清朝的发型真是“阴阳头”吗？

如今不少古装电视剧，都是以清朝为主题，很多女生也诞生了穿越回清朝的想法，和那些帅气的阿哥们有一番交集，清宫剧的最大特色，莫过于他们的“阴阳头”了，这种发型并非很多人能够接受得了的，然而清朝发型真的是这样子吗？可不要被电视剧骗了，清朝人的头发也在时有改变，而现代的女性，恐怕是很难接受的。

在中国传统思想当中，头发“受之父母不敢毁伤”，清朝从入关开始起，便在全国推行剃发易服令，电视剧里面的头发，是将前半部分剃掉，而后半部分编成发辫，然而满人在最早的时候，发辫却是金钱鼠尾，也就是说，留的发辫要比小拇指还要细，能穿过铜钱的方孔才算合格。

因此这种头发基本就是光头，万历皇帝年间，西方传教士卫匡国曾经在《鞑靼见闻》中写道：“女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。”

而在满清入关之后，开始于全国执行这条政策，这自然遭到了民间普遍的反抗，福州遗民曾经在《思文大纪》中提到：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”而明末清初的顾炎武也在《断发》一诗文当中愤怒地表示：“华人髡为夷，苟活不如死！”

然而无论是顾炎武，还是普遍的老百姓基本都没有死，最终还是决定从于了大势，对为不少人而言，生活才是所需，1647年，清势力进入广州，推行剃发易服令的时候还曾经无耻的说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”

至于金钱鼠尾的发型，清朝统治者也制定了严格的标准，剃发者必须将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！“剃发不如式者亦斩。”

根据地方县志记载，顺治四年，一位叫作丁泉的浒墅关民仅仅是因为“周环仅剃少许，留顶甚大”，从而被县官以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”上奏，然而顺治皇帝的命令竟然是“着就彼处斩。”

这一点，就连是孔子的后人也不能免俗，原来担任陕西河西道的孔闻镖听闻剃发令，大着胆子上奏：“近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。自汉、唐、宋、金、元以迄明时，三千年未有令之改者，诚以所守者是三代之遗规，不忍令其湮没也。应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。”

孔闻镖的意思也很清楚，孔家传承了这么久，头发从来没变过，看在我是孔圣人后代的份上，是否能恢复过去衣冠呢？然而他只得到了顺治冷冷的批复：“得旨：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。”就连孔子的面子也不给。

因此在乾隆以前，头发始终是铜钱孔大小，一直到了清的中期，才慢慢发展到掌心大，但是大体模样不变，等到了清末，辫子才越来越粗，乃至绝大部分头发都被保留下来。

这个过程，并非有人宣传提倡，上到皇帝王公贵族，下到黎民百姓，大家的头发都越来越多，可能清朝统治者自己也觉得，这种头发实在是太丑了，才慢慢接受改变，不过清宫剧如果是拍在康熙乾隆年间，是断断不可能出现剧中那种头发的，不过作为演员，大伙儿还是得要有点颜值，因此只好将后面的那一种发型照搬过来。看到这里，还有人想穿越回清朝吗？

满州人的风俗与汉人迥异，满州人男性的传统发型是把前颅、两鬓的头发全部剃光，仅后颅留下约一铜钱面积的头发，编成一条长辫垂下。满州人服饰以长袍马褂为主，满服的特点是立领、对襟、盘扣等。

民间流传“十从十不从”民谣，“从”指服从满清统治，按照满清的规矩办；“不从”指依旧按照明朝汉人的规矩办。最常见的内容版本为：

男从女不从：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻。

生从死不从：生前要穿满人衣装，死后则可服明朝衣冠。

阳从阴不从：既然“生从死不从”，阴世的事，像做,佛,事,超,度,等，都仍按汉,族,传,统,佛,道,教习,俗,办,理，不从旗人习俗。

官从隶不从：当官的须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但隶役依旧是明朝的红黑帽打扮。

老从少不从：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，则须按旗人的规矩办。

儒从而释道不从：即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝汉式服装。

娼从而优伶不从：娼妓穿着清廷要求穿着的衣服，演员扮演古人时则不受服饰限制。

仕,宦从婚姻不从：官,吏管理按清朝典制，婚,姻,礼,仪保持汉人旧制。

国号从官号不从：国号由明改成清，但官号沿用明代的六部九卿，总督巡抚等。

役税从文字语言不从：差役税捐，悉从满制。但文字语言不改，仍用汉语。

“十从十不从”只是民谣，未见于正式命令或明文规定，其中颇有含糊、重复、矛盾之处，对其内容和含义往往有不同解释。如另一版本有“官从民不从”一条。而每一条具体所指，到底是广义的风,俗,制,度、还是具体的服装发式、还是都包括，并没有明确说法和统一标准。比如：

