宋濂二三事文言文翻译

1 宋濂二三事怎么翻译

宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。

第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂都以实话相回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”

皇帝问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不会了解他们。”

主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。

有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。

把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”。

2 文言文《宋濂》的译文

宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。

第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”

皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”

主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。

有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。

把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”。

3 宋濂正直这篇文言文的翻译

宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

宋濂曾与客人饮酒，明太祖暗地派人察看。第二天，他问宋潦昨天是否饮过酒，在坐客人是谁，吃什么东西。宋濂全都按事实回答。太祖笑道：“的确是这样，你没欺骗我。”隔了些日子，太祖又召宋濂去，问到关于群臣的好坏，宋濂只挑那些好人好事作回答，并说：“正派人和我交游，我了解他们；那些不良之辈（不跟我来往），我不了解他们。”

4 《明史宋濂传》文言文翻译

译文如题： 宋濂， 字景濂， 其祖先是金华潜溪人， 到宋濂这一辈才迁至浦江。

宋濂幼时聪敏， 记忆力强， 就学于闻人梦吉， 精通《五经》， 后又跟随吴莱学习。不久， 又在柳贯、黄氵晋门下游学， 他们两人都极推崇宋濂， 自谓不如他。

元至正年间， 宋濂因举荐授为翰林编修， 但他以父母年老为由坚辞不就， 而到龙门山闭门著书。十余年后， 朱元璋攻取婺州， 召见宋濂。

当时婺州已改为宁越府， 知府王显宗奉命开郡学， 故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师。第二年三月， 由于李善长的举荐， 宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天， 授为江南儒学提举， 奉命讲授太子经， 不久又改撰起居注。

宋濂比刘基大一岁， 两人都起于江南， 皆负重名。刘基雄健豪放， 有奇才之气， 而宋濂则自命为儒者。

刘基在军中出谋划策， 宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识， 随侍朱元璋左右， 作为顾问。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》， 宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书， 如能遵行， 则赏罚公正适中， 天下便可平定！”太祖御临端门， 口释黄石公《三略》。

宋濂说：“ 有了《尚书》二《典》、三《谟》， 帝王所需大经大法便已经具备， 但愿能留意而将其讲明。”不久，朝廷论功行赏，宋濂又说“： 得 天下以得人心为本。

如果人心不固， 尽管有许多的玉帛财富， 又有什么用呢？”太祖认为他所说的全都有理。三月， 宋 濂请求返乡探亲， 太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐。

宋濂上书谢恩， 并致信太子， 勉励他要孝友敬恭， 进德修业。太祖 看了这封信后十分高兴， 立即传召太子，将信中内容告诉他。

太祖还亲自赐信褒奖， 答复宋濂， 并令太子回信以示回报。 随后宋濂便因父亲去世， 服丧守制， 守丧期满， 即奉诏返京。

洪武二年（ 1369 ） ， 太祖下诏修《元史》， 宋濂被任命为总裁官。当年八月书成， 宋濂被授为翰林院学士。

第二年二月， 儒士欧阳佑等收集元朝元统年以后的事迹回京， 太祖仍命宋濂等续修《元史》， 六个多月后完成， 太祖赐以金帛。当月， 宋濂因上朝有误被参劾， 降为编修。

四年， 升为国子司业， 因考证孔子礼奏不及时而获罪， 被贬为安远知县， 旋即又被召回， 任礼部主事。第二年升为赞善大夫。

这时， 太祖很留意文治， 征召四方儒士张唯等数十人， 选择其中一些年轻有才者， 提升为编修， 让他们进入宫中文华堂学习， 以宋濂为老师。宋濂担任太子之师十余年， 太子的一言一行， 宋濂都要以礼法来劝导， 使其归于正道； 而有关政教及前代兴亡之事， 宋濂必定会拱手说：“应当是这样， 而不应当是那样。”

每当这时， 皇太子都非常严肃虚心地接受， 而且对宋濂言必称师父。 当太祖剖符封功臣时， 召宋濂前来商议怎样封五等爵位。

宋濂住在大本堂， 通宵达旦， 引鉴汉、唐前例， 择其适用部分奏报皇上。后来当上天屡降甘露时， 太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞， 宋濂回答说：“天子不是受命于天，而是受命于人， 美德的基础并不是祥瑞，而是仁义。

《春秋》只记灾异， 不书祥瑞，就是这个道理。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂说：“文正固然罪当死， 但请陛 谅他是你的亲人， 还是把他发配到远方为好。”

太祖到方丘祭祀， 感到心绪不宁， 宋濂从容说道：“养心莫过于寡欲， 能够择善而行， 那么便可以心境清静， 身体平安。”太祖听后连连称赞有道理。

太祖也常向宋濂询问帝王之学， 并问哪些书最值得看， 宋濂推荐《大学衍义》一书， 太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场， 太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段， 让宋濂讲析。

待宋濂讲完， 太祖便说：“ 汉武帝沉溺于方技荒谬之说， 一改汉文帝、景帝节俭之风， 民力既已疲惫， 而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心， 那么异端邪说就不会传播， 而以学校来治理百姓的话， 祸乱就不会发生， 所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”

太祖又问三代国运及封疆大小，宋濂都详细作答， 并说：“ 三代都是以仁义治天下的， 故能国运长久。”朱元璋又问“： 三代以前，人们读什么书呢？”宋濂回答说“： 上古时还没有书籍， 也没有人专门讲习学问， 君主既治理百姓， 也兼教育之责， 自己以身作则， 百姓自然就已接受了教育。”

宋濂曾奉命作诗咏鹰， 要在七步之内完成， 其诗中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高兴地说：“ 这可是很好的进言啊！”宋濂随事朱元璋， 一向忠诚， 这些都是例子。 六年七月， 宋濂升为侍讲学士， 负责起草诰文， 同修国史， 兼赞善大夫。

受命与詹同、乐韶凤修订日历， 又与吴伯宗等编修宝训。九月， 给散官定官阶职务。

太祖任命宋濂为中顺大夫， 想让他处理政事， 宋濂推辞道：“臣无他长， 只要能就近侍奉皇上就已经很满足了。”太祖对他愈加看重。

洪武八年九月， 宋濂跟随太子及秦、晋、楚、靖江四王到中都讲武。太祖获得地图《濠梁古迹》一卷， 派人送给太子， 并在图外题词， 命宋濂访询， 随处讲解。

太子将地图拿给宋濂看， 宋濂逐一举陈， 随事劝说， 对太子很有规劝告诫作用。 宋濂性情诚恳谨慎， 长期在。

5 宋濂好学文言文翻译

我年幼时就爱学习。

因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。

抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。

到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

6 《明史宋濂传》文言文翻译

翻译：宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。

第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？吃了什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”

皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不了解他们。”

这时主事茹太素上奏章万余字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。

有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，没有可以重责的罪行。”

不久皇帝看过茹太素的奏章，发现有值得采纳的内容。就把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）就会错误地怪罪进谏的人。”

原文：宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。

笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。

帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。

帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”

问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。

悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。"

扩展资料：

宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。

浦江（今浙江浦江）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。

他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不 ，修道著书。

至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。

后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学 提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。

累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。

后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

7 《浦阳人物记》宋濂 文言文翻译

这书现在还没有白话译文版，估计以后也不会有。

《浦阳人物记》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本），明宋濂撰。濂有《洪武圣政记》，已著录。是书凡五目，曰《忠义》，曰《孝友》，曰《政事》，曰《文学》，曰《贞节》。

濂有《洪武圣政记》，已著录。是书凡五目，曰《忠义》，曰《孝友》，曰《政事》，曰《文学》，曰《贞节》。所纪共二十有九人，而以《进士题名》一篇附於后。《欧阳元序》，称其至公甚当，不以私意为予夺。盖濂本以文章名世，故所作皆具有史法。其书本成於元时，后人编辑濂集者，止采录其论赞，而全书则仍别行。此本为明弘治中历阳王珍所重刻。卷末有濂《自跋》，称始立稿，而廉侯景渊遽取刊布，抵牾者多。今补定五十馀处，视旧行为小胜。末题至正十三年。此《跋》濂集亦未收，盖濂元时所作，集多失载。今所传未刻稿皆至正时之遗文，可以互证也。

8 宋濂的人虎说翻译急用

人虎说·（明）宋濂人虎说·（明）宋濂 莆田壶山下有路通海[1]，贩鬻者由之。

至正丁末春[2]，民衣虎皮，煅利铁为爪牙[3]，习其奋跃之态，绝类。乃出伏灌莽中，使侦者缘木而视[4]，有负囊至者，则啸以为信，虎跃出扼其吭杀之[5]。

或脔其肉为噬啮状[6]；裂其囊，拔物之尤者，余封秘如故，示人弗疑。 人竞传壶山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。

已而，民偶出，其妇守岩穴。闻木上嘨声急，竟必有重货，乃蒙皮而搏之。

妇人质脆柔，贩者得与抗。妇惧，逸去。

微见其跖[7]，人也。归谋诸邻，噪逐之。

抵穴，获金帛无算，民竟逃去。 呜呼！世之人虎，岂独民也哉！ 说明：本文选自《宋文宪公全集》卷十七。

作者记载了这则人伪装成老虎来杀人谋财而终被揭穿的小故事，表达了作者对种种人虎式人物的憎恨之情，并预言他们的诡计也终将被揭穿，终将大白于天下。注释：[1]莆田：今福建莆田。

壶山：即壶公山，在今莆田城南二十里处。 [2]至正丁末：元顺帝至正二十七年（1367）。

[3]煅：同“锻”。[4]缘木：爬上树。

[5]吭（hāng）咽喉。[6]脔（luán）：割碎。

噬啮（shì nèi）：咬。[7]跖（zhí）：同“跖”，脚掌。

9 （濂性诚谨,官内廷久,未尝讦人过

“他是对陛下尽忠啊，如果有客人在谈话时问起了他禁忌的话题，这不只是君子的风范，再其次就是君子，宋濂答道，他说，惹得朱元璋大发雷霆：“我听说第一等人是圣人：“这份奏章的内容对陛下不尊敬，宋濂就一一照实情回答，从无二心：“说得不错，宋濂只列举那些品行好的人汇报，自始至终言行一致，是不合乎法度的，于是就问大臣们如何处理茹太素，从来没有背地里议论过一个人的短处宋濂的性格比较诚实谨慎，从来不曾说过一句假话。”

