主要是对不会用腹式呼吸的人，让他能够享受这空气吸到肺尖的满足感。

如果你已学会了，以后再要吸气时就不必那么麻烦，轻松的就可以将气吸入肺尖的。

其实人在一些自然状态下就是用腹式呼吸而不自知，例如当你平躺时，全身放松，将双手轻放于腹部，再将空气慢慢地吸入，你会发现双手有被推起的感觉。

此时多往下想，让手被推起的部位更向下移，直到肚脐下两寸左右，若连这边都会微微凸起的话，你吸的气是绝对深入肺尖了。

另外的一个方法是将双手举高，然后慢慢吸气，此时因为这个动作胸部无法再扩张，空气较易吸入肺尖。

由于腹式呼吸是人类与生俱来的本领，要学会是一点也不难的事情，我还没有碰到过教不会的人呢！

检查

怎样确定你已学会了呢？有几个现象可以观察出来。

1、肩膀绝对不会向上耸。

2、腹部的扩张应该比胸部早而且幅度大。

若你在吸气时胸部先扩张然后才是腹部，那表示你平常的胸式呼吸习惯还没有彻底改过来。吸气时最好胸部不动，注意力集中在腹部。

3、吸到深处时后腰也会扩张。

原理很简单，当肺尖充满空气时横隔膜一定会向下移，然后身体内的其他器官一定会被挤到别的地方去了，现象就是腹部及整个腰部一圈都会扩张。

你也阴`看到一些人在唱歌时双手叉腰，那就是要确定气有吸到肺尖，因为手会感觉得到。

事实上当你习惯后便可自如地控制横隔膜向下的运动，让空气自然进入。就好像拉开针筒将空气吸入的原理是一样的。

而当你学会腹式呼吸后就更要经常的运用它，让它成为你的呼吸习惯。也就是说，随时要将空气吸入肺尖都是易如反掌且非常自然的事情。

其实就是要学习控制运用横隔膜。于是每天早起后的深呼吸、做体操时的吸气、慢跑时、叹气前、想要大声叫喊前等等，总之，需要较多气息时都应该用腹式呼吸。

让肺部充满空气

其实我们的肺部通常并不会充满空气，用腹式呼吸也不见得会充满所有的肺泡，这里提供一个可以让每一个肺泡充满空气的方法，每天早上做个十来次，氧气充足，精神百倍呢！

那就是先憋气，将双手高举，再吸气，此时一定会将空气吸入腹部(肺尖)，前面谈过不再多说。

觉得吸满时将双手慢慢向左右伸直如十字架，此时仍慢慢吸入空气。

这个动作有扩胸的作用，因此可让肺部再多吸进一些空气；然后，还没完，再将双手掌用力相叠置于头后，如被俘虏般，且能再吸入空气。哇！此时肺有快被吸爆的感觉，不要太过，这样，你的肺是吸满了空气的状态了。然后双手慢慢放下，呼气。舒服吧！

以下将腹式呼吸的方法做个简单的整理，同时还介绍一些其他练习呼吸的方法，就都试试看，各取所需吧。

训练腹式呼吸的方法

1 呼气(吐气)：

先要学会将肺部中之空气完全吐出，此时再吸气就很容易灌至肺底，腹部及腰环均会凸出，应有很满足的感觉。所以吸气前要先学会将气吐光。

压缩腹部，确实要将肺部中之空气完全吐出，应于两秒中做好。

可连续吐气三次，其中不可再吸进空气。

可慢慢弯腰吐气至90度，确实要将肺部中之空气完全吐出。

要感觉前腹与后背快要碰到一起。

空气完全吐出的感觉像是快要窒息，必须要赶快吸气那么样。

2 吸气：

腹式呼吸最主要就是学习能将气吸至肺尖或是说肺底，并养成习惯，不论快吸慢吸都能做到就是成功了。

配合第一点将气吐光后感觉快要窒息，求生的本能会使我们深吸一口大气，此时的吸气很容易灌至肺底，应于一秒中完成。试将双手插在腹腰部，腹部及腰环均应凸出。

吸气时切忌抬胸，因为那就表示气是吸到上胸部(即肺部的上半)，就吸不下去了。

最好的腹式吸气三部曲：

(1)投降式：先憋气，将双手高举，再吸气，觉得快吸满时

(2)十字式：将双手慢慢向左右伸直如十字架，此时仍慢慢吸入空气

(3)俘虏式：再将双手掌相叠置于头后，如被俘虏般，且能再吸入空气

如此可将肺部吸满空气。

可慢慢弯腰吸气至90度，感觉腹腰环愈来愈紧。

用鼻子慢慢吸气较易吸深入肺底。

用嘴含吸管般慢慢吸气也可吸深入肺底。

开嘴快吸则须先将横隔模迅速下降。

当被吓一跳时的吸气。

躺下来时的吸气。

快吐快吸亦应多练习。(学习狗狗喘气)