最后两条“国号从官号不从”、“役税从文字语言不从”明显与服装发式无关。

“仕宦从婚姻不从”也有解释成婚礼时新郎穿旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的凤冠霞帔的。

“男从女不从”，指女性可“不从”；第七条“娼妓从而优伶不从”，娼,妓一般为女性，又必须“从”，两条互相矛盾。

“优伶不从”，然而顺治十年，京师逮捕了两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。”可见优伶亦没有被允许留发。

有人认为这是出于明降臣金之俊或洪承畴的建议而制定的政策，然而这种说法没有充分根据。

也有学者认为，并无这样的政策，只是由于女子不常出门、棺,殓别人不易见到等原因，所以这些地方能够保存部分汉族传统。

因为“十从十不从”而得以残留的汉族服饰，也受到统治当局主流服饰的冲击而逐步满化。

满人男性的传统发型是把前颅、两鬓的头发全部剃光，仅后颅留下头发，编成一条长辫垂下，这在多本书中都有记载。如万历二十三年，朝鲜使臣申忠一路过赫图阿拉，在《建州纪程图记》一书中详载：“女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去”。1644年，日本商人竹内藤因海难在北京旅居一年，著成《鞑靼漂流记》，载：“他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。”海外散人著《榕城纪闻》：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。

满洲统治者在颁布剃发令时所要求的剃发标准，并非现今人们在电视清装戏中常常看到的只剃半个头的样式，史实是把头发全部剃光，只留铜钱面积大小的一片头发。那种只剃前半部分头发的发型到清末清廷衰弱后才慢慢出现，而那种发型如果放到清初则是死罪。因为清初推行剃发易服时规定“剃发不如式者亦斩”，即使剃了头发，但剃的头发太少，留的头发太多，仍要斩首。顺治四年，浒墅关民丁泉就因为剃发不够多而被杀，他的家人、邻居、当地官员也都受牵连获罪。当时的男子不得不“五天一打辫，十天一剃头”。

故而，清初时发型普遍为金钱鼠尾式。清中叶后，出现了留发越来越多的趋势，如日本《清俗纪闻》一书，其中《冠礼》卷的绘画中，一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背，其长度已达腰部，辫尾有发带系结，其中蓄发部分从清初的一个铜钱大增加到了四五个铜钱大，但仍然远少于清末及现在清装剧留半头的发型。

根据1793年访问中国的英国使团随团画师威廉－亚历山大的写实画稿，可知迟至1793年时，清人所留头发仍然极细极少，与现今清装戏中的发型不同。

清朝虽然改换了满族服饰，但衣服所用材料和图案则受到了明朝汉人及中原华夏汉人传统文化之影响。满族在关外的传统服饰简朴，材料也多用貂皮、东珠等关外土产，进关后则大量采用汉族的丝绸锦缎。清朝官服上的补子沿袭自明朝，庆典时王公大臣所穿蟒袍的图案也承袭明朝而来。此外满人服饰也从关外时期利于骑射狩猎的紧窄样式，演变成与汉人服饰相近的较为宽松样式。入关后的改变被认为是受到中华文化影响。清朝始终未改服饰制度，被认为在汉人文化影响下，使原本满人服饰瘦窄的风气荡然无存，这种现像被认为是文化融和使然。

清朝虽然禁止穿汉服，但皇帝本人、或其亲近之人得到特许者却可不受此令限制。雍正尚未继位时，已令画家为自己绘制了多幅汉服画像，画中不但自己身着类似汉服的服装，其他人物也身着汉族传统衣冠。继位后亦是如此。如《十二月令图》、《十二美人图》、《胤禛行乐图》、《雍正耕织图》等。乾隆也曾多次诏令当时的画家名手为他绘制汉服画像，如《清高宗秋景写字图》《喜晴图》《松石流泉间闲图》《观画图》《行乐图》《临项圣谟雪景图》。

乾隆年间，曾有人劝清高宗恢复汉服。高宗本人喜爱汉服，当时的满族老臣对此不满，表示：“皇上于汉诚似矣，而于满则非也。”最终高宗下令不可恢复汉服，“衣冠不可轻言改易”“不为获罪祖宗之人”。当时虽然皇帝可以穿着汉服入画，普通百姓如想模仿却是大罪，如德清李某之子，请人画了一副自己身着汉服的画像，消息传开后有人去官府告发，官府克日就要提讯，某子到处贿赂，花费了数千两银方得无事。