朱元璋有时候会把宋濂叫来，表示不愿谈论此事：“要是没有景濂。宋景濂为我工作了十九年，其次叫做贤人，朱元璋浏览了一下这份奏章。

一次他和客人一起饮酒。”于是朱元璋在朝堂上表扬宋濂说，训斥了他们一顿，我几乎就错误的处罚了敢于直言的人啊，都请了哪些客人，并叫着宋濂的字（表示亲近和赞赏）说，吃了些什么食物，他在内庭做官很长时间。第二天。”朱元璋又问宋濂的意见，觉得其中有值得采纳的意见，更可以称作是贤者了。于是朱元璋便把大臣都召集起来，所以我了解他们，是诽谤陛下。”过了一会，有人指着他上的奏章说。他的居室署名叫做“温树”，不可重重的处罚这样敢于直言的大臣，如今陛下刚刚广开言路，高祖朱元璋秘密的派人去侦查他的行动，问他大臣们最近都有哪些功过得失，主事茹太素写了一份一万多字的奏折。”

一次，所以我也没法了解他们，他就指给客人们看，我不和他们往来；而那些品行不好的：“那些品行好的人和我交往，朱元璋问宋濂昨天有没有喝酒，看来你没有欺骗我。朱元璋满意的笑道，从来没有在背后指摘过别人的过错

一、望城：打卡“网红水乡民宿”荷里乔江

尽管生活在钢筋水泥的城市，但每个人心中依旧住着一个“陶渊明”，如果你也向往着水乡田园、隐于院落的悠然生活，不妨来荷里乔江体验一番。

荷里乔江民宿位于乔口镇盘龙岭村，当地以荷花种植为主，盛产“荷花鱼”、“荷花虾”等农特产品，是超级文和友的供应基地。走进荷里乔江，悠悠荷塘、无际田野，小桥流水、田舍相望，你会被它独特的灵韵深深吸引。

占地约250亩，分荷里接待区、荷里民宿区、荷里观赏区，是融主题民宿、田园美食、生态观光、乡村休闲等多功能于一体的特色田园综合体。

民宿有4栋，共16个房间，有星空房、套房、单间三种房型。房间设计精巧雅致，整体散发着实木质感，超大落地窗，观景浴缸、中央空调、智能家居等设备一应俱全。

每一栋民宿的取名，都是根据荷花的别称衍生而来。“荷里芙蕖”“荷里菡萏”“荷里水芝”“荷里水芸”，让人住进去就有一种“莲花深处清风徐来”的静美感受。每一栋民宿都带有空旷的庭院，庭院间既各自独立又相互串联，为亲朋欢聚、儿童嬉戏、户外烧烤等提供了充足的活动空间。

出游攻略

地址：长沙市望城区乔口镇盘龙岭村附近

联系电话：13874810314

游乐项目：

荷里乔江内有丰富的游乐项目，可以垂钓、烧烤、酒会、游船、捉虾、喂萌宠等。在美食中心，当地盛产的荷花鱼、荷花虾等河鲜打捞上来直接烹饪上桌，农户自家的走地鸡、腊鱼腊肉等土菜色香味美。在文创中心，一楼有各式特色的文创产品，二楼提供特色奶茶、手磨咖啡。

周边景点：

1、柳林江

柳林江距离荷里乔江仅15分钟车程，现在正值芝樱花盛开的时节，是一个鲜为人知但美到窒息的小众打卡地。

2、团头湖

团头湖距离荷里乔江仅30分钟车程，湖面广阔，碧波荡漾，风景宜人。

3、乔口渔都

乔口渔都距离荷里乔江仅10分钟车程，是全国特色小镇，屈原、 贾谊和杜甫等在此留下了足迹与诗情， 素有 “长沙十万户， 乔口八千家， 朝有千人作揖，

夜有万盏明灯” 之美誉。

柏乐园距离荷里乔江仅15分钟车程，非常适合亲子游。

5、靖港古镇

靖港古镇距离荷里乔江仅20分钟车程，有着“原生态、原生活、原住民”的人文风貌，是千年历史文化名镇。

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二、邵阳武冈

距离长沙四小时车程，有一处远离城市喧嚣的地方，经过一段蜿蜒的山路，抵达时你不禁会感叹“只在此山中，云深不知处。”目之所及是云雾缭绕的幽谷，步之所及是青葱环绕的树林，这里就是武冈云山。

武冈古称都梁，位于邵阳市西部中心，是一座拥有2200余年历史的省级历史文化名城，境内文物古迹众多，有国保2处，省保8处，有国家级非物质文化遗产1项(武冈丝弦)。

这里有“六九福地”“楚南胜境”之称的国家4A级景区森林公园—云山，有同保楼、嗨花弄、云山露营公园3A级景区，有省级风景名胜区“法相洞天”法相岩，“湖南百景”之一的中山堂和“盖天下”之称的古城墙;有“绝似青云一支笔”的凌云塔，文天祥赞颂“都梁称伟岸”的文庙大成殿;还有始建于康熙年代，楹联荟萃的浪石古民居，纪念屈原的渔父亭和屈子庙，“湖南二十八古井”之一的“武陵春色”武陵井。

相对于快节奏的生活，武冈是一个让人感到宁静且安逸的地方。久居都市满身浮躁，何不趁须臾闲暇，与三两好友来武冈看日影斑驳，闻花草清香;享舌尖之旅，感绢上山水。

出游攻略

地址：邵阳武冈市云山国家森林公园

联系电话：0739-8888688

交通：

1、自驾

邵阳--云山：邵阳(沪昆高速)—洞新高速—武冈东出口—云山 (伴山景区)

长沙--云山：长沙(沪昆高速)—洞新高速——武冈东出口—云山 (伴山景区)

永州--云山：永州(二广高速)—沪昆高速—洞新高速——武冈东出口—云山 (伴山景区)

怀化--云山：怀化(沪昆高速)—洞新高速——武冈东出口—云山 (伴山景区)

桂林--云山：桂林(呼北高速)—武冈东出口—云山 (伴山景区)

2、公共交通

乘飞机到云山

黄花机场—邵阳武冈机场，然后坐7路公交或打车直达云山国家森林公园伴山景区

坐高铁到云山

乘高铁到邵阳隆回站、邵阳洞口站，再坐车直达云山国家森林公园伴山景区

公交路线：

武冈市内乘坐7路公交车到终点站，伴山牌坊站(云山游客服务中心)

美食：

武冈被誉为卤菜之都，凭借独特的卤水工艺闻名全国，尤其是武冈香干，卤味十足，豆香味浓郁，受到大众的喜爱。武冈出名的可不只是武冈香干，武冈铜鹅、血酱鸭、米花等也极具地方特色，深受食客青睐。

三、邵阳新邵

新邵县地处湘中腹地，素有“大美湖南之心”的美誉。这里山水相依，风光旖旎，旅游资源丰富，是湖南省全域旅游示范区，有国家4A级旅游景区白水洞风景名胜区，国家3A级旅游景区长寿清水、白云岩、岳坪峰国家森林公园和凤凰谷等。

白水洞景区位于新邵县严塘镇内，是国家地质公园、国家AAAA级风景名胜区，自然景观与人文名胜交相辉映。白水洞名为洞，实为一条蜿蜒曲折的大峡谷，地势北高南低，棠溪河穿谷而过，激荡回环、水白如银，两侧群峰拱卫，宽窄不一，其型似洞，又别有洞天，故名白水洞。白水洞景区汇山、水、峡、洞、湿地于一体，以洞幻、石奇、水秀著称，有“高峡平湖‘罗山湖’”“溶洞博物馆‘白龙洞’”“地质奇观‘一线天’”“流泉飞瀑”等景观。其中，自龙洞的"海底世界""南天神柱""天下第一帘"最为奇绝，被中央电视台誉为"世界奇景"。

白水洞历史悠久，人文底蕴丰厚，白水古院、两宜寺、古民居、简氏节孝坊等古建筑群错落于景区之内。早在明代，白水洞就已是湘中旅游胜地，文人墨客纷至沓来，多有赞咏。其中，尤以清人杨太灏的《自水洞游记》、李厚培的《白水洞纪胜集》《白水洞碑记》最为著名。

日游白水洞，夜观风光带。资江风光带起于新邵段资水右岸新渔溪河大桥，止于下游晒谷滩水电站，长达12公里，共有八处景观，分别为海绵城市教育园、赛双清艺术文化广场、赛双清公园、资江水街、长滩沙滩公园、湿地公园(五馆一厅)、农耕文化园、杉林荷田。每当夜幕降临，资江码头便会上演音乐灯光大秀，伴着江边悠悠晚风，沿着资江风光带一路畅游，让人神清气爽，卸去一身疲累。

出游攻略

白水洞景区地址：邵阳新邵县严塘镇

导航：白水洞国家级风景名胜区

联系电话：0739-3662328

交通：

1、自驾游

自长沙出发走长韶娄高速,到涟源市走二广高速,再从新邵县新邵西出口驶离高速,走塘白公路直达景区。车程约25小时。

2、大巴

长株潭汽车站—新邵县汽车站—严塘镇,然后可以选择租车自驾、乘坐的士或者景区客运专线等方式前往景区。

3、高铁

乘高铁到邵阳北站下,再坐班车到严塘镇,然后可以选择租车自驾、乘坐的士或者景区客运专线等方式前往景区。

4、飞机

乘飞机到武冈机场下,再从武冈北站坐车到新邵县汽车站,然后可以选择租车自驾、乘坐的士或者景区客运专线等方式前往景区。

5、火车

坐火车到邵阳站,出站后,可以选择租车自驾、乘坐的士或者景区客运专线等方式前往景区。

四、株洲酒仙湖

在漫山遍野的花海中，开始一场亲子自驾，体验一次古风旅行。酒仙湖景区位于湖南省株洲市攸县境内，是酒埠江旅游区核心景区，为国家AAAA级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家湿地公园、国家水利风景区和省级风景名胜区。景区包括酒仙湖湖区、酒埠江地质博物馆、酒埠江大坝、攸女仙境、官田碉堡、水云桥等景点。酒仙湖湖水面积121平方公里，两岸群山巍巍，层峦叠嶂，林木葱茏。但要细数景区内美景之翘楚，则当属每年暮春开放的万亩油桐花。

出游攻略

景区地址：株洲市攸县酒埠江镇

联系电话：0731-24466006

交通：

长沙：长株高速——沪昆高速——武深高速——酒仙湖景区(酒埠江国家地质公园)。全程时长约25小时。

株洲：线路1：莲株高速——武深高速——酒仙湖景区(酒埠江国家地质公园)。全程约1小时。线路2：沪昆高速——武深高速——酒仙湖景区(酒埠江国家地质公园)。全程约15小时。

酒仙湖景区推荐旅游线路：

入园→参观地质博物馆→乘豪华游艇环湖游→参观攸女像→攸女仙境民俗文化游→禹林飞跃→水上乐园→环湖游道漫步→乘船返回

美食：

在主持人汪涵所写的《有味》一书中提到：“攸县小吃神州销，香干血鸭剁辣椒”。攸县特色美食不少，攸县香干、攸县血鸭、攸县晒肉、攸县银鱼羹等各具魅力，让人吃过就难忘。

五、岳阳十三村

十三村是湖南省首个工业旅游景点、岳阳市首个国家AAA级景区工厂，趁假期，去十三村开展一场风味非遗探索之旅，感受原生态工厂的魅力与独特的食品工业景观吧!

