关于唐朝后宫妃嫔的服饰、发型、发饰，宫中的规矩，宫殿的摆设。。。。。。。。

隋唐时代国家强盛，文化发达，风气开放，隋唐仕女们是美艳的、充满自信的，发型、发饰也是千变万化，就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能来梳发、饰发，发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽，抒发自己的追求，自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想，还有难以言说的一丝丝惆怅。所以有无数样式的发髻，无数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝，装点在发髻上。这是元气充沛的年代，令无数后代的妇女艳羡。   %A82{  

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    隋炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容，江南花歇；发薄难梳，愁多易结。”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态。    4jG@ #  

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    《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。   o<C~67o_  

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    唐代妇女的发髻则更多。既继承了前代的高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等，也创制了不少发髻式样。她们喜欢拥有丰满的身材，也以头发浓密、发髻高耸为美。这样的风气，连唐高祖李渊也感到奇怪，《旧唐书令狐德芬传》记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大，何也？”令狐认为人的头部最重要，把发髻梳得高大也有道理。后来皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗时下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故。著名的周昉绘《簪花仕女图》上，几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻，唐代叫做峨髻，高可达一尺以上，尽显女郎们的雍容华贵。   hP 9+|am%  

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    也有把椎状髻前倾在额前的，如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系结。也有绾在脑后的，随意变化。如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼观音图》上的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻，配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各插两搏鬓，显得更加华丽。   yq;gBIiZ  

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    唐代有半翻髻，《髻鬟品》说：“高祖宫中有半翻髻。”是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻，如长安县南里王村的唐代壁画就是，很有高耸俊伟的气概（图十一）。梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻。头发很长的女子，则梳半翻髻后把余发长长地垂挂在脑后。还有交心髻，《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉盘绕而成。如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻。   E@[`y:P  

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    上元夫人梳的三角髻，在唐代也很流行，李宪墓壁画中有一位女官，呈侧面姿态，可见到她头梳三角髻，背后有余发散垂，用帛带系着。李贤墓壁画上的女官就也有梳高耸的三角髻，但是发髻式样微有扭转。敦煌出土的绢画中也有菩萨梳三角髻，再用珠宝围饰。（图十三）也有一种三角髻，类似于宋代苏汉臣的《冬日婴戏图》的女孩子梳的发型，额前垂一髻，耳边垂两髻。   r0S"}<8O  

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    唐代仕女也吸收少数民族文化，装饰自己的发髻。如回鹘髻，是受回鹘族（今天维吾尔族的前身）妇女的影响。《新五代史回鹘传》说：“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之，既嫁，则加毡帽。”李贤墓壁画《观鸟扑蝉图》中的两位宫女，头上梳的正是回鹘髻的模样。李宪墓中的女陶俑，也有梳两个高耸的圆髻、下以缯束的，似乎是变形的回鹘髻。   bCE[oi6hb  

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    高而尖的乌蛮髻，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人梳的椎髻之类，后来传入中原，经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑，比较利落，符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗，却别具女儿家的娇媚   G~^Pkl3%T  

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    有一种发髻，把头发聚在脑后、梳理成一个锥形髻再搭在额前，两鬓抱面，显得特别俏丽。今人也有叫它乌蛮髻的，又有叫它心字形髻的。西安鲜于庭诲墓出土的两件少女唐三彩俑就梳这类髻，和少女的身份是相称的。它或就是同心髻，借以表现美好的愿望，《十髻谣》中有说同心髻：“桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。”引用晋代王献之和爱姬桃叶相亲相爱，还有西泠湖畔的女郎苏小小追求爱情这两个典故，述说同心髻的含义。   !yg$e`  

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    唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定。陕西长安的韦顼墓石椁上就有戴假髻的女子形象。有种闹扫妆髻，是随意盘绕而成，再加各式首饰。   1>l {c  

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    丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻。王谠《唐语林》说：“唐末妇人梳髻，谓‘拔丛’。以乱发为胎，垂障于目。”诗人王建的《宫词》说：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩。这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣，是女儿的心花怒放。（唐代佚名《内人双陆图》梳的就是）