唱歌的吸气

唱歌前的吸气要看乐句的需要是怎样的：

通常都是口鼻一起吸气，可以在很短的时间内吸足需要的空气。

强而亮的句子则要吸满气，且胸腔的上肺部也要吸足气才够用，因此必须口鼻张大一起吸气，才来得及吸得快又满。

若休止符够长，用鼻子吸气较吸得深。但唱前都应先张嘴放母音口型。

吸气时要同时想音的位置及口型。

唱前都要有一个憋气的动作，若是短而强的音则憋气时间要更长。

用气的训练

用气与呼气是不同的，用气主要是练习平均的呼气。练习方法如下：

发ㄘ声：

最简单的方法就是用ㄘ来发音，空气经过唇齿的气音听得很清楚。吸气后发ㄘ声，要听起来平均、稳定，表示出气的稳定度。然后练习加长时间。发ㄘ声时亦可想像音高，会帮助用气时的实际位置。

吹蜡烛：

吸气后对着烛火吹，但不能吹灭，只能将烛火吹得斜而稳定，不能前后箪吨蚍F害。然后练习加长时间。

吹小纸片：

将一张小纸片(如药房包药那种的最适合)放于墙上，马上吸气后对着小纸片吹气，能够维持十秒以上让小纸片不掉下来就不错了，然后练习加长时间。

用噗嘴皮或dr舌头：

闭嘴放松，然后将气用噗声发出，让嘴皮快速振动。然后练习加长时间。用舌头dr，即如德文的r子音发音一般，用气快速振动舌尖。然后练习加长时间。

这些方法都可将气息练得又长又稳，是唱歌者必须经常练习的。另外，练习憋气也是很重要的。

憋气除了可以练气以外，还可以练习喉头出气的肌肉控制。

其实，每一个乐句的开始都应先憋住气再开唱，比较能控制起音的变化。

声乐训练特别需要时间，奇迹是没有的。“百分之十的智慧，百分之九十的努力。”

问题一：普通人的呼吸和气沉丹田有什么区别 普通人的呼吸就是用肺进行呼吸，正常的吸气呼气，气泡膨胀收缩 气沉丹田其实就是腹式呼吸，一般多见于演员和习武者，需要专门练习才能掌握。习武者气沉丹田和演员的不太一样，一个是内气，就是所谓的内力，是练习内功和发力的一种方法。 演员是通过单纯的改变呼吸方法做到控制气息，尽量连贯符合表演需要

问题二：普通人如何修炼体内真气 睡前内炼法：

1、每晚睡觉时，平躺于床，全身放松，自然呼吸。

吸气：意念全身之气皆聚于丹田。

呼气：意念丹田之气分4路分别到达双拳双脚。

反复练习，直至入睡。

2、第二天醒时，不急于起床，再如上练习5分钟，则功效犹如整夜修炼一般，法简效宏。

要领：吸气、呼气皆宜深长匀缓，全身无一处不放松。

问题三：怎样练内功 入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。

它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。

入静的姿式

静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。 入静的方法

呼吸人静法

呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。

练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。

意守人静法

这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉(穴位见图5)。意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。

体感人静法

练功一段时间以后，全身经>>

问题四：怎样增强体内真气 第一节 真法一步功辅导

1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在这是一个部位,而不是指某一点

2、注意:就是意念想着,也就是意守

3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部

4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法

5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象

6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼

第二节 真法二步功辅导

第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:

1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随

2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉

3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈

4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些加强练功,多练一些时间就是了有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田