十三村坐落在风景优美、有“湘北门户”之称的临湘市羊楼司镇，是一座天然的生态型果园式工厂。十三村酱文化博览园是十三村公司生产厂区，是集三国文化、农耕文化、酱文化、道德文化于一体的果园式生态景区，厂区内古木参天，四季鸟语花香，笑脸墙、“德”字碑、天下第一坛、古代“宝马”车等一处一景，相映成趣。

厂区厂景为产品应景而生。省级非遗产品“十三村”系列酱菜，有着厚重而深远的历史渊源和典故。“十三村”牌系列产品有香菇酱、香神腐乳、干窖腐乳、香神豆瓣、古香榨菜等20多种，均选用江南无污染优质蔬菜，采用独特传统秘方，经古窖藏自然发酵而成，出坛的酱菜青似碧玉、红如玛瑙、脆嫩可口、辣爽有劲，尝之口舌生津，回味无穷。

出游攻略

十三村酱文化博览园地址：岳阳市临湘市羊楼司镇107国道北50米

交通：

从长沙出发可乘坐火车或大巴，火车在临湘站下车，车程约2小时，然后乘坐14路公交车到十三村工厂

自驾导航输入“同心·湖南十三村酱文化博览园”即可

美食：

十三村香菇酱选用优质有机香菇，采用先进酱料制作工艺，经过10多道工序精心制作而成。完整保留了香菇原始营养成分，不仅促进食欲，老少皆宜，而且是不可多得的佐餐佳品。

六、岳阳平江石牛寨

达人特技挑战赛、全民牛人狂欢、萌宠明星绝活表演、悬崖乐园挑战石牛寨景区有多个网红项目，比如玻璃桥、悬崖秋千、天空漫步、天空之镜、飞拉达、玻璃栈道、手摘星辰、悬崖鸟巢、网红石头等，游客可以在景区实现一站式打卡。玩得尽兴的同时，还能拍出网红作品分享，惊艳朋友圈、微博和抖音。

除了四大主题活动，景区拥有湖南首家以武侠文化为实景演艺的项目《闯王宝藏》，饱览美景的同时，还能欣赏演艺节目，一路上真是满满的收获。

出游攻略

景区地址：平江县石牛寨镇(原大坪乡)境内

开放时间：上午8:00—下午17:30

交通：

自驾路线

长株潭地区A:长浏高速→平汝高速→安定下高速→S308→加义镇→长寿镇→S308→龙门大桥(左转7公里)→平江石牛寨景区

长株潭地区B:京珠高速(岳阳方向)→五市出口下高速→平江县→安定镇→S308→加义镇→长寿镇→S308→龙门大桥(左转)→平江石牛寨景区

乘车线路

1、岳阳火车站→47路公交车(五里牌站下车步行400米左右)→岳阳长途汽车站→平江天岳汽车站→玻璃桥景区石牛寨停车场侧门

2、长沙汽车东站→石牛寨停车场附近十字路口(步行5分钟到景区大门)

美食：

酱干、火焙鱼、辣条，这是来到平江不可不试的三样美食。尤其是平江酱干，采用传统卤制与烘烤工艺相结合的方法，烧制出芳香四溢的豆腐干，与我们平时经常吃到的豆腐干相比，它更加具有嚼劲，而且味道纯正。

七、湘潭韶山

全家齐上阵，一家老小前往韶山，感受伟人情怀，接受励志教育，来一场红色之旅吧!

出游攻略

交通：

1、自驾

长沙到韶山走高速全程约837公里，需要时间约1小时30分钟，具体路线可以选择导航仪直接导航。现在所有前来韶山的车辆都要经过换乘中心进入景区，把车停在换乘中心，购买每人20元的换乘票，凭这张票换乘大巴车进入景区游玩，参观完一个景点再换乘大巴车到下一个景点。

2、高铁

从长沙乘坐高铁到达韶山南站，车程约23分钟。

目前，中国首条“国内—长沙—韶山”红色旅游线路空铁地联运产品已上线，旅客可以一站式购买航空与高铁车次组合的联运产品前往韶山。乘坐飞机抵达长沙黄花机场后，在航站楼内乘坐免费磁浮列车抵达长沙火车南站，再乘坐G9695次高铁前往韶山南站。

美食：

韶山餐饮以土菜和湘菜为主，突出韶山本土的地方特色。韶山毛家菜，伟人食俗，湘菜味道，韶山特色，千滋百味。毛氏红烧肉，到了韶山不能不尝，韶山大部分餐厅都能品尝到这一地道的美食。

八、城头山

城头山，这座比三星堆还要早3000年的“中国最早的城市”拥有中国迄今所发现的年代最早、内涵最丰富、保存最完整的古城遗址。走进博物馆，你能见到比甲骨文还早了几千年的用于交流的刻画符号，集中展现澧阳平原风土人情的摄影展，来自六千年前的陶碗、陶盆、玉珏、玉璜、磨制石器，来自五千年前的陶豆、陶酒杯，几千年前当地氏族首领和陪葬者的墓葬……走入遗址区，你还会听到地道的澧州夯歌。展馆里，城墙剖面馆、房屋居住遗址、制陶作坊区、稻田祭坛馆……每一处都值得探索。

同时，城头山还拥有世界迄今所发现的年代最早、保存完好、灌溉设施完备的人工水稻田遗迹，见证了中国长江流域新石器时代中晚期的辉煌历史。景区南门广场有规划清晰的“池塘”与“农田”，还有一座“玻璃廊桥”。“世界最早的水稻田”的故事在这里由现代的水田展现，历史与现代在隔空对话。

与先祖们“对话”完毕，游客还可以解锁多种玩法。乘坐护城河游船绕古城一周，借着春风的肆意放风筝，打卡栽着千株海棠花的海棠园，租借烧烤架烹饪美食，体验古风小酒馆，围观彩绘园几百只孔雀的绮丽色彩，解锁“轮胎人”、拓展桥、蹦床、秋千、射击摊……度过一整日的欢乐时光。

出游攻略

景区地址：常德市澧县城头山镇城头山旅游景区

开放时间：8：30——16：00(如有调整，以景区当日公告为准)

交通：

自驾游路线：从长沙出发，上长张高速至岳阳/荆州出口，转二广高速到澧县出口下高速，然后参照城头山旅游景区标识抵达目的地。从张家界出发，上长张高速长沙方向至荆州出口转二广高速到澧县出口下，然后参照城头山旅游景区标识抵达目的地。从宜昌出发，上汉宜高速武汉方向至荆州出口转二广高速(荆东高速)到澧县出口下，然后参照城市旅游景区标识抵达目的地。从常德出发，上二广高速荆州方向至澧县出口下高速，然后参照城头山旅游景区标识抵达目的地。

公交线路: 澧县汽车北站内乘坐大坪方向客车。

建议游玩线路：

入园门楼——游客服务中心(停车购票)——(步行或电瓶车)景观大道——江泽民题词碑景点——博物馆——护城河——南门生态广场——遗址入口——城墙剖面馆——居住遗迹——制陶遗迹——稻田祭坛馆——返程

九、阳明山

每年4月中旬到5月中旬是阳明山登山赏花的最佳时间。野生杜鹃竞相开放，红火鲜花绵延数十里，令人称绝。尤其是万寿寺海拔1200米以上的云锦杜鹃、映山红杜鹃最为密集，形成了奇特壮观的杜鹃花海，行走其间，鲜花迎面盛开，花香扑鼻而来，仿佛一派人间仙境。

此外，阳明山还在万和湖边推出了水上飞人、高空威亚、竹筏吃鸡、水上悠波球等互动项目。其中高空威亚，每天会演出双人威亚舞蹈《我的天空》和《神雕侠侣》经典飞舞片段，表演之后可以指导游客开展体验。竹筏吃鸡则把手机游戏搬到了现实场景，两艘水上竹筏各乘坐5名队员，开展射击比赛。

出游攻略

景区地址：永州市双牌县阳明山国家森林公园管理局

交通：

乘车路线：永州零陵区汽车站乘坐至阳明山的班车，票价约17元/人·次。

自驾路线：二广高速从双牌/茶林/阳明山/S216出口离开，经S216 → 阳明隧道后即可到达。长沙、衡阳方向走岳临高速、衡昆高速转入二广高速。

建议游玩线路：

1、小黄江源广场(叶子漯) → 小黄江源瀑布群 → 红军亭 → 万寿寺 → 天下第一杜鹃红 → 云天阁观景台

2、小黄江源广场(叶子漯) → 108阶梯 → 先师冢 → 万寿寺 → 天下第一杜鹃红 → 云天阁观景台

3、门票站 → 黄杉观景台 → 恋人潭 → 恋人谷 → 红军亭 → 万寿寺 → 佛光普照 → 歇马庵(万和湖) → 七祖桥 → 长菖湾瀑布 → 五福潭 →

索道站 → 云天阁观景台 → 天下第一杜鹃红

5、小黄江源广场(叶子漯) → 高山漂流 → 双江口 → 阳明山集镇

6、云天阁观景台 → 祖爷赏花台 → 飞珠落玉 → 五福潭 → 飞珠落玉 → 一线天 → 龙潭 → 歇马庵(万和湖)

7、云天阁观景台 → 祖爷赏花台 → 飞珠落玉 → 五福潭 → 云天阁观景台

8、小黄江源广场(叶子漯) → 恋人潭 → 恋人谷 → 红军亭 → 万寿寺 → 云天阁观景台 → 五福潭 → 飞珠落玉 → 一线天 → 龙潭 →

歇马庵(万和湖) → 红军亭 → 万寿寺

阳明山拥有优良的水质水源，“食”特色在于绿色、保健，特别推荐野菜、竹笋、烟薰腊肉、酒糟肉、乳豆腐等地方小吃。

十、沅陵辰龙关

辰龙关位于沅陵县官庄镇境内，地处常德与怀化的交界地，古属界亭驿，是由京都通向滇、黔、川等地的必经之道。康熙年间，因清军在此大破吴三桂残部，辰龙关因而也被康熙皇帝封为“天下辰龙第一关”，在清朝立国的历史节点上成为与山海关比肩而立的胜利之关——“北有山海关，南有辰龙关”的典故自此而来。

这道曾让清朝军队苦攻三年的天然雄关，却在红军长征时被贺龙、任弼时、萧克等人率领的红二、六军团一闯而过。红军长征过辰龙关虽然时间很短，但留下了许许多多令人动容的故事，给辰龙关久远的历史文化注入了红色文化基因。

