佛教中所说的“持五戒，修十善”具体是指什么呀？请大师指点，阿弥托佛！！！

什么叫守五戒修十善？

五戒、十善 茗山法师 在江苏省无锡市佛教协会讲

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、*、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢？上自诸佛圣人，师僧父母，下至� 飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

怎样戒*呢？在家居士，唯制邪*，除正式配偶外，不可有任何*秽行为。出家比丘，全断*欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“*佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

怎样戒妄语呢？妄有四：

一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；

二者绮语，花言巧语，伤风败俗；

三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；

四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。

我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

无名小卒 2004-3-4 09:11

在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。

第一、不杀生而行放生、救生、护生。对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

无名小卒 2004-3-4 09:12

第二、不偷盗而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

无名小卒 2004-3-4 09:12

第三、不邪*而修梵（清净）行。出家人应全断*欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞男女关系。依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师，远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

无名小卒 2004-3-4 09:13

第四、不妄言而说老实话。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。

无名小卒 2004-3-4 09:13

第五、不绮语而说质直语。《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心，常修质直行。”学佛人，直心是道场，应当存直心，说直话，修直行，这是佛教徒本色，花言巧语，哄人骗人，非佛弟子所应为。

无名小卒 2004-3-4 09:14

第六、不两舌而说调解语。《成实论》说：“善心劝化，虽使别离，亦不得罪。若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道。若得为人，世世得敝恶眷属。”因此，我们在人与人之间，在遇矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。

无名小卒 2004-3-4 09:14

第七、不恶口而说柔软语。《法华经》云：“是人口清净，终不受恶味，以深净妙声，闻者皆欢喜。”我们学佛人，要慈悲忍辱，出言吐语，自当“柔和顺善，而不卒暴”。别人听来，也就欢喜接受，假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。

无名小卒 2004-3-4 09:18

第八、不贪而修不净观。对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡。使人造业受苦，是障碍修行成道的主要因素。

一、贪财：对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪严重的人，他为不择手段去猎取财物。根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后，又防恐散失，千方百计，保持安全，市场变动，提心吊胆，患得患失，惶惶不安，心为财累，不得安宁，这种人怎能修行圣道呢？所以我们学佛人要慈心舍施，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把合理谋生得来的钱财，用以奉养父母师长，教育子女，帮助亲友急难，救济病困孤苦的社会福利事业，此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘，因缘成熟时，财物就聚集，因缘分离时，财物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍财，财将舍你，这是一定规律，不是人力所能挽回，悭贪有什么用呢？佛曾经说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”

二、贪色：是指男女之间的*欲，*欲是从爱念生起的，因为爱他（她）身上的这样那样美好优点，就发生追求的念头，为了达到目的，就不惜财力、功夫，不辞赴汤蹈火，不顾性命地位，甚至皇帝也不愿做，不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军，在女人前面俯首贴耳，唯命是从。历史上才志过人的俊杰，他们很多失败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢？原来这是我们众生的生死根本，（从*欲生）《圆觉经》上说：“欲从爱生，命因欲有，爱欲为因，爱命为果。”所以佛制，比丘必须断*欲，才可了生死，如不断爱欲，比如煮沙想成饭，任他坚苦修行无量世，终不能成佛，因此出家人以断欲为第一戒（主要戒）。

那末怎样断*呢？断*应该先从断爱上着手，就是说从思想上开始。

第一、尊重他们，视一切女人如姐妹母女一样，不起邪心。

第二、不净观。我们认为可爱的对方身体，实际上是很不清净，可爱的只不过外表一层表皮使你迷惑罢了，剥去外皮，只是一堆脓、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一样使你留恋可爱呢？在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物，在X光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在红外线仪器下所见的是红、黄、绿三种色彩旋转不停所构成的人体。经过透视分析，不见得有什么可爱的东西在里面吧！

