与低情商的人做室友是一种什么体验？

这样的:

1、喜欢当众给人难堪。

大学里总是有那么一些人，表面上看上去大大咧咧的，什么玩笑都能开，还喜欢在人多的场合，揭开别人的痛处，来显示自己的优越感，顺便求个存在感。关于这一点，学姐有过亲身经历，同宿舍的一个长相还不错的女孩，说最近有人追她，但是反复强调说追她的男孩配不上她，还说要给宿舍另外一个长相稍微不好的女孩介绍，这明眼人都能看出来，虽然是开玩笑的语气，但也是在变相的抬高自己，贬低被人。对于这种自带优越感的人，大家最好是敬而远之。

2、总想在言语上胜过别人。

这种人有一个特点，就是不管别人说什么，总是在不断的挑刺，不断的反驳，辩驳，始终是一副得理不饶人的架势，对于他们来说，语言不是沟通，而且一场战争，战胜了，感觉自己赢了面子，但是时间久了，就没人愿意跟你交流了。

3、晚上不睡觉打扰别人休息。

大学里时间比较自由，也没有升学的压力，所以，一些人就开始放纵自己，在别人都睡觉的时候，她在通宵追剧，声音外放不说，还时不时发出几声怪叫或者笑声；还有些人彻夜跟男朋友视频聊天，打字聊天的时候铃声和按键音也不关，不断的制造噪音；还有一些同学你完全搞不懂他是怎么想的，白天玩手机，晚上学习，开着台灯一直学习到凌晨2点多，这对于睡眠质量好的人来说关系不大，但是对于一些对光源比较敏感的人来说，压根没有办法入睡。这样长期发展下去，也会积累很多的矛盾。

杠精呢，他自己并不知道正确的观点是什么，或者说他自己本身就没有立场、没有态度，他们为反驳而反驳——我反正就知道你是错的，你问为什么？呵，我哪儿知道。

总结一下，杠精就是那些毫无立场，专门挑刺的一群人，他们的最高目标或许是：掀翻一切现有逻辑秩序观点立场，达我万物归一天下大同。

“杠精”一词来源于网络，指与他人交谈时经常用“抬杠”的方式进行沟通，总是唱反调，跟他人争辩，而且故意用相反的意见的攻击他人。

“杠精”具有一种完全忽略事实，曲解他人言论本意，胡搅蛮缠的本领，以反驳他人语意、推翻他人观点为乐趣。

他们有些人是故意为之，有些人是不自知的习惯性思维，但不管怎么说，都是一种心理疾病。

这类人往往是内心深处是非常自卑的，他们处处需要 刷“存在感” ，用一种很夸张的“哗众取宠”的方式来展现自己，引起他人的注意。

人越多，他们越嚣张，他们要展示给人看，他们博学多才、思维灵敏、能言善辩

从某种角度来说，这也许会促使这类人好学，进取，因为他们为了更好的达到自己的目的，确实需要一定的知识储备来丰富自己。

但是通过贬低他人，来抬高自己的作法，往往是非常不得人心的。

好胜心极强“输不起”是一种心理，其实也是自卑造成的。

因为不够自信，不能够正确的面对自己，非常爱面子，不敢面对自己的失败。

通过与别人抬杠的方式来攻击他人，获得自己的“成就感”。

但是他们会曲解他人意思，不以事实说话，当对方生气的时候，他们就会很开心，他人越表示愤怒，这类人就越觉得成功，觉得自己是赢家。

这类人确实是知识渊博，往往会被人称之为“书呆子”，他们在于他人沟通的时候，如果发现对方有些不够精确的观点，他们就会“纠正”。

在他们看来这是帮助他人，因为“真理”就是“真理”，他们不能够容忍别人用错误的言论误导听众，他们有责任、有义务为大家普及这些知识，他们是“传教士”，“布道者”，是最具权威的评定者，因为书里真的就是这样说的！

