太昊和伏羲是一个人还是两个人？（最好有古代文献证明一下哈！！！）

要看问的是哪个伏羲，中国至少有两个伏羲，一个是最早的太阳神：（有巢氏昊天伏羲）；另一个是后世女娲的丈夫：（太昊伏羲氏青帝风昊）；有巢氏伏羲和伏羲氏风昊这两人都是叫伏羲。如果指的是后一个的话两者就是同一人。

区别只不过（有巢氏昊天伏羲）是上古旧石器时期的中期大巢朝的君主，而（太昊伏羲氏青帝风昊）是中古新石器时期的初期太昊伏羲朝的君主。前者（有巢氏伏羲）的继承者是燧明朝的燧人氏和弇兹朝的织女氏，后者（伏羲氏风昊）和女娲氏风希继承的是弇兹朝织女氏的后代华胥氏。

有巢氏伏羲是约20万年前的人，伏羲氏风昊约一万年前的人，一个是旧石器时代而另一个是新石器时代。

扩展资料：

大巢朝：君主有巢氏昊天伏羲，人王文明始祖，中国根系始祖，是中国上古皇朝时期人王文明的第一位人皇帝王。前期立都苍梧城，后期立都石楼城，远古时期约20万年－约5万年前，纪元为巢皇伏羲元年，一画开天创立了母系社会的原始儒教。

后因气候变异受禽兽攻击，从九嶷山以南的苍梧开始北迁，到达黄土高原山坡处后实行打洞、用石头、树枝挡住洞口的群居方式。大巢朝初期始将会打居住洞穴的有巢氏伏羲推举为皇，以洞穴群居为一户。大巢朝为旧石器时期的中期，大巢朝为母系社会时期。

男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。大巢朝第一次诞生了以兽皮为主要材料制作的原始华服，同时母系原始儒教文化作为人民日常生活的行为准则，大巢朝由此开始进入三皇文明的兴盛时期。此朝人类为早期智人，具有成熟的智能。

伏羲氏，风姓名昊，字伏羲，又称羲皇，青龙文明始祖，中国人文始祖，华夏文明始祖之一，与娲皇风希并称中华始祖，是中国中古帝朝时期青龙文明的第一位先皇帝王。 距今9700多年左右生于成纪。相传太昊立都陈州城，建立了太昊朝，又名太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）。

纪元为罗奉元年，以青龙为图腾，立朝78位君主传世2716年。太昊于罗奉元年（丁丑，西元前7724年）成为羲皇，颁布了《易经》创立了外儒内法的父系儒教，被尊为至圣先王（孔子是至圣先师）。

其妻风希（又名凤希）字女娲，于女皇元年（乙未，西元前7706年）继位成为了娲皇，被尊为儒教圣母。太昊朝一共有78位君主，每位君主都以《易经》作为日常儒教生活的行为准则，先王圣教由此伴随着人民开始进入五帝文明的兴盛时期。

史载人文始祖太昊源于有巢氏伏羲，因有木德之瑞，故又号青帝。太昊的后代有炎帝、黄帝和蚩尤，为中华民族的人文初祖。炎帝与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族（汉族）。因此形成了后世的炎黄子孙。

太昊是纯血缘伏羲氏族传人，他的祖辈是三任帝嬟移，母辈是四任帝师嬟。太昊生于师嬟二十二年（戊子，前7593），是纯血缘伏羲氏族的一位绝顶聪明的男子。当时的社会制度是以女人为尊，男人从属于女人。因此，各部落大酋长多数都是女人。

只有极少数出类拔萃的男人才能有资格被选为部落首领。太昊就是其中一个。公元前7569年，四任帝师嬟病死于宫中。师嬟去世后，族人推荐他即帝位，以癸丑年（前7568）为太昊元年。太昊娶五世女娲氏女子为妻，生有四子。

长子名重，次子名该，三子名修，四子名熙。这四个儿子后来都得到了太昊的重用。太昊执政时，提升葛天氏后裔木正勾芒（又作句芒）为天栋勾陈柱下史总官，拜为上相。改任长子重代替勾芒木正之职，主东方木星，龙星的观测。因为人们习惯于称木正为勾芒，便把重称作勾芒。

此后“勾芒”便成了木正官职的代名词。太昊任命次子该为金正，号蓐收，又称金天氏，主西方金星的观测。又以三子修和四子熙共主北方水星，号为玄冥，负责北方辰星的观测。太昊是伏羲女娲政权的一位很有作为的帝王，史书上曾留有许多记录。

但由于天灾人祸的损毁，保留下来的很少，我们也只能从史书的引文和考古中获得少量的信息。太昊在位执政虚记四十三年，卒于太昊四十二年（甲午，前7527），终年六十七岁。太昊执政时期，其活动区域主要在太行山以东和山东半岛的山地。

《淮南子、时则训》记载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这里清楚地说明，当时伏羲女娲政权所统治的区域在中国的北方和东部。

而在长江流域和岭南地区及西部高原，同时还活动着其它部族的中华人，他们分属于不同的氏族联盟政权。太昊初都于汶上（今山东济宁市西北），晚年时迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县北）。

