发式是如何变迁的?

古人讲，身体发肤，受之父母发型是人体仪表美的重要组成部分, 是人身上最能表现个性的地方之一 纵观整个人类文化发展史，发式的造型是千姿百态、丰富多彩的，各种发式无不深受各个不同历史时期，不同民族及不同地域之间千差万别的影响。发式的历史沿革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化、和一个民族的形象水平。

那么,中国人的发型在不同的历史时期中有哪些不同的特点 而头发到底对人有些什么样的影响从这些发型的变迁中,我们又可以得到哪些有关中国社会变迁的认识呢

1 原始社会至辛亥革命(旧石器时期至1911年)

中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，简直不计其数、浩如烟海。这一切为我们今天研究和了解各个历史时期的不同发式造型及发式演变，提供了极其宝贵的参考资料。

远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋原始的穴居生活，其生活的目标只是最为基本的吃饱肚子。由于当时没有发明锐利的器具所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头相对砸断、变短，保持自然垂落状态。到新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。至距今五千年前的仰韶文化时期，人民已经趋向于较为稳定的定居生活。此时的人类，也许是出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。近年我们从山东大汉口墓葬中的象于梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。随着社会经济的发展和人类生活水平的不断改善，自夏、商起至西周时期，统治阶级已经基本完善了一整套的冠服制度。从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平的提高。由于统治阶级也愈益注重自身的仪容。而发式及其装饰则更是其中最为显著，最为重要的部分。及至春秋战国时间，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。

秦汉时期，国家统一，内外交流进一步加强，各类发式及其装饰日趋讲究。到中国封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、民族融洽,生活充裕。此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。

清朝在入关以后，就强迫百姓剃头，尤其是男士，剃头，剃头怎么剃，就是把周围剃掉，留中央，所谓的就叫剃四周，保中央，就是说，为了巩固他的统治地位。把脑袋周围的头发剃掉，前面露出脑心，把后面的头发编成辫子，这就是当时效忠大清皇帝的统一发式。在“留发不留头，留头不留发”的严厉威胁下，男子不得已改变了几千年来的发髻，开始梳起了长辫。从此，剃头便成了一个新的行当，走街串巷的买卖人中出现了担着剃头挑子的剃头匠。

自 1840 年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。而辫子则在辛亥革命前后,革命者首先剪掉了头上的辫子，表示与清王朝彻底决裂随着辛亥革命的到来,封建统治的清王朝也即将毁灭了

从上面的分析可以看出,每个朝代发型的发展是与统治阶级的统治息息相关的在春秋战国时代以及隋唐这样的思想开放的时代,人们的发型自然也是丰富多彩的相反像在清朝这样一个封建保守时代,男人们都只能以留辫子来留命,可见当时的保守程度不是一般

2 民国初年至新中国成立前(1912年至1949年)

国初年，封建社会走向瓦解，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，向着明快、简洁的方向发展。

清末民初，当时领导中国新时尚的地方上海流行的发髻式样较多，有爱司髻（∽）、盘香髻、坠马髻、风凉髻等，髻上多插珠翠花饰。年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前覆一绺短发，时称“前刘海”。前刘海：如追宗溯源的话，出自于古代雏发覆额发式。到清光绪庚子年后，则不论是年长年幼都时兴起此种发式了，此发式最显著的特征是前额的一绺短发，只因为这一绺短发的不同变化，还在一个不太长的流行时期中，经历了自一字式、垂钓式、燕尾式直至满天星式的演变过程。因此还被冠之为“美人髦”。当时上海妇女中就有少数效仿西人而烫发者。当时多用火钳烫发，追求时髦者需要一定的勇气。

