做为服装设计师需要有什么?

1、绘画基础与造型能力 绘画基础与造型能力是服装设计师的基本技能之一。当然，以前的设计大师也有个别不会画画的，但他需要在其他方面有更杰出的表现。但有些人即使通过在学校系统地学习和培训，仍然不能很好地用绘画方式表达设计意念的话，那将为自己的创作带来很大的困难。 只有具备了良好的绘画基础才能通过设计的造型表现能力以绘画的形式准确地表达设计师的创作理念，另一方面在设计图的过程当中也更能体会到服装造型重的节奏和韵律之美，从而激发设计师的灵感。 20世纪初包豪斯曾经提出“设计的目的是人而不是产品”，特别是服装，本身就是人体的外部覆盖物，与人体有着密切的关系，作为设计师只有对人体比例结构有准确、全面的认识，才能更好地、立体地表达人体之美，这是设计的基础。 2、丰富的想象力 独创性和想象力是服装设计师的翅膀，没有丰富想象力的设计师技能再好也只能称为工匠或裁缝，而不能称之为真正的设计市。设计的本质是创造，涉及本身就包含了创新、独特之意。自然界中的花鸟树木、我们身边的装饰器物/丰富的民族和民俗题材，音乐、舞蹈、诗歌、文学甚至现代的生活方式都可以给我们很好的启迪和设计灵感。千百年来，服装的历史长河中正是由于前人丰富的想象力和独创的精神才给我们留下了丰厚的宝贵财富。 在西方服装设计史上，那些备受瞩目的署名服装设计师们均以其独特的创造力和想象力再设计上出其巧思。特别是20世纪30年代颇具影响力的意大利女设计师——夏波瑞莉竟将鞋子设计成帽子扣在头顶，将口袋设计成抽屉状，其丰富的想象力及形象幽默、大胆别致的设计风格备受后人推崇。 3、对款式、色彩和面料的掌握 服装的款式、色彩和面料是服装设计的三大基本要素。 服装的款式是服装的外部轮廓造型和部件细节造型，是设计变化的基础。外部轮廓造型由服装的长度和纬度构成，包括腰线、衣裙长度、肩部宽窄、下摆松度等要素。最常见的轮廓造型有“A"型、“X"型、T型、H型、O型等。服装的外部轮廓造型形成了服装的线条，并直接决定了款式的流行与否。部件细节的造型是指领型、袖型、口袋、裁剪结构甚至衣褶、拉练、扣子的设计。 服装的色彩变化是设计中最醒目的部分。服装的色彩最容易表达设计情怀，同时易于被消费者接受。火热的红、爽朗的黄、沉静的蓝、圣洁的摆、平实的灰、坚硬的黑，服装的每一种色彩都有着丰富的情感表征，给人以丰富的内涵联想。除此之外，色彩还有轻重、强弱、冷暖和软硬之感等，当然，色彩还可以让我们在味觉和嗅觉上浮想联翩。 熟练掌握和运用服装面料特质是以未成熟的设计师所应具备的重要条件，设计师首先要体会面料的厚薄、软硬、光滑粗涩、立体平滑之间的差异，通过面料不同的悬垂感、光泽感、清透感、厚重感和不同的弹力、垂感等，来悉心体会其间风格和品牌的迥异，并在设计中加以灵活运用 服装的款式、色彩和面料这三部分缺一不可，是设计师必须掌握的基础知识。对款式、色彩、面料基础知识的掌握和运用也一定程度能反映出一个设计师的审美情趣、品位和艺术功底。 4、对结构设计、裁剪和缝制的理解 对结构设计、裁剪技术的学习，也是服装设计师必须掌握的基础知识。结构设计是款式设计的一部分，服装的各种造型其实就是通过裁剪和尺寸本身的变化来完成的。如果不懂面料、结构和裁剪，设计只能是“纸上谈兵”。不要以为在公司里结构设计、裁剪是打版师傅的事情，只会画图、不懂打版的设计师肯定不是一个完美、成熟的设计师。不懂纸样和结构变化，设计就会不合理、不成熟，甚至无法实现。</P> 学校里的学生经常会遇到这样的问题，由于自己还不会打版，参加大赛的服装只能请师傅打版，但自己画的是一种效果，做出来完全走了型，没有达到想要的效果。由此可见，打板本身直接决定了服装的造型和整体效果。 缝制也是服装设计的关键，不懂的各种缝制技巧和方法，也会影响我们对结构设计和裁剪的学习。缝制的方式和效果本身也是设计的一部分，不同的缝制方式能产生不同的外观效果，甚至是特别的肌理效果。有的设计师借助“缝纫效果”作为设计语言来尝试新的效果，这种手法在诚意设计中非常普及。这就要求设计师要熟知服装行业中的各种加工设备及服装缝制专用机件，对针织、梭织的加工工艺了如指掌，才能在设计运用中得心应手 5、对服装设计理论及历史的了解 服装设计的初级阶段是对一些基础技法和技能的掌握，而成功的服装设计师更重要的是应具备设计的头脑和敏锐的创作思维，只掌握基础技能、能画漂亮的效果图是远远不够的。现在的艺术院校服装设计专业都开设有服饰理论课程，学生通过这些课程可以了解中外艺术史、设计史、服装史和服饰美学等理论知识，同时还能开阔学生的眼界、拓宽设计思路，启发他们的设计灵感。

