博物馆里展出的古铜镜为什么只展出背面呢？

在远古时期，那时候还没有铜镜，人们都是以水来照自己的容颜的。铜器发明以后，就用铜盆盛水来照自己。可以说这个盛水的铜盆，就是最早的镜子了。

后来铜镜出现了，它一般是用含锡量较高的青铜铸造的。从春秋战国到秦这段时期，铜镜一般都是王和贵族才能享用的。到了西汉末期，铜镜慢慢地走向了百姓人家，它已成为了人们不可缺少的生活用具。

铜镜始盛行于战国，汉代它的制作产生了质的飞跃。在唐宋时期，它迎来了发展高峰。而到了明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出了历史舞台。

虽然现在的镜子能够很清晰地照出容颜，但是我们对古代的铜镜仍然很好奇。可是喜欢逛博物馆的人，可能会发现，在博物馆里展出的古铜镜都是只展出背面，而没有展出正面的。那这是为什么呢？

一、最早的古铜镜是作为祭祀礼器出现的

我们都知道，殷商时期是青铜器铸造艺术的鼎盛时期，在各大博物馆里都可以见到那些精美的青铜器，各种器形，各种神兽的造型，用犀利的线条透出狰狞的美。但是在同一时期出土的铜镜，它的铸造技术则显得很单薄。

而且它的正面可能没有经过一定的工艺处理，显得会比较粗糙。很显然这些铜镜用来照面还是不成熟的，那它是用来做什么的呢？

在最早的商代，古铜镜是作为祭祀的礼器出现的。

传说东方的殷商民族有一个伟大的女神，也就是太阳神羲和。商代人非常崇拜鸟，而太阳神就是三足金乌鸟。所以说，当时的商代人是有太阳神崇拜的。

当时商朝以东的东夷地区在山东，日照是太阳每天起来第一个照射的地方。从民俗的角度来看，今天在日照地区，还存有太阳神庙的遗迹，民间也组织庙会。

所以在殷商时期，那些铜镜不是用来照面容的，而是通过祭祀和太阳神交流的。铜镜上象征着太阳光辉的纹饰，正是太阳的象征。

而于此同时，象征太阳神的铜镜，可以扫除一切鬼神，所以铜镜也是用来除妖和辟邪的。

二、 年代已久，正面已被腐蚀

古铜镜的主要功能，是古人用来照面梳妆的。当时的铜镜的正面都打磨得十分光亮，虽然比不得玻璃镜子、水晶镜子照得那么清晰，但是还是可以看到基本的模样的。

我们都知道古铜镜的主要材质是金属铜，而在古墓中的铜镜由于常年深埋地下，往往会和古墓中的氧气发生反应，从而产生氧化铜等黑色物质。这样就直接导致了，很多铜镜出土后，它的正面布满了黑色的斑点。

所以古铜镜的正面就不会再平整光滑，反射率也很差。可以说是不怎么能“上得了台面“了。

在这一点上，它的欣赏价值和研究价值都大大地降低了， 所以这也正是博物馆不展示它正面的原因。

三、 背面的艺术和研究价值更大

古铜镜的正面大多数都是一样的，基本上没有什么花纹。而它的背面可就精彩了，各种图纹，甚至还有歌舞、车马、历史人物及传说故事等浮雕图像。

最出名的应当是唐代的瑞兽葡萄纹铜镜，它是用盘龙钮，连珠纹将纹饰分为内、外两个区。内区为主纹饰区，以高浮雕工艺塑造了瑞兽，它们有跳跃的，有卧下的，有匍匐的，还有嬉戏的。

当时的工匠把瑞兽的形体塑造的非常形象、精美。不仅把它肥硕饱满的体型塑造出来 了，而且还把它的矫健、活泼、机警，充满生机的神态都塑造出来了。更让人惊讶的是，不管从哪个角度去观赏它，你都会看到，每只瑞兽的眼睛都在炯炯有神地盯着你。

在瑞兽之间，都装饰了累累的果实，还有叶曼也在其间缠绕。并且内区雕刻的葡萄枝也延伸到了外区，内外区的葡萄枝蔓相互交织着。有雀鸟、蜻蜓、蜂蝶，嬉戏飞腾于葡萄枝蔓之间，它们形象生动，栩栩如生。

在这个小小的铜镜方寸之地，却气象万千，反映出一派生机盎然的田园风光情景。这个铜镜的出现，也表明了当时已大量种植葡萄并盛行以其饰纹。

看，这就是古铜镜背后的精彩。从它的背面我们不仅看出了它的铸造工艺，更看到了它所展现的那个时代的政治、经济实力以及文化和外交。这也就是它为什么会以背面展示给众人吧。

一面小小的铜镜，真是凝聚了工匠那颗细致的心。他们用纹饰展现出它的精致，让铜镜不仅可以照人，更是让它在外观上精美有样子，展现出那个时代的美。

看了有书君的介绍，你们是不是也对古铜镜有了进一步的了解呢，是不是也对它的纹饰有了一点点喜欢呢？如果喜欢，可以去博物馆看看，那里有不同纹饰的古铜镜。它们静待更多的人来观赏。