辛亥革命以后，各种西式的东西纷纷涌入中国, 很多年轻人为了赶时髦，追求时尚，大家已经开始不留辫子了，需要剪成像这种欧洲西方社会的那种简洁明快的发式。剪发又称直发发型，常以自然直发经过修剪而成。其特点是简洁大方，梳理方便，形成格调高雅的风格 当末代皇帝溥仪亲手剪掉自己辫子的时候，男子剪发已经相当普遍了，而女子剪发却很少见。一九二零年末，重庆有几位女学生受新思潮的影响，去男士理发店剪掉了长发，此事居然引起了轩然大波。结果，学校以伤风败俗为由开除了她们的学籍。然而，女子剪发的风潮却很快流行了起来。当时，有一款短发发型极具代表性，那便是剪着齐刷刷的发沿和刘海。民国9年，上海的一乐也理发店曾设计出刘海式剪发发型，月牙形式，文静秀丽，风靡一时。与此同时，上海租界中开始有外商以西洋电烫机为上海妇女烫发，烫一次需要银洋20元，非富家女子难以承担。其后，上海华人理发商店也掌握了电烫技术，收费下降，烫发开始推广。30年代，随着国外吹风等电器工具和盘卷、吹风做头发（又称水烫）等新技术传入，上海各种档次的理发店大批开设，使上海妇女的烫发发型有了新的发展，又受美国好莱坞**明星发型的影响，烫发主要以波浪式为主，有长波浪、中长波浪、油条式、卷式等多种。不同阶层的上海女性对烫发有不同的要求，新颖发型不断出现。平民女子要求烫发发型整洁、大方、持久，烫一次最好能维持三至六个月。一般舞女则在理发店长期包月，天天去梳头做发。当时上海郊区妇女则仍少有烫发的。此后, 追逐发型的潮流，女性始终站在了最前沿。头顶三七分路，额前没有刘海，直发中带着卷曲的波浪，而造就这款经典发型的，便是传入中国不久的烫发。

3 建国初(20世纪50年代)至70年代末

一九四九年，伴随着五星红旗的升起，新中国诞生了。喜悦、乐观、向上的精神氛围影响了每一个人，年轻的姑娘编起了辫子，或剪成了短发，这是那时的“解放形象”。许多理发店也配上了电烫机，烫发已经不再是少部分人的时尚了，普通群众也开始用上了时髦的烫发。

1950年后, 中青年妇女流行剪发，很少梳髻，少数老年妇女主要梳圆髻，或梳简便的道士髻。此外，还流行波浪式长发盘梳的几何形花纹的风凉髻。辫子式样比较单一，以朴素为美。女孩常把头发分成两束于脑后，形似发辫。而剪发方面, 直发配人民装，成为女性"革命化"的新形象。后来剪发发型时有创新，如学生式、游泳式等。但此发型终因受传统的平直、弧形轮廓之限制，没有大的发展。男士发型开始了根本的转变是兴起了三七、四六、中分、等分缝发型，使中国的男士有了新的形象

五六十年代发型非常单调，时尚不但没有流行起来,反而渐渐放慢了脚步人们到了发廊里边，都是长发剪短发，以整洁为主，长了剪剪短，凌乱的头发搞搞整齐，发型师操作也是比较简单的，他没有什么其他工具，那时候都是一个手推剪，大部分是用手推剪。而到了六十年代中期, 受文化大革命的影响,发型更趋简单化，连烫发都取消了七十年代的现代京戏《杜鹃山》中女主角梳理的"柯湘式"发型，在女青年中流行一时。她的发型，有点类似这几年风行、由沙宣在上世纪60年代创立的层次修剪的直发式，长度在耳朵以下、肩膀以上；头顶二八分路，不作其他任何修饰，用电吹风吹出自然的蓬松感，头发垂直地挂下来。

4 改革开发至今(约1980年到2007年)

80 年代后，随着中国改革开放形式的展开,经济发展起来,发式也产生了巨大的改变人们对发式开始了新的追求，时尚发型由此时产生了。 影响最大的是吹发，男士吹发三七、四六、中分、老板头（沈阳勒子头）,女人吹晚装、高刘海、菊花头、烫爆炸式、剪长碎发一时间，发廊群起，人们的情绪高涨。伴随着改革开放的步伐，中国的美发进入了演变、改革、繁荣、进步的时期。