第3段

讲解：“中峨冠而多髯者为东坡”，“峨”，é，高耸；“为”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“执”，拿着；“端”，头；“抚”，按，搭在上面。“鲁直左手执卷末”，“末”，尾部。“其两膝相比者”，“比”，紧靠；“者”，表定语后置，定语还原即为“相比之两膝”。“各隐卷底衣褶中”，省略句式，“隐”后省略“于”。“佛印绝类弥勒”，“绝”，极度；“类”，相似。“左臂挂念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠着；“之”，代左膝。“珠可历历数也”，“历历”，分明可数。

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第四段

舟子：撑船的人。椎髻：梳着椎形发髻。衡：通“横”。攀：通“扳”。若：好像。状：形状，样子。寂：形容词，平静。

提问一：作者介绍三人的位置关系是按什么顺序来写的？表明这一顺序的词语有哪些？

讲解：空间顺序，词语有“中，右，左”

提问二：作者介绍了苏黄二人哪些方面的内容，说明了什么？

讲解：介绍了二人的手、足姿态，神情与动作还有衣褶及两膝，表明王叔远雕刻刀法的奇巧，也表明作者观察细腻，描写逼真。

提问三：作者用哪些动词来准确的刻画人物？

讲解：动词有”执、抚、指、语、矫、视、卧、诎、支、倚“等。

第4段 学生讨论

提问：从这段文章看，这条船是在行进呢，还是已经停下了呢？从何见之？ 。

讲解：已经停下了，“舟尾横卧一楫“

沿着三堡村的小路往北走，古道的感觉越来越强烈，两山越来越壁立，形成一个峡谷。村中老人介绍，过去这条道很窄，只能容行人和骑马的人通过。抗日战争时期被加宽，才可以通过较大车辆。这就是传说中的关沟古道了。往前行不到1公里就是著名的弹琴峡和五桂头，是关沟著名景点。弹琴峡指的是五桂头山东侧一条花岗岩峡谷，温榆河从北流入，河水在谷底乱石中流淌，发出有节奏的响声，加上峡谷的回音，远听犹如弹琴声。元代诗人陈孚在《弹琴峡》一诗中描绘到“月作金微风作弦，清声岂待指中弹？伯牙别有高山调，写在松风乱石问。”如今，随着铁路、公路的修通，人们再也听不到泉水流出的“叮咚”琴声了。而在弹琴峡北侧的一处石窟中，一尊弥勒佛依然坚守在这“古琴”旁边，在用心倾听那已渐已远去的琴音。