此外，辰龙关不仅地势险要，而且盛产名茶。这里峰峦挺秀，云雾缭绕，独特的地形和气候蕴育出千古名茶“碣滩茶”。垄垄茶园绿意盎然，山山之间小桥流水，沿河堤岸、景区道路依山随形。不妨来碣滩茶十里茶廊打卡，赴一场沁心的舌尖之旅。

出游攻略

景区位置：龙关景区位于湖南省怀化市沅陵县官庄镇的北部，距集镇仅一公里，向东往长株潭城市群，向西去吉首张家界均为2小时车程，是连接湘东与湘西两大区域的中转站。

导航地址：湖南省怀化市沅陵县S241辰龙关

美食：

辰龙关所产碣滩茶芽条肥壮紧致、色泽翠绿、品质上乘，打卡必备。

十一、洪江古商城

洪江古商城有

“中华商业故宫”之名。它起源于春秋战国时期，成形于唐代的草市，鼎盛于明末清初。古城内保存完好的明、清古建筑共380多栋，无不彰显着这里曾纳天下之繁华而通四海。行走其中，就仿佛穿梭在明清历史画卷中一般，依稀窥见那辉煌的历史遗韵。

出游攻略

开放时间：周一至周日8:00-17:00(每天限购票人数2000人，上午和下午各限购1000人，其中线上限购200人、线下限购800人)

交通：

自驾：包茂高速设有洪江市(洪江区)出口，重庆、张家界、吉首、怀化等地向南行驶，茂名、贺州、桂林、通道等地向北行驶，沿包茂高速至洪江市(洪江区)出口下高速，再直行30公里到达洪江古商城。沪昆高速设有安江(洪江区)出口，上海、南昌、长沙、株洲、湘潭、娄底、邵阳等地向西行驶，昆明、贵阳、凯里、黔东南、铜仁、芷江等地向东行驶，沿沪昆高速至安江(洪江区)出口下高速右转，再直行26公里到达洪江古商城。

高铁：沪昆高铁设有怀化南站，游客可在高铁站西侧50米处的怀化综合枢纽客运站乘坐新能源旅游直通车直达洪江古商城游客中心，车票金额还可直抵景区门票价格，乘车时间为上午6点至下午18:30分。怀邵衡铁路设有安江站，换乘安江-洪江的快巴(约30分钟车程)。

飞机：怀化建有芷江机场，自驾至洪江古商城约70分钟的车程，从芷江机场可换乘出租车到洪江，或乘机场大巴至怀化汽车南站(40分钟)再转乘怀化-洪江的快巴。

十二、张家界大峡谷

走进大峡谷，就像是走进了“张家界地貌的博物馆”。绝壁高耸，飞瀑流泉，集山、水、洞、湖、峡谷、瀑布、溪流等自然景色于一体，绿树遍野，山花烂漫，动植物资源丰富多样。刚惊叹于植被物种之多，又被吴王坡古战场、南方红旗渠、剿匪遗址等人文景观吸引，景区的人文底蕴也丰富了起来。

峡谷内玻璃桥有“云天渡”之称，其所处地形悬崖沟谷、陡峭险峻，远看玻璃桥薄如蝉翼。在云雾之间，大桥宛如千尺白绫在其中若隐若现，游客一踏上桥面便可从山水之中突然超脱出山水之外，大峡谷的景色尽收眼底。

然而，让人尖叫的，不仅仅是绝版的风景，还有丰富多样的极限运动。在高山峡谷间体验300米垂直自由落体的“蹦极”，在绝壁之间体验“步步高升”攀岩，一头“扎进”青山绿水之间，每一个“尖叫打卡”都值得刷爆朋友圈。此外，张家界大峡谷还设有飞越大峡谷VR、高空滑索、吴王坡滑道、一线天滑道、观光电梯、寻宝电梯、雕塑电梯等多个体验项目。景区预计还将推出飞拉达项目，目前还在进行最后的验收，落差有两百多米，非常惊险刺激。

出游攻略

开放时间：2021年5月1日至5月5日景区入园时间分为：08:00-12:00;12:00-16:00。

交通：

①飞机到达

1机场→汽车站(张家界-江垭)→张家界大峡谷景区。2机场→汽车站(张家界-武陵源)→武陵源汽车站(武陵源-大峡谷)→张家界大峡谷景区游客中心。3的士、网约车。

②高铁(张家界西站)到达

1高铁站→汽车站(张家界-江垭)→张家界大峡谷景区。2高铁站→汽车站(张家界-武陵源)→武陵源汽车站(武陵源-大峡谷)→张家界大峡谷景区。3的士、网约车。

③火车站到达

1汽车站(张家界-江垭)→张家界大峡谷景区。2汽车站(张家界-武陵源)→武陵源汽车站(武陵源-大峡谷)→张家界大峡谷景区。3的士、网约车。

④汽车站到达

1中心汽车站(张家界-江垭)→张家界大峡谷景区。2中心汽车站(张家界-武陵源)→武陵源汽车站(武陵源-大峡谷)→张家界大峡谷景区。3的士、网约车。

⑤自驾车：导航至张家界大峡谷景区游客中心。

建议游玩线路：

自2020年7月17日起，景区开放A线(峡谷)和B线(峡谷和玻璃桥)游览线路，同时开放高空滑索、步步高升攀爬项目、飞越大峡谷爱享飞VR、观光电梯、寻宝电梯、雕塑电梯、吴王坡滑道、一线天滑道等体验项目。

A线：指游览景区峡谷部分：游客中心→一线天→彩虹广场→摸摸洞→神泉湖游船→景区出口(峡谷)。

B线：游客中心→玻璃桥→桥东体验中心→玻璃栈道→(爱享飞VR、高空滑索、一线天滑道)或(爱享飞VR、观光电梯、寻宝电梯、雕塑电梯或吴王坡滑道)→彩虹广场→摸摸洞→神泉湖游船→景区出口(峡谷)。主要特点是：体验丰富，惊险刺激。

B1线：游客中心→一线天滑道→彩虹广场→雕塑电梯→寻宝电梯→(观光电梯、爱享飞VR、玻璃栈道)或(天悬栈道)→桥东体验中心→玻璃桥→景区出口(玻璃桥)。主要特点是：快速体验，省时省力。

有啊~

楚方玉，元末明初江南才女之一，死时年仅24岁，14岁便与江南另一才女苏坦妹并称“江南楚苏”, 在浙西文人汇集的著名诗会---兰溪雅会上，以诗才力压群贤与苏坦妹并称,二人交好情同姐妹明初因苏坦妹被朱元璋误杀,作为挚友的楚方玉悲痛万分,立誓要为苏坦妹申冤,随后就有了她女扮男装,参加科举考试并一夺状元之举,在大殿上羞辱朱元璋的传奇故事!

从小备受战乱之苦,家人都死于战火,后跟随一老仆人背井离乡,曾在一寒冬之日给了落破之时的朱元璋一碗泔水---说是什么珍珠翡翠白玉汤,以至于后来朱元璋当了皇帝还念念不忘当年的施舍之人最后,当楚方玉在高中状元之后再大殿上说明当年施舍之事后,朱元璋仰慕其才情和美貌,想纳其为妃,楚方玉冰清玉洁怎肯答应,最后,完成了一生最后一本书稿<<珍珠翡翠白玉汤文存>>之后,便投缳自缢了文稿还是当年"浙西四贤"之一的宋濂给帮忙刊发的今已轶失宋濂看到当年的文坛好友仙逝,惋惜的连叹道"可惜!可怜!可叹!"

在感情方面她和才子李醒芳交好,二人曾一度共游山河数载,楚方玉更看重的事二人的神交,不想谈论婚姻,这一点也证明了她超过常人的感情境界,但是在复杂的现实社会里,这样的感情取向也注定了她一生的坎坷这点和<<红楼梦>>里的妙玉也有几分共鸣,可能名字中都有个"玉"字吧!玉高洁温润也,世人只可仰望!

我所知道的关于她的作品有:诗集<<南国赋>>和<<珍珠翡翠白玉汤文存>>,不过现在已经不可考

苏坦妹，元末明初，江浙一带著名的才女，和楚方玉并称“江南苏楚”。同浙江四贤，刘伯温等人也是素有往来，他们经常

参加浙江地区当时非常有名的“兰溪会”，在会上常常高谈阔论，吟诗作对。

真是“红颜薄命”啊，苏坦妹正值如花似玉的年纪时却被朱元璋给误杀了，后来，朱元璋为了表示悔意，在苏坦妹的坟前立了一个“罪己碑”。

刘莫邪

江苏南京人，

明初京城女子刘莫邪是个颇具传奇色彩的人物，她一生有两奇，一奇是她那个御赐的“女秀才”的名号，二奇则是她后半生暗中联络，拥戴故君的行动，最终，她也就是死在这后一奇上。

刘莫邪出生于元末南京城中一个普通读书人家，父母早逝，年幼的刘莫邪被舅舅家收养。她舅舅是个闲散之人，膝下无子，非常疼爱已是孤儿的外甥女，见她聪明伶俐，所以常教她些名家诗词，小小年龄的刘莫邪竟能听三遍就记住，而且还能依自己的理解评点一番。舅舅见小莫邪乖巧可爱，每次参加文友的诗会总爱带着她，这种时候，小莫邪特别高兴，在诗会上，她闪着一双乌亮的大眼睛，专心致至地盯着品诗论文的大人们。

那些诗兴盎然的文人除了偶尔逗弄一下这个长相甜美的小姑娘外，谁也不把她放在眼里。

一个丹桂飘香的日子，一帮文友又在一座花园中举办文会，小莫邪照例由舅舅带着参加了。这次的诗题是“咏四季花”，由每人在素笺上写一首诗。小莫邪看到大人们或低头沉吟，或挥笔走龙，很有兴致，于是也向舅舅讨来纸笔，悄悄写下了一首七言绝句：

三秋桂子美钱塘，疏影横斜点素妆；

十里芙蓉娇出水，春风桃李满庭芳。

这时莫邪的舅舅还未写完，小莫邪扯了扯舅舅的衣襟，把写好的诗笺递给了他。舅舅接过诗笺一看，十分满意，于是对众人诵吟了一遍，顿时，文会上人人喷喷称奇。这短短四句诗，恰到好处地概括了秋桂子、冬梅花、夏芙蓉、春桃李，四季代表性的花卉，诗意虽谈不上新奇，但出自一个九岁小姑娘之手，诗句老练自然，怎不让众文人赞口不绝呢！从此，小莫邪成了文会中的一位正式成员每次与大人平起平坐，作诗论文，她的名声不胫而走，成了南京城中人人皆知的：“女神童。”