发髻式样有了大的发展，有造型精美的传统式，有简便时髦的新潮式，有风格别致的西洋式，有与华丽礼服相配的晚会式等。在国外发型潮流的影响下，辫子式样有了发展和变化，一般比较松散自然，有些似传统毛辫。有时在女孩中流行将头发梳成一股分段束扎，别具风格。在西洋格式的发辫影响下，不少女孩先将头发烫好，再梳发辫，流行百脚辫、小发辫；头饰多样，发夹与束花风行。束发方面,常见的有一侧束发、两侧束发、头顶束发、脑后束发等多种流行式样；发型既有直发束扎，也有卷皮束扎，其发梢形式有马尾形、波浪形、卷形等变化。配以各式彩色头饰，增添魅力。剪发方面, 1980年以后，剪发发型轮廓突破了旧传统，创造了前短后长的角型新形式，那些精心修剪的短发型，富有青春活力与女性美感。1980年中期，剪发由长趋短，出现了超短发型，后又出现长、短发并存的现象。但短发在青年女性中仍为主流，简洁自然，无论初春仲夏，都能给人以洒脱清丽之感。随着时代发展，上海女性剪发造型新款迭出，除角形轮廓外，还有男童化而又具女性魅力的超短发式、额前呈花球形短发刘海新"五四式"、圆球形轮廓的蘑菇式、两侧发长不等的不对称型及富有动感的飘逸式等发型。还有先烫后剪的剪发发型，融合烫发与剪发的优点。烫发方面, 女权运动的兴起深刻影响女性生活的各个方面，女性更有意识地借助外在形象表达自己的内心世界。烫发达到高峰，无论头发长短。化烫（冷烫）逐步普及，因其操作方便，家庭也能使用。随着烫发工具的改进和工艺的进步，烫发式样日趋多样化、个性化。较为流行的有夏季式、风菱式、花辫式、青年式、波浪式、波纹式、波卷式等。一般要求线条简洁、发丝自然、造型优美、便于梳理，并与化妆、服饰、个性结合，富有整体之美感。烫发式样既有时代性，也有循环性，一些50年代和70年代流行的发型，运用新技术，以崭新的格调再度流行

经济好起来了,消费者的消费能力慢慢提高了,于是开始有不同的追求, 关于头发，同时也引进了一个很重要的概念，就是染发。在染发当中，八十年代到九十年代中期的时候，还是比较传统的染发，就是盖白发真正的潮流颜色,当时还是不怎么流行 九十年代中期以后，许多人尤其是年轻的女性不再满意亘古不变的黑发了，开始追逐头顶上不断变化的流行色彩。走进发廊，你可以挑上一款时尚而富于个性的色彩，染发剂会让你的头发经历一次色彩大转换。把头发中原有的颜色漂浅，并同时补充上新的色彩，这便是染发的原理。如今，色彩已不再局限于服饰和化妆品，它已经越过了我们的衣服和脸庞，一路飙升到了头顶之上。追逐时尚永远是少女们热衷的生活内容在最近的网络调查中显示：在被调查的2600多人中，染过发的人占到了90％以上，更有近四成的人经常染发，而且30岁以前开始染发的人占到了被调查者的半数左右。

进入二十一世纪, 发型的变化就快了也多了，各种各样的发型真是数不胜数了，每年都有流行的发型出来 在这多元化的年代里美发时尚不再为某一种潮流所主宰，以往每个年代曾经流行过的元素，经过富有创意的排列组合，都在这个年代以新的姿态重新上演。挑染技术和定型技术的日益成熟又带来前所未有的美发新乐趣。如烫发方面，2001年－2002年离子烫开始反开整个发型潮流市场;2003年－2004年空气灵感烫也同样;2005年就是以热烫为主，另外还有SPA烫．热能烫，陶瓷烫，还有烟花烫;2006年生花烫 如果让时间倒退，回到一百多年前的时候，那个时候，我们的老祖宗们绝对不会想到，他们的后代也就是今天的我们，会把头发经常会变化各种发型，染成五颜六色，另外，弄弯弄直地来回折腾，这点是他们肯定想不到的。

据一份大学校园2007年的调查报告显示,大学校园内女老师头发弄过效果(包括拉直,电卷,染色)的就将近三分之一而学生,女生超过半数头发做过效果,发型多以拉直,电卷,染色为主;男生也有五分之一做过头发效果,多以烫发为主

正像那句话所说的，灿烂之极归于平淡，那么这种喧嚣在经过了一段时间之后肯定会慢慢地平息下来，在经过了大把玩各种各样的发型和色彩之后，我们现在发现，人们对于发型的种种设计已不再像过去那种简单地追求时髦和流行的时尚了。现在，人们对于自己发型的考虑，更多的是出于一种对于自我的一种体现，另外，就是追求一种自然和健康的感受，所以在今天，虽然我们的发型还依然在千变万化，虽然我们的色彩搭配得是越来越炫，越来越酷，但是不管怎么说，人们在关注发型的同时，还在考虑一个问题，那就是头发的健康。