人的身体是息息在变化的，难免有种种疾病。想到生病时的涕唾屎尿，吐呕抽搐，疮烂脓流呻吟悲泣、乃至癫狂愁苦种种情形，你还爱得起来么。

还有睡熟时身体僵直形同死人，及流涎鼾声，蓬头磨齿，梦言惊呼你还有爱心么？青春不常驻、转眼已老年，那时发白面皱，耳聋眼花，腰佝背驼，行动蹒跚，那时还有爱欲否？直到最后死时：昔是浅颦轻笑，已成僵尸一具，逐渐发青发胀，流水流血，皮脱肉落，面目具非，最后只剩枯骨一具（详见九想观）昔日所迷恋的原来本质如此。

上面所说的身体上种种不净事实，是要使我们从理智上清醒过来，减轻爱念，割断*欲。一个人抱住一个满盛屎便臭秽的皮袋睡觉，总不是滋味吧？

三、贪名：名誉是好事，它是工作后自然产生的，得了名誉骄傲自满，便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳，硬拉在你身上更不应该，有人为了要名，宁愿化了很多钱去活动，也有为了胜过他人，要面子赌气不赌财，也有的人做种种好事情，目的是为了一个好名声，学佛的人为求名闻利养都是不对的，名声越大，攀缘越多，就不能清净修行了。

名、实际上是个抽象的概念，没有实质，但却比财、色更细微深入，难放难改。同事二人，一同工作，成绩一样，表扬了他，没提到你，心中终有些不平，受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话，拍个照，或获得了世界性奖状，就终身念念不忘，这不都是为了名？有一些人说：大丈夫不流芳百世，也当遗臭万年，贪名到入地狱也不怕，可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说：“比如焚香，烟出香尽”可为贪名者戒。

四、贪食：食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿，维持生命，标准应该是一个饱字，但是贪食的人吃饱了还不算，要吃好吃多，讲鲜味，讲营养，讲阔气，讲排场，讲调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味，人参鹿茸还不够，甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品，为了贪吃，杀害大量生命，化费无数钱财，浪费宝贵时光，消耗有用精神，反而使身体造成种种疾病，因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了，而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚内，还有被杀时一股怨气，在血液中产生毒素，附在肉上，即是尸毒，尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相继发生，所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来，占绝大多数，饥饿致死者极少（灾荒除外）。佛教是提倡素食的，第一为了慈悲心，不忍食其肉。第二清洁卫生，保证健康。第三经济节约。还可减少市场压力。第四简单省时，多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜，用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说：“比丘患病，减食为宜”。可见贪食不可取。

五、贪睡：睡眠能调节身体疲劳，醒后精神充沛，可继续工作，睡过了头，就是贪睡，反而使头脑昏沉提不起精神来，养成贪睡习惯的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松驰发胖，精神萎糜不振，工作没有干劲，事业没有信心，念佛修定时坐下来就睡着了，这种人做不好任何一种工作，何况学佛是节眠用功的事，贪睡虽不是什么罪恶事，佛教认为它是一种过失，一生中大好辰光都在昏睡中浪费了，所以佛说：“咄咄为何睡，螺师蛤蚌类，一睡一千年，佛法不闻知”。可为警惕。

上列五种贪欲，略说一些，供大家参考，总的来说，贪的根本是身体，身体是罪恶的聚集点，（八大人觉经：形为罪薮）。我们为爱护身体而造罪，现在知道这个身体是不净的，无常的，就不为它做种种恶事了，这是治贪欲的方法。

无名小卒 2004-3-4 09:19

第九，不嗔而修慈悲观。《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈大悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是。”《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父如母如六亲眷属，常思与乐拔苦，不应怀嗔恨恼怒之心，让他离苦得乐才对。

无名小卒 2004-3-4 09:20

第十，不痴而修因缘观。《缘起经》说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续，在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂的联系着，在时间上是无始无终，相续不断，循环往复的流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系，一切聚散成败，还有什么事情想不通呢？

以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。

我们佛弟子，不仅要懂得一些法相名词，增加一些佛学知识，更重要的，要有真切地信解修证，要深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，这样的人也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。

