历史上外国使节来访，用绸缎装饰树木、街道，结果被人家指出百姓衣不蔽体的是哪个朝代?一种APEACblue。

隋朝。

大业六年（610年），西域各国使者会集都城洛阳，在使节到来之前，炀帝令城内店铺、房屋装修整齐划一，同时购置了奇珍异品到街面的店铺里，街上的人和店主也都衣着华丽，甚至路边的树木也用丝绸缠起来，整座城市极尽富贵。

外国使节经过酒店时，会被请进用餐，盛情款待却分文不收。西域使节惊叹不已。但这一行为却被使节识破，因为他们发现了很多食不果腹、衣不蔽体的穷苦老百姓，导致面子、里子尽失。

扩展资料：

古代皇帝穷奢极欲、昏庸无道的例子，除了红绸裹树外，还有一个著名的典故是：何不食肉糜。

有一年晋朝闹饥荒，老百姓没有食物吃，只能挖草根，啃树皮，大量百姓因此饿死。消息很快被报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。竟然说出了一句遗臭万年的经典语录：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)

-红绸裹树

汉魏晋隋唐时期，很多史书都有记载棉花，直到南宋才真正出现纺织。也就是说，在明朝以前，宋和元人就开始穿棉纺织品了，但当时还不流行，直到明朝才开始发展。这些朝代之前，人们是如何过冬御寒的？首先，从原始社会开始，人们就在野外生火取暖。但是因为火的持续时间有限，原始人不能一直待在火的附近，他们开始找一些植物的藤叶来做衣服。

后来他们学会制作石器和工具后，打猎，剥了皮，做衣服御寒。虽然古代的经济条件没有现在好，冬天没有棉衣棉被空调，但是古人很聪明，他们有的是办法抵御寒冬。首先，第一种方法是用动物皮毛做大衣或斗篷来御寒。这种方法也是当时最常用的方法。因为古代人喜欢打猎，尤其是一些贵族，往往会选择一些重要的日子去打猎。打猎的时候，如果能遇到狐狸、老虎或者狼，那就非常幸运了，因为这些毛茸茸的动物的皮毛可以用来抵御寒冷的冬天，保暖的效果非常好。

如果自己用，可以做成斗篷或者外套。就算自己不用，也能卖个好价钱。旧石器时代，古人已经学会钻木取火，慢慢学会了用火做饭取暖。随着社会的发展，从南北朝到宋代，普通人穿纸衣取暖已经很流行了。这种纸外套不是普通的纸。这种纸外套是用树皮纸做的。抗拉强度强，耐磨，成本相对较低，且有额外的厚度，是普通人冬天御寒的好选择。

除了纸衣服，普通人也可以用麻布衣服保暖。那些达官贵人不一样。他们有钱，买得起动物皮毛制成的大衣，比如貂皮大衣、狼皮大衣。他们中的一些人有狗毛皮大衣。无论哪种毛皮，保暖效果都比亚麻和纸好很多。到了夏商时期，出现了最流行的保暖服装——麻丝。当时以丝绸和亚麻面料为主，富人穿丝绸。天冷的时候，丝绸和棉花可以盖在丝绸衣服里御寒。记得淑君初中的时候，历史老师讲过商代的薄绸服装技术。穿七件还能看到身上的痣，瘦到不穿丝绵。人们没有穿丝绸衣服的条件。他们的衣服一般都是粗布的，夏天热，冬天冷。当我们把穷人形容为“布衣”时，指的就是这种粗布衣服。后来有了长袍，汉代的汉服，唐代的唐装。

桦树皮文化是北半球特有的一种文化形态。从中国东北地区、俄罗斯西伯利亚地区、欧洲波罗的海沿岸一直到北美洲，均有桦树皮文化的分布。从地理分布上，桦树皮文化集中于从北纬40°到70°之间这一广阔的范围内，大致包括了整个北寒温带和部分北寒带地区。