据唐段成式《髻环品》载，唐玄宗时宫中盛行双环望仙髻。三好的发髻与右图西安李爽墓出土的仕女像相似，将头发分为两股，用丝绦束缚成环形，高耸于头顶或头之两侧，有瞻然望仙之状。   vZhN% DfY  

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透额罗髻   9OiF-:n  

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    透额罗为一种用于束发的轻纱名称，据传是源于唐玄宗标新立异，对宫女发式的改良。钟雪霞将头发束成高髻，左右以团发辅助，两侧饰以珠花。与右侧的仕女发式异曲同工。   H2E!A2\m  

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堕马髻   O}Fp\"  

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    坠马髻出现于魏晋，流行于唐天宝、贞元时，不同时代微有变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变。何惠妃高髻右偏，将坠未坠，但不及右图的出土仕女像偏得厉害，有九成相似。   ) $#ov-]  

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王贵妃的唐代妇人高髻插梳发式 >e>Q'g{  

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百合髻 ~+q$TV  

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半翻发髻 z"Gk K T  

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单刀髻 QG4#E$ c  

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椎髻

[ 此帖被夏日祭在2009-11-26 20:05

根据我多年读小说的经验来看，小说超脱于现实又来源于现实，所以一般详细描写宫中娘娘盘发的时候都会提到“发油”，所以我认为她们盘发的时候就是用的发油，就和现在的啫喱水一样吧。都能固定住头发，而且发油还有好多种味道，比如茉莉啊桂花啊等等，就和现代洗发水一样，能够让头发有香香的味道。所以对于固定头发的话，还是蛮重要的。

而且我曾经就看到说盘发的宫女在给主子盘发的时候梳一把就要抹一把头油，只有这样，才能让头发固定住，而且还能让头发有光泽，虽然我不知道她们从哪出来的发型，但是你看古代妃子头发盘好后都是非常有光泽的，除了本身发质好之外，还有一个原因就是抹了头油，所以她们也不例外，盘发的时候主要是这个东西来固定发型。

像那些簪子啊，华贵的头饰啊都只不过是个装饰品，带着好看，不戴也没关系，不会因为少了一件头饰就让头发散下来的。所以这些妃子盘发的法宝还是头油。

古代公主头发怎么扎

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关于古代发饰的。

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短发怎么扎古代公主头形具体步骤

古代没有中短发， 古人受儒家文化的影响，身体发肤受之父母不敢毁伤，清朝之前都是冠，或者女子的髻。你看到的不合常理，应该是杜撰的

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古代五六岁公主的发怎么梳

不知道诶，电视上的都不真实。谁都说不清楚，更给不了你正确的答案。

古代清宫那种妃子扎的发型怎么梳啊

发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本型别，简述于下：

结鬟式

这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多。

拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运 用。

盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

反绾式

这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。

反绾是将头发拢高翻绾而成， 也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“惊鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高

古代女子头型怎么扎

中国古代头饰，发型，服饰。

先 秦

这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理著分垂两边的双辫。还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。

据考远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。

1商代的发式辫发区域性（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。本图为总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的。

商代的发式之二

商代的发式 辫发盘顶的商代男子，此图为商代陶俑。（河南安阳股墟小屯出土，原件现在台湾）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。

商代的发式之三

商代的发式 左图为梳辫发、穿华丽服装的商代贵族，身上有明显的图案花纹，前胸饰有龙纹，两臂饰有降龙纹（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。右图为梳辫发的商代奴仆（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。殷墟是商代后期的都城，位于今河南省安阳市西北郊。在殷墟遗址里，曾发现出大批玉器，是研究商周时期社会风尚的珍贵资料。其造型优美、题材广泛、姿态生动，足以说明这时期的玉器工艺水平。更难得的是在这一些玉器玉佩上还雕刻出各种各样的人物形象，发式衣着各具特色，反映了当时衣冠服饰的典型特点。

商代发式骨笄之一

商代发式 商代骨笄（传世实物，原件现藏上海博物馆）。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。 衡笄 冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

商代发式骨笄之二

商代发式 商代笄饰男女（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。图中人物似孩童形象，身上刻有清晰的纹样，可能是早期的文身，头上插的饰物，可能是一对发笄 ，由此可见商代发笄的安插方法。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧 发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。衡笄 冠帽固定于发髻之后