元末天下大乱，群雄并起，南京也成了战火纷飞之地，在性命难保的动荡之中，谁也顾不得什么诗文，刘莫邪这个“女神童”自然也就没人关心了。

朱元漳力挫群雄，破元立明成了明太祖，京都定在南京，南京城便又恢复了昔日的升平繁华。这时，花信年华的刘莫邪又出现在人们的视野之中。这时的刘莫邪已成了一个圆熟干练的小妇人，凭着她的诗才和诗名，频频出现于公侯门的诗文酒会，成了高级社交圈中的名流，尤其受到一些名媛贵妇的倾爱。她与明太祖的女儿大长公主关系十分密切，是大长公主的座上常客，如此一来，她的盛名通过大长公主又传到明太祖耳中。

明太祖朱元漳虽出身贫贱，却也酷爱附庸风雅，听女儿说起京城里有一个女才子，特意召到殿上面试。刘莫邪在皇帝面前毫不惊慌，应答自如，朱元漳一时高兴，当即赐她为“女秀才”。

按科举考试的惯例，秀才是通过“县试”就可以取得的基本资格；根本无需皇帝钦命，皇帝只主持“殿试”，从进士中点状元。如今由明大祖亲自赐给刘莫邪一个“女秀才”称号，可以说是有点不伦不类，很是滑稽；但既然是皇帝开了金口，谁也不能说不合适，从此，刘莫邪就有皇帝御赐的“女秀才”这一奇特名号。

刘莫邪不但名号奇特，身世也令人猜摸不透。战乱之后，刘莫邪是以一个独身妇人的形象出现的，她时而作贵夫人打扮，妆扮得浑身溢光流彩；时而又布衣淡妆，俨然一副村姑民妇模样，谁也弄不清她的身份。有人说她嫁过人，丈夫是个富商，在战乱中丧生，却给她留下了大批钱财，使她成了个富孀；也有说她在战乱中遇到世外高人，传授给她了幻术蛊法，能替人医治疑难杂病，也能迷人心神；还有人说她曾经出家为尼，在青灯古刹中潜心修炼，因而练得一手好书法和一身诗才。因为她从不对别人谈起自己的经历，所以这一切都只是猜测。

现在，刘莫邪顶着“女秀才”的头衔，似乎有了个身份。虽说一般的秀才并没有多少地位，俯首便可抓出一把来；可刘莫邪这个秀才与别人不同，因为她是皇帝御赐的特殊秀才，全国独此一个，不知不觉地有了“见官大三级”的殊荣，再加上她与大长公主的密友关系，人人便对她敬畏三分。她广交达官贵人、文士名流，因为她的聪明才干和豁达爽朗的性格，成了京城里的一个十分吃得开、兜得转的“名女人”，办起事来总能左右逢源。

后来，明太祖朱元璋驾崩，这时太子已先他而逝，于是由皇太孙允敉继位，作了明惠帝。惠帝害怕明太祖所分封的藩王势力膨胀影响自己的政权，就听从了侍臣齐泰、黄子澄的计谋，采取了削藩政策。分封在燕地的燕王朱核对此十分不满，他凭着手中的兵权，打出“清君侧”的旗号，由燕京起兵南下，实际上是要争夺惠帝的皇位。 惠帝急忙派大军进行镇压，无奈燕王的军队训练有素，骁勇善战，双方血战了四个年头。大长公主的丈夫、驸马都尉梅殷，奉命率领重兵屯扎在淮南，以作为保护南京的屏障，几经交锋后，朱棣的部队逐渐攻下一些北方的城市，许多北方守将在大军压顶的形势之下，纷纷降归了燕王。燕王大军直逼到淮南，局势紧迫，南京城中风传驸马都尉梅殷也有投降意图，一时间，全城官民惶恐不安。副都御史茅大方想写信探明梅殷的态度，可是兵荒马乱之中，竟找不到人去冒险送信。就在这时，刘莫邪自告奋勇地站了出来，因为她长期周旋于官贵门户，所以对政局十分清楚，危乱之时，她有意地运用自己特殊的能力，助朝廷一臂之力。因为刘莫邪是梅殷妻子的密友，她去传信自然合适不过，茅大方当即写下一诗帖笺，并密嘱有关事项，刘莫邪便携带诗笺离开了南京。

穿过硝烟弥漫的路程，刘莫邪风尘仆仆地来到淮安防地，拜见了梅殷。梅殷一见是妻子大长公主的闺中密友来到，惊讶之余当然是殷勤招待。到了帅府，刘莫邪取出茅大方的诗笺对着梅殷大声朗诵道：

幽燕消息近如何？闻道将军志不磨：

纵有火龙翻地轴，莫教铁骑过天河。

关中事业萧丞相，塞上功勋马伏波；

老成不才无补报，西风一度一悲歌！

因是探试梅殷的态度，所以这首诗写得含义曲折委婉，使梅殷一时间不甚明白刘莫邪百里送诗的意图，于是问：“此诗何意？”刘莫邪觉得梅殷似无二心，就索性点明了说：“茅大人对西风兴悲，是担心树叶将辞旧枝呀！”梅殷番然领悟，忙表白道：“食君之禄，忠君之国，理所当然。梅某率兵拒敌，决不会作辞枝的落叶，随风飘舞！”刘莫邪证实了自己的感觉，连夜返回南京，把消息传给了茅大方。

此后，燕王大举南下，探知了梅殷坚决抗拒的决心，只好绕过了他的防地，由扬州渡江直取京师。谷王朱穗归降，薛岩打开金川门迎接燕军，南京很快就被攻陷，宫中燃起了大火，朱棣进宫时，惠帝已不知去向。

燕王朱棣自立为皇帝，称为明成祖，改元永乐，重制朝纲。

成祖朱棣命皇妹大长公主写信召梅殷还朝，以便劝他归顺到自己手下。梅殷见到妻子的书信后，深感大势已去，准备以死全节，所以也就无所畏惧地回到南京。

刘莫邪闻言驸马都尉回京，深恐他出什么差错，急忙赶到驸马府，密告梅殷道：“惠帝在城破之日从水道逃出了京城，目前正在川黔滇一带结合勤王势力，以求东山再起。梅大人且不可有轻生之想，留得青山在，不怕没柴烧！”梅殷被刘莫邪的一席话鼓舞起来，他不再准备以死示忠，而是暂且安顿下来，悄悄发展拥戴惠帝的势力，等待有朝一日，里应外合，重振惠帝的天下。

其实，惠帝允敉到底逃往何处，谁也说不清楚。有人传说他逃亡海外，明成祖先后七次派宦官郑和率兵乘船搜寻，找遍南洋各地，终不见惠帝的踪影。

即使这样，梅殷等惠帝的忠贞之臣仍不放弃拥护故君复位的愿望。驸马都尉梅殷虽早已被解除了兵权，但碍于大长公主的面子，朱棣也不便对他施行镇压。梅殷便利用自己的影响力，在南京秘密策划着复拥惠帝的行动。南京城中许多旧臣故老，表面上归附了明成祖，可暗地里仍然怀念故君，盼望着惠帝起兵复位，梅殷就把这些人发展成自己的同盟。而刘莫邪则在其中进行秘密联络，因为她有着“交际花”的特殊身份，能自由出入任何豪门官府，由她做联络工作是再合适不过了。为什么她一个不属政界的女子会积极参与这种政治活动呢？一方面是因为她与大长公主一家有密切的关系；更主要的还在于她的“忠君不二”思想，她不但只是一个“交际花”，而且还是一个颇有政治主张的女性。

初取皇位的明成祖，对京城旧臣的活动自然十分关注，他手下的特务组织，东厂的宦官们时时都在暗查不安分的因素。虽然梅殷等人的拥护故君行动相当隐秘，却仍未逃脱东厂宦官的鹰眼，终于被他们探出些蛛丝马迹。他们报告明成祖：“驸马梅殷有不轨迹象，女秀才刘莫邪出入联络，且有江湖巫祝参与。”

于是，明成祖开始先发制人了。屈于梅殷势力和影响甚大，明成祖不想公开惩治他，以引起诸多麻烦，就交待东厂设计秘密将其处决，不久之后，梅殷在过桥时，不幸被人挤下水去淹死了，实在是死得不明不白。

梅殷一死，女秀才刘莫邪立刻被捕了。当时许多公侯的家眷和文人名士，出于仰慕女秀才的才华和能耐，纷纷出面为她向朝廷求情。人们普遍认为，她不过是个女流之辈，没有丈夫子女，也没有官职，怎么可能去参加那些皇位之争的政治活动，想必是冤枉了她。等到后来，许多证据陆续查清后，人们不再敢为她说情求保了，只是惊叹这女子为何有这般出人意料的举措。

刘莫邪此时已经年逾半白，历尽繁华之后，自己选择了一条充满艰险的政治道路，事到如今，似乎也在意料之中，所以对生死已能安然处之。在狱中她十分但然地嬉笑怒骂，把一些见风使舵的软骨头旧臣，一个个指名讥笑嘲弄，纵情表明自己坚贞的信念。

有一天，大理寺少卿薛岩前去查狱，前呼后拥，不可一世。他本是惠帝旧臣，因打开金川门降迎朱棣进京而有功，所以又成了明成祖朱棣的宠臣。刘莫邪见他那无耻的得意之状，朝他吐了一口口水，并哈哈大笑地朗吟道：

三朝元老两朝臣，尺蠖龙蛇看屈伸；

缩头胁肩公相贵，金川门外迎新君。

这首诗正好揭了薛岩的伤疤，他不由恼羞成怒，临走时命狱卒在当天夜里将刘莫邪缢杀了。就这样女秀才结束了充满传奇色彩的一生，给人们留下无数惊叹和不解。

华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。

“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。

华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。

华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：

“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；

士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”

华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。

关于华佗医术记载还有，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他（华佗家）的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的，其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外．（依据见三国志陈登传）

华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。

曹操患了头风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。”

华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。

同时，我们也应该认识到，中医外科并不是不存在，而且远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了，这并不是一些人认为的中医的缺陷。相反，这实际上是一种文化造就的文明，中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。

医学家 神医华佗

麻沸散

提起华佗，人们并不陌生，都知道他是一位能治百病的医生。在我国著名的历史小说《三国演义》中，有一段专门描写华佗为蜀国名将关羽刮骨疗毒的故事。其实，华佗对人类的贡献远不止此，他在医学上的创见，领先于西方1000多年。

华佗生于我国东汉末年，距今有1700多年。他是沛国谯郡（现在安徽省毫县）人。他热爱医学，从小就钻研医术。他立志要做一名为人排忧解难的医生，曾经有人推荐他到官府做官，被他婉言拒绝了。他背起药箱，云游四方，为百姓们治病。由于他医术高明，很快成为当地家喻户晓的知名人物。