很可惜，在正常的社交中，这样的人经常让人很尴尬，有时候大家就是随便说一说，而他们却像“杠精”一样的存在，让大家都非常不舒服。

感谢您的阅读~~

杠精，就是个自私心理。无论在什么场合，他都以自己为中心。这样的人太多了，生活中可以说是如影随形，无处不在。

无论什么话题，他都有一套自己的观点，如果你的观念跟他的不一样，他就跟你争辩，甚至争吵，打赌。

这种人多半没有自己的底线，说白了就是墙头草，风吹两边倒的那种，你说车开的慢好，他指定会说车开的快好。

例如，某位办公室领导，你搬一箱打印纸进去，要是随手放在地上，他也不会说什么。假如你说：“领导，打印纸放文件柜吗？”他一定会说：“放文件柜取着麻烦，就放地上吧！”

假如你一开始是问：“领导，打印纸放地上吧，取着方便。”那他有可能会说：“放文件柜吧，免得放地上碍手碍脚。”

这是人潜在的抬杠心理。

杠精分两种，一种只是图自己的嘴头痛快，心里并无什么成见，也没有什么恶意，这种人充其量就是一些市井无赖，对人对事并设有多大的损害，一般来说遇上这种人让着他就算了，不必与其争输赢。

另一类杠精可不是普通人，他们的头脑很清醒，也知道事情的真相，但是为了某种利益，他非要和你杠着说，欲杠其理，何患无辞。对于这种人就得防着点，尽量不要招惹他，惹不起躲得起，但若是原则问题，那就要和他杠到底，这种人实际上是一种奸滑的势利小人，只要你能把他震住，他反而会向着你说。

一般来说我们切不可和杠精辩什么理，杠过了你不值，杠不过还丢人。当然遇上杠精怼你，一定会气愤不已，但能忍一口气，免得百日忧。见怪不怪 其怪自败！

杠精就是喜欢抬杠的人，他不管自己说话是否有道理，只要别人说出个什么话题，他一定会死杠到底，也不管会不会把人气死，反正都是一些歪理邪说，直到他杠赢为止，这种人我是最烦的，你说一句，他要说几十句，一句比一句气人，恨不得被他气死，所以，只要有个杠精在场，一般大家都是少说话，甚至不说话，免得开口会影响了一天的好心情。

杠精的心理是认为自己蛮有语言天才，自己蛮了不起，有雄辩的口才，老子天下苐一，我可以说赢所有人，谁也说不过我，而且他还自认为得意，每天必须搞垮一个人，就是要说倒一个人，以证实比人高明，比人傲，其实这种人是最愚蠢的，因为他不懂得讲道理，不懂得尊重人，真的，我认识这样一个人，所以头疼！

人越有知，面对的未知越多。典型的苏格拉底，爱因斯坦。知道越多，未知越多。搞哲学的面对人生难以抉择的窘境。搞科学的，一大堆理论思考面对现实还难以验证，理论还各种有待推进的地方。

杠精的问题，就在于没法面对未知，也没法面对混沌。哪怕用最粗陋和糟糕的方式做答，标榜正确，也不能接受未知和混沌。

这种心理，其实压根都来自被对错严重绞杀的心理体验。

杠精们其实是一样的问题，就是被这种对错生死绞杀的经验所驱动。他要觉的一个事没正确，就有被绞杀的体验，他要觉的对方那不能带来绝对正确，也有这体验，所以必须拷问和逼死对方。

正确只是绞杀的启动条件。实际人们在投射互相绞杀的体验。

然而现实不是正确解释的。科学从不是绝对真理。科学的局限性，就是划个圈，圈里的是现在可以证明的。圈外的是待 探索 的。每个 探索 出来的新领域，都是对过往的精确和拓展。