中国东北地区的赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族，日本北海道的阿伊努人、俄罗斯西伯利亚地区的雅库特人、那乃人、奥罗奇人、埃文基人、哈卡斯人、图瓦人、涅涅茨人、绍尔人等二十多个民族，波罗的海沿岸的拉托维亚人，北美印第安人中的奥吉布瓦人、米克马克人、休伦人、米斯坦西亚人、瓦巴纳基人、蒙塔格奈人、特特德布人等二十多个部落和群体，都有桦树皮文化的历史。

中国的东北地区盛产桦树，因而桦树皮文化相当发达。《黑龙江外记》记载:“山谷间多桦木—皮以贴车为盖，为弯庐(帐幕)，为扎哈(桦皮船)。纵缝之，如拷佬，大担水，小盛米面，谓之桦皮斗。”

在中国东北地区，桦树皮文化具有悠久的历史。鄂温克族民间传说曾讲道，鄂温克人在很久以前就已经开始使用桦树皮制品。一位鄂温克族老人在山林中看到白桦树的树皮自然裂变成卷状，感到十分好奇，于是他就仔细观察和琢磨桦树皮。结果他发现，桦树皮使用起来非常方便，不仅结实耐用，而且便于携带。从此以后，鄂温克人开始用薄石片剥削和切割桦树皮，用落叶松枝制成木针缝制衣服和桦树皮制品。这则传说把东北古代民族使用桦树皮制品的历史追溯到石器时代。

考古发现同样表明，东北少数民族使用桦树皮制品的历史也是很悠久的。在黑龙江省肇源县白金宝遗址中，出土了一件仿桦树皮陶罐。陶罐的器表分别用横竖划纹、圆锥刺纹模仿桦树皮制品的对合直线和缝合针眼，器底边向外凸起，上面有短短的刻纹，是仿桦树皮制品缝合器底的线痕。根据考古鉴定，这一件仿桦树皮陶罐距今已有3000年的历史。仿桦树皮陶罐的出土表明，该地在陶器产生之前必定有一个长期使用桦树皮器皿的历史。由此推断，桦树皮文化是一种先于陶器而产生的物质文化，在黑龙江地区，桦树皮文化的产生远在3000年以上。

1963年，在黑龙江省镜泊湖南端“莺歌岭”原始遗址上层1号房址中，出土了一件桦树皮制品，经测定，其年代距今为2985±100年。也就是说，直接的桦树皮文化遗存也有3000年的历史。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟扎赉诺尔地区木图那雅河沿岸和额尔古纳市拉布达林福兴砖窑等地的鲜卑族文化遗址中，出土了几十件用桦树皮制成的生产和生活用品，包括弓袋、箭囊、罐形器、壶形器、盒形器、器物的底和盖等。呼伦贝尔盟伊敏煤矿出土的桦树皮箭囊、兴安盟右中旗巴扎嘎墓和呼伦贝尔盟白辛墓出土的桦树皮器皿残件都表明，契丹人的桦树皮文化也很发达。中国北方民族的桦树皮文化在金代开始走向成熟，由单纯地注重使用价值向使用价值和审美价值并重的方向发展。

在黑龙江省绥滨县中兴乡金代遗址中出土的桦树皮桶，使用剪花纹和压印纹做装饰，就是证明。桦树皮制品具有轻便耐用、防潮性能好、不易变形、不开裂等特点，非常适合于居无定所、经常迁徙的渔猎生活的需要。同时，桦树皮制品还具有取材方便、造价低廉、容易加工等特点，这也为桦树皮制品的广泛使用提供了条件。

在东北的少数民族当中，有很多渔猎生产工具是用桦树皮制成的，包括弓箭、鹿笛、狍哨、刮果器和桦皮船。鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族的弓箭，弓弦是用皮条或皮筋制作的，箭杆是用桦木制成的。《契丹国志》上记载的“弓以皮为弦，箭削桦为杆”，正反映了东北少数民族在弓箭制作方面的共同特点。他们除用桦木作箭杆外，还用桦树皮制作弓袋、箭囊。