第三节 真法三步功辅导

经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。

1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。

2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不>>

问题五：有没有什么技巧能让普通人唱歌更好听 楼主，求选莪 - -

No1 要想唱好通俗音乐，首先歌者一定要做到声情并茂！

要想唱好通俗音乐，首先歌者一定要做到 声情并茂！！！

声：指的是发声的技能（也就用那些动作去唱歌）

情：演唱时所要表达的一种情绪或一种气氛（一般被视为是不是投入，是不是有歌者的气质）

就算一个发声技能高超的人，他的声音还是会有瑕疵的，因为在声乐表现中，人声始终是精益求精的，如果缺少了感情的支撑，那他充其量是一部发声机器，而且是有瑕疵的。

反之，如果凭一时之勇，一时之情去发泄的话，那就往往脱离不开K歌，叫喊等行为了。

误区：声、情两者不能良好的结合起来，盲目训练导致成为一个麻木的发声工具，而过分的热情似火又太容易染上市井演唱之气，今后就难改了！

No2 分为声、情这两方面来探讨通俗音乐的演唱规律

我们下面就分为声、情这两方面来探讨通俗音乐的演唱规律！

当然，在字面表达以及动作训练的过程中，是以声为主，情为辅，但希望大家在运用表演的过程中反之，衡之。

提高声乐技能主要分为四大门功课：气息，发声，传声，咬字。

情：在一开始的时候，主要是要能听得出 好声音的“质”，“气”，“词”，“乐”。（在演艺，欣赏歌曲的过程中要学会从感性变为理性再回到感性）

很多人盲目的练习唱歌，但他并不知道在唱歌的过程中，声的四大部门都在工作，这才叫唱歌，练习是有效的。但同时，歌曲演唱的好坏是在欣赏一个整体，一个情绪，不是在检验这四门功课的高低！

例1：练声练得好的人不代表唱歌唱得好。

列2：喜欢刘德华而不喜欢张学友的人，他们绝不是在比谁的演唱技能高，而是在比谁唱得好听！

No3 什么是气息

既然谈到四门功课，我们就来一一阐述一下：

首先，什么是气息？

唱歌必须用气，通俗音乐中的气，是由一呼一吸这两个动作交替构成的。（决不要有第三个动作产生，例如 停顿、重吸、重呼、偷气、漏气等）

就一呼一吸而言，唱歌是呼的艺术，切勿本末倒置。（现在市面上，大多的练气方法，太强调吸气，这样会大大削弱歌者的表现能力，交流能力）

练习要领，要用气，就要一呼一吸，交替工作，稳定气口，连贯动作。

练习方法：

1，弱延音练习

发“丝”的音，一口气“丝”20-30秒，5-7口气为一组，每次练3-5组

用“丝”替代歌词，完成整首曲目

要求：轻，细，连，长

3，“嘟”练习（如同小孩玩时）

嘴唇放松，颤动

一口气“嘟”20-30秒，5-7口气为一组，每次练3-5组

用“嘟”替代歌词，完成整首曲目

No4 气息的动作

气息的动作。我们下面介绍胸腹式呼吸，首先我们来认清气息动作中的上腹部和下腹部。

下腹部：丹田（脐下三指），小腹沟（小腹的最底部及边缘构成的半圆形地带），身体两侧胯骨以上腰部以下，及背后同等位置构成的一圈。

上腹部：横膈膜及其周围一圈。包括上腹，胃，下肺叶，两肋,胸前及背后各两根肋骨。

动作：

1．深呼吸三次　保证呼　吸两个动作都要充分　并且均为5秒　找到气息的节奏

2．深呼吸三次　保证呼　吸两个动作都要充分　但呼还是5秒　吸就越短越好

3．将2的动作重复三次　只是不呼不吸　屏住一口气（此时气息不动　只有肌肉工作）

4．将2，3动作中的呼，吸肌肉动作颠倒（关键）再开始深呼吸三次　呼是10秒　吸越短越好

5．保持4的动作　将呼慢慢延长10～30秒　吸还是越短越好　并呼时推动声带发元音（a,e,i,o,u,这是拼音）

6．保持5>>

问题六：怎么练气功？ 武当太乙隐仙派秘传――寒暑铁布衣功， 这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未 练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟，一个月后便可达到寒暑不侵之境，可单衣在零下10度至零上40度之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击 打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。 其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生 活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付 这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。 因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫道人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十分简便易行。无论有无文化根基，只要师傅点破迷 津，均可修炼成功。古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！ 对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。有多少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本 人也曾是其中之一。自从追随两位裴锡荣、金子|恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。 这套功夫的根本就在于一个气'字。这个气也并不是大家想象的那个神秘奇特的”拧埃更 不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口气、锤炼这口气而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。