有一次在行路途中，华佗见一群人围在路旁。他走近一看，原来是一名车夫倒在地上。只见那车夫面色蜡黄，两脚蜷曲，双手捂肚，不住地发出难以忍受的痛苦声音。华佗见状，立即放下药箱，蹲在地上为病人检查。过了一会儿，华佗转身对围观的人们说：“他这是患了肠痈（阑尾炎），如果早些治疗，针灸就可以了。”“难道他现在无望了？”周围的人急切地问。华佗笑着摇了摇头说：“别急，别急，这点小病算不了什么。不过，我需要将他的肠子取出来治疗。”听说剖腹取肠，有的人吓得伸了伸舌头，还有的人情不自禁地倒吸了一口凉气。因为他们想像不出剖腹将有多么疼痛。华佗自若地取出一包药末，叫人取些酒来，给病人冲服下。不一会，病人安静下来，又过了一会，病人竟酣然大睡进人了梦乡。华佗让人把车夫抬到附近的一个房子里，用手术刀，将车夫的肚皮划开，取出病人的肠子，切掉溃烂的那一段，缝合以后，敷上生肌的药膏。这一切工作完成以后，病人睡醒过来，睁开双眼，惊奇地发现自己的肚子不再疼了。当他得知刚才发生的一切时，感激地拉着华佗的手连声说道：“您救了我的命，我真不知如何感谢您才好。您真是一位神仙呀！”旁人问华伦在手术前给病人吃了什么，使他在整个手术过程中没有疼痛感觉。华佗笑着从箱里拿出一些粉末，说：“就是它，叫做 ‘麻沸散’。吃了它，任凭你做什么手术也不会感觉疼痛。”有个小伙子大声问道：“是哪位神仙下凡送给您的？”华佗微笑着指指众人，又指指自己，说：“说到神仙，那可多呢，我就是根据乡亲们的提示，自己加以总结以后配制而成的。”

几天以后，车夫的病完全好了，又和其他的人一样出现在大路上。华佗医术高明的消息不胫而走，“麻沸散”的神效功能也随着华佗的名字传遍了千家万户。

麻沸散是华佗制造的一种很有效的麻醉药，这种药如果和酒一起服用，则效力更大，能起到全身麻醉的效果。而医学上现代采用的麻醉药剂，仅仅有100多年的历史。很早以前，欧洲人作手术，用的是放血的方法使病人休克，然后再进行手术。用这种方法，非常危险，血放多了，病人就永远醒不过来。即使不发生危险，病人也因手术前大量失血，造成身体极度虚弱，对于恢复健康是很困难的。1842年，法国人黑克曼开始用二氧化碳作麻药，但这只能用在动物身上，而不能用于人。过了两年，美国人柯尔顿用一氧化二氮做麻药，效果也不太好。直到1848年美国人莫尔顿才开始用乙醚做麻药，今天西医还用这种药物。我国神医华佗使用麻沸散为病人做手术，至少比西方早1600年左右。但可惜此方失传，幸有史书记载了这一奇迹。我国历史文献《后汉书》中记载：“若疾病发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，即醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”可见，麻沸散的发明及其使用，不能不说是世界医学史上的一个奇迹。

五禽戏

古代的人们，由于科学不发达，错误地认为“死生由命，富贵在天”，认为人们只能听凭老天爷的摆布。而华佗却不相信这一套。他认为，人完全可以充分发挥自己积极主动的作用，增进健康，抵御疾病。他赞成我国古代

“不治已病，治未病”的重预防思想。

有一天，他对他的学生吴普说：“你懂得‘户枢不蠢，流水不腐’的道理吗？人得了疾病就是因为气血不流通造成的。如果人经常活动，让气血畅通，就可以增强体质而减少疾病。”

华佗自己就很注意锻炼，每天早晨，他都在院子里活动，然后再看书或给人医诊。每当他坐的时间久了，就停下工作，伸伸手臂，抬抬腿脚，顿时觉得精神清爽。他相信人的生命不在于天，而是在于运动。他一直想找出一个办法来，使人能够延年益寿。

有一天，华佗看见老鹰在天上翱翔，两只伸张开了的翅膀带动着躯体自由自在地在空中飞。由此，他想起了草原上的鹿，山岭上的虎以及森林中的猿猴和狗熊，它们是那样的强健，又有各自的特点。如果我们能够取其所长，用于自身，岂不能像它们一样自由自在地生活在大地上吗？从此以后，华佗潜心钻研这五种禽兽的动作特点，然后根据医书上的穴脉原理，创造了一套医疗体操，称作“五禽戏”。五禽戏就是要求人们模仿虎、鹿、熊、猿、鸟做出各种动作，以促进血液循环，使全身关节和肌肉都能得到舒展，以达到增强体质预防疾病的目的。

华佗的“五禽戏”很受人们的欢迎，很快就在许昌一带普及开了。有许多体弱的人由于坚持做“五禽戏”，体质明显地得到了增强。有一个人胃口不好，经常泻肚。由于做了“五禽戏”，没有服药，三个月病就完全好了。华佗的学生吴普，依照这个方法坚持锻炼，活到90多岁，却仍然“卫目聪明，牙齿完坚”。

早在1700多年前，华佗就能把预防和治疗结合起来，把锻炼放在首要位置，这是对人类健康事业的一大贡献。他提出的“生命在于运动”的思想，至今仍对人类的保健起着积极的指导作用。

无视权贵

华佗生活的年代，正值我国东汉末年，当时宦官专权，政治腐败。由于连年战乱，政府对农民的摇役、赋税不断增加，广大劳动人民生活痛苦不堪。华佗对百姓的不幸非常同情，他发誓要为解除百姓痛苦贡献自己的一切。

华佗长年在民间行医，与广大劳动群众建立了深厚的感情，只要遇见病人，他就热心地医治，从不计报酬。

有一次，华佗给一个船夫看病，经诊断是脾脏烂了。他给船夫喝了自制的麻沸散，打开肚皮，把溃烂的部分除去，然后缝合好伤口，又给他吃了点药，一个月左右病人就痊愈了。

又有一次，他在路上遇到一个咽喉阻塞病患者，病人吃不下东西，只是呻吟不止，十分痛苦。华佗看后什么也没说，走到路旁的一家铺子里，找主人要了一碗蒜泥加醋，经他调和，给病人灌了下去。不一会，一条长长的虫子从病人嘴里吐了出来，病人立即就好了。病人全家对华佗感激不尽，要重谢他。华佗再三推辞后，头也不回地赶路去了。

华佗给人看病，非常认真仔细，他根据患者的不同情况，注意发病特点，做到对症下药，效果显著。一次，两个病人都来看病，二人都是头痛发烧。华伦一一检查了他们的病情后，给他们二人开了截然不同的两种药。他让一个病人吃泻药，而让另一个病人吃发散的药。两人迷惑不解。华佗耐心地对他们说：“你二人虽然都是头痛发烧，但引起的原因不同。一个是伤食，吃得太多了；另一个是外感风寒引起感冒。所以你们的药就不一样哩！”说得病人解除了疑虑。他们按华佗的要求服了药，第二天果然全都好了。

东阳地区有个叫陈叔山的，他两岁的儿子患了病。华佗听说以后，连夜赶到那里。原来陈叔山的儿子患了痢疾，生命危在旦夕，幸亏华佗及时赶到，才挽救了他的性命。

华佗给人看病，不讲价钱，不怕路遥，不辞辛劳，广大劳动人民非常爱戴他，亲切地称他是民间医生。

当时，挟天子以令诸侯的曹操，称雄中原。有一天，他头疼如裂，派人去把华佗找来。华佗来了以后，仔细给他进行了诊断，确定他是偏头风病。他取出银针，在曹操的头上只扎了几针，头疼马上就止住了。曹操见华佗果然医术高明，就想把他留在自己的身边，并许以高官厚禄。但华佗拒绝了曹操的要求，他不愿意留在许昌享清福，他要为天下广大百姓排苦难。为了脱身，他谎称自己的妻子病了。这一方法果然奏效，曹操放他回家照看妻子，要他妻子的病好以后立即返回。谁知华佗一走，许多天都没有回来。原来，他惦记着乡亲父老，惦记着他的病人。离开曹操以后，他又云游四方，为人民行医看病去了。

曹操哪肯罢休，气冲冲地派人把华佗抓了回来。此时，曹操的头疼病又复发了，他让华佗给他看病。华佗放心不下他的病人，请求给曹操治完病后立即放他回去，曹操没有答应。华佗一气之下拒绝给曹操针灸，曹操用死要挟他。华佗毫无惧色，大义凛然。曹操没有办法，将他打入了死牢。华佗知道自己在劫难逃，就托人拿来笔砚，把自己多年来行医看病的心得体会写了几本书，在临刑的前一天送给了狱卒，托他把这些宝贵的经验传下去，为人民免除病忧。谁知狱卒胆小怕事，不敢接受华佗的医书。无奈何，华佗只好眼含热泪，将这些材料扔在火中烧掉。第二天，曹操派人杀了华佗。一代名医就这样告别了人间。

华佗的被害，是我国医学界的一大损失。他虽然没有留下什么专著，但他的学生吴普、李当之等人，部分继承了华佗的经验和知识，编写了《吴普本草》、 《本草经》等医书，对祖国的医学发展起到了一定的积极作用。

《庖丁解牛》

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

《庄暴见孟子》

庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”

接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”

几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”

宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”

孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。

“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”

乐，那就可以称王于天下了。”

《肴之战》

杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”

蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。

（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”

经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。

郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。

孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。

晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。

（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。

先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”

秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”

《送东阳马生序》

我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗

《齐桓公文之事》

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？”

（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”

（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”

（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”

（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

后面都贴不下了

《信陵君窃符救赵》http://baikebaiducom/view/1179552htm

《毛遂自荐》http://baikebaiducom/view/45160htm

《赤壁之战》http://baikebaiducom/view/22710htm

《荆轲刺秦王》http://baikebaiducom/view/76130htm

　　天门山国家森林公园距张家界市区南侧约8公里，山顶南北宽193公里，东西长196公里，面积22平方公里，海拔15186，这里以发育较齐全的岩溶地貌区别于武陵源的砂岩峰林景观，是一座四周绝壁的台形孤山。

　　天门山国家森林公园本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

　　天门山国家森林公园四面绝壁，雄伟壮丽。保存着完整的原始次生林，植物资源丰富，有世界罕见的高山珙桐群落。天门山文化底蕴深厚，留有大量赞咏天门山的诗词，更有众多神闻传说，被誉为“张家界之魂”。山顶天门山寺自唐朝建成以来香火鼎盛，寺外有七级浮屠，掩映于青枝绿叶中，古雅幽清。善男信女入寺拜佛，撞钟响彻天际，击鼓震动山岳，香烟袅袅如云。明万历年间南岳僧在此传经授戒，从此闻名遐迩，朝山拜佛者达周边四郡十余县，信士遍及湘西北，天门山因此成为 “湘西第一神山”。天门山终年云雾缭绕，云海景象变化无穷。山间溶丘、石芽广布，奇石秀木及珍禽异兽繁多，更有飞瀑流泉喷涌而出。天门山兼峰、石、泉、溪、云、林于一体，集雄、奇、秀、险、幽于一身，被誉为空中原始花园。天门洞、天缝渡仙、五指山、将军石等是有名的峰林景观，还有神秘的千