一个健康人通常会有10万根头发，它们每年可长15厘米。头发非常重要的基本功能，那首先第一点，就是缓冲外力的冲击，起到保护大脑的作用，那么另外还有御寒、防紫外线，加速汗液的蒸发等等很多种功能。并且头发是第二性特征 头发护理专家Philip Kingsley说，“正是对展示生殖器的忌讳赋予了头发威力，因为它成了人体少数几个可以肆意炫耀的部分之一。”因此，一个女人对头发不自信会导致对自己的不满意，便是很自然的道理了。头发其实是关乎心理的，它总是展现着女人特有的柔美。而哈佛心理学家Nancy Etcoff也在她的著作《Survival of the Prettiest》中写道，当一个女人拨弄她的头发时，她正在发出性兴趣的信号。在一次调查中，有过半数的女性同意这样的说法：“如果我的头发看上去很美，那么无论穿着和外表如何，我都会觉得自己很有吸引力；相反，如果头发很糟，那就再没有什么可以让我感觉良好的了。”所以就是说，当我们拥有一头秀发的时候，一定要好好地珍惜它，给它以用心的呵护，为什么呢，一方面它是我们美丽、健康的表现，同时，它也是我们健康的需求。那么，今天人们在追求各种发型的同时，应该不忘的是什么呢？就是我们要把时尚和健康结合在一起。

　中国古代头饰，发型，服饰。

　　先 秦

　　 这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。

　　 据考远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。

　　1商代的发式辫发局部（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。本图为总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的。

　　商代的发式之二

　　商代的发式 辫发盘顶的商代男子，此图为商代陶俑。（河南安阳股墟小屯出土，原件现在台湾）。商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。

　　商代的发式之三

　　商代的发式 左图为梳辫发、穿华丽服装的商代贵族，身上有明显的图案花纹，前胸饰有龙纹，两臂饰有降龙纹（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。右图为梳辫发的商代奴仆（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。殷墟是商代后期的都城，位于今河南省安阳市西北郊。在殷墟遗址里，曾发现出大批玉器，是研究商周时期社会风尚的珍贵资料。其造型优美、题材广泛、姿态生动，足以说明这时期的玉器工艺水平。更难得的是在这一些玉器玉佩上还雕刻出各种各样的人物形象，发式衣着各具特色，反映了当时衣冠服饰的典型特点。

　　商代发式骨笄之一

　　商代发式 商代骨笄（传世实物，原件现藏上海博物馆）。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧插进发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。 衡笄插进冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

　　商代发式骨笄之二　

　　商代发式 商代笄饰男女（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。图中人物似孩童形象，身上刻有清晰的纹样，可能是早期的文身，头上插的饰物，可能是一对发笄 ，由此可见商代发笄的安插方法。笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧插进发髻加以固定。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。衡笄插进冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。

　　商代的冠饰之一

　　商代的冠饰 戴帽箍的商代男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。石人双手抚膝、跪坐。头饰较有特点：长发，并将发梢拧在一起，盘在头顶、戴圆箍形冠。这种头饰是当时较为流行的式样。

　　商代的冠饰之二

　　商代的冠饰 戴高冠的男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一种玩赏性的佩玉，与礼器上的璜无关。商代的佩璜已由素面无纹演变为人纹璜、鸟纹璜、鱼纹璜、兽纹璜等等。一直流传到西周后期。

　　商代的冠饰之三

　　商代的冠饰 戴卷筒式冠巾、穿华丽服装的贵族男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。身穿交领窄袖衣，衣着华丽，衣上布满云形花纹。腰束宽带，腰带压着衣领下部，衣长过膝。腹部悬有一块长方形“蔽膝”。下穿鞋。左腰插有一卷云形饰物，似乎是佩带着一种刀剑之类的武器。

　商代的冠饰之四

　　商代的冠饰 头戴高巾帽、穿右衽交领窄袖衣、腰束绅带、佩带蔽膝（前身腰间系有一条象征权利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能断割之意，后世将其加阔变为蔽膝）的贵族男子。（西周玉人，传世实物，原件现在美国哈佛大学弗格美术馆）