我家众多精美工艺品出类拔萃要算爸爸从意大利带回来条威尼斯游艇模型了条游艇造型别致、结构精巧、古香古色具有意大利威尼斯民族风格条富丽堂皇游艇由塑料制成长40厘米宽10厘米高15厘米由船身和底座两部分构成底座呈圆锥状红色上面布有精美花纹上部与船底相接船底黑色船身金**船头尖船舱和船头之间部分有装卸小灯灯夜晚照明用因件工艺品所灯内没有真灯泡船舱前有底托底托上小孔有跳舞小人小人别看样子小制造精细上身穿件银白色短上衣下身条红色舞裙腰上还系着条蓝色腰带双手上举呈跳舞姿势上身与两腿用两铜环相连两腿直垂下来悬空船舱船主体部分立体梯形顶篷呈半圆形前左右墙壁都空棱架部分都雕刻着大大小小形状各异花纹其有呈鱼形有像花朵……形态逼真栩栩生好像鱼儿水嬉戏马儿草原上奔腾花儿花丛开放玲珑小船舱还打开呢部两棱架基部各有活动螺丝能把船舱整盖子掀起我想船舱门装置吧掀开盖看内部有小盒了盒内有排排小椅子样游坐舱内来观赏水上城市威尼斯外貌了舱盖背面还吊着八小灯泡像倒挂着酒瓶子有红、黄、蓝、绿四种颜色船尾还有位船夫站着头戴**小礼帽身穿白色衣裤领子上有蓝色飘带腰间系条红腰带风度翩翩双手拿着船桨威尼斯水手特色用支桨划水看起来划船技术还十分高超呢条金碧辉煌小船当工艺品还当玩具船底座上连有插头把船身、小人等装好接通电源船转起圈来跳舞小人也开始转着圈地跳起舞来舱内壁灯也跟着亮起来了随之又响起了优美音乐看着听着我好像真了威尼斯作位贵宾坐富丽豪华游艇上有人我跳舞船夫我划船带我去游览威尼斯神奇水上世界;让我观赏碧波荡漾水道座座古典式石桥;让我领略威尼斯古老灿烂文化……优美舞姿动听音乐使人陶醉了像作梦般艘金光灿烂游艇小巧玲珑别具格我家珍品之　　我的书桌上有一件工艺品——陶瓷小兔子。它是爸爸过年的时候特意从北京带回来给我的礼物，我可喜欢它了。　　　这只小兔子雕刻得活灵活现，它不大不小，身体白得像是披了一件洁白无瑕的大毛衣，你瞧！它的眼睛红得像一颗红宝石，还有它那三瓣嘴红通通的，它的脸上还泛着淡淡的红光就好像擦了胭脂，它的四条腿就像穿着用雪花织成的小棉袜，真是可爱极了！　　　经我仔细观察下，我发现在小兔子的背上有一条几厘米长的“伤口”，咦？这是怎么回事啊？难道它受伤了吗？　　　我心急如焚，连眼泪都慢慢地从眼睛里渗出来了。我连忙把爸爸硬拉了过来。“爸爸！你看！你看！这是怎么回事？怎么小兔子背上有一条裂痕？”我带着悲伤的语气问爸爸。没想到爸爸竟然神秘地笑了笑，说道：哦？这里真的有一条伤痕，它需要你去填补，等到它的伤好了，你就非常了不起了！”我恍然大悟，原来这只小兔子不仅是一个摆设，它还是一个储钱罐，帮我保管着零用钱呢！　　　这只小兔子似乎有特异功能，当我每次做完作业很疲倦的时候，一看着它，我的疲倦仿佛一下子就烟消云散了，当我不高兴的时候，我看着它，看着它的眼睛和小嘴巴，就会觉得它好像在安慰我，烦恼一下子被抛到九霄云外。所以这只小兔子每发一次功我就会拿几个硬币奖赏它！　　　现在这只小兔子的伤已经慢慢痊愈了，它一直摆在我的书桌上，陪我度过每一天，成了我生活中不可缺少的好朋友在我房间的书架上，摆着一个醒目的陶瓷品，我可喜欢它了！这件陶瓷品不但可以用来摆设，还是我的存钱罐，平时，我一攒有硬币，就会把钱放到里面去，现在它已经很重啦！这个陶瓷品是一间小屋子，小屋子高15厘米，它的整体都是圆的，类似一个圆柱体。古**的两层屋顶真像是一大一小叠在一起倒盖着的两个饭碗，屋顶上面还有一个用砖块砌成的浅蓝色小烟囱呢！屋顶下面是一排乳白色的门窗，门窗上有一条条泥**的木栏，有一个地方还做了一个突出的小窗台呢！