功法歌赞如下：

寒暑铁布衣，奇功世间稀。 三丰祖师传，后学应谨记。 阴阳合于心，寒暑两无碍。

男女有别法，修炼要注意。 一气先和合，九九须抟聚。 再以息贯之，鼓荡不可泄。

息行百十二，哼受丹元力。 更将金刚杵．毛穴可封闭， 自可辟五谷，又可却宿疾。

手足力无穷，身披铁布衣。 言行依道理，动静可如意。 四海任我行，吟啸杳云际。

一

太乙混元桩法

太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩“。该桩为武当太乙五行拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无不以此桩为基础，其中的”七返九还大法“为隐仙派采气得气之源，而”混元一气旋转乾坤“之法更为求得拳术中”旋转力、混元力“之基础，因此凡入我门中学习武当派拳功者必以此桩为重中之重，每天操练一至十遍，一年后即可身具奇功，下面具体详细解说练法。

该功共分三步，第一步为”太乙七返桩“，内容如下：

1预备势：练此桩前最好空腹，除净大小便，裤带不可太紧，以自然不松垂为度。自然松净站立，双手分置大腿外侧，且平视前方，如图1所示。意念：我站在武当山之巅，天风温和的吹拂我周身，我要与山川大地融合为一。

2太乙七返桩：

（1）由“预备势“双脚以脚跟为轴，双脚尖极力向外分开，成一条直线为度，如图2

（2）上身保持不动，接图2双脚 再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横撇，变成两脚脚尖朝前直放，如图3

（3）凝神定气，两手同时由下向前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平，如图4

（4）座腕亮掌，变成两掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可用力，全身仍保持放松状态，尤其肩 部松垂，如图5

（5）身缓缓下坐，同时双掌缓缓 随身>>

问题七：求简单的打坐方法与口诀 清净心念佛的打坐简单方法2010-05-01 18:04 一般的打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要做，因为没有人指导会出现一些打坐的境象，你处理不了，有一定的风险。但是可以介绍您一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态。此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著。

（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。双手可以简单地虎口相交或定心印即两手心朝上，两拇指相拄，（男的右手在左手上、女的左手在上）放在肚脐下，或自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方，放在肚脐下健身效果比较好。头正颈直，下颚微收，虚灵顶颈，腋下悬空，全身放松，放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。

（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着录音大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。

（3）时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。

（4）身体反应：打坐时如果身体比较放松了，经常出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。如果没有上述反应，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多；二是因吃众生肉等因素业障比较重。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有能量进入身体。

我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。

请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗*妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，有时要用2个小时甚至更长的时间才>>

问题八：气功之气是如何产生的？ 这个不好解释，不过我现在的师傅 每天教我推树、蹲马步、用寸劲。 马步 就是气功的基本功

说啥时候能坚持蹲 2个小时 就找到所谓的气功的感定真谛了。 不能急于求成。

有一点 就是坚持。。。

马步 马步 其他的都是浮云。。。。。。。

　 太极拳 ,是现如今最广泛的群众 武术 运动。人们都说太极拳是我们中华民族武术宝库中的一颗明珠,太极拳之所以能起到这样独特的健身防身作用,是因为它那独特的运动方式,有其神秘的内功练习法——丹田练习法。下面是我为大家整理的关于：太极气沉丹田法。欢迎阅读!

　太极气沉丹田法

　正身直立，双足分开，宽与肩齐;屈膝圆裆，口唇轻闭，舌舐上颌，自然呼吸;全身放松，双手自然下垂，中指尖轻贴大腿中部;头部虚领顶劲，脊柱节节松沉，胸背部的肋肌也自然地松沉，足跟足趾与足掌轻轻沉住;胸部宽舒，脐下腹部微觉充实。目光平视，摒除杂念，意存丹田(脐下小脐部分)，自觉心平气和，然后用意识引导缓缓将双手向前方举起，肘腕微屈，肘尖下坠，手心向下，以中指领劲上提，提至手与肩平;同时在意识引导下用鼻缓缓吸气，使有气体下行的感觉，徐徐送人腹部脐下;这时横膈膜自然上升，腹部自然地微向内收，吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩(术语称作“吊裆”或“提肛”)，使气聚于丹田，略停一停。这是一吸。