秦、汉

　　 公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。

　　 汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。

　　 据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。

　　 九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。　

　　 坠马髻：“坠马髻者，侧在一边”。“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”古人描绘此种发髻既有妩媚之色，又具娇柔之态。其式样如同骑马坠落之态，故名之坠马髻。这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。自汉始，直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。　

　　 分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。梳分髾髻行走时，左右晃动，上下跳跃加之于装饰带似锦上添花，确实活泼可爱。现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。　

　　 在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。“步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。《拜名》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”由此而得名。今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。“步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物，而且其华丽程度大有发展。

　　 “巾帼”是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需直接将其套在头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”。

汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。 本图为穿三重深衣的妇女（陕西西安红庆村出土加彩陶俑）。

魏晋、南北朝

　　 这是中国历史上前后达369年之久的动荡时期，连年战乱，经济、文化及人民生活都遭到很大的破坏。自东汉末年起，各路豪强频繁征战，最终形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。进而由司马氏建立了统一的晋朝。然而，只经历了一个短暂的“太康之治”又陷入了诸王混战及北方少数民族割据的局势。晋灭之后，就形成了南北对峙的形势。从历史的角度来看，这是南方社会经济发展和北方各族人民大融合的时期。

　　 由于连年的天灾人祸，老百姓贫病交加。大批的北方人背井离乡向南方迁徙。与此同时，成千上万的少数民族入主中原，与当地广大的汉族相互杂居，增加了各民族之间相互交融的机会。北南文化的交流，不同民族风俗的融合，促使这一时期的民风与民俗发生了极大的变化。与此同时，人们的发式妆饰，自然也较前发生了很大的变化与发展。

　　 到魏晋南北朝时，以往随军慰劳军中将士的军妓，逐步流向民间。这些人对自己的仪容专事修饰，发式妆饰极尽奢侈，传统的审美观念受到挑战。由质朴而趋于豪华，由自然而趋于雕琢，对当时的社会风气产生了很大的影响。发式造型崇尚高与大，“太之中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家不能自办，自号无头，就人借头。”《晋书·五行志》详细记载了为达到发式造型高与大的目的，而不惜借用假髻，假头，甚至于借头，其形式同我们今天在戏剧化妆中使用的假头套相类似，只是外观上要求假头套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一种假髻，髻上镶有诸多饰件，在宫中还以饰件的数目多寡，来区分宫女的尊卑，且规定非命妇不得使用佩饰。与此同时，受各种不同文化及习俗相互交融的影响，发式及妆饰多种多样，无奇不有。杂记中曾记录：魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻；晋有缬子髻、坠马髻、流苏髻、蛾眉惊鹄髻、芙蓉髻；宋有飞天髻；梁有回心髻、归真髻；陈有凌云髻、随云髻；北族室韦有叉手髻；北齐有偏 髻等。

　　 灵蛇髻：《采兰杂志》载：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，……每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也。”因蛇的形与神给创作者以启迪和遐想，将其仿之为给。且不论传说十否臆造，然而此髻可拧可盘，旋扭于头顶，头侧或头前则始终生动优美，变化无穷，决不雷同，故谓之“十不得一二也。”侧也许就是不仅为当时的妇女所偏爱，而且为后世所流传的主要原因吧。

　　 反绾髻：属高髻中的一种发式，《国宪家猷》载：“魏武帝令宫人梳反绾髻。”因此可以认为这种发式是当时宫中贵妇的主要髻发，其梳理法是将头发向后聚拢，并用丝带结扎，再分成若干股不等份，然后再翻绾成各种式样不同的反绾髻。如编梳成惊鸟展翅欲飞的“警鹄髻”，编梳成单刀式及双刀式的“翻刀及”，将多股头发翻绾而成的“百花及”等，其样式之多，全凭各种编梳，反绾的手法不同则样式各异，手法百变则样式万千。另在反绾的及下留一条发尾，使其垂于背后，一称“燕尾”亦称“分髾髻”，与汉代所流行的相似。

　　 十字髻：因其发型呈“十”字型而得名。其梳理顺序是先于头顶正中将发盘成一个十字型的髻，再将余发在头的两侧各盘成环形，下垂至肩，上用簪梳固定。此发式独特而庄重，盛行于魏晋南北朝时期的贵族妇女之中。西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑中，就有极为形象生动的记载。