颇为精致。屋子的下体是用很多奇形怪状的浅蓝色砖块砌成的，墙壁周围种满了绿树，树旁是一扇小木门，木门下还有几层小阶梯，显得非常拟人化。不远处还有几潭明亮的湖水，做工精湛，让人看了不禁啧啧称赞。这间小屋子的主人是形象生动的老鼠三兄弟，粉红色的耳朵，骨碌骨碌的小眼睛，长长的尾巴，尖尖的嘴巴两边还长着两撮小胡须，活泼极了，生龙活虎的。瞧！老大正趴在窗口旁伸手要偷屋外的鸡蛋呢！再瞧！老二双手小心翼翼地捧着刚偷到的食物，正一蹦一跳地回家，尾巴翘得老高，脸上笑得可欢了，它得意地看着哥哥，仿佛在说：“看！我比你有本事！”而最活泼可爱的老三，它正趴在小窗台上聚精会神地看着屋外的鸡蛋，可能正在寻思找个时机把鸡蛋偷走。这三只小老鼠的举动、样子是多少可爱、有趣啊！人们以他们丰富的想象力、巧夺天工的手艺造就了这些栩栩如生、惟妙惟俏的工艺品，真令人佩服得五体投地！我不仅喜爱这件漂亮的工艺品，更热爱生活中的艺术，它给人以美的熏陶，耐人寻味，它是我们生活中一样不可缺少的东西。在我的书架里有一个水晶鹿雕，是我过13岁的生日时，外公送给我的生日礼物。这只水晶鹿雕由三只梅花鹿组合而成，是用一块桔红色的水晶雕刻而成的。它们的脚下是一块绿茸茸的草地。三只鹿站着、卧着的姿势都很随便，但却很和谐，流露出一种自然美。这三只鹿一只大，两只小，可能是母子三个吧。它们－定是刚刚美餐了一顿，在这里小憩。看，母子三个沐浴着柔和的阳光，悠然自得地各行其事，多么舒适！鹿妈妈静静地站在那里，头微微歪着，耳朵向上竖起，好像在侧耳倾听什么，可能是在听百灵鸟歌唱吧。她一定听得人迷了，要不怎么会没发觉她的小宝宝一个劲地蹭她呢？那只蹭妈妈的小鹿，正卧着晒太阳，头上一对美丽的角闪闪发光。它平时总是偎依在妈妈的怀抱里，怪不得对这柔软的草地还嫌不舒服呢，它一定要妈妈也躺下来，它也偎依着妈妈撒娇。可是妈妈一直不理它，它委屈极了，眼睛里的泪珠仿佛就要掉下来……小鹿你不懂得百灵鸟的歌声有多么美，你不要怪妈妈。另一只小鹿站在哥哥的身边，把头靠近妈妈，学着妈妈的样子睁大眼睛，竖起耳朵，瞧它那神气劲儿！它的眼睛在问妈妈：“我像您吗？”乍一看，挺像的，只不过身材矮小些而已；仔细看看，它那幼稚、调皮而又装得一本正经的样子，真叫你忍俊不禁，好一个调皮的小家伙！水晶鹿雕不仅生动逼真地雕刻出了鹿的可爱形象，而且融情于其中，淋漓尽致地表达了悠悠母子情，充满了生活情趣。多么叫人喜爱的鹿雕！我五岁的时候，去过嵖岈山，在那里买了一个葫芦作为纪念，我非常喜欢这个葫芦。它全身都是金**的，仔细一看，还有隐隐约约的褐色。上面写着“四季平安”四个大字，下面写着“查崖山留念”。整个葫芦没有一点连接的地方，就好象是一个整体，可它的里面是空心的。对着葫嘴一吹，还能发出悦耳的声音呢。这个葫芦虽然不大，但是做成它肯定很难的！每一个葫芦都要选出上等的材料，都要精雕细琢，还要刻上字，这是多么艰难的工作呀！可是工匠们还是仔细地制作，因为他们有一种美好的愿望——不想让游客失望。我喜欢这个工艺品，因为它饱含了许多工匠的辛勤劳动。我会一直珍藏它的。由于受爸爸的影响，我特别喜欢工艺品。家里的橱柜里摆满了我们旅游到各地带回来的工艺品：有婀娜多姿的云南少数民族“姑娘”；有工艺精湛的俄罗斯套娃；有威武雄壮的秦兵马俑；还有登封少林寺的武生雕像……但，我最喜欢的还是唐三彩“弥勒佛”了。这个“弥勒佛”是我们去开封时带回来的。第一次看到它滑稽可笑的样子就想摸摸它，摆弄摆弄，妈妈见我爱不释手，于是，不惜“大价”买到手。“弥勒佛”的样子实在令人喜爱。