历史上的杠精可以建个百人群聊了，不过鄙人才疏学浅，此处列举几个有意思的，比如 公孙龙、庄子、惠子、罗隐、杜茶村、李后主。

战国时期公孙龙，这可能是史上最强杠精。

他提出了一个脑洞命题“白马非马”，白马不是马？黑人问号脸。

他很有自信地提出了论据：如果想找一匹马，黄马黑马都符合要求；如果想找一匹白马，黄马黑马是绝对不可以的。

因此白马不是马。

Emmmm数学老师说过等价代换是这么用的吗？依据这个思路，所有颜色的马都不是马了……马都要怀疑马生了。

还有不得不提的庄子与惠子，日常的友情互怼。

庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？

惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

庄子曰：请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

我内心：你们说累了没有，给两位大佬递水。

唐代诗人罗隐，这个人简直是杠精本精啊，一位科举考了十多次都没中的倒霉诗人。

但凡写诗不唱个反调总不舒服。

别人宣扬读书改变人生，他怼“何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯”。

别人觉得天道会酬勤，他偏说“不论平地与山尖，无限风光尽被占。

”别人说瑞雪兆丰年，他要写“尽道丰年瑞，丰年事若何？”不过他笔下的讽刺文学确实很出色。

还有就是辛弃疾有一首词《菩萨蛮》：

人言头上发，都向愁中白。

拍手笑沙鸥，满身都是愁。

好的，辛大词人，你赢了。

杜茶村，明末清初文坛的双子星座之一。

世人觉得五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。

他回：你难道不知道唐朝还有李太白乎？我想说，哥们你太秀了。

还有李后主啊，简直是穿越历史的杠精。

他看到李商隐写的相见时难别亦难的时候，都是一百多年后的事儿了，还是忍不住要抬一下杠，别时容易见时难。

好了，杠完心情舒畅了。

欢迎大家指正补充~

王安石可以说是千古第一人， 思想家、改革家和经济学家，学问超出同时代的儒家学者一大截，在北宋每况愈下的情况下，在很多腐朽大家夸夸其谈的时候，王安石默默地将整个帝国的命运扛在肩上，负重前行。

但这个不洗脸，不洗头，穿着破烂衣裳的中年人，面对的是什么情景呢？

他面对的是满朝官员的各种攻击谩骂，正人君子一点的像欧阳修、司马光、苏轼之类的人，只攻击变法问题；一些小人还会发挥想象力诽谤王安石扒灰。

为什么会出现这种情况？

不得不说宋朝当时的政治氛围：

第一，宋朝皇帝普遍仁慈，不杀大臣，这当然是好事。但也造成了文人胆子肥了起来，个个上书言辞激烈，动不动就辞职撂挑子不干了。

皇帝还得一个个劝，有个叫赵瞻的人向别人炫耀说，“近来皇上只不曾下拜来挽留我罢了”。

第二，宋朝大量录取进士，但僧多粥少，很多官员晋升无门，三年公务员任期到了之后，要等下一个空缺，一等要等好几年，闲着没事就不停地相互攻击，向皇帝进言，说的坏了，顶多贬官，还落个正直的好名声，说的好了，升官发财。