〖问题〗刚出土的古铜镜直径有18cm,背面有月亮图及别的，详见附图。求鉴定价格年份，估价能有多少？

〖回答〗你好，你这面铜镜，是宋代月影寒梅镜，真品。图案内容很有诗意，月影梅雀。尺寸也大，直径有18cm，估价在一万元左右。

我们都知道，古人用铜镜来整理妆容，正如「 ”以铜为镜，可以正衣冠”。那问题来了，在参观博物馆的时候，不知您有没有发现这样一种现象，展出的古铜镜都以背面示人，究竟为什么要这样摆放呢？今天我就来给您揭秘。 (本文所有，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。与内容无关，请勿对号入座） 从考古发现来看，古人用铜镜的历史最早可追溯到约3000-4000年前，而在商周时期，铜镜的主要是作为祭祀的礼器。后来到春秋战国时期，铜镜才开始用来整理妆容，但此时的铜镜还作为权力和身份的象征，只有诸侯权贵才能享用，等铜镜走入寻常百姓家，就是西汉时期的事情了。 在几千年的历史发展中，古铜镜作为重要的生活用品，一直都备受人们的喜爱和追捧，同时古人按照「 ”事死如事生”的丧葬文化，还会用铜镜作为明器，也就是随葬品。而博物馆的古铜镜以背面示人，和它是明器有关吗？有的学者给出了三种解释： 第一：古铜镜有一部分是风水镜。 在古代社会，铜镜除了整理妆容，还起到改变风水的作用，即「 ”风水镜”。古代的风水先生，通过易经八卦和风水镜，来为事主改变周围的环境状况，如果事主的居住地不太理想，还会给出相应的方法来解决。 事实证明，风水是迷信之术，可如果铜镜是风水镜的话，不管它放在哪里，即使放在博物馆中，让它对着人也是不吉利的。所以为了避免这种情况的发生，专家们索性就将古铜镜以镜背示人了。 第二：古铜镜有一些是避邪镜。 在古人的思想观念中，他们认为铜镜能照人，也就可以照出妖魅，故此，常常会将铜镜悬挂在家中，或是佩戴着身上，以起到镇宅避邪的作用，正如古代文献中说的那样，「 ”镇宅神以埋石，厌山精而照镜”。 因此，铜镜是避邪镜的话，人就不能盯着看，一来会让人感到心里不舒服，二来让镜子照人也不是那么一回事，所以，博物馆就从不将古铜镜的镜面展示出来。 第三：古铜镜是殓葬镜。 上文提到过，古人有用镜子随葬的传统，但随葬的方式却不是直接放在墓室中，而是用镜面盖在入葬者的脸上，故此也称之为「 ”殓葬镜”。比如，在广州的象岗汉墓中，考古专家们就发现了一种南越国的殉人制度，经过专家的考古发现，其中有6个殉葬的奴隶，都用铜镜覆面下葬的。 从华夏传统的思想观念来看，上述三样古铜镜就很不吉利，甚至是有点「 ”邪”。所以专家们出土铜镜后，一般都是只看背面，而不看正面。 看到这里或许有的读者就纳闷了，这样的解释有科学道理吗？为此我特意咨询了博物馆的文物专家，他们否定了上面的三种解释，并给出了正确答案。 因为古铜镜的材料是铜和锡的混合物，在地下埋藏了千百年，受到湿度和温度的影响，就会被逐渐被氧化，从而使光亮的镜面受到腐蚀，形成绿色和黑色的氧化铜斑点，导致铜镜在出土后，根本无法照出任何东西（古镜因为是文物，没法研磨，故此，镜面锈迹斑斑，无法向游客展示）。 相比之下，古铜镜的背面因为有各种精美的纹饰，所以更具有观赏性，同时也体现出了古代青铜铸造和雕刻艺术的精美，故此，专家们才将博物馆的铜镜反过来以背面示人，把最美的一面展现在我们眼前。 铜镜是青铜文明的代表器物，可以说，它的一面是历史，另外一面表现的就是艺术。如今，专家们通过对古铜镜的研究，也为我们普通读者，打开了一扇学习历史的窗口，通过这些文物，我们不仅可以探知过去，还能预见未来。

大概是怕像《红楼梦》里的贾瑞一样，照风月宝鉴照出事来吧。

镜，古称为“鉴”。据说铜镜是轩辕黄帝创制的。《轩辕内传》：帝会王母于王屋山，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。铜镜被以为是可以除邪避祟的。李时珍《本草纲目》：镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅。有不少古代传奇故事里都讲过铜镜能知兴衰，能照妖邪的故事。

可能细心的朋友们已经发现了，博物馆里展出的镜子，大都只是展示背面，而有些人就有疑问了，镜子本是用正面照人的，为什么要展出背面呢？其实，这并不像大家想象的那么玄乎。

主要是因为古铜镜的看点全在背面，严格意义上来讲，古铜镜展出的那一面，也就是被我们称为背面的一面才是正面，而镜面只是一个具有反射功能的反面。为什么我们要把镜面后面的面称为背面呢？其实它相当于书的封面。

试想一下，如果铜镜以镜面示人，镜面上有一点一点的铜绿，除此之外千篇一律，那还有什么看点。其实铜镜的工艺装饰都在背面，比如汉朝铜镜通常会在背面刻字，唐朝铜镜一般背面会有十分精美的纹理，常见瑞兽。

宋朝铜镜背面则简单粗暴，直接刻着是哪里生产的，然后配以花草图案。有了我的指点，相信大家都已经具备了一定的文物鉴赏能力，能够轻而易举地分辨出我文章中的三个镜子都是出自哪个朝代了，如果扔给你一个镜面，除了看清自己，看不出任何别的东西。镜子在古代并不只是一种工具，还是一种精美的装饰品。因此，无论是刻字还是各种图案，铜镜的背面都比光秃秃的镜面有看头。

市面上的镜子有三种：银镜、铜镜、铝镜。银镜、铜镜主要辨别方法是：背部涂层辨别法，银镜的背部涂层为灰色，铜镜的背部涂层为红色；银镜、铝镜从正面镜子的颜色来辨别方法是：银镜是发暗的亮，色泽深邃，铝镜是发白的亮，色泽发漂（价格在几十元左右）。因此银镜单从颜色来区分：背现的颜色为灰色，正面的颜色色泽深邃，发暗的亮。