古代女子的发型如何梳

1、从耳上将秀发分成上下两层的样式，上边的秀发握成马尾的感觉。

2、用手指将以经固定好的半扎发的上层秀发弄出很松的样式。

3、将下方的散发简单的拧在一起，从花苞的左侧简单拉至上方。

4、绕花苞之后简单的将发尾用小黑夹固定。

5、在挽发的上层用一个可爱的发簪固定一下。

6、尖尾梳的发尾做一下整理，使秀发更添整齐即可。

流云髻 飞龙髻 芙蓉髻 盘蛇髻 穿云髻 桔福髻 祈愿髻 双面柳花髻 桃心髻 单面结蝶髻 贝尺髻 插柳髻 插繁髻 梨萝髻 柚木髻 缠蔓髻 穿凤髻 福蕊髻 ……

很多很多啦~~

一、用淘米水洗头。

在古代，宫女洗头一般都是用淘米水洗，毕竟皇宫里面天天都要做那么多的饭菜，最不缺少就是淘米水。就拿《史记》里面记载的，汉文帝的老婆窦皇后，她在小的时候，家里实在是穷，没有办法只能跟邻居家讨点洗米的水来洗头，就足以证明这件事是真实的。

除此之外，《礼记内则》、清代《奁史》里面都有关这方面记载。

二、茶油果提取的茶油。

在皇宫里面，宫女也分三六九等，地位高一点，在主子面前得宠的宫女，她们不就需要用那么低级的淘米水来洗头，而是选择茶油、油脂、叶子搓出汁等来洗头。毕竟宫女时常跟在贵人身边，总不能带着一股米味伺候主子吧。

加上主人也会进行赏赐，宫女体面也等于主子有脸。最关键是大宫女工资比较高，她们是可以买点好的东西来洗头。

三、皂角。

洗米水根本就没有任何成本，但是有一些宫女比较爱漂亮，无论工资高低，她们就会买点皂角。皂角在古代是非常便宜，有钱没有钱都是用得起，就不要说在皇宫里面上班的宫女。

加之皂角是一味药材，产量大，不担心会断供，从而也注定价格很稳定。

四、草木灰。

要是洗米水都没有办讨到的宫女，她们会退而求草木灰。毕竟皇宫里面是一个大型社会，你要是没有任何地位可言，谁都不会把你放在心上，但是头发总要洗吧。就不要说其他人怎么看你，自己都先受不了。