他左手捧着大元宝，右手抓着背上的黄金袋，脖子上还挂在一串“福”字的念珠，腰间别着一个装酒的大葫芦，大腹便便的挺着肚皮，似乎连腰带也扎不紧，光着一双大脚丫乐呵呵的往前行，一幅悠闲自得的样子。再看看他的脸，一双乌黑的眼睛眯成了一条缝儿，像一道弯弯的月牙，福气的大耳朵垂到了肩膀，似乎一甩就会颤抖，嘴巴大开，嘴角上扬，尽情的大笑。瞧他多么的怡然自得。这真是：大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑人间可笑之人。弥勒佛的旁边喜鹊在树枝上喳喳的叫着，好像在欢迎他的到来，白云在头顶上盘旋，小草在脚下冒出了嫩芽。多么美好的场景呀！瞧，这位大腹便便的弥勒佛，全身衣衫褴褛却腰缠万贯，道路不平却开怀大笑，真是一位难得的“乐天派”，我想，此时他正在送福济贫的路上吧！看他这一路上，潇潇洒洒，或许在为人们的安居乐业而快乐吧！慷慨豁达的弥勒佛或许从来没有烦恼，看到他，我的心情好极了！仔细观赏这尊唐三彩，你一定会赞叹它精湛的工艺：面部表情的纹络、衣裳的褶皱都极其细腻、自然的刻画出来。各种事物的颜色搭配鲜明、光亮。真是巧夺天工、妙不可言。另外，我听说这工艺品的制作极其复杂：先要用特定的陶土制作成胚胎，然后用900多度的高温烧成胚体，再在上面施以色彩、装点修饰，最后再用800多度的高温定型。如此复杂的工序，加之独特艺术风格的工艺，这件“弥勒佛”的工艺品还真是不错！漂亮的花瓶周日，无意中发现有一伙南方人在我家附近广场上摆起卖瓷器的摊位，熙熙攘攘的人群络绎不绝，有的在休闲惬意的溜达，有的在漫无目的闲逛，有的在好奇的驻足观望，有的则饶有兴趣的细细品味和欣赏，这些人中有上了年纪的老者，有对瓷器很感兴趣的中年人士，也有不少年轻时尚的男女，我带着好奇的心理走进广场。只见广场上摆满了类似排兵布阵的方阵，每个方阵都用不同颜色的彩色绒布包围着，里面的架子上摆满了各种各样的瓷器，五颜六色非常漂亮，价格也从十几万到几十元钱不等，令人眼花缭乱。我对瓷器是个外行，也说不上来他们的种类，更不知道价位是否合理。我漫无目的的随着人流走着看着，一会儿看见一位年轻漂亮的女士买了一个很漂亮的瓷瓶，上面画有绿色的牡丹，一会又见一位老太太买了带盖的花罐子，说是回家既可以当摆设，又可以淹咸菜，多实用呀，还有买青花瓷瓶的，鱼缸的，瓷凳的等等，逛着逛着看着人家买得很热闹，我突然也有了购买的欲望，觉得这东西放在家里挺好看的，也很有品位的，同时能够给家里增加点文化气息，于是就有了想买的欲望。既然有了要买的想法，下面逛的就是有目的了，但是苦于我没有瓷器方面的知识，怎么买？如何买？买什么样的？我感到很茫然，于是我一边看着别人买，听着别人怎么说，一边琢磨自己该买什么样的，由于我太贫乏这方面的知识，根本没有把握买到货真价实的好东西，只好按照我的喜好来买，买好看一点的，寓意好一点的。逛了一会儿，看到一个上面有着“玉堂富贵“字样的瓷瓶，上面有这几朵鲜红的红色牡丹，很喜庆，也挺好看的，又很有立体感，据卖家说这种瓷瓶的立体感是经过两次工艺烧出来的，挺复杂的，我用手摸了一下，质感不错，整体的造型也比较现代，而牡丹的富贵吉祥寓意也不错，于是我把它买了下来。接着又买了几个小的瓷瓶，小瓷瓶上的图案是个小娃娃的笑脸，非常可爱，她们就像三个**妹一样，你看她们在一起的时候，好像在窃窃私语的说着知心话，很温馨很惬意。总之，这四个漂亮的瓷瓶，我都非常喜欢，每天我都要仔细的看上几眼，体味其中的韵味，自我陶醉在其中。通过这次购买，我对瓷器产生了很大的兴趣，今后要多了解一下这方面的知识。为下次购买做好准备。