《金史》中记载的鹿笛、狍哨是用桦木或桦树皮制作的一种狩猎工具，当时的女真人在狩猎时使用鹿笛、狍哨等拟声工具，吹作呦呦之声，模拟狍、鹿的叫声而将野兽吸引到近处，然后用弓箭或枪支射之。其哨长二尺余，状如牛角而中空，女真语谓之“穆喇库”。直到清代和民国时期，鹿笛和狍哨在赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族等民族的狩猎中仍然普遍使用。

桦树皮船是东北少数民族传统的水上运输工具和渔猎生产工具。在制作时先用几十根长短粗细各不相同的樟松木条或桦木条做好船的骨架，然后将桦树皮用马鬃线和兽皮线缝起来，包裹在船的骨架上用木钉钉上，有缝隙的地方和用木钉钉过的地方用桦树油和松树油涂抹封闭。桦皮船呈流线型造型，两端尖细并且微微上翘，没有船头和船尾之分，可进可退，灵活轻便。大的桦皮船长约7至10米，宽约80厘米;小的桦皮船长2至3米。每条桦皮船只能装载两三人，陆行时载于马上，遇水用之以渡，一日可行数百里。

桦皮船造型美观别致，制作工艺精湛，使用起来方便耐用。传统的桦皮船完全采用纯天然的材料制成，整个船体竟然找不出一件金属材料，因而比其他船只轻便。即使是大型的桦皮船，在搬运时一个人就能扛走。由于桦皮船具有船体轻、速度快的特点，除用于载人运物外，还是捕鱼和狩猎时的重要交通工具。由于桦皮船在行驶时声音很小，猎人经常乘坐桦皮船狩猎。在夏季，野兽常到河边或水泡去饮水、觅食，猎人划着桦皮船寻觅野兽并伺机射杀。在张网捕鱼和临水叉鱼时，人们也经常以桦皮船为交通工具。

东北少数民族用桦树皮盖屋的习俗具有悠久的历史。《北史室韦传》和(隋书·室韦传》分别记载了室韦人以桦树皮为材料建造房屋的习俗。赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族的“撮罗子”也是用桦树皮覆盖的一种临时性的小木屋。人们将一张一张的桦树皮放在锅里煮，然后用皮线缝合拼接起来，制成柔软的桦树皮围子，覆盖在“撮罗子”的骨架上。可以说，桦树皮围子是建造“撮罗子”的最基本的材料之一。

在东北少数民族当中，桦树皮制品使用得最为广泛的领域，当数日常生活方面。他们用桦树皮制作出桦皮箱、桦皮桶、桦皮篓、挎包、刀鞘、针线盒、帽盒、烟盒、火柴盒、锅、碗、瓢、盆、勺等几十种日常生活器皿。在各种桦树皮制品中，最能体现桦树皮装饰艺术的是桦皮箱。桦皮箱是装衣服用的，呈长方形，表面有古朴精美的花纹，看上去颇像现代的手提皮箱。在姑娘出嫁时，做工考究的桦皮箱是必不可少的陪嫁品。

妇女们用它来装贵重的首饰、衣服和心爱物品。鄂伦春人在陪嫁的桦皮箱上刻上“南绰罗”或“珠勒都很”花纹，用以象征夫妻永远相伴、美满团圆，这不仅显示出姑娘的心灵手巧，也表达了娘家对女儿女婿的祝福。鄂温克族的桦树皮箱刻画着各种各样的花纹，有象征夫妻偕老、永不变心的花纹，也有象征女子新婚之喜的红色花纹和象征男子新婚之喜的黑色花纹。如果桦树皮箱上涂有蓝色或白色，则意味着这家的女主人遇到了不幸或守寡。桦树皮箱不仅是普通的生活用品，而且也是做工考究、装饰精美的艺术品。