弹琴峡北入口处，有一座小庙，元代民间艺要在庙内石壁上刻有一尊佛像，佛像面带笑容，这一景观被称为弥勒听琴。弹琴峡隧洞上方石壁上刻有杨五郎影及满文。 五桂头山本名五龟山，又名五鬼头、五贵头、五桂头，在三堡村北，因山势如五龟相聚而得名。传说明初燕王朱棣扫北时曾借助擅使火器的霍氏五兄弟的威力打败了北元残部。燕王做了皇帝之后，又担心霍氏五兄弟造反，就把五兄弟以蒙古细作的罪名杀害了，并把五颗人头悬挂在附近道旁示众，人们遂称此地为五鬼头。后为安抚人心，皇帝又封霍氏五兄弟为五显财神，并在关沟建了一座“五鬼头财神庙”。后来，人们觉得“鬼”字不好听，便改成了“贵”字，修京张铁路时改为“五桂头”。五桂头山在关沟古道上的位置显著，摩崖和题刻遗存十分丰富。在五桂头山南侧高速公路弹琴峡隧道东外壁巨石上有一处“五郎像”摩崖造像，面对关沟古道，西侧崖下为“五贵头、弹琴峡”摩崖石刻。从形象上看，“五郞像”应为释迦牟尼坐像，依岩壁而凿，龛随像身，高浮雕，像高约6米，宽约4米。头顶部有球形髻，双耳垂肩，眉目清晰，表情庄重，眉心有痣，领下垂至腹，宽衣博带式外衣，内着裙，裙带有小结，外衣上部有披肩，阴线勾勒衣褶，坦胸，脸部肩部饱满，双手交于腹前结定印，双腿结跏趺，下有莲座，痕迹依稀可辨。座下有安放供桌的沟槽，像周围留有雕凿时搭加的窝眼。元代，蒙古人笃信佛教，在关沟四十里的山崖上镌刻佛像及吉祥语，祈求平安，《元史卷三十》曾记载：遣指挥使兀都蛮镌西番咒语于居庸关崖石。元朝总称西域各族为西蕃（或写作西番），藏族被看作是西蕃之一，所以有时又习称藏族地区为“西蕃”，有时又异写为“西番”。除“五郎像”外，在五桂头山崖下部还裸露出4幅少数民族文字的摩崖，从文字的外形看，酷似藏文，正与元史的记载相符。

在山下八达岭高速公路“弹琴峡隧道”斜下方，有一座“五桂头山洞”，是100多年前詹天佑修京张铁路时留下的遗迹，一说为泄洪洞，早已废弃。在“五桂头山洞”右侧的岩壁上，保留有多处磨崖石刻。左侧面积最大的一处为“重修魁星阁碑记”，主要记述了清末武状元黄大元考中状元后，出资修复魁星阁的经过。落款为“大清同治三年岁次甲午□□”，字迹模糊不清。旁边还有“弹琴峡、五桂头”六个字的石刻，字高、宽各约05米。旁边有“邑人王福照书”的落款。转过摩崖刻字北侧不远，距地面大约5、6米高的岩壁上有一处建筑遗址，这就是黄大元重修过的魁星阁和关帝庙遗址了。

黄大元，字鼎三，清怀安县李信屯（今张家口怀安县）人，清同治二年（1863年）武状元。关于黄大元的传说有好多版本，延庆地区传说大致如下。相传黄大元幼年丧父，随母亲乞讨度日。十多岁时，大元出外乞讨，来到延庆上水磨村杜诗家，当一名小长工，母子住在杜诗家的一个小柴棚子里。有一夜，忽然杜诗发现柴棚红光冲天，以为是失火了，忙命家人救火。到柴棚一看并没失火，只有黄大元母子住在里面。杜诗感到很奇异，便将黄大元收为义子，传授诗书武艺。

同治二年（1863）京师武场开科取士，杜诗带着他的徒弟又是义子的黄大元进京赶考。师徒走到三堡五贵头，路过一座残破小关帝庙。师徒来到庙前，跪在地上，默默祷告。却说比武前一天，主考官夜里做了一个梦，梦见一只黑虎口里衔着一块骨头冲上将台。第二天比试射箭，黄大元在考场心情紧张，手忙脚乱，误把骨头扳指衔在口中。主考官见状，正合梦境，奏明皇上钦点黄大元为新科武状元。同治三年（1864）黄大元、杜诗来到关沟那座小关帝庙还愿，重新修建了关帝庙，并创建了魁星阁。庙建在距地面5、6米高的山崖上，有二十一阶石级可达庙门，庙门是一个天然石洞，庙分上下两层，上层关帝庙，下层为魁星阁。 三