参考资料：

-太昊伏羲氏

有关三皇五帝，一直是个谜。

其实三皇五帝未必只是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五个人，

或者说，三皇五帝是五个（或更多）个部族，

而这些部族联合，就成了“三皇五帝氏族联盟”。

其实，三皇五帝是真实存在的，只不过还需要更多的考古发现证据。

关于禅让，这无非是无稽之谈。

氏族联盟内部采用推举制度，也就是说，一个氏族联盟中，如果那个氏族好，我们就推选他为首领。

而这个首领不是在一个部族一成不变的，而是在各部族间轮回的，也就是说，存在着“三皇五帝氏族联盟”、黄帝氏族、颛顼氏族、帝喾氏族、帝尧氏族、帝舜氏族。

当然也未必只是这五个。

中华历史文化博大精深，不容抹杀。

可以说，中国历史不会只有五千年。

下边这个仅供参考，真实性待考。

一、 伏羲女娲氏政权（公元前7724——前5008年）。

二、 炎帝魁隗氏政权（公元前5008——前4766年）。

三、 炎帝神农氏政权（公元前4766——前4513年）。

四、 史皇仓颉氏政权（公元前4637——前4596年）。

五、 九黎蚩尤氏政权（公元前4584——前4405年）。

六、 黄帝轩辕氏政权（公元前4513——前4053年）。

七、 少昊金天氏政权（公元前4053——前3790）。

八、 颛顼高阳氏政权（公元前3790——前3380）。

九、 帝喾高辛氏政权（公元前3380——前2799）。

十、 帝挚青阳氏政权（公元前2799——前2357）。

十一、 帝尧陶唐氏政权（公元前2357——前2128）。

十二、 帝舜有虞氏政权（公元前2127——前2071）。

公元前2070年，治水英雄姒禹建立夏王朝，氏族联盟时代结束。

历史进入王族分封时代。

炎黄二帝与尧舜禹的传说

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

伏羲的才华赢得了世人的尊重，也获得了众多年轻女子的青睐。许多部落的女首领纷纷追求伏羲，想获得他的人种。但是，伏羲却在众多女子之中惟独看上了凤姓姑娘女娲。女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们虽然以兄妹相称，并非同胞兄妹。早在燧人氏时期，各民族部落就有明确的规定，有血缘关系的同族男女不得为婚。古史中伏羲女娲兄妹为婚实属神话传说。 公元前7744年，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼，前往凤州（今陕西宝鸡市凤县）与女娲完婚，时年伏羲31岁，女娲16岁。 公元前7724年，长江、黄河两大流域数百个部落联合罢免了燧人氏的最后一位大酋长，推举伏羲为帝。 于是，伏羲立都于榆中，正式建立伏羲女娲政权。 伏羲以木德王天下，帝号罗奉。 罗奉元年（丁丑，前7724），伏羲在榆中接替天齐建木的祭天权，燧人氏自此退位。 罗奉二年（戊寅，前7723），伏羲在榆中不周山重建天齐表木，名此山为方山，又名日魁山。表木名大风雨表。以共工氏为上相，主管不周山上的天齐表木观象台，主持大风雨表的观测，用八索判断方向（地维）为历法天象总管，掌握祭天权，其权位仅次于伏羲。 罗奉三年（己卯，前7722），伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度位360度。以每月为36日，每年为10月，每年360日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时90日，每节45日，总共360日。 罗奉四年（庚辰，前7721），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。首次命人在居住区外围筑墙，始为城，为都；并在城中设灵台，以为祭祀中心。首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮魁氏为水龙氏，主管水利；命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。 罗奉五年（辛巳，前7720），伏羲以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏（又称苍龙氏）；命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。 罗奉六年（壬午，7719），夏四月初三日，天降暴雨，一连下了三十天，女娲所居住的凤州被洪水淹没。伏羲、女娲组织族人乘葫芦舟漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞，直至水势减小时才通过山地转移，逃往秦岭太白山，向太白族人求救。 罗奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城。 罗奉八年（甲申，前7717），伏羲迁都陈仓（今陕西宝鸡市东），并在此修筑城垣。但不久又因洪水逼迫离开陈仓，率族人沿秦岭东迁至骊山、华山一带，进入华胥氏族的领地。华胥氏居住在今渭南市华县一带。伏羲女娲氏居住在华山牛鸠原、枣香河一带。 罗奉九年（乙酉，前7716）伏羲在枣香河畔建都，称帝王村。女娲则居住在离此不远的栗家原。同时在枣香河东西两岸建盘东寨和盘西寨，在盘西寨栽植梭罗神树，以祈求太平。 罗奉十年（丙戌，前7715）女娲迁居于焦村原西华，以乾头塬台坝为祭天中心，在西华之西另设西章天象台，实测推算日月失序。三百六十日为一年，日数不足，便把每年增加五日，为年与年之间的过度期，称作过年。 罗奉十二年（戊子，前7713），伏羲女娲迁居于王屋山。这年的正月二十三日，日全蚀和月全蚀同时发生，天地黑暗，万民皆惧。女娲认为是天道不满所致，她亲临王屋山顶峰，设坛祭天，采山上石洞中五彩石布成东西南北中五宫阵容，于中宫积柴草引火燎祭离火太阳，以表对上天的诚意。果然没多久日蚀和月蚀便完全解除，日月运行如初。于是女娲向伏羲建议重新颁布了补天历，规定新历每年仍为十个月，每月三十六日，过年补天五日，全年合计三百六十五日。同时还下令在王屋山下重建凤城，再立大风雨表。天柱复生，四极重立，通天表木又成，因坛而背方州，因圜而抱圆天，盖天观测系统又重新运作起来。后来古人把这件事神化了，说女娲“断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水……”（《淮南子览冥训》）。好事者便据此把这一真实的历史故事改编成了神话。 罗奉十三年（己丑，前7712），伏羲获白龟于白龟山（今河南平顶山市）。他细心观察龟甲的分布，深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系，悟出了太极原理，始作《太极图》。他发现龟背甲骨中五环八，背甲十三，腹甲九，裙边甲二十四，背圆，腹方，四足撑天地，遂明大道。于大隗山玄元洞（今河南郑州新密市）推衍八卦，重为六十四卦。是年，伏羲东巡狩登泰山观天下，举行封禅大典。封天下三天三镇：西天西镇昆仑山，中天中镇王屋山，东天东镇泰山。天下文明肇于三镇，孕于土，始于圭，成于文。命泰水名大汶河，命皇策大典为坟。 罗奉十四年（庚寅，前7711），葛天氏作歌八阕，歌颂伏羲氏族东迁创业的史迹。其歌分为八个章节，一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《逐草木》、四曰《奋五谷》、五曰《谨天常》、六曰《达帝功》、七曰《依地德》、八曰《总万物之极》。葛天氏初民自雍州（玄鸟大雷音氏所生之地）而游牧定居，植五谷，谨勤于伏羲所立的测天道（天常）之法，因此达到并完成伏羲帝所规定的测天道力度的要求，敬授民时，不误农耕稼穑，取得万象更新政绩，类万物之情，通神明之德。 罗奉十五年（辛卯，前7710），伏羲移居宝丰（今河南平顶山市宝丰县）宣布王屋为天下之中，山名中条山。水为中河，地为中原，表为中央，建木棱罗。封女娲于汝阳（今河南洛阳市汝阳县），统领中州。其族人居于汝水与娲水之间。封弇兹氏于磁山，居磁州（今河北邯郸武安市）。封雷祖氏于兖州泽，居住在兖州（古济水与黄河之间，今河南荥阳市至山东东营市一带）。封华胥氏于华山，居住在华阳（今陕西泰岭以南）。 罗奉十六年（壬辰，前7709）伏羲迁居于泌阳盘古山（今河南驻马店市确山县西）。 罗奉十八年（甲午，前7707）伏羲病逝于桐柏鸡公山（今河南信阳市南80公里），终年68岁，遗体安葬在盘古山（今河南驻马店市确山县盘古镇）。尊号羲皇。后世又被追尊为泰皇、人皇。 伏羲在位年表 公元纪年（干支）——在位时间——大事记—— 前7724（丁丑）——元年——伏羲在榆中接替天齐建木的祭天权 前7723（戊寅）——二年——伏羲在榆中不周山重建天齐表木，名此山为方山 前7722（己卯）——三年——伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星 前7721（庚辰）——四年——伏羲首设柱下史，以管理历法和天象 前7720（辛巳）——五年——伏羲以共工氏为上相 前7719（壬午）——六年——女娲所居住的凤州被洪水淹没 前7718（癸未）——七年——伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城。 前7717（甲申）——八年——伏羲迁都陈仓 前7716（乙酉）——九年——伏羲在枣香河畔建都，称帝王村 前7715（丙戌）——十年——女娲迁居于焦村原西华 前7714（丁亥）——十一年—— 前7713（戊子）——十二年——伏羲女娲迁居于王屋山 前7712（己丑）——十三年——伏羲获白龟于白龟山 前7711（庚寅）——十四年——葛天氏作歌八阕，歌颂伏羲氏族东迁创业的史迹 前7710（辛卯）——十五年——伏羲移居宝丰 前7709（壬辰）——十六年——伏羲迁居于泌阳盘古山 前7708（癸巳）——十七年—— 前7707（甲午）——十八年——伏羲病逝于桐柏鸡公山