　　魏晋南北朝服饰 魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。此图为戴假髻的妇女（江苏南京中央门外幕府山出土陶俑）。

魏晋妇女发式之一　

　　魏晋南北朝时期的妇女妆饰 魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不**女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。此图为梳双环髻的妇女（顾恺之《洛神赋图》局部）。

魏晋南北朝时期的妇女妆饰 魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不**女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。本图为在发髻上插步摇的妇女（山西大同司马金龙墓出土北魏漆绘屏风局部）。

　魏晋妇女发式之三

　　魏晋南北朝时期的妇女妆饰 魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。另有不**女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。还有梳丫髻或螺髻者。在南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。本图为梳环髻或丫髻的妇女（河南邓县出土南北朝彩色画像砖）。

　魏晋南北朝时期的妇女妆饰 顾恺之《女史箴图》，彩色绢本，根据西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部分，这是其中一个部分，画面为一贵妇席地而坐，一侍女为其理发梳妆。侍女（站立者）头梳高髻，上插步摇首饰，髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经出现，魏晋以后，再度流行，成为广大妇女的主要发型。在顾恺之的另一幅图卷《列女图》里也有描绘。（顾恺之《女史箴图》局部）。

　　隋唐帏帽 襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。帏帽是妇女出行时，为了遮蔽面容，不让路人窥视而设计的帽子。此图为戴帏帽、穿襦裙的妇女（新疆吐鲁番出土的彩绘陶俑）。

隋唐妇女的面部妆饰 唐代妇女的化妆顺序大致如次：一敷铅粉；二抹敷脂；三涂鹅黄；四画黛眉；五点口脂；六描面靥；七贴花钿。古时妇女常将原来的眉毛剃去，然后用一种以烧焦的柳条或矿石制成的青黑色颜料画上各种形状，名叫“黛眉”。唐代妇女黛眉名目甚多，从细而长的“蛾眉”到宽二阔的“广眉”，应有尽有。《簪花仕女图》中贵族妇女的眉饰，就是一种广眉。所谓“花钿”是两眉之间的装饰。据说在南北朝时，一日，寿阳公主卧殿檐下，一朵梅花正落其额上，染成颜色，拂之不去。宫女见之奇异，乃争相效仿。到了唐代，花钿除了用颜色染绘之外，还有用金属制造者。至于面靥，是因为有个贵妇，面颊上有块斑痕，特点此作为掩饰，众人觉其妍丽，便竞而效之，遂成一时风气。

　唐代妇女发髻演变　

　　妇女发髻的演变 唐代妇女发式有半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻及各种鬟式等。大体看来，隋代发式比较简单，变化较少，一般为平顶式，将发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发式的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸趋势，大多作成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。左1图为隋代妇女的发髻；左2、3图为初躺妇女的发髻。左4、5图为盛唐妇女的发髻；左6图为中唐妇女的发髻。左7图为中晚唐妇女的发髻；唐代大袖衫 盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。本图为中晚唐宽袖对襟衫、长裙、披帛穿戴展示图。这是中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等。穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。

宋

　　 唐灭后，经历了五代十国，至公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”夺取后周，建立宋朝，史称北宋，恢复了中国的统一。以农业、手工业为主的封建经济都获得了较大的发展，尤其是纺织、造纸、印刷都是当时十分兴盛的产业。此后由于国内矛盾的激化，相继爆发了一系列农民起义，北方女真族乘机征服北宋，自此中国又分裂成宋、金二个对立的政权，历经320年，至公元1279年元灭南宋。

　　 宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚。在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物，此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发，加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为“特髻冠子”或“假髻”。各种不同式样的假髻，可供不同层次的人物，在不同场合选择使用。由于假髻使用范围的日益广泛和普及，因此在一些大都市，已经设有专门生产和销售假髻的铺子。

　　 此外，宋代发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，亦颇具特性。　

　　 朝天髻：是富有时代性的一种高髻。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻”，在山西太原晋祠圣母殿宋代彩塑中可以见到此种发髻的典型式样。其做法：先梳发至顶，再编结成二个对称的圆柱形发髻，并伸向前额。另还须在髻下垫以簪钗等物，方使发髻前部高高翘起，然后再在髻上镶饰各式花饰、珠宝，整个发式造型浑然一体，别具一格。