　随即继续用意识引导双手屈肘内收，缓缓下按于腹前，也是以中指领劲往下轻按;同时，肛门括约肌随即松开，缓缓以鼻呼气;这时横膈膜自然下降，小腹部自然地外凸。这是一呼。

　心要静，目光要照顾双手的起落，动作与呼吸要均匀协调，逐步做到呼吸“悠、匀、细、缓”，动作轻松，速度均匀。

　这样反复练习数十下。

　这种气沉丹田的腹式呼吸法，与气功疗法的逆呼吸相同，适用于各种类型的太极拳架式。在陈家沟老架、新架和赵堡新架太极拳的发劲动作中，仅在单掌双掌或单拳前击时才配合呼气，使横膈膜下降，腹内轻轻做下沉动作;而在整套动作过程中，主要是当一呼一吸时，气在腹内轻轻做向左或向右大小不等的弧形动作，来配合臂、腿左或右大小不等的缠丝劲。这种腹式呼吸法我们可以称作丹田内转法。当每势定式时，腹内才轻轻做下沉动作。因此，陈式太极拳腹式呼吸法是“丹田内转”法与“气沉丹田”法交互运用的。

　后来从陈架发展的各种太极拳架式，都是臂、腿只作环形或弧形，不作螺旋形，腹式呼吸仅为“气沉丹田”法，不与“丹田内转”法相结合(腿法或步法上没有走弧形的仅为吴式，吴式仅摆莲腿有弧形，这是便利学习者的一种改革)。

　陈式太极拳的缠丝劲练法，骨节肌肉做弧形的旋转，外形上臂、腿做左或右大小不等的螺旋形动作，并根据学拳者功夫的加深而逐步加圈，是比后来发展的太极拳臂、腿只做弧形或环形较为复杂难练。陈式太极拳的腹式呼吸法是：“丹田内转”法与“气沉丹田”法相结合，比较后来发展的太极拳只采取“气沉丹田” 法，又是比较复杂难练的。

　复杂难练，运动量当然大得多，不宜于患病者练。这也是近五十年来杨吴等式太极拳得到广大群众，特别是中老年人、妇女以及体弱多病者 爱好 的理由所在。

　陈式太极拳适于年轻力壮者练。为了继承陈式太极拳呼吸法的特点，凡是初学陈式老架或新架太极拳的，在练拳前后，还应该练习“丹田内转”与“气沉丹田”相结合的 方法 。

　正身直立，双足分开，宽与肩齐，屈膝圆裆，口唇轻闭，舌舐上颌，自然呼吸;全身放松。头部虚领顶劲，脊柱节节往下松沉，又要虚虚对准，胸背部的肋肌也自然地松沉。左手屈肘，掌心向上，右手屈肘松握拳，拳背轻贴于左掌心之上，左大指轻贴于右拳虎口处，余四指轻贴于右腕骨背之下，双手停于心口前，距离约四寸许;肘不贴肋，沉肩坠肘，胸部宽舒，腹部放松而又微觉充实;头部虚领顶劲，脊柱节节松沉，胸背部肋骨也自然地松沉;足跟、足趾与足掌轻轻沉住;目光平视，屏除杂念，意存丹田，自觉心平气和，姿势稳当，然后两腿分清虚实把重心移在左腿，双手随着微向左下方划弧而上旋仍停于心口;同时配合缓缓吸气，追随内脏的弧形动作，这时横膈膜自然上升，腹部自然地微向内收;吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩，如忍住粪便状，使气聚于下丹田(在脐下中极穴)，略停一停，这是一吸。

　随即继续用意识将腹部内脏轻轻下沉，双手亦于胸前心口下沉于脐前轻轻沉住;重心仍落于两腿，同时，肛门括约肌随即松开，缓缓以鼻呼气，部分气体从鼻孔流出，部分气体似感下沉于下丹田;部分气体似感流行于中丹田(脐部神阙穴);这时横膈膜自然下降，小腹自然地外凸。这是一呼。