三皇五帝的说法流传很久了，人们常说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今"。由秦始皇取三皇之皇，五帝之“帝形成了皇帝的称号，可见三皇五帝在炎皇子孙心中的地位之高。三皇没有确切的定论，在学术上有争论。三皇之名最早见于《吕氏舂秋》，三皇的分名最最见于《史玘·始皇本纪》中李斯的秦议，李斯说：″古有天皇、地皇和泰皇，泰皇最贵"。而《春秋命历序》则认为三皇是天皇、地皇和人皇。为了调解学术上的分岐，宋代的学者认为泰皇即人皇。关于三皇究竟是谁在学术上争论不休。仅汉代学者就有五种不同的说法。说法一：三皇燧人、伏羲和神农，出自《尚书大传》、《礼含文嘉》、《春秋命历序》中也是这种说法。《春秋运斗枢》中认为三皇是伏羲、女娲和神农；《礼号谨记》中则把伏羲、神农和祝融看做三皇；说法四来自于《白虎通》一书，书中认为三皇是伏羲、神农和共工；说法五认为三皇是伏羲、神农和皇帝，这是西汉末年《世经》中的提法。目样五帝在学术上也是争论，不在本回答范围内暂不作答。《本人水平有限，在整理书写中如有错别字请指教，谢谢欣赏！》/

"三皇五帝"是我们对中华上下五千年文明 历史 的深刻印象，也是我们华夏炎黄子孙海内外中华儿女寻根问祖共同凝聚的寄托！

三皇是指:伏羲、神龙、黄帝;

五帝是指:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。

当我们从商朝开始就有了明确文字(甲骨文)记载。在此之前还有夏、虞等年代，再往上是"三皇五帝"年代，从部分发掘考古文物来看，比如说河姆渡，就可以看出我们的祖先在7000年前已经使用火、稻谷等食物，人类的进步早已经开始传承下来了。

上古年代人们推举出来的首领，后世为彰显其德，封"三皇"为首，后世以此为景仰。所以我认为是可信的。

谈秦说汉（221）上古“三皇”中的“三皇”指的是谁？是真实存在的吗？

“一生二，二生三，三生万物，”我们的祖先极其推崇数字“三”。因此，司马迁亦以“三皇”开篇创本纪，“三皇本纪”。然而，“三皇”时期的资料失传已久，严谨的司马迁惜字如金，而只从“五帝本纪”开始，因此，“三皇”之争由来已久，很难考证。

最早提出“三皇”这一统称的是《吕氏春秋》，被发现最早指出“三皇”的文字记 录是《史记·秦始皇本纪》中李斯的奏议。李斯称：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。此后，关于“三皇”的不同记载便陆续出现。

如李斯所言，天下最高领导者，以泰皇最贵，那么也可以推论出， “泰皇”就是指“人皇”的意思 ，那么天皇、地皇、人皇，都是对应一个最高的尊称，类似于现代人的职务一样。那么最早的天皇、地皇、人皇又是对应具体的那一个人呢？

如上所示，多种记录，“三皇”之伏羲、神农是一致的，那么这两个人应该可以确定下来。剩下女娲、祝融、共工、燧人、黄帝五个人，其中那一位是最早称之为“三皇”之一，是华夏一个时期的统治者呢？我们具体来推论一下。

女娲：这位女英雄是神话里人类的始祖，传说她与伏羲是兄妹，人类就是由女娲与伏羲近亲结婚而生。还传说他曾用泥巴造人，用五色石补天，折断鳖足支撑四极，治理洪水，杀猛兽，使人民安居乐业。她与伏羲在同时期，不应该并列为皇。

祝融：《山海经》记载，他是一位”绝地天通“使人神分界的英雄，身手不凡。《晋书》有记载，帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。也就是说祝融是颛顼的玄孙，颛顼是五帝之一，相相差一个本纪。因此，祝融不应该为“三皇”时期的人物。

共工：据《淮南子·天文》记载，他与颛顼争帝位，“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。因此共工也是五帝之颛顼的同时期，不应该为“三皇”时期的人物。

黄帝：按司马迁的《五帝本纪》记载，黄帝是五帝之一，更不可能属于三皇时期的人物了。而且，蚩尤曾经打败了共工，黄帝曾经打败了蚩尤。也就是说，黄帝、蚩尤、共工都是与颛顼是差不多时期。因此黄帝也不应该为“三皇”时期的人物。

燧人：他是传说中“钻木取火”的发明者，教人熟食，促进人类进化，被后世奉为“火祖”。 如果用排除法，排除了女娲、祝融、共工、黄帝四位的话，剩下的燧人，被列为“三皇”之一 ，这种可能性就更大了。

那么，天皇、地皇、人皇与伏羲、神农、燧人又将是如何对应呢？按照天皇生地皇、地皇生人皇的古代理论，应该是 燧人生伏羲、伏羲生神农 。

《尚书大传》将燧人列为“三皇”之首，即天皇。火，为太阳，太阳在天上，故称天皇，据《中国 历史 大系表》记载，在旧石器时代就人工取火了。这些资料能证明燧人归属“三皇”最早的天皇。

《楚帛书》记载伏羲为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。《古三坟》记载：伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。这里能证明伏羲为燧人之后人。伏羲教人在大地上渔猎耕种，故称地皇。

神农，也就是炎帝，《吕氏春秋·古乐》：“ 朱襄氏 ，古天子炎帝 之别号。” 《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。神农发明医药，救死扶伤，故称人皇。也就是说，神农排在三皇之燧人、伏羲的后面了。

按以上推测， 最早的天皇是燧人、地皇是伏羲、人皇是神农 。燧人发明了钻木取火，开创了人类熟食文明；伏羲创造占卜八卦，教人渔猎耕种；神农尝遍人间百草，发明医药。按照人类进化，“三皇”各自的擅长符合逻辑的。

但以上资料太多不是出自于正史，连司马迁也不能为之写入《史记》， 历史 上对其争论也很大，所以，关于“三皇”最早各自对应的人物，是个人认为最合理的分析之言，正确与否，是不是真实存在，仍待更多的人来考证。

2020/10/15

关于三皇，至今为止各个典籍上皆有不同版本，大概有八个版本的三皇存在。今天我给大家介绍的三皇是出自《三字经》与先秦古籍《世本》中的三皇。

这两本书中对于三皇的定义是：太昊伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝。

伏羲，中华上古人文祖神，是中国古籍中最早有记载的王，也是中医药的鼻祖，相传伏羲是燧人氏（燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者）之子。也有版本描述燧人氏是三皇之一，在后面的文章中也有简单的介绍。

伏羲其母传为华胥氏，上古时代有一个华胥国 ，一位姑娘名叫华胥氏 ，华胥氏走到一个叫做雷泽的地方，看到了一个巨大的脚印，因好奇心踩了一下，没想到竟怀孕了，一孕12年，后来生下了人首蛇身的伏羲。