其实，主要就是人多嘴杂，闲的。

下面列举一些当时文人对王安石的攻击：

1、国家财政困难，怎么办？

司马光说国家花费奢侈，宗室多，赏赐多，需要节流。

皇帝说，那你去节流吧。司马光哼哧哼哧研究了几天，上书说， 经过我们的深思熟虑，这些开支很多年形成的，得慢慢来，不是我一朝一夕能减裁的。

这句话啥意思呢？

就是怕得罪人，不敢担责任（很多支出涉及王公贵族的利益）。

后来，王安石大刀阔斧减少财政支出，经费节省了十分之四。

2、军队太多怎么办？

宋朝军队太多，为什么太多？

因为宋朝一旦发生灾祸，国家为了避免造反就征兵。很多地痞流氓都去军队混吃混喝了，国家硬生生地创造出士兵这个阶层，当兵一辈子到老死，战斗力奇低无比。

有的士兵都老的都穿不了铠甲，拿不起兵器了。

多的时候有一百多万，但官员没人敢提裁兵，怕引起兵变。

而宋朝年年向周边几个国家进贡，边境安全全靠花钱，这些士兵多年屁战事都没有，皇帝年年还得给士兵们赏赐，一旦给少了，这些流氓还会打朝廷派来的钦差大臣。

眼看整个大宋朝就要被拖垮了，王安石动手开始裁兵。

司马光反对说： 裁兵诏书一下，一旦流言传播开来，人心惶惶，很多人愁容满面，恐怕会像后梁那样，引起张彦之乱。

但王安石大刀阔斧地裁了二分之一，结果，并没有。

就连王安石将军队安排在重要边关，守卫国家，也有杠精站出来喷。

喷的理由你绝对想不到。

有个叫韩琦的人说： 造成敌人对我们不信任 的原因有七条， 其中一条，说王安石在河北地区设置三十七名将官。

还有一条是，在西部种榆树和柳树，阻挡了吐蕃的骑兵。

注意， 是敌人不信任我们的理由 ，我严重怀疑此人是敌人派来奸细，要不就是脑子秀逗了。

以他的意思是，为了赢取敌人的“信任”，应该什么都不要做。

3、国家借钱给穷人

青苗法就是国家在农民青黄不接的时候借钱给穷人，等收获了再还钱，如果还不起，就等来年再还。

这是很好的事，因为当时民间借高利贷很猖獗，穷人无处借钱，要借，就是高利贷，富人狠宰一顿，穷人从此卖儿卖女。

黄世仁和杨白劳的故事，就是这样来的。

国家借钱利息在当时算是很低，不到二分的利，也就是年利率20%左右。

有杠精站出来说了： 你收两分利息不如收一分利息，收一分利息不如一分不收就贷款给他，贷款给他不如白送给他。

苏轼当时也是卖力反对，但老年后后悔了。

朱熹也严厉批判王安石，但也主张恢复青苗法，有人问他，你以前不是指责王安石吗？

朱熹很激动地说：“王安石只有青苗法这一件事是对的。”

可见，虽然执政过程中有些问题，但农民应该还是得到一些实惠的。

4、募役法

原本，宋朝是让 富农 家里出人去免费给国家干活，所以造成很多人不敢添置家产，甚至父亲自杀以求儿子不要死于沟壑。

因为家庭人口也是重要一项指标。

有的人如果家里买一头牛，你是富农了，邻居就去举报了。

甚至有人不敢多种一棵树，家里粮食不能超过两年。

本来经济正常情况是，家家比富，结果造成奇怪的现象，家家比着穷，严重拖累经济。

王安石就将这个废除，提出家家出钱，给国家干活有工资拿。

富人多出一点，穷人少出，更穷的人就不出钱。

穷人不仅不用出钱，甚至还可以干活去挣钱，穷人当然高兴，但富人多出钱，当然不满意。

法令颁布之后，杠精就开动了。

苏轼苏辙兄弟俩，一起抬杠，

苏辙说：“服役的人不可不用乡户（即农民），犹如官吏不可不用士人（即读书人）。”

苏轼说：“自古以来，服役的人一定要用乡户，犹如吃饭必用五谷，穿衣必用丝麻，水上行走必用舟船，陆地行走必用牛马，虽然在这中间也许会有替代物品，但毕竟不是人们经常用的。”

苏轼还说， 当官就是为了人生有些乐趣，如果穷嗖嗖的，不是太平景象。

苏轼说的大概意思是，你是穷人干苦力活该，我们当官的抛家舍业，忙忙碌碌一辈子就不能享受享受吗？

还有个叫文彦博的杠精，说的更令人不寒而栗：

文彦博说：“祖宗的法制都在，没有必要加以改变以至于失去民心。”

神宗说：“役法的改革令士大夫中的很多人不高兴，但老百姓有没有什么不便利呢？” 文彦博说：“你是和士大夫一起治理天下，并非和百姓一起治理天下。”

5、大学教法律

王安石可能创办世界上最早的大学，学校里教律法、医学、经学等学科。

这就惹毛了司马光，抬杠说：律法是当官必须掌握的，何必专门设置一个科目？作为一个读书人， 如果能深明大义，自然也能遵守法律，如果他不懂得道义，那么学习法律只能使他成为一个刻薄的人， 为政的时候怎能奉公守法呢？

注意杠精司马光的逻辑，法律不用学习，学了就变得刻薄。

现在我们都知道人人都应该学法懂法，这个老家伙却将法律和刻薄联系起来。

6、治理黄河

王安石治理黄河，总该没得喷了吧？

我实在想不出来，这有啥可喷的？

如果这样认为，就太天真了，另一位杠精欧阳修站了出来说：“开挖黄河就像是放火一样，而不主动去开挖，等它决口，就像是失火，与其使人辛劳，不如不要开挖。

大概意思是， 你这么辛苦，不如等黄河泛滥之后，再去治理不是更好？

大家都知道黄河泛滥一发不可收拾，欧阳修竟然要人们坐等黄河泛滥。

杠精苏轼也说：“天下资源都用尽了，现在开通水路，一定自寻烦恼。”