加上草木灰真的太容易得到，只要做饭有，也没有太多人会去关注草木灰，本来就是无用之物。

总而言之，古代宫女洗头无外乎就是上面四种方式来洗头，从经济实惠到价格贵点的。

第一种方法

　　1、先将头发扎成马尾

　　2、将头发卷紧，向左绕

　　3、向下绕，目的是盘成一个圆

　　4、将发尾塞进盘好的髻中

　　5、用发簪挑起一络头发

　　6、将发簪插进头发内的皮筋里

　　7、成品

　　8、也可将发簪另一端插出来，记得要压一络头发在下面，这样盘得更紧

　　第二种方法

　　1、先将头发扎成马尾

　　2、头发向右绕，注意，此时不以皮筋为中心了，而在皮筋上面

　　3、再向左绕

　　4、再向右，就这样绕来绕去，直到把所有的头发都盘进去

　　5、把发簪插入皮筋里，并且把皮筋位置向上拉一点

　　6、簪子向上插入头发中

　　7、成品

　　8、换个角度看

　　第三种方法

　　1、扎马尾

　　2、头发向左绕，用手把皮往上弄一点，省得埋在头发里找不到了，我的皮筋是黑色的，为了大家看清楚，所以用画笔描成**

　　3、头发再绕过来

　　4、头发绕到了皮筋的位置

　　5、把绕过来的头发塞到皮筋里面，等于用皮筋把它们捆住

　　6、捆过来的头发继续向左绕一圈，注意后面一圈的头发要在第一圈的后面绕，就是藏在第一圈的后面。注意我左手食指拿住的，是绕第二圈的头发，这时基本只剩个发尾了。

　　7、把这个发尾继续塞到这根皮筋里面，用皮筋把它捆住。

　　8、成品

　　第四种方法

　　1手型：

跷起3、4、5指

　　2把头发拧一下，只是拧头发

　　3把头发放到2指与3指中间。照片上可能手指太多，看好了我左手3指带戒指，我的2指隐藏在头发后边了。

　　4缠绕2指一圈。这张图发尾已绕过2指一圈，从大指出掏出，准备绕第2圈。

　　注：头发不用拧，光绕就可以了。

　　5绕好了第2圈，我的左手大指按着发尾。

　　6簪子自上而下穿过插进2指上的环。

　　7把簪子横着向左穿过去，先向头皮深处扎，再从左边的一撮头发前，钻出来。这步要用力！小心别弄疼自己就行了！穿出的那撮头发是：一撮刚才被卷过的头发，只是一撮这句话不知怎么描述了！好难描述呀！我在最后一张图里，用画笔指一下那撮头发。

　　8

绿色画的就是上步骤说的那撮头发，簪子从那撮头发处穿出完成了！

中国古代清朝以前，皇帝和妃子不会剃头发，头发变长他们就开始蓄发盘头。

古人拢发包巾，妇女用簪环首饰来固定头发，以汉民族为主的古代中国人，自古是留发的，就是说不理发，只是把头发洗尽，然后盘到头顶上。

剃头匠是理发行业在特殊时期的称呼，出现于清朝，不过剃头一词有非常古老的历史，起源于春秋战国左右，清朝的剃头匠与中国传统的理发师已经有了很大的差别。理发一词最早见于宋朝的书籍记载中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”，而诗经成书于西周至春秋时期，存在的历史非常久远，可见理发在我国也是有悠久历史的。

扩展资料

剃头与中国古代的刑法有关，髡刑是上古五刑之一，要将受刑者头发部分或者全部剃掉，后来在民间逐渐演变成剃头，至于剃头一次成型于何时已经不可考，但是剃头存在的历史确实是非常悠久的。

清朝建立的时候，发扬了剃头匠这一行业，而这一称呼是从中国民间语言中提取出来的，不是凭空臆造的，也从侧面佐证了剃头行业早已存在，只是没有明确的剃头匠的称呼罢了。

我国古代理发和剃头行业分别面向不同的客户群体，理发现代高贵很多，剃头则是用在刑法和出家人受戒方面，理发行业非常普遍，清朝以前从事剃头工作的人却是不多。

-理发

古代人远比我们想要的要聪明，而且没有什么能够阻挡女人爱美的脚步，所以即便是在古时候也是有假发的。以前的假发也分为好多个等级，质量价格不同，呈现的效果也不同。

比较低等的假发是用木头或者是纸张制作而成的，用这些材料加上浆糊，然后顶在头上。再用自己的真发把这个假发缠绕起来，这样就更不到假发了，同时又能够达到增加发量的效果。

好一些的假发是用铁丝制作的，在铁丝上面缠绕真的发丝。因为铁丝比较软，可以弯折，所以在制作的时候就会直接做成一种发髻的样子。

这样戴在头上就很方便了，直接往头上一戴，然后再加上一些首饰就搞定了，能够大大节约梳头的时间。

质量上乘的假发跟现在一样，是用真人的头发制作而成的。这种假发的效果是最好的，但是也是最贵的。

而且佩戴的时候非常的麻烦，需要把假发跟真发编织在一起。就像我们现在接发一样，等到真假发都混在一起了，然后再梳成某种发髻的样式。

古代人觉得身体发肤受之父母，所以不能够随意的剪头发。而且，要梳成各种各样的发髻，需要头发多才行。头发多一些，然后再盘发，再加上各样的配饰，这样才能够体现出一个人的气质和美丽。

如果发量太少的话，就没有办法体现出那种高贵的气质，梳的发髻也不好看，会一下就让人看出发量稀少。传说杨贵妃就是因为发量少，所以每次要出门的时候要让宫女给自己戴上假发，再梳好发髻，然后才敢出门见人。