　心要静，眼神要照顾双手的起落;身形要端正，不可摇摆俯仰;呼吸要“悠、匀、细、缓”，呼吸与动作要协调。

　这是向左方的内转下沉法，向右方内转下沉的方法用同样的姿势，仅是方向相反。可以交叉地反复练习数十下。全身骨节和肌肉都参加活动，完成“一动无有不动”的要求。

　这种“以意调息”的腹式深呼吸法，有人称作“内练一口气”，也称作“气功”或“内功”。通过横膈膜的不断起伏，内脏做轻微的旋转和“按摩”运动，能够提高内脏机能，促进气血循环，能够治疗各种慢性病。千百年来，我国的养生家、医学家在实践中证明它是行之有效的疗病、延年的一种方法，也是极其合乎科学的。

　附带要提出的，肛门括约肌一紧一松{紧的时间短，松的时间长)，有助于治愈内痔，并能连带地作用于泌尿系统而治遗精病。

　拳套练熟后，可以按照“起吸落呼，合吸开呼”的拳势呼吸的原则，使呼吸与动作自然地结合起来。如果感觉胸闷憋气，必然是姿势有不正确的地方，引起肌肉不能全部放松，或是呼吸跟动作不能配合均匀，必须加以调节。如仍调节得不舒服，应该恢复自然呼吸，切勿勉强，以免发生流弊。

这个过程不能算是标准的无氧运动。标准的无氧运动应该是：在做强烈的有氧运动之前，需要先进行一些热身运动，然后进行短暂的高强度运动，每组练习重复次数较少，休息时间较长，以消耗短暂但高强度的能量。

                                   

长时间这样做可能会对身体造成负面影响，因为这种呼吸方式会使得人体在运动时缺氧，容易引起氧供应不足，导致肌肉疲劳、乏力、头昏眼花、心率不齐、胸闷等症状。

                                   

如果气体被吸入到丹田，可能会有一些身体反应，比如提升身体能量、促进身体康复、增强身体免疫力，但这需要通过长期的练习才能够体现出来，建议在进行这样的做法之前咨询专业医师或健身教练的建议，切勿盲目进行。

唱歌的时候丹田的运用技巧

唱歌的时候丹田的运用技巧 唱歌的时候，你的身体要用力，但是肌肉要放松，唱出声音的时候，腹部要用力，声音感觉是用吐的，呕吐出来的感觉，人在呕吐的时候所用的力量，就是丹田之力，所以你要有那种像是在吐时候的感觉，去感觉其力量所在，当然如同上面所讲的，初在学习的时候，我建议你去找老师学习，这样才不会造成错误，等到你习惯以後，唱歌的时候自然就会使用丹田的力量了。

利用丹田所唱出来的声音，会比较立体，而且声音本身比较具有弹性，不是乾扁的声音，并且会在头部产生共鸣(如果你唱的正确的话，会有点头晕，那就是有产生共鸣)，共鸣会扩大你的声音(因为身体就是一个大音箱)，所以唱出来的声音自然就会比较大声，但是高音是属於个人本身音域高低的关系，可是透过正确的唱歌方式，还是可以让你的声音高度稍微往上提高一点唷。

利用丹田唱歌，因为是使用丹田的力气，所以喉咙是比较不会痛的，但是唱久了还是会乾乾的，所以要时常润喉保养喉咙唷。

丹田的运用技巧

丹田的功用也正是气功中活力的源头，也是一种保健的方式。那什麼是丹田呢？我们的丹田位在我们的躯干肚脐下方约三指幅宽的地方（也就是约一点五吋），所谓丹田用力是靠身体的内部深层肌肉在做运动，也就是位在丹田位置後方的深层肌肉在用力。该如何感觉丹田位置呢？请先看完下面简单的训练方法：

一气入丹田：先慢慢地深深吸一口气，记得用腹式呼吸，用手放在腰的两侧，要感觉腹部有在涨大，这就是气入丹田。

二闭气宁神：当无法再吸入时，憋住口中真气，集中注意力在肚脐下方约三指幅宽，感觉丹田周围的肌肉有在用力支撑著。

三聚力吐气：只利用丹田周围的肌肉用力支撑著，其他部位放松，并缓缓的将气吐出来。

四气尽神散：把身体里的气全吐完後，全身放松，准备再吸一口气。

如此几遍後，会感觉到小腹部的肌肉有一点酸，每次用力时与上大号的感觉是相类似的，请记得这种感觉。不久你就会发现丹田的所在位置，这个位置会因为每个人的体型不同而有所差异，所以你必须记得下次要用力的位置。