　　 包髻：在山西太原晋祠彩塑中，我们还能见到一种别具时代特色的发式——包髻。《东京梦华录》载，中等说媒人者戴冠子，黄包髻。它的制法是在发式造型已经定型以后，再将绢、帛一类的布巾加以包裹。此种发式的特征在于绢帛布巾的包裹技巧上，将其包成各式花形，或做成一朵浮云等物状，装饰于发髻造型之上，并饰以鲜花、珠宝等装饰物，最终形成一种简洁朴实，又不失为精美大方的新颖发式。　　

　　 双蟠髻丫：又名“龙蕊髻”。髻心特大，有双根扎以彩色之缯。宋代得此髻名，苏轼词有“绀绾双蟠髻”句。我们在宋人所绘《半闲秋兴图》中可以见到双蟠髻。　

　　 三髻丫：将髻发分成三髻至头顶，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白头老媪0篸红花，黑头女娘三髻丫。”宋李嵩《听阮图》中有所髻式。

　　 面饰：宋承前代遗风，好在额头和脸颊粘贴花钿。这是一种用极薄的金属片和彩色纸做成的小花、小鸟、小鸭等花样。用通常粘合羽箭的胶水粘贴。因用此胶来粘贴花钿，只须用口呵嘘就能溶解贴用，故得名为“呵胶”。以后又有用黑光纸作团靥妆饰面部。还有一种“鱼媚子”是用鱼腮中的小骨来做妆饰物的。《宋徽宗宫词》所述“寿阳落梅妆”则更为传奇，引以为时髦，以至相互仿效。

　明

　　 公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。

　　 双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

　　 假髻：又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。

　　 头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。此装饰物自明代始有。　　

　　 牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。

　明代妇女发簪

　　明代妇女首饰 明代妇女的发式，虽不如宋代丰富，但也很有特色。明初女髻变化不大，基本为宋元时的样式。嘉靖以后，变化较多。有“挑心髻”、“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”、 “堕马髻”、“金玉梅花”、“金绞丝灯笼簪”等等。另还有假髻（又称鬏髻）。在这些发髻上还根据不同喜好插有各种挂佩及发簪等。本图为明代妇女所戴的嵌宝珠翠发簪。

　　明代妇女首饰 簪珠翠发饰的贵妇及挂玉佩的侍女（陈洪绶《夔龙补衮图》）。陈洪绶是明朝末年的重要画家，尤其擅画仕女。他的创作态度认真，随时吸收唐宋绘画的优良传统，而又不断创新，所绘作品勾勒精细，设色清雅，形成一种独特的风格。《夔龙补衮图》是他的代表作之一，画面共三个仕女，前面一个年事稍大，穿着比较华丽，可能是一个贵妇，另外两个年龄幼小，似宫女身份。其中一人手中托着一件衮服。三个妇女的服装，样式基本一致，都是宋代时期的典型装束，有的肩上还搭有云肩。明代妇女在腰带上往往挂上一根以丝带编成的“宫绦”， 宫绦的具体形象及使用方法在本图中反映得比较明确，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观，作用与宋代的玉环绶相似。另外，贵妇的发髻之上还插有簪钗头面，这些都是明代妇女常用的饰物，其质料随人的身份而定。

　清

　清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留辫是其中之一。清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，不用金银，而多用珠翠，这是崇祯年间的特点。中期崇尚高髻，如模仿满族宫女的发式，是将头发均分成两把，谓“叉子头”，在脑后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又流行平头，谓之“平三套”或“苏州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色，“冠子”即是一例，老年妇女多好之。还有“一字头”豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。　

　　 高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂，因此类髻发梳理繁杂，故待到清末剪发风盛行时，就逐渐趋于淘汰了。

　　 大拉翅：又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。

　　 冠子、纂：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物，绣以吉祥纹样、寿字等，用簪扦于髻上。中年妇女则多戴用鬃麻编成、再裱以绸缎的“纂”，然后饰以鲜花等，更显其秀美与华丽之色。纂的形状象一只鞋帮，仅有二壁，以后又演变为不直接用纂，谓之“真纂”，实际就是在头上盘一元髻而已。