总结：

司马光、苏轼、欧阳修这三个人都是正人君子，事实上，大部分宋朝读书人都是正人君子，但就是不说人话，脑回路很清奇。

这其实也反映出孔子政治理想的破产，孔子总认为只要人人是君子，国家一定繁荣昌盛。

孔子不知道，即使君子之间也会党争，道德在嫉妒心、迂腐心、金钱、地位甚至老乡面前不值一提。

每个人都认为自己是正义的。

其实，我觉得还是嫉妒心和抬杠心在作怪，只要我看不惯一个人，什么杠我都要抬，苏轼老年就后悔了，觉得自己年轻的时候说的大多数都是错的。

司马光小时候砸缸名震一时，我认为这不是聪明，其实只是早熟。但他被传为神童，在当时甚至被画成画，流传在各大都市。

司马光这一类的人的全部经济学问就是儒家那一套：轻徭薄赋，不与民争利。

社会 上各种弊病，他也看得清。

要问怎么做？不知道。

别人一提出解决方法，立马杠你！

王安石变法是宋朝最后一个复兴的机会，但在杠精的唾沫中，王安石失败了。

王安石死后50年，北宋灭亡。

两种方法。

第一种，完全无视他，他杠的时候你就当没听见。不过结果就是，他可能说的更起劲，你也更心烦。这种方法最好当着面让他听到对他的蔑视和无视，此后，你就可以在生活中的方方面面无视他。如果他是个智力正常的人，应该觉得自讨没趣，以后也就不哔哔了。

第二种，他怼你的时候你就往死里怼他，必要的时候动一次手，让他看到你就怕，就不寒而栗，根本不敢跟你多抱怨杠一句。

第二种亲测有效。因为多数杠精脑子都不太好使，第一种没啥用。

时下，无论是在互联网上还是在现实生活中，遇到杠精的概率越来越大了。也并不能说她们是一种心理疾病

就比如刚刚过去的春节档，**《流浪地球》评价两极分化。如果你说，“我觉得《流浪地球》很好看”。可能就会有杠精怼你，“难道只有我一个人觉得**很难看吗？”

可假设你说，“我觉得《流浪地球》还有进步空间”。杠精依旧可以怼你，“你显然是美分，凭什么总认为外国的月亮比中国的圆？”

杠精就是如此“神奇”的群体，他们擅长用一句话“噎”死你，以此来撩拨你烦躁不安的坏情绪，为达目的他们不惜以偏概全、无中生有、断章取义。

杠精究竟是怎样炼成的？杠精背后深层次的社会心理机制是什么？又该如何应对杠精？杠精：拒绝说理，专门添堵

杠精第一个典型特征是：抬杠成精，抬杠成瘾。

他们为抬杠而抬杠，并且常用耍无赖和故意挑衅的方式，在话语上压过你，显示自己的“举世混浊我独清”，完成虚拟精神世界里“灭霸”的自我设定。

杠精的第二个典型特征是：拒绝说理。

他们不是在进行观点交锋，不是为了明晓事理、辨知是非，也没有提供敞亮、清晰、恰当的理由。恰恰相反，杠精是反对说理的，他们只是一逞口舌，他们存在只为两个字——“添堵”。

杠精并不是互联网时代才诞生的，古往今来都不乏杠精的身影。

唐人王维诗曰“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是千古传诵的名句。但宋人陈刚中却抬杠说：“若非四海皆兄弟，何处相逢非故人”。

苏轼有句诗“春江水暖鸭先知”，但清朝诗人毛奇龄抬杠称：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？”

鲁迅在《论辩的魂灵》中，也罗列了种种杠精语录：

“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！”

“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……”

“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”

当然，批评杠精并不意味着反对讨论，我们也不能将杠精泛化，仿佛有人提出不同意见，就是在抬杠。