伏羲与女娲同母，上古时发生了一场大洪水，伏羲女娲兄妹俩爬在一段朽木上，漂浮于水面得以活命。可是兄妹俩到处找不到人烟，于是在昆仑山上，两人商议成婚传人种之事，二人山头用滚石磨的方法占婚，石磨果然相合。两人按照天意结成夫妻，繁衍了人类。

伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦、创造文字，结绳为网、发明了瑟。伏羲在位时间长达111年，留下了很多的传说。

伏羲最重要的贡献是还制定了人类的嫁娶制度，他以住所、植物、官职等作为姓，防止近亲结婚和乱婚现象，中华民族的姓氏也由此起源。

神农尝百草的故事是著名的中国古代神话传说。

神农氏是三皇之一，在女娲补天后不久，据传他出生在烈山的一个石洞里，他出生的时候石洞涌出九眼泉，只要动其中一泉，其他八泉便随之而动，神农氏出生时全身透明可见五脏六腑 ，牛头人身，被大家奉为神仙下凡，而且他勤劳聪慧，长大就被推举为部落首领。

关于神农名字的由来：有一次神农见鸟儿衔着种子，他认为这是天地派鸟儿给他送来的种子，由此发明了五谷农业，因此大家又称它为神农。

神农氏看到人们生病痛苦不堪，誓言要尝遍所有的草，他曾经多次中毒，都是以茶解毒，后来神农氏因尝断肠草而亡，人们感念他，奉其为药王，在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，他战胜蚩尤（九黎族）和东夷，取得了华夏民族的统一。黄帝的生日是三月初三（二月二，龙抬头 ；三月三，生轩辕）。

今天我们就来讲一下黄帝为何被称为轩辕吧！

因为远古时期都是处于游牧民族的状态，各种工具和生活用品都很笨重，每一次的迁徙都令人痛苦不堪，黄帝也为此事烦恼，有一次，在一个刚刚搬到的新地方，刮起了大风，把黄帝的帽子吹跑了，可是帽子在大风中滚啊滚，也未见倒下，黄帝因此受到了启发，发明了轮子和车，仓颉和各位大臣商议，命车为“轩辕”，黄帝也因此被命名。

黄帝是一个发明家，给当时的生产生活带来了极大的进步，就在黄帝晚年，发明了鼎，当第一个鼎被造出来的时候，天上飞下来一条金龙，金龙靠近黄帝，对他说：上天要召见你，因为你让中华文明更近一步。黄帝跨上龙背，随金龙而去，消失在云雾中。大臣感叹道：只有黄帝这样伟大的人才有机会升天啊！

后来人为了纪念这位伟大的帝王 ，把皇帝升天的地方叫做：鼎湖，龙去鼎湖，意味着帝王的过世。

还有一个版本的三皇流传较为广泛，出自《尚书大传》：燧人氏、太昊伏羲、炎帝神农。燧人氏钻木取火，人类得以学会了煮熟食物，结束了茹毛饮血的日子，开创了华夏文明的新篇章，因此燧人氏也常被认为是三皇之一，受万世景仰。在这里，不得不说的是，关于燧人氏还有个传说为：他是伏羲的女娲的生父、万姓之祖。

关于三皇还有很多版本，在这里就不一一介绍了。三皇因其功绩和贡献，被华夏人民所敬仰。伏羲女娲和炎黄二帝都是国家提出要祭祀的人文始祖，这些神话传说不仅代表了中华民族源远流长的 历史 ，也代表了中华民族的早期文明发展和先祖的智慧。中华民族的发展，将会在更多华夏子孙的努力中，大放异彩！

感谢大家的阅读。

最早提出“三皇”之说的，是《吕氏春秋》，可“三皇”具体指哪三位，却有不同的说法。 有说是天皇、地皇、人皇；有说是伏羲、女娲、神农；有说是伏羲、神农、祝融；有说是伏羲、神农、共工；还有说是燧人、伏羲、神农。 尽管对三皇的说法不同，但三皇的总称却一直未加改动。

为什么古人皆以“三皇”为限呢？大致是祖先崇尚“三”这个字的缘故，认为它具有增加和发展的含义。 如所谓“一生二，二生三，三生万物”；而“皇”字，又是一个神圣高尚的称号。因此，谁配称三皇并不重要，重要的是这些美丽动人的神话，解释了原始 社会 氏族和部落的发展 历史 。

女娲氏时代（约公元前100万年前） ：她是神话中人类的始祖。“女娲补天”使得人民安居；还传说她用黄土造人。这是母系 社会 神话的反映，女娲也就成了传说中整理天地、造就人类的神。这些故事反映了远古人类母系氏族 社会 与自然界的艰苦斗争。

燧人氏时代（约公元前50万年—公元前7724年） ：“钻木取火”的发明者。熟食，促进了人类的进化。照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。

伏羲氏时代（公元前7724年—约公元前5800年） ：伏羲发明了“结绳为网以渔”，造福人民。伏羲时代是远古以农业为主，牧渔猎为辅，开始有畜牧业的一个时代；是分部而治的国家形式 社会 ； 社会 基础是父系家族家庭；文化思想是阴阳、太极、八卦学说。

神农氏（炎帝）时代（约公元前5800年—公元前4513年） ：神农从百草中筛选出了“五谷”，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。后人为纪念炎帝造福人间的功绩，将炎帝尝百草的一片林海取名为“神农架”。神农氏的事迹，大致反映当时母系氏族制度繁荣时期，原始 社会 农业开始发展的 社会 情况。炎帝族崇拜牛图腾和凤图腾。

以前已说过了，简单的讲，三才者：天地人、三皇同理。但由天皇来治世、地皇收五谷、留下人皇穿衣襟。地皇是神农，是五帝之中的赤帝(炎)，是五老中的火精子，五老化五帝。这些问题不通道法和易经，岂可知矣？这都是中华之根，别问了，凡夫、还是糊途下去吧。

盘古开天地，为洪荒宇宙，清气上升为天，浊气下沉为地，此为一方世界，孕育万物。人族出，尊伏羲为 天皇 ，又出神农氏，号 地皇 ，神农一脉传至炎帝，黄帝轩辕氏出，黄帝善战，兼并炎帝及蚩尤部落，建虞朝，即位 人皇 。由此，天皇伏羲、地皇神农、人皇黄帝合称 三皇 。皇帝和后世继位者颛顼(zhuan xu)、帝喾（ku）、帝尧、帝舜，合称 五帝 。舜之后大禹继位，大禹之子启建夏朝，“三皇五帝到如今”便由此而来。

三皇，很多人认为是伏羲，女娲，隧人，但是又不像，在道教中，三皇可是有大来头，太上老君八十一化之中，老君曾点化三皇。

在另外书籍中，又点名三皇是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊等人，天皇氏兄弟十二人，留下藏山易，创立了数字，继而创立了天干地支，其中一人，号称元始天王。姓望名获，字文生！也有一人号称盘古。

地皇则不同，姓岳名鉴，字子元，号文悦，其中一兄弟，号称灵宝，一样兄弟十二人，这些人，分三辰，定阴阳，晓日月，在历代神仙通中，记载地皇氏以白天为一昼，月夜为一夜，一天十二时辰，一月三十天，以十二地支基础上为十二个月为一岁。