自从北京奥运会召开，看到地铁专用线里青花瓷的装饰让我很震撼，原来这么传统的东西也会产生如此美轮美奂的效果，我被折服了，由此应验了那句话，只有民族的，才是世界的！青花瓷让北京更美，让奥运更新，更让全世界的人们感受到了中国元素带给他们的吉祥和快乐！一件精美的工艺品　　瓷器是我国的特色，去年爸爸去外地旅游，给我带来一匹精美的瓷马。这匹马全身黑得发亮，一双乌黑且圆大的眼睛，还有颈部的绒毛，虽然是用瓷器做的，但十分逼真，看上去十分浓密。这匹马十分结实，腿部的肌肉纹理十分清晰，再加上瓷马肥壮的身体，好像人们把它养得这么结实，是为了好让它去打仗。　　最有趣的是它的一条尾巴，犹如那赛场上奔驰的赛马，随风飘逸。这匹马昂首向前，好像在与其他马比美。它独占熬头，将马群甩在后面，使它们望尘莫及。仔细地观察，我发现在马的背部有一条一寸来长的“伤痕”，这是怎么回事？难道这真是一匹战马，它被敌人击中了吗？急于想揭开谜底，我急忙把爸爸拉过来。“爸爸，你看，这匹马的背部上有一道裂痕。”爸爸有些神秘，他笑了笑说：“这的确是一道‘伤痕’，这个伤痕就要看你如何去填补了，等你这匹马痊愈了，我想你也就做了一件了不起的事。”我不明白爸爸的话语，好像这里面蕴含着一些很深奥的东西。“咚”，一声清脆的声响，揭开了爸爸的话迷。对了，就是它——硬币，爸爸说“把他填满”就是用它。于是，我就开始一天天用它来填补战马的伤痕。这匹马也逐渐地变沉了，它的“伤口”也在一天天的愈合。　　聚沙成塔，滴水穿石，到现在这匹马已经恢复得比原先更精神，一桩了不起的大事也即将兑现。等到这匹马痊愈之后，希望工程又会多一丝希望。虽然这匹马的痊愈还不足以帮助一个失学儿童返回校园，但我坚信，如果多有几匹这样的好马，那么多的就不止一些希望……

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解

弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻

而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义

一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥

另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度

本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的

如果确有此心 愿信的话

建议你看《玉立宝钞》 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找

如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现

对你本人也会有极大益处

念：那摩（南无）地藏王菩萨

《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。

《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！

回向文：

(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。

如果是想超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。