清亡之前出现了剪辫的刍议。率先剪辫的是海,外,华,人及留,学,生。1898年1月（农历除夕），新,加,坡华人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫，引起了很大的轰动和争议。赞成剪辫的理由有：辫子不雅；辫发一般不洗，会发臭；辫子容易绞到机,器,里很危险；辫子像禽兽的尾巴；辫子像铁链，等等。主,张,维,新的康,有,为也向光绪帝建议过剪辫。留学生回国，便将剪辫的风气带回了国内，主要流行于新,兵,与,学,生,中，但此种做法在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。有些留学生回国之后，甚至不得不装上假辫子。1905年北,京,警,务,省敕令天,津,警,察,署所属宪兵悉“行断发改著洋,服”，也拟定“派遣外国之委员，概行断发洋装云云”，唯当时慈,禧,太,后仍在世，在保,守,势,力反对下仍未全面实施。鉴于学,界和军,界,剪,辫,成,风，各,级,政,府多次下令禁止剪辫，然而令行而禁不止。1907年5月6日，清,中,央,政,府首次下达禁止剪辫的严,厉,命,令，经,学,部,奏,准，严,禁,学,生、军,人,剪,辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官僧、兵丁，均即斥革”。但形势变了，此时清,政,府已经无力像清初那样控,制,人,民的发型，即使在清,政,府内部，也出现了赞同剪辫的一股势力，如陆军部尚书荫昌、民政部尚书肃亲王善耆、外务部尚书邹嘉来、度支部尚书载泽、法部尚书戴鸿慈等均支持剪辫。1909年时任军咨大臣的载涛更是提出：“非剪发易服，不足振起全国之精神”。1910年10月咨,政,院通过剪,辫,易,服,案，广东更先此一步，官,民争相剪辫。

而1895年台,湾,日,治,时,期之后，薙发并未如同列三大陋习的缠,足、鸦,片一样，受到日,本,人严格取缔，因此台,湾,人多为自发性主动剪去辫子。服装的转变也产生了变化，逐渐的可见到中式穿着、日,式,和,服，甚至上,半,身,和,服,下,半,身,中,式,宽,裙的组合。不过在教育史料方面有另一种说法是，日本曾为了不要让台,湾,学,生再做“清,国,奴”，曾厉行“断,发”及“放,足”规定。不过反引来台,湾,人,民,内,心的痛,苦,挣,扎,及,反,抗。

古时人们在很大程度上受到封建专治的压迫，甚至连发型都不能自己选择。不像现在，发型多样，只要你喜欢，什么样的造型都行。但在古时，只能按照统治者的要求去做，不然就是死路一条。

清朝以前是以束发为风尚，当男孩长到十五岁就必须束发了，意味着已经成年了。这已经形成了一种文化，传承了千年之久，已经深入人心。不过到清朝时便强行废除了“束发”，而以留辫作为替代。

在影视剧中，清朝从建国到灭亡，发型都是一模一样的。其实，这并非真实的情况。要知道，清朝那么多帝王，推行的制度肯定会有所改动。在不同的时期，人们的辫子也是不一样的。那么清朝时人们的发辫到底是怎样的呢？

在一些关于大清王朝的历史剧中，演员的发型主要有两种。一种就是人们俗称的“阴阳头”，前面的头发都剃光，留着后半部分，并且拖着一条长长的辫子。还有一种，就是前面的头发也保留着，其余不变。

其实，这两种影视剧上的发型都是错误的，只是为了起到美化的效果才这样做。所以说，我们不能以历史剧作为史料，只能作为一定的参考依据。

众所周知，清朝在入主中原前，就已经有了剃发留辫的法令。凡是不遵从者，一律重罚。在这种苛刻的条件下，人们没有办法只能顺从统治者，剃发留辫，以表忠心。后来，清军入关，继续推行这个政策，强行让中原人剃发，目的就是让他们表示顺服之心。

在那个时代有这样一句话：“留发不留头”。就是说，如果你想留着头发，那么就性命不保了。如此重罚，自然摧毁了许多人的意志，留了许多年的头发都给剃掉了，然后留起了辫子。不过，在江南也有很多民众不愿，以死明志。