到了人皇时代，人皇兄弟为九人，九人分管九州，骑云车，架六羽，各力城邑，有人说人皇氏是女娲，但是在淮南子曾记载，何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。今中国曰赤县神州，而赤县近昆仑虚矣！

三皇时期，天皇统治时期可是达到了三十六万年之久，而地皇统治了三万六千年，人皇就传到了一百五十世，立国四万五千年，之后才是伏羲女娲政权的时代。

三皇的说法嫉妒，流传较广的有燧人氏，神农氏，伏羲氏。当时没有可以详细记载的文字，都是口口相传，到了如今更是大多以神话性质出现，我认为三皇极大可能是存在过的，尤其为神农氏，相传黄帝之前就为神农氏统治，但远古 社会 发展较慢，究竟是统治了几百还是几千甚至几万年，那就无从说起了。

上古三皇燧人氏苍渠皇、伏羲皇、女娲皇。

女娲，风姓，女称娲皇，拥有人类女性的上半身与蛇类的下半身，她与伏羲兄妹成婚，是人类始祖，为华夏之初的三皇之一。

传说，在九千多年前，有一女神叫华胥氏，一天到雷泽游玩，在一条河边，看到一个巨大的脚印，便好奇的将自己的脚踏上去，突然间产生一种奇怪的感觉，她怀孕了，这一孕就是十二年，在农历的三月十五，生下了这对孪生兄妹，女娲与伏羲，河边脚印是雷神留下的，雷神为人首蛇身，在《山海经》中有记载：雷泽中有雷神，人首蛇身，鼓其腹，这传说便出于此。

女娲与伏羲兄妹二人，在中皇山长期生存，长大后的两个人，看大自然空旷寂寥，他们想造人，先虑于兄妹成婚有悖人伦，便祈求天意。女娲与伏羲便各打一扇石磨，爬上补天谷，在两座对立的山峰上，同时滚下石磨，滚过河流，滚过平地，不偏不倚合在一处，于是二人顺天意，结为夫妻，生儿育女，繁衍人类。所以，几千年来，中国人的婚姻就以传宗接代为主旨，生生不息。

所以，女娲与伏羲的关系，既是兄妹又是夫妻。千古美谈的爱情故事。当然这只是传说故事而已，没有科学的考究性，望朋友们莫有太多争议哦！

在远古神话中，自盘古开天辟地以来，女娲与伏曦就被当成了人类始祖。那么，女娲与伏曦到底是什么关系？

传闻一:女娲与伏曦是亲兄妹转变为夫妻

传说，以前的天和地分别由弟弟雷神和哥哥高比分别管理，高比有一双儿女叫伏曦和女娲。

一开始百姓安居乐业，其乐融融。

后来，人们在供奉雷神时有点懈怠，就用狗头代替了猪头。

雷公大怒，整整六个月没有下一滴雨，民不聊生，高比心软就偷来雨水滋润土地。

雷神知道后，好生气啊，原来你在拆我台啊！然后一怒之下准备劈死高比，高比就用内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻的藤编的鸡笼将雷神给困住了。

自己有事要出门，就让女娲和伏羲看着雷神，千万不要给雷神水喝。

不一会雷神就做出渴的不行的样子，央求水喝，女娲与伏羲就拒绝了。

雷神说，要不就把涮锅水给几滴也好，我快渴死了！女娲与伏羲到底是个孩子就同意了，然后得了水的雷神就冲出了鸡笼，就要发动洪水来惩罚对他不敬的人。

临走时拔了一颗牙给女娲和伏羲，让他们埋到土里。

他们把雷神的牙埋到土里后，竟然长出藤蔓结出一个大葫芦，二人躲到里面玩，才得已幸存。出来后，发现天地间只剩他们两个人了。

兄妹俩人悲痛万分，还是相依为命活了下来，直到成年后哥哥觉得这天地间只剩他们二人，如果不繁衍后代，人类就会彻底灭绝。

女娲一开始并不同意，但又觉得哥哥说的不无道理，无奈只好占卜看一看天意如何。

第一次伏羲与女娲商量各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚。

第二次是二人在南北两端滚磨盘，如若合二为一，就结婚。

第三次就是一个跑一个追，追上了就结婚。

结果是三次实验都应验了，所以他们最后成为了夫妻，创造了人类。

传闻二:女娲与伏曦是同一氏族，并无无血缘关系，后结成夫妻

女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们虽然以兄妹相称，并非同胞兄妹。

伏羲对青春貌美的女娲倾心已久，后来以一张精致的狐皮为聘礼，与女娲喜结连理，时年伏羲31岁，女娲16岁。

后来，长江、黄河两大流域数百个部落联合罢免了燧人氏的最后一位大酋长，推举伏羲为帝，称为“羲皇”，当时共工的地位仅次于伏羲，伏羲在位期间，颇有建树。

多年后，伏羲病逝，女娲被氏族联盟推举为帝，她即位后对执政的一些官员进行了部分调整。

但是共工不服啊，然后女娲就派祝融去打有异心的共工，后来共工失败了，怒火攻心撞了不周山，顿时山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。

人类死的死，伤的伤，损失惨重。

女娲为了增加人类数量，就用黄泥捏了一些，不吃不喝捏了一整天，还有好多黄泥没有捏完，就开始用柳条甩，造出来的小人都对着女娲跪拜，女娲一挥手就让他们自己去安家生活了。

传闻三:二者没有直接的联系

在人类 社会 发展史上，母系 社会 有长达数万年的 历史 ，父系 社会 仅仅只有几千年。

神话起源于母系 社会 ，因而原生的神话往往带有浓厚的母性崇拜色彩，也就是关于女娲造人的传说:女娲是天地间独一无二的神，她并没有配偶，觉得整个天地间就她一个有点孤单，就用黄泥造出了人类与她作伴。