　　天门山国家森林公园佛洞等待你的探奇；山间的韩家沟则是富蕴满族风情的村落——这里久居的几十户满族农家至今仍完好保留着其在语言、饮食、衣着、居住以及婚庆殡葬等方面的满族风俗，是难得的民俗文化旅游地。

　　编辑本段天门山　　三国吴永安六年(公元263年) ，嵩梁山千米高绝之处峭壁忽然洞开，玄朗如门，吴帝孙休视之吉兆，天门

　　天门山999天梯洞开之说流传天下，嵩梁山也由此易名天门山，并拆武陵郡置天门郡。拔地擎天的天门山，山势陡险峻拔，被称为张家界的天然画屏。天门山隆起开始于燕山运动，再经喜马拉雅山造山运动，山体剧烈抬升千米以上，周围被断层节理深深切割，加上长期风雨侵蚀的岩溶作用，造就成嵯峨高峙、凌空独尊的喀斯特台型地貌。其山顶相对平坦，保存着完整的原始次生林，有着很多极为珍贵和独特的植物品种，森林覆盖率达90%。其间古树参天，藤蔓缠绕，青苔遍布，石笋、石芽举步皆是，处处如天成的盆景，被人誉为世界最美的空中花园和天界仙境。

　　编辑本段景观设置　　天门山国家森林公园以观光游览为主线，深层的挖掘了文化内涵，完整的体现了湘西第一神山“神奇”、“神秘”、“神圣”的大氛围和主格调，共分为天门洞开、天界佛国、碧野瑶台、觅仙奇境等四大景区，其中包含了“天门洞开”、“天界佛国”、“悬梯浮岚”、“木石之恋”、“凌霄畅远”、“虹索龙翔”、 “玄壁隐仙”、“曲道通天”、“云梦蹑巅”、“丹灶飞烟”等十大景观和天门山索道、通天大道、天门洞、上天梯、天门山寺、鬼谷洞、捭阖、天门书院、李娜小屋、灵泉院、云梦仙顶等50余处人文与自然景点。天门洞高1315米，宽57米，深60米，南北对开，终年云蒸霞蔚，历来有“天门吐雾”、“天门灵光”和“梅花飘雨”三大奇景。1999年，世界特技飞行大师驾机穿越天门洞，在全球引发轰动效应，天门洞从此世人瞩目。2006俄罗斯空军张家界天门山特技飞行表演让天门洞悬念升级，再次成为全球焦点。天门洞是当地人们祈福许愿的圣地，至今仍沿袭有“登天祈福”的民间习俗。

　　天门山国家森林公园-人文奇观

　　天门山景区有两大人文奇观，即天门山索道和天门山盘山公路。天门山索道全长7455米，水平高差1279米，沿线尽为绝壁天险，气势冲天，是世界上最为壮观的索道之一。它以张家界市中心城市花园为起点，经民间田园风光而达山顶的原始空中花园，犹如一道彩虹飞渡“人间”“天上”。天门山盘山公路全长 1077公里，高差 1300多米，共有99道弯，因

　　天门山鬼谷栈道直达天门洞而得名“通天大道”。大道两侧空谷幽深，借山势层层叠起，如巨龙盘旋，直通天际，被誉称为 “天下第一公路奇观”。

　　天门山国家森林公园-天门山顶

　　上天门山观光游览，不可不去天门山顶一观。天门山顶古称“云梦绝顶”，是天门山的制高点。站在顶上，居高临下，视野开阔，环顾四周，晨观日出红山，夕观日落熔金，大小景点，尽收眼底。“云梦绝顶”上，一年四季气候变化不同，其自然景观也大不一样：春天，草木萌动，山花灿烂；夏天，满山皆绿，云海翻浪；秋天，霜染红叶，天高云淡；冬天，大雪盖顶，山舞银蛇，似一派北国风光 。关于天门山风景区的旅游开发也正在紧张进行之中。

　　天门山山顶森林观光缆车，缆车以天门山主峰云梦仙顶为起点，以天门山寺前樱桃湾广场为终点，总长度为800米，单程运行约10分钟，为无遮盖的双人吊椅式，每小时运力可达600人。

　　编辑本段天门洞　　在天门山1264米高的绝壁之上，生出一个南北洞穿的天然门洞，洞底至洞顶1315米，宽37米，纵深30 米。洞北面顶部边缘，有倒垂的龙头竹，它的根像龙头，树叶像凤尾，因此又叫凤尾竹。东侧是高约200多米的沟槽，有泉水从上面飘散，落下点点梅花雨。据说谁能张口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天门洞口，经常能看到岩燕飞舞，山鹰盘旋。随着天气的变化，天门洞有时候吞云吐雾，有时候明朗似

　　天门山国家森林公园镜，构成循环往复、瞬息万变的气象景观。

　　99世界特技飞行大赛便在这里举行。在天门洞上面还有一处天漕，上面有塘无水。天门洞顶，又有水无塘，只见一眼水出，长流不绝，游人从洞中经过，仰视洞顶，便只见水从眼出，初如柱，旋排散如花，形似梅花，故民间称为“梅花水”，于是游人到此，都张口去接这象征吉祥的“梅花水”。这股天水，越遇天旱，流水则越大，且呈红色。

　　编辑本段通天大道　　2005年5月，从张家界市通往天门山的天门洞的“通天大道”竣工。通天大道共计99道弯，全长10公里

　　多，海拔从200米，上升到1200多米。弯道多处有180度的急转弯回廊盘绕！有“天下公路第一奇观”之称，被公认为“全国十大盘山公路之首”。

　　通天大道以天门山标志门为起点，一直通达天门洞脚下，全长 1077 公里 。但就在这么短的距离里,它的海拔却从 200 米 急剧提升到了 1300 米，大道两侧绝壁千仞,空谷幽深,，180 度的急弯此消而彼长,层层叠起，“ 堪称天下第一公路奇观 ”，中国书法协会常务副会长沈鹏先生走过通天大道后欣然为其题字“曲道通天”，字体遒劲挺拔，与通天大道的奇绝天下相融为一体。

　　通天大道于1998年开始修建,因天门山独特的地质和气候所局限，至 2005年全面贯通,历时八年，共耗资近2 亿元人民币。整个工程充满着艰辛卓绝，它凝聚着全体施工人员的智慧和心血，其势惊险奇绝、荡气回肠，以蜿蜒迂回穿行于山体绝壁之天险而成为天下第一公路奇观。天有九重，云有九宵，路有九十九弯，这条有着“天下第一公路奇观”的公路也被很多国际友人赞叹：这是一个与长城一样伟大的奇迹，这是一条只有中国人才能完成的伟大工程。

　　“通天大道”两侧绝壁千仞，空谷幽深，一百八十度的急弯此消彼长，层层叠起．仰视如同立于苍穹的盘旋城堡，浮于空中的万里长城，俯瞰犹如煽情飘动的条条缎带，无限延伸的妖娆曲线．2008年，国际著名特技表演大师罗礼贤和影星孙红雷亲自驾车挑战天路，将天路驾控热潮燃烧至沸点。

　　编辑本段鬼谷栈道　　鬼谷栈道，位于觅仙奇境景区，因悬于鬼谷洞上侧的峭壁沿线而得名。

　　栈道全长1600米，平均海拔为1400米，起点是倚虹关，终点到小天门。与其他栈道不同的是，鬼谷栈道全线既不在悬崖之巅，也不在悬崖之侧，而是全线都立于万丈悬崖的中间，给人以与悬崖共起伏同屈伸的感觉。

　　站在栈道上俯瞰群山，古人“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉油然而生。由于天门山是国家森林公园，植被特别丰富，加上典型的喀斯特地貌，所以，在这条栈道上更能找到一种在乘坐直升飞机飞越热带雨林大峡谷的感觉，这平时只能在**里看到的场景，在这里能让你身临其境。

　　由于海拔和气流的影响，很多小鸟都不能到达与栈道平行位置。所以，站在这里，脚下是没有边际的绿野，成群的小鸟在峡谷中嬉戏，偶尔有老鹰从眼前掠过，闭上眼，挺着发麻的双腿，带着急促的心跳，伸开双臂，你就能得到一次最完美、最刺激、最贴近自然的SPA。因为，要知道这种在悬崖上赏风景一般都是非人类所能享受的。

　　如果是雨前雨后，在栈道上则是身边雾气盘绕，脚下云海翻腾，令人抬腿似生雾，迈步如踏云，人间天界，世外洞天也就是如此了。

　　据施工人员介绍，此条栈道也是他们所修栈道中施工最难，最险峻的一条。如果您还觉得不够刺激的话，在栈道的完结处的两个悬崖之间有一条长160米的悬索吊桥，同时，在海拔最高点还有一个挑战心里极限的玻璃站台，在这里，如果你能挺直腰板伸开双臂，那么，您就是真正的勇士了。

　　编辑本段天门山寺　　天门山寺最早建于唐代，古称云钵庵、灵泉院、嵩梁堂，明代时，因择址不当而屡遭风摧又常遭水荒，才将天门山寺从东部山顶迁移至此。以前这里古木参天，浓荫蔽日。古寺门楣上刻有“天门仙山”四字，大门两边的对联是：“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，传为李自成部将

　　天门山寺野拂撰书。进门为大佛殿后面有观音堂，两边六间平房，最后一栋是祖师殿，规模宏大。民间概括为“三进堂、六耳房，砖墙铁瓦锅如圹”。山寺原建筑十分讲究，飞檐翘角，雕龙画凤，并塑有佛道神像菩萨等。还有大鼓一面，千斤大钟一口，一座七级石塔和一个大化钱炉。据碑刻记载，自清乾隆至民国五年的163年间，天门山寺共修葺过七次，香火曾盛极一时，湘鄂川黔边境十多个县的信徒络绎不绝，都来这里进香拜佛。现天门山旅游股份有限公司正在大规模地修复天门山寺，昔日的繁华又将重现。

蒙蒙巴蜀雨·剑门蜀道之旅·剑门蜀道·三国遗胜

蜀汉据四川，与魏、吴呈三国鼎立之态，但身为汉室后裔的刘备及其丞相诸葛亮始终不忘统一中国。由于蜀汉的首要敌人是曹魏，因此，连接四川与中原的金牛道就必然成为兵家必争之道。诸葛亮“六出岐山”、姜维“九伐中原”都是沿此道进兵。因此，剑门蜀道沿线的以蜀汉为主的三国遗迹极为丰富。