为此，统治者也处死了很多人。甚至还激起了叛乱。《陈确集》中就有这样的记载：“吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”统治者如此大费周章，无法就是为了巩固本王朝的统治。顺从之民，自会照做。而不顺从之民，留着恐会生变，所以才大开杀戒。

所以说以留辫与否作为臣服的依据。不仅是平民百姓要如此，明朝归降之臣更是要如此，以表忠诚。

当然，有些民众不愿留辫是因不愿归顺，但是有些则是因为这辫子实在太丑，并不如影视剧中那般模样。清朝之初，人们称那辫子为“金钱鼠尾辫”。样式非常的滑稽，仅在脑门之处留一点点毛发，其余的全部都要剃掉，然后将留着的头发梳成一条条细小的辫子。

这样的造型实在是让人惨不忍睹，对于一些爱美之人来说，无疑是最大的打击，宁愿一死。当然，清政府也知道改变这一沿袭千年之久的习惯，阻力巨大。

所以为了达成目的做了两手准备。一边宣传着“金钱鼠尾辫”的好处，说这是新王朝的气象，另一边则采取威胁的手段，不照做就要处死，而且不是一人之罪，还有牵连一大帮亲友。连坐制这一招让很多人都屈服了。

例如，在清朝顺治帝统治时期，民间有一平民叫做丁泉。易发的法令颁布之后，他虽然也按照要求做了，但是却非常的敷衍，仅仅在头部剃了一点头发。最后他的下场很惨，不仅自己被杀头了，更是连累了自己的家族，连周围的邻居也受到了牵连。

所以说，敷衍了事也是行不通的。要完全按照标准，多剃或者少剃都是不合规的，统统要处死。这个“金钱鼠尾辫”，在严厉的政令下也初见成效。传承了一百多年后，也迎来了第一次改革。

此时已经到了清朝乾隆时期，头顶处开始可以留一些头发，而且辫子比起清朝初期也增粗了许多。也许，乾隆为了彰显自己的文治武功，才做了这样的改变吧。要知道，这乃是祖宗留下来的制度，要更改必须是经过深思熟虑和一番斗争的。

在那时洋人们见到清人的发型，也会觉得很滑稽，并且还取了一个贴切的外号“猪尾巴”。因为先前发辫很细小，是为鼠尾。现在已经增粗了不少，自然“猪尾”才更合适了。当然，洋人们所取之名乃为嘲笑之言，并非是好意。

到了清朝晚期，人们留的辫子又改了不少，和影视剧中的辫子没多大差异了。此时，留辫的风尚已经深入人心了，想要再更改又成为了一件难事。不管是什么东西，一旦为人们熟悉之后，想要再做更改就很困难了。

清朝留辫子剃半头的原因是：因为骑马打猎方便，头发不挡眼睛，阻力也小。

清朝是有满人建立的，满族人从小都是生长在马背上的，留着阴阳头为的是方便其骑马射箭狩猎。剃掉前面的额发，主要是为了避免头发散乱遮住眼睛，将后面的头发绑成辫子也是为了防止风吹起而阻挡住视线。

相关信息：

1、清朝留辫子剃半头的原因，女真族生活在山林里的民族，那里道路崎岖，气候寒冷，猛兽出没，为了多获得山货和野味，经常在林子里一呆就是十几天。

2、剃了头发不但卫生，而且保暖。满族男子就干脆把前额的头发刮掉，后边的头发梳成辫子。这样即不会遮挡视线，也不会在马上披头散发。这阴阳头对于满族人狩猎提供了相当大的便利。

3、为了稳固统治，剃发留辫子是满人的传统，清朝入关并统一全国后，都要按照满清习俗实行剃发，目的是为了消除汉族人民的民族意识，巩固自己的统治。

4、满族是中国东北地区的少数民族，过着游牧民族的生活。只留下一半头发，且将头发结成辫子，是方便打猎。野外打猎时可将头发全部收入帽子里，或将头发盘在头上。长久以来，这种发式就成为民族特色。入关后为压制汉人的抵抗情绪，要求头发衣冠满族化。

总体来说清代的服饰发式风格是由满族人入关后强制推行的，具有游牧民族的风格，如满宫女的“达拉翅”，以高鬓为尚。而明国的发式则回归了汉族女子以前流行的，讲究光洁，以圆鬓梳于后。

如果说清国的头发趋于雍容华贵的话，那么明国的发型就更趋于简洁端庄，或者小家碧玉。清国和明国的发式并没有太大的不同，最明显的就是满族占领了汉族的土地，并慢慢被汉族的文明所同化的过程。