而到了后来，父系 社会 渐渐代替母系 社会 ，伏羲的人格才渐渐重要起来，关于伏曦的英雄事迹都曝光了。

于是根据女娲的 历史 名气，人们就把伏曦和女娲联系在一起，匹配成对偶神，强调父系 社会 的重要性。

总而言之，女娲是先出现的，伏羲是后出现的，二者并没有什么直接的联系。

有书君更倾向于第二种的传闻:女娲与伏羲是同一氏族没有血缘关系的夫妻。

毕竟两个都是强大的远古上神，我们更愿意相信强强联合的美好爱情传说。

其实啊，神话也好，事实也罢，伏羲与女娲这类人物形象，都是上下五千年文化长河中浓墨重彩的一笔，有趣的故事和传说，值得我们去传承和铭记。

由兄妹到夫妻，中华民族起源之迷

女娲大神和人皇伏羲是中国历史上的神话传说中最知名的两个。

他们俩人和神农氏一起并称三皇。

话说万年前，华夏女神华胥氏有一天闲着无聊下凡间玩，途经雷泽河，看到一个奇怪脚印。

当时还没有人类存在，这个脚印就来得非常蹊跷，出于好奇心驱使，华胥氏就站在脚印上。

然后没有经过双人运动，也没有光芒出现，他就这样莫名其妙的处女怀孕了。而且这一怀孕还不是普通的10个月，而是足足12年。

到十年后的农历三月十五号，两个小家伙出生了，这就是孪生兄妹女娲与伏羲。

以上记录来自中国古代传说，书籍《山海经》

后来这两个兄妹随着时间推移，慢慢长大。神话古地中皇山到处都有他们的欢声笑语，但是，他们还是感觉非常寂寞。

于是就想着该如何去造人，陪伴自己，可是鉴于他们兄妹身份，不能**，就祈求上天赐予他们办法。

上天发出的启示是两人制作石磨，滚落下补天阁，石磨如果相合，他们就是天命的一对，不和就不在一起。

于是， 女娲与伏羲便各打出来一扇石磨，爬上补天谷，在对立山峰，同时滚下石磨，石磨翻山越岭，不偏不倚正合在一处。

鉴于此，两个明白天意如此就顺势结为夫妻，生儿育女繁衍人类。

所以女娲伏羲，既是兄妹又是夫妻。他们的爱情故事，我们当传说看一下就可以了，深究有罪。。。

原本各当各的神，没什么关系

伏羲是 中国最早的有文献记载的创世神 ，所处的时代约为旧石器时代中晚期。

作为 三皇之首 （虽然历朝历代，三皇的说法各不一样，但绝大多数排法中，伏羲的咖位都是当之无愧的No1），《左传》《周易》《庄子》等重要的先秦典籍中，都有关于他的文字记述。正史中自然也是留名的，如司马迁《史记·太史公自序》中说“伏羲至纯厚，作《易》八卦。”八卦普遍被认为是由伏羲发明的，开中华文明之源。

除此以外，伏羲还教人们 结网渔猎、结绳记事 等。随着这个在黄河上游一带发源的神话传说逐步传入中原，又在周边民族地区广泛流传，伏羲的技能在不断加持，让茹毛饮血的先祖吃上饱饭后，又发明陶埙琴瑟等乐器，丰富人民群众的业余文化生活，变革婚姻习俗，对其统治的区域分而治之……总之， 百王之先 嘛，绝对的 实力担当 。

女娲也是 中国上古神话中的创世女神 ，所处的时代是母系氏族时期，代表了原始的母性崇拜观念，最早见于先秦典籍《山海经》《楚辞》等。

“ 女娲补天 ”影响深远，是如今的五岁小孩都耳熟能详的上古神话故事，除了炼石补天、拯救苍生的英雄之举，女娲的另一个功绩是“ 抟土造人 ”，除此之外，她还被尊为 创造万物 的自然之神，可以说遵照这个神话谱系，我们的命全都是她给的……

先秦时期，他们各当各的神，各司其职，一个管文化智慧，一个管创造人类，原本并没有什么交集。但后世的崇拜者想象力太丰富，就让他们谱系穿越，发生了一些复杂的关系。

后人开开脑洞，他们从兄妹成夫妻

伏羲神话和女娲神话的内容发生重大的变异，始于唐朝。具体来说，就是增加了一些与原先的神话主题完全不同的八卦情节。不得不说，人民群众的想象力实在是太丰富了。

首先， 独子伏羲凭空多了个妹妹 ，他的妹妹不是别人，正是实力和他有得一拼的女娲。如果只是兄妹，生活在一起，当然没什么啊，但他们不是一般的兄妹，是肩负人类最重要使命的兄妹。

那么， 这对兄妹自然就没什么选择了……为了创世纪的重要使命，结成了夫妻 。这个说法，始见于唐代李冗的《独异志》，但他写得其实比较简单，只笼统地说宇宙初开之时，兄妹二人住在昆仑山，天下没有人民。二人纠结一番，受烟霞冥冥之中的指引，结为夫妻，繁衍人类。

需要解释的是，《独异志》虽然发挥超常的想象力这么写了，但书里 其实并没有写明女娲的兄长叫什么名字 ！是后人在解读这本书的时候， 继续开了脑洞—— 哎呀，与女娲同一时期、地位相称、还是“单身”、属相还一样……那女娲的哥哥还能是谁，就是伏羲了！文人们都比较讲究，觉得李冗的故事编得太简单，又给添油加醋，增加了很多情节。

于是，伏羲就这么被“ 拉郎配 ”了，毕竟，作为活在神话传说中的人物，他又不能开口自辩，实在是没什么发言权……

再到了后来，随着上古神话传说的影响日趋深远、辐射范围越来越广，伏羲女娲的故事，衍生出各种细节更饱满、情节更精彩的民间版本，在不同的地区，有伏羲追女娲的，女娲追伏羲的，还有两人互相追的……追到后来，两人干脆成了“ 红娘圣母 ”和“ 月老郎君 ”的化身，担当起了为善男信女牵线搭桥的重任。

到这个程度，两位大神的关系，可算是彻底撇不清了。

谢画江湖风云咒先生邀！

女娲和伏羲先是兄妹关系，后是夫妻关系。

回答完毕。

伏羲与女娲本来是兄妹，后来不小心成了夫妻

相传华胥氏前往雷泽游玩，偶遇人首蛇身的雷神。回来之后不久便意外怀孕，而且这一孕就是12年时间。最后剩下一对孪生兄妹，则是女娲与伏羲。

关于伏羲与女娲的传说太多，但是大多都是八九不离十。两人本来是兄妹关系，但是最后结为夫妻，成为中华人的祖先。

相传当时世界发生大洪水，所有的人都被淹死，只有伏羲和女娲跑到高地躲过一劫。伏羲对女娲提出要求：为了人类的繁衍，两人必须结婚。

而女娲显然不愿意，转身便开始了逃跑。路上遇到一棵竹子，问其方向如何。竹子给他指错了方向，走入死胡同，结果被伏羲追上，当然是生米煮成熟饭。女娲诅咒竹子无心，也就有了现在情况。

也有人说是女娲逼婚伏羲，伏羲也不愿意转身逃跑。但是女娲在他身上种下情帝蛊，一旦两人之间的距离比较远，伏羲就会全身疼痛难忍。结果就是两人最终成为夫妻，繁衍人类。

总之伏羲作为三皇之一，根据天地万物变化，创造出八卦造魂之术，并且创造出来的文字。也有人说他是实际上中国人的祖先。

而女娲是神话中人类的祖先。他以无上法术，以黄泥为料，按照自己模型打造人形，并且制定了人类的婚姻制度。

无论如何，传说中都是两人本为兄妹，为了挽救苍生而结合在一起。

对于伏羲，我们的印象里就是人类的始祖，人王伏羲，相传是上古时期的人，还有其著名的伏羲八卦。而对于女娲，则是女娲补天和女娲造人的神话故事，那么，今天堂哥带你深度了解我们人类上古时期的两位大神。

根据古史传说和《周易》《礼记》《左传》《山海经》《汉书》《尚书序》《帝王世纪》等文献记载，伏羲之母华胥氏，在雷泽踩巨人足印有感而孕，“历十二年而生伏羲”于成纪。据此可以看出三皇时代，正处于由母系氏族的群婚制向父系氏族的对偶婚转变，所以这位只知其母不知其父的伏羲，自然就成为了第一位男性部族首领。据北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”所以判断伏羲出生于成纪。