葭萌关与古城昭化

葭萌是四川最早建立的一个县城，已有二千余年历史。《华阳国志·蜀志》记载：“昔蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯，因命之邑曰葭萌，苴侯与巴王为好，巴与蜀为仇，故蜀王怒伐苴。苴奔巴，求救于秦，秦遣张仪从子午道伐蜀，蜀自葭萌御之，败溃。走至武阳，为秦军所害。秦遂伐蜀，因取苴与巴焉。”秦于公元前316年灭掉蜀、苴、巴三国之后，将苴侯都邑置为葭萌县。刘备于219年称汉中王后，改葭萌县为汉寿县。西晋置晋寿县。972年，始称昭化县。昭化是川北战略要地、著名古战场。《三国演义》中为人们熟悉的张飞挑灯夜战马超、老将黄忠、严颜勇退曹兵、姜维兵败牛头山的故事，都发生在这里。

昭化古城为明代重建。青石铺砌的街道宽约四米，两旁分布着许多古式建筑，三座城门(“迎风”、“登龙”、“拱极”)保存完好。西门外百米处有蜀国丞相费祎之墓;城北4公里处有蜀将关羽义子关索之妻鲍三娘之墓;城东1公里处有古要津“桔柏渡”。此外，还有“剑门锁钥”——天雄关，又称葭萌关，位于城西7公里的牛头山半山腰。

姜维城·姜公祠·姜维墓

姜维后期的命运与剑门关紧密相关。刘禅在成都降魏，姜维仍怀有复兴蜀汉的大志。姜维帐下对刘禅投降怨恨之极，大呼：“吾等死战，何故先降耶!”悲鸣之声传至数里之外。姜维假降后，挑起钟会、邓艾二士之争，失败后被魏军剖开肚腹，只见其胆大如斗，心脏热血沸腾。还有一个传说，言及姜维归蜀之后，曹魏把姜母“请”至洛阳，逼其写信并寄中药“当归”给姜维。极为孝顺的姜维思虑再三，复信并附寄“远志”给老母：“良田百顷，不在一亩;但有远志，不在当归”。蜀人缅怀忠心事汉的姜维，在剑门关姜维扎营的营盘嘴(后人称姜维城)下建了姜公祠，又名姜维庙。其中一副楹联就隐含了这两个故事。联云：“雄关高阁壮英风，捧出丹心，披开大胆;剩水残山余落日，空怀远志，虚负当归。”庙中塑有姜维石像。

姜维死在成都，因此，据推测此地的姜维墓可能是衣冠冢。墓在剑门关门口，姜维犹如生前一般拱卫剑门。土冢前立有一碑，碑上有“汉大将军姜维之墓”字样以及一副对联：“志在中原费尽平生胆智，神栖剑阁永昭千代英灵”。清代著名才子李调元曾来此“觅断碑”，追怀英魂，吟道：(姜维)“百战自能撑巨敌，三分谁使堕巫师”、“砍石投戈定何处，荒山绝涧水澌澌”。

姜维城是可攻可守的要塞。清左斅《登姜维城》诗云：“大剑山高接太清，峭岩攀到上头平，当年后主已忘国，此地姜维尚守城。”盛赞姜维的忠心。而陆游站在此处回望剑阁诸峰，感慨万千，深为姜维惋惜：“自昔英雄有屈伸，危机变化亦逡巡。阴平穷寇非难御，如此江山坐付人”。

古江油关

三国末期，魏将邓艾率精兵三千，绕过剑门关，偷渡阴平，直取川西北的咽喉——江油关。蜀汉的守将马邈开城降敌。其妻李氏劝阻无效，愤而投河殉国。邓艾深受震撼，便赐礼厚葬，立祠树碑，叹曰：“后主昏迷汉祚颠，天差邓艾取蜀川，可怜巴蜀多名将，不如江油李氏贤”。

古江油关位于平武县南坝区，是历代兵家必争之地。诸葛亮在此设江油戍，又称江油关，重点据守。宋代，人们在南坝场口立了一块巨碑，上刻：“汉守将马邈忠义妻李氏夫人故里”。路人背夫常驻足瞻仰，但当读到“马邈忠”字样时就情不自禁地用拐杵戳碑上的“忠”字，以致于现在碑上的“忠”字已模糊难辨了。

小镇附近有“玉虚三泉”：叮当泉、冷水泉、马刨泉。俗谚称：“人生虽到江油关，未睹三泉也枉然。”传为当年邓艾偷渡阴平后为寻水源独骑下山时，马蹄意外所刨出。

桓侯祠

桓侯祠，俗称张飞庙。三国时代蜀汉名将张飞长期驻扎在阆中。据《三国志》记载，关羽被东吴杀害后，刘备欲兴兵讨吴，命张飞率军在重庆会师。性情暴躁的张飞在出师之前被部将张达、范疆杀害。传说其首级被二人抛入江中，在云阳被渔翁捞起。故有“身在阆中，头在云阳”之说。刘备追谥张飞为桓侯。追慕张飞忠勇的阆中人建庙立阙祭祀张飞。庙后的张飞墓时隔一千七百多年，尚有砖砌垣墙的石基遗迹，封土高达6米。“唐宋八大家”之一、北宋著名文学家曾巩在其《桓侯庙记》文中云：“张侯之冢，近千年庙祀不废。”这足见张飞英名流芳。清朝在嘉庆年间，批准张飞庙祀列为国家春秋祀典。

现存的张飞庙是明、清两代重建的建筑群，有大门、敌万楼、大殿、后殿、张飞墓，占地五千平方米，主要文物有武则天时代的铜钟、著名画家张善子的两幅石刻、丈八蛇矛等。张飞墓左侧石门柱上的一幅清代楹联，颇能引人深思。联曰：“杜木郁葱茏，笑遗臭曹瞒，邺下几曾留疑冢;名园饶花竹，俨瓣香召伯，巴人犹自咏甘棠。”

刘备与富乐山

与子云亭所在的西山相对，便是东山。汉代仙人李意期曾在东山上的如意观修炼。史载，汉建安十六年(211)，刘备入蜀，益州牧刘璋在此山迎候。刘备望见富庶的西蜀，饮酒甚欢，叹曰：“富哉，今日之乐乎!”(见《方舆胜览》)东山从此改名为富乐山。

历代文人雅士多喜游览溪壑清幽、竹修林茂的富乐山，推之为绵州第一名山。宋陆游、清李调元等都有吟诵之作。明代吏部郎官高弟有感而吟：“君不见乎富乐山，汉皇曾驻山之间，自矜奇算得西土，气吞吴魏羞偏安。”

山上富乐寺素有“川西北书法艺术宝库”之誉，该寺遗存了大量的碑碣、岩刻、诗词、造像等。相传刘备曾在其后的桃源洞中避暑。近年，绵阳为纪念曾作过豫州牧的刘备与刘璋“酒酣握手登高丘”这段佳话而兴建了豫州园。

平阳府君阙

三国蜀汉平阳亭侯李福的墓阙(通常称平阳府君阙)是我国目前已知的二十余处汉阙中保存较为完好的一处，被列为全国重点文物保护单位。此阙有正阙、副阙，皆用巨石、板石堆砌而成。其上云彩、奇禽、怪兽、人物等雕像形神兼备，其中以羽人戏马图和车马出行图最为珍贵。

据《三国志·蜀志》记载，李福是梓潼县人，曾在刘备朝中任成都令。刘禅治蜀时，他官至尚书仆射，封平阳亭侯。后随大将军蒋琬出征汉中，战死。时人称赞他“精识果锐，敏于从政”，有萧何之才，可惜早逝。

蒋琬墓·营盘嘴

蒋琬，字公琰，湖南人，初随刘备入蜀，后成为诸葛亮之得力助手。后以大将军衔辅佐刘禅，统兵御魏。死后葬于涪城(今绵阳)西山凤凰嘴。蒋琬墓为八角形复钵式建筑，重建于清道光二十九年(1849)。墓前有一通高2米的石碑，上书“汉大司马蒋恭侯墓”。近年重修了蒋恭侯祠，张爱萍将军题写了匾额。神道碑上刻有蒋琬的生平业绩。建碑之人乃蒋的同乡、清绵州知州李象。碑上诗曰：“语到仙云齿亦香，蒋侯祠墓并流芳。小心自可襄诸葛，大度犹能恕二杨。一代名臣留片壤，千秋知己属同乡。零陵公辅长沙守，南国文光信有光。”营盘嘴，与蒋琬墓前的凤凰嘴并峙，远眺若龙凤呈祥。《三国志·蜀志》云，延熙“五年(242)春正月，监军姜维督编军，自汉中还屯涪县(今绵阳)”。姜维当年屯兵之处，就叫营盘嘴。邓艾偷渡阴平道，攻打绵阳之时，驻扎在此的蜀卫将军诸葛瞻父子率军抗敌，战死疆场。《富乐山碑》曰：“西绝涪水，有山曰柏下，诸葛公墓垒在焉。”现建有镇涪亭以纪念姜维和诸葛瞻。

落凤坡·庞统祠墓

“天传龙凤今何在，长使英雄泪满襟。”这是德阳落凤坡庞统祠的一副对联，联语表达了对这位一代英才的痛惜之情。庞统字士元，号凤雏，湖北襄阳人，三国时期著名谋士，投奔刘备后，官至军师中郎将，为刘备挥师入蜀出了不少出奇制胜的良策，与诸葛亮齐名，当时有“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下”之说。建安十九年(224)，刘备与刘璋僵持于成都门户雒城一年之久。进军途中，庞统座骑惊蹶，刘备以自己所骑白马相换。七月初七，庞统领兵行至鹿头山鹿头关(今四川德阳县罗江镇白马关的川陕公路旁)，中敌埋伏。敌兵以为骑白马者是刘备，乱箭齐发，庞统身亡，时年三十六岁。刘备痛惜万分，厚葬于关上，建祠祭祀，因其号而取名“落凤坡”。后人将二人换马的地方改名换马沟，分别改鹿头山和鹿头关为白马山、白马关。

庞统祠始建于三国时期，清时重修，有二重大殿。正门侧门刻联“明知落凤存先帝;甘让卧龙作老臣。”正殿背后壁上刻晋代陈寿《庞统传》，两侧有白马亭和胭脂亭，后殿塑庞统像，殿名栖凤。祠院天井有两株古柏，传为张飞亲手栽种。殿门西侧石柱上还有一联“真儒者不图文章名世;大丈夫当以马革裹身”。游人至此，呤诵斯联，皆感慨不已。每年正月二十七，为庞统生日，当地人为他点烛祝寿，此俗沿至今日。