更为奇特的是，东北的少数民族还用桦树皮做衣服。鄂伦春族民间传说《五姓的由来》曾讲道，在古代的一次大洪水之后，人们由于没有衣服穿，就用桦树皮围在腰间。直到20世纪初，赫哲族还戴用桦树皮制作的帽子。赫哲人的桦皮帽用一大块桦树皮卷成伞形，然后用线缝起来。这种帽子既可遮阳，又可避雨。无论是在从事渔猎生产之时，还是在日常生活之中，人们都离不开桦树皮帽。

鄂温克族妇女戴的桦树皮帽子颇像礼帽，其帽檐有大圆边、小圆边和云卷边等多种样式。在上山采集野菜、野果和外出赶集时，她们常戴大圆边的桦树皮帽子。这种帽子就像雨伞，在赤日炎炎的夏季能够避免强烈阳光的照射，在阴雨天气里能够遮风挡雨。在日常生活中,鄂温克族妇女戴小圆边的桦树皮帽子。有云卷边的桦树皮帽子通常绣着各种各样美丽的花纹，在佩戴时还可以插上五颜六色的鲜花，这种桦树皮帽最漂亮，是鄂温克族妇女在喜庆节日和走亲访友时戴的礼帽。

桦树皮制品图案为主，文字、建筑、人物故事等纹样较为少见。其装饰风格以写实为主，给人以自然古朴、浑然天成、简洁明快的艺术享受。特别是那些用动植物纹装饰的桦树皮制品，体现了渔猎生产方式对生活用品和装饰艺术的深刻影响，表现了人们对大自然的迷恋，给人以回归自然的特殊感受。

经过建国以后几十年的发展，东北地区的渔猎民族全部实现了定居，其单一的渔猎生产方式已经被以现代农业为主体的多元经济模式所取代，但是，古老的桦树皮文化并未因此而消亡。他们制作的桦树皮制品成为国内外博物馆的收藏品，赫哲族的桦树皮制品还被送到很多国家展览。

在宋朝。棉花才刚刚被引进，而棉袄的出现已经全方面的普及甚至是在明朝之后了。在那个时候的人们富人一般用皮草御寒，而穷人们只能用芦苇填充到衣服里面来御寒。

在古代，穷人们在冬天被冻死情况经常随处可见。所以冬天的穷人们是不会轻易出门的。他们当时一般都会一家人围在床上，旁边烧一盆木炭来取暖，但是却经常会出现二氧化碳中毒的情况。而他们盖的被子一般都是用芦苇填充的被子。芦苇的防寒性并不高，在那个时候许多襁褓的婴儿在冬天都会被活活冻死。后来人们发现鸡鸭的羽毛也能够起到保暖作用，于是在制作被子的时候也会加入一些羽毛。虽然相比芦苇来说会有一些保暖作用，但是根本上还是无法让他们抵御冬天的寒冷。

据记载，唐宋时期甚至出现了用纸做成的衣服，那时候做衣服的纸并不像是现在的纸一般柔软，反而十分的坚韧，用纸里面包裹着羽毛制品会比棉麻类的更加保暖。唐代一般用纤维强度高的麻纸，宋代用的是耐磨的树皮纸，以楮皮纸为原料，因为耐穿，能抵御风寒，并且便宜，所以受到了贫民人家的追捧。

而对于当时的有钱人来说，他们其实并不怕寒冷，因为他们可以买炭火来取暖，很多人家里都会有地炕一样的东西，哪怕冬天入眠也不怕冷。而他们平时穿着也基本上以皮毛等防寒类比较强的皮革制品为主，出门在外，他们也会准备一些手炉或者足炉来度过冬天，相当于现在的暖宝宝。相对于普通家的穷人来说，有钱人的日子不得不说过得太好。

1、衣服实际上是用塑料废料制成的。

2、经过加工塑料变成聚酯纤维，也就是我们通常所说的涤纶。 而我们平时穿的衣服都是用涤纶纤维做的。

3、涤纶纤维就是将回收的废塑料通过机器粉碎，然后在高温下熔化，然后拉丝编织，最后制成穿的衣服。

4、此外，涤纶还具有良好的弹性和抗皱性，但切记不要高温熨烫，因为一不小心就会变成一团塑料。