根据先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料记载，比如《隋书·地理志》河内郡济源县有"母山"，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说:"皇母山，又名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。"顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说:"太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。"据说伏羲有一个同母异父的妹妹，为华胥氏走婚所孕叫做女娲，号曰女希氏有蟜氏 ，生卒不详。

这就是伏羲和女娲的身世的传说和一些模糊的史料记载，虽然比较少资料作证，但是从千古以来的只言片语看出，女娲和伏羲应该是同一时代的人，他们都为华夏文明的产生与发展奠定了基础。

相传伏羲与女娲兄妹结为夫妇，繁衍了人类，所以伏羲就成为华夏始祖。在古代文献《独异志》记载， “昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散，于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人娶妇执扇，象其事也。” 讲的就是伏羲、女娲兄妹结为夫妇后，从此繁衍人类，并由此奠定了后世的婚俗制。

关于伏羲、女娲的创世传说，1942年在长沙出土的战国中晚期楚墓的帛书甲篇有完整记载，大体意思是：在天地还未形成，世界处于混沌状态时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生子四人成为四时之神，他们开辟了天地，是因为懂得万物参化的法度。为此，他们跋山涉水观察山川自然，并疏通山陵，使山川与四海通气，协和阴阳，使天地星辰有序运转。当时没有时序日月，他们制定历法，让四个儿子轮流协理和代表四时。又过了一千数百年，帝俊生出日月，从此九州太平，山陵安靖。四神又造了天盖，使它旋转，用五色木的精华加固天盖。此后经过一系列的改造变化后，人类新世界由此产生了。

所以，伏羲与女娲的关系，被公认的大多是夫妻关系，因为上古时期的记载主要是根据先秦的文献和司马迁的史记的内容去辨别，但是很难有确切的证据，期待后世 科技 发达之后，可以证实。

女娲 伏羲 同父同母的亲哥俩 还是双胞胎 她们的妈华胥怀孕12年 先生了伏羲后生了女娲 后来发大水了 哥俩儿躲在一个大葫芦里 躲过了洪水 后创造了人类 是创造不是生殖繁衍

多说几句 女娲 伏羲不是人类 她们的母亲 华胥也不是人类 父亲更不知道是谁 但生殖隔离的原则上分析 应该也不是人类 是他们同类 他们是什么呢？她们多数显现的形象是人首蛇神 但不一定 总变 一天能变几十次 比如女娲不到半小时就换一个形象 一日七十变 (女的那时候就是化妆狂了)

女娲家的后代形象啥时候被改成人样了的 先秦就开始了 主要是儒家 比如孔子 宰我问于孔子曰：'昔者问诸荣君，黄帝三百年。请问黄帝者人也？抑非人耶？何以至于三百年？'孔子曰：'黄帝……生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。'"圣人这解释 一下就合理了

颛顼的父亲 韩流的形象"擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止"。作为五帝之一 他爹这形象 从遗传学上看 他也好不了 这不合适啊 史记里就把他爹给换了 换了昌邑 昌邑是个形态不明的神 太史公还是有底线的

伏羲女娲这一系的上古帝王 都不是人类 那么他们怎么转移的权利呢 估计不能像 历史 传说中的那么温和

伏羲与女娲是夫妻。这里引录：＂伏羲（9771一9704），寿67岁。女娲（9756一9650），寿90岁。9741（7744年B．C）与伏羲完婚于陕西凤州。＂字出自考古大王大有大作巜巜三皇五帝时代》一书。这是考古发掘的伟大成果。有兴趣的网友可上网查看。这里索性说一史实。因太令我惊诧、令我震奋了。就是在1992．10．12．CCTV向全球播发了巜哥伦布、再见了！》的文章。震惊世界。如此大事，我与我周边许多人竟一无所知。山村子民、讯息闭塞。许多人是知道，当年正是西方庆祝哥伦布发现美洲大陆500周年之际。书中有许多考古发掘的证据证实美州印第安人的先祖是周朝殷民。写到这里，我想起手头有本台湾柏杨写的巜中国人史纲》一书，太好了。按年代而非按朝代写的。史实丰富、文字俗趣。书中说，三皇五帝时代是传说时代，看巜时代》一书，知已非传说、而是史实。详情我也没记住。网友们，此书太值得看了。巜中国人史纲》也一样。没吸引人的，我是不会掏钱买下的。工薪人，养六口之家，钱是入不付出。那时上户下家，大体相当。走题了，刹住。人老啰嗦，请理解。或许有网友会看看的。看了当不会有害处的。

现在普遍的观点是伏羲和女娲先是兄妹，后成了夫妇。但是这个观点是什么时候诞生的？在这个观点诞生之前伏羲和女娲是什么关系？有没有可能考证出他们真正的真实身份？

新疆博物馆的藏品“伏羲女娲交尾图”上虽然他们看起来关系亲密，但又不能证明一定是夫妇。而且这些用于墓室顶上的帛画都是唐代的画作。或许在这个时期认为伏羲和女娲是夫妇的关系，交尾图象征着子孙繁衍，那么在唐代之前呢？

研究上古史的徐旭生先生认为“伏羲”最早也就出现在战国中叶，后来因为《周易》的传播被奉为圣。而“太皞”与“伏羲”根本不是一个人，后来却被合成一人。徐旭生认为“太皞”是东夷首领，和伏羲是没什么关系。

《庄子》里几次提到过“伏羲（伏戏）”，似乎是把伏羲出现在 历史 上的时间段定在燧人氏之后、神农及黄帝之前，与“燧人氏”、“神农”、“黄帝”并立，应当同样是上古帝王的地位。

关于“女娲”，徐旭生认为是战国末期才出现，甚至晚到西汉初期。并且伏羲与女娲先兄妹而后夫妇是不符合儒家传统道德观念的，所以这两个人不大可能是和华夏集团有关系的。徐旭生的观点是伏羲与女娲是苗蛮集团的首领。

伏羲与女娲先兄妹而后夫妇的传说来源于苗人，而苗人就是他们结合之后繁衍的后裔。《淮南子原道训》说的“泰古二皇”，徐旭生认为指的就是伏羲和女娲，这两个人是关系极为密切的。伏羲在前为“皇”，女娲未有其“氏”，是伏羲的族人，因为至德而被推举为“皇”。

　　伏羲是 传说 中先华夏文明的始祖，与燧人氏，女娲合为三皇，那么燧人氏和伏羲的关系是什么下面是我为你搜集燧人氏和伏羲的关系，希望对你有帮助!