身体发肤受之父母。古人对待自己身体的每一部分都是十分看重的，当初夏侯惇被敌军射瞎一颗眼睛的时候，他立马把眼睛当场吃掉，这说明他们认为身体的每一部分都是父母给予的，一定要好好地对待。头发也一样，那么古人是怎么修理自己的头发的呢？

古代的男子普遍以留长发为主，当时惩罚犯人还有一种，就是把他们的头发胡须都剃光。可见当时人们对于头发非常的重视。根据西周的礼仪，男子成年后应当束发。至于披头散发，那是西夷蛮族等人的做法。西汉汉武帝开始独尊儒术，儒家的孝道其中之一就是不能够剪头发。这个剪头发和我们今天的修理头发是不一样的。是当时的手艺人修剪那些已经不能够再长的头发，让头发变得更加的顺滑。

西晋南北朝的时候，由于当时的战乱不断，百姓民不聊生，许许多多的士大夫糜烂不堪。护养头化的礼仪早已被扔到九霄云外，直到隋炀帝一桶全国重新规定了束发的礼仪。这才让

蓄发成为传统。虚化不仅仅是男子的专利也是女人们的。女子13岁便开始打扮自己的头发。

在家里不能够蓬头乱发。这让外人看的是十分失礼的，若要迎接外闺的丈夫，女子更要经过精心的打扮，在头发上插上玉簪和花瓣，来装点自己的头发。至于胡子，下巴留的为须。一般都是山羊须，嘴唇上方留的为胡，只有文臣留山羊须。武将则都留，像络腮胡子。

在古代语言里，青色就是黑色。\x0d\\x0d\1、自古女子的长发也常用于做定情信物。青——情， \x0d\2、女人身上最让人感到有“缠绵”之状的东西就是这头发了，其状即“丝”，“丝”“思”同音，“青丝”即为“情思”之音。以“青丝”赠予心爱之人不正是最好的表达吗？ \x0d\3、代表思念，青丝，当年西相记里，张生要去考状元的时候，走之前崔莺莺送的就是一缕青丝给张生，要他记住自己，代表思念的意思。 \x0d\\x0d\因青通情，代表思念，所以古人把头发称之为青丝

纯帝继皇后作为大清的国母，自己剪断头发可以说是十分的大逆不道，违背了满清的纲常伦理。在史书中只有几句简短的记载，但是并没有说明原因。但是可以根据当时的背景猜测出一点点缘由。就是这位皇后和乾隆有了嫌隙所以才自断青丝。

第一种符合史书的说法就是，当时纯帝继皇后正在和乾隆皇帝巡游江南地区，皇后对乾隆皇帝的风流和放纵心中生出来了不满，于是屡次劝告君王。乾隆不听，反而受到皇帝的侮辱，因此怒剪青丝。第二种说法，纯帝继皇后和乾隆皇帝的感情不是非常的好，这位皇后没有受到乾隆的重视，于是倍感凄凉的皇后怒剪自己的头发。第三个猜测，就是这位皇后不满乾隆皇帝不重视自己的儿子，心生嫉妒继而悲愤交加，然后剪断了自己的头发。

我们分别来说一说。当时的乾隆和纯帝继皇后一起在江南一带巡游。因为江南一带的女子非常的柔美，在巡游中倍感轻松的乾隆皇帝就开始了放纵的生活。当时的乾隆皇帝非常的风流，纵情于美人和山水之间，这样的作风让纯帝继皇后非常的担心，于是就劝诫乾隆皇帝注意身体，不要太过于放纵。但是乾隆皇帝并没有将这个事情放在心上，反而羞辱了这个皇后。三番两次之后，纯帝继皇后觉得悲愤，于是就自断青丝。乾隆皇帝知道之后，非常的生气，于是就将这个皇后提前遣返回宫。后来纯帝继皇后就被打入了冷宫。

在纯帝继皇后之前，乾隆有一位皇后富察氏。乾隆非常爱自己的第一位皇后，对纯帝继皇后并不是很喜欢，所以纯帝继皇后一直就没有得到乾隆的宠爱，包括和乾隆的孩子也没有得到过乾隆的重视。这位皇后可以说是非常的伤心。在历史中，这个皇后因为心中不满，而和乾隆皇帝发生了争吵和决裂，所以才自断青丝。

其实可以看出来，这位皇后也是一个可怜人，没有丈夫的喜爱，和丈夫发生了矛盾之后才自断青丝。