　　等到你已经可以正确把握丹田的位置时，接著要做快吸快吐的训练，把气快速地吸入小腹部，再快速吐出，像小狗在喘气，但是只有丹田的部位在动，这样可以让你的丹田肌肉做快速的收缩运动，记得只能利用丹田周围的肌肉用力，全身的其他部位是放松的。这个动作可强化腹肌的力量，建议你只要时间地点允许，可以多多练习这个动作，尤其是孕妇更要多练习，在生产时会有意想不到的效果。

　　运动也是不错的方法，像跑步、仰卧起坐或仰卧空踩脚踏车，有一些瑜珈的动作也可以达到训练的目的，还有摇呼拉圈、爬楼梯、蛙人操等等的运动，要注意以自己身体能承受方式来训练，反正目的是一样的，只是所需时间各有长短。网路上有一位声乐老师说过：「唱歌它本身也是一种艺术，除了需要专注外，也需要本身身体的体能状态良好，甚至必须达到颠峰，如此再加上本身歌者的涵养，才能缔造美妙的歌声！」

丹田训练在歌唱方面的功用，可归纳为下列几项：

一更宽广的音域

二可调控的音量

三清晰的咬字

四丰富的声音表现技巧

五持续的耐久力

六长久不衰的嗓音

若你持续练习一段时日後，应该会感受到上述几项改变，或许是全部，也有可能只有一、二项有改进，但总体而言，对於在歌唱技巧方面（各种共鸣腔的运用及技巧）无法突破的人来说，丹田训练是一项必修的课程。

　　最後要提到一点，丹田的运用必须配合腹式呼吸的方式，因为当我们在吸气时，气会进入我们的肺脏，让肺泡充气进而扩大我们的胸腔，但这样的肺活量用於唱歌仍是不够的，还必须靠著横隔膜的向下扩张，这样吸入的空气量才会足，丹田的肌肉才会有力。当你已经很容易感觉到丹田後，试一试发一长音（至少要30 秒）！一秒一拍的数，可以正确地运用後，再把你要唱的歌拿一小段来做练习，记得丹田要用力！假以时日，必有小成。

我自己本身系唱choir(高音)，想唱高音并唔系咁难，只要做到以下几点都应该冇问题．

1）尝试用丹田气唱，收腹，这能训练储足中气，以免上到高音唔够声

2）唔好用声过度，多饮水，这能保持靓声，以免因声沙上唔到高音

3）唱歌前宜先开声，由低音慢慢唱上去，这会较易唱到高音

4）反覆练习唱唔到ge部分，唱到准为止，这便能进步神速

其实唱唔唱到高音要好睇本身把声系点，如果系声沙沙ge就烦d，但正常ge（女仔）都应该冇问题．

注意：想唱好高音必先能唱准中音。

1 多练习﹐练得多自然就会进步﹐但要适可而止。

2 做适量运动﹐可以令到你够气D﹐够气自然就会唱得好。

3 学习投入每一首歌﹐尽量唱歌词。好似“讲”首歌比人听甘﹐你会发觉特别动听。

4 尽量用丹田﹐我都知好难讲你听﹐不过尽量平时呼吸都吸得深而且长﹐甘样除左对身体好D外﹐对唱歌系有一定的帮助的。当然最好就系唱歌时识得用丹田黎唱﹐即试下放弃用喉咙﹐当自己发声的地方在肚脐。唔系真系叫你用肚脐去唱﹐而系个意识要集中在肚。而且唱歌时﹐个意识亦系将度力愈压愈低﹐愈高音就愈低。

5 练英文歌。英文歌特别难唱﹐练得多﹐唱广东歌同国语歌都会有进步架。

关於丹田﹐要在网上教你好复杂﹐我用一个简单D的方法话你知阿~

1 平躺﹐将对脚伸直提起至45度角﹐呢个时後﹐你肚腩位会觉得硬的﹐记住系用肚gei力wor, 记住要吸气先wor

2 当你习惯左用丹田後﹐你暂时仲未可以应用落唱歌度。

3 当你唱歌时﹐将气吸到落肚的位置﹐呢个时後个肚应该系涨起的﹐但真真正正用丹田唱歌时﹐肚应该系硬的。你唱歌时﹐尽量意识度气向下压﹐愈高音愈向下压。就会自然用到丹田

丹田的解释

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。