　　燧人氏和伏羲的关系

　在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。

　天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖!”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

　大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国(今河南商丘)去寻找火种。

　年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

　年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的 办法 ，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

燧人氏的资料

　燧人族群是新石器初期生活于河套附近的一个善于人工取火的母系族群，她们以狩猎为生，处于母系姓族时代(传统称母系氏族)。燧人氏是发明人工取火技术的人。“燧人氏”见于古代传说，是“教民钻木取火”。从文字分析，“燧”是指取火用的工具，现代一般指互相摩擦可以击出火星的燧石;在先秦时代主要是指钻燧取火。火在远古先民中与吃、与住两大生存需要密切相关，随着火在人类生活中的不断应用，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求，人工取火就成为必然。但是，无论如何，人工取火，总得有第一个人发明人，这位点燃第一株人工火苗的人就被当时的人尊为“燧人氏”(“氏”是后人封的，远古时代人们没有名字，只有有特殊贡献的人，才被人送以名号。名号后来演变成了氏号)，使用人工火的族群，就是燧人族群。

　作为人工取火技术的发明人——燧人，应该是男性，因为远古人发明钻木取火的技术，应该是一个艰苦的探索过程，是在数代人探索和 经验 积的累基础上发明出来，只有处于生产劳动第一线的人，才有可能学习到前人的经验，并在实践中发明出人工取火技术来，无论在猿人时期、无伦人时期，还是在姓族、氏族和后来的国家时期，男人一直是生产的主力军。所以远古时代的发明家，大都是男性。

　人工取火的应用，首先惠及的第一个群体，就是发明人工取火者“燧人氏”所在的族群，这个族群也因为人工取火的发明，迅速地改变了自己族群的生存状态，成为当时最先进和最进步的族群， 自然 就成了周边族群学习、仰慕和尊重的对象，人工取火技术也逐渐向外传播，人工取火的第一族群，就逐渐演变成为人工取火族群中的领导核心力量。这些人工取火的族群，在那些还不知道人工取火的族群面前，就显得十分优越和神秘，她们自称“燧人”，外圈族群也十分崇敬地称她们为“燧人”。

　燧人代表的时代，是人类使用人工火的时代。在人类还没有认识“火”之前，生活于大山丛林中的远古人群，是很难逃脱突然而至的山火的伤害的，所以，火是最有威力、对人类伤害最大的自然灵，在远古人的心中，“火”是人们第一畏惧和崇拜的自然灵，是从原始人群就拥有的普遍的崇拜对象。人类认识火后，开始了利用、使用、控制自然火为人类服务的艰难历程。

　在北京周口店的一个重要发现是北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现，说明北京人已经会管理控制火了。

　有了火的帮助，人类可以取食的东西变得更多，人类的食物来源被极大地在自然界中扩展，生存能力有了飞跃性进步。火的使用，满足了人类照明和驱逐黑暗的心理需求。与追求光明相对应，由于远古人类还不认识“黑夜”，对黑暗的来临有着深深的恐怖。在发现火后，人类就开始利用天然火取得火种，以满足追求光明和驱逐黑暗的心理需求。

　火的使用，满足了人类取暖和驱逐野兽的生存需要。在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且都当然地设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息，火塘的设立，不仅仅是为了照明和取暖，因为单为了照明和取暖，火塘的位置就应该设立在房子的中间，设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。火塘就是最早的门。

　所以，火塘的原始位置说明，那时候的华夏先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。成熟的用火技术是人们在地面建房定居的技术保障，有了成熟的用火和取火技术，极大地 拓展 了人类的生存空间，因此，人类从深山丛林中走了出来。

　我相信，在人工取火技术发明之前，燧人族群还处于原始人群阶段，由于人工火的使用，极大地促进了燧人族群的进化，燧人族群，成为华夏大地上最早结束人类无系生育时代、建立人伦理念的族群，也是最早从原始群(无系人群)进入到姓族时代(母系氏族)的族群。

　由于火势很大的时候，火发出的声音是“哗哗”，人们根据声音把火命名为“华”，所以火的原始名称是“华”，“火”的造字依据是象形，是后来的称呼。

　可能从姓族时代开始，由燧人原始群分化出来的各姓族，如允姓、风姓、婼姓等，就拥有了一个统一的称号或信仰—“华”，她们对外统称“华”，在进入到氏族时代时，由燧人原始群分化出来的各姓族又分化出来多个氏族，如弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等，也继承了“华”的称呼或信仰，形成了最早的“华” 系族群，即最早的华人族群。

　从传说看：距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟。距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。可见，在距今三万年前，燧人原始人群开始结束群内交配习惯，建立群外婚配制度，在距今两万年前，开始创立姓族制度，完全从无系人群时代进入到母系姓族时代，人们按照母系血缘为纽带生活在一起。

　从考古看，距今18万年的山顶洞人，已经懂得人工取火技术，并按照血缘关系组织在一起过着集体生活，这个集体被称作“氏族”(我称作姓族)，当然，每个姓族都有自己的特有称号，这就是所谓的“氏族图腾徽铭制”。传说和 历史 是一致的。

伏羲的资料

　伏羲。伏羲是传说中先华夏文明的始祖，被尊为“三皇”之首。伏羲又被记作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期，距今约7000年-6500年(公元前5000年-4500年)。

　伏羲是我国古籍中记载的最早的王。因为伏羲出生的时代，社会正处于姓族社会时期，那时还没有国家出现，所以没有所谓的“王”的称号，但那时有氏号。伏羲是父系家庭的创始人，父系家庭在姓族社会中诞生，为父系氏族社会的确立奠定了基础，所以伏羲作为氏族家庭的创始人，被后人加冕为“王”。因为在古人的理念中，氏号即王号，氏族就是最早的国家。

　传说伏羲生于甘肃天水、长于河北新市(新乐)、殁于河南淮阳。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。伏羲聪慧过人，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。

　相传伏羲“人首蛇身”，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为华夏族的始祖。他是古代华夏族群的杰出首领。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。伏羲的时代，是 动物 灵崇拜的时代，也是人从畏惧动物到驾驭和驯服动物的时代。在人畏惧动物时，族群的族徽都是动物，人们认为自己是某一凶猛动物的后代，尊敬和崇拜此动物以求得此动物的庇护，所以伏羲“人首蛇身”，是明显蛇崇拜的族群。在人不断征服动物和驯化动物的过程中，以方位知识为基础的“八卦 文化 ”诞生了，华夏文化开始形成，在人们的理念中，动物开始变成人，所以在神话中，各种动物就纷纷以人的面目出现在人群中间，扰乱人间的生活。

　“伏”就是“人”和“犬”的关系组成的，而“羲”，实质是指动物，而不是像有些学者所认为的是感叹词，所以“伏羲”是人们根据伏羲在驯伏动物方面的贡献所给予他的“氏号”。伏羲时代，人们以狩猎、采集和渔捕为生，主业是狩猎。随着狩猎动物的增多，不少动物被圈养起来。我认为，被驯伏的动物，可能就是狗，被驯养的动物，可能主要是食草动物，因为在原始 种植 业还没有产生时，人类的采集业不可能为圈养动物提供食物，而食草动物则是可能的，像猪牛羊马等，有草料就可以了。圈养带来的产业变化就是，畜牧业开始登上历史舞台，所以在后伏羲时代，人群开始了两种变化，一是人群向草原发展，形成了游牧族群，畜牧业壮大成了放牧业;二是人群向河川平原地带发展，形成了农耕族群，畜牧业演变成了农业的副业——家畜养殖业。无论是动物的放养还是家养，动物的原种来自伏羲时代对动物的圈养和驯化，而狗是各种族群最好的朋友和助手。

1 伏羲的人物事件有哪些

2 伏羲造字的传说故事

3 伏羲的基本介绍

4 人皇伏羲是什么神

5 上古三皇五帝传说故事

6 伏羲的家庭是怎样的

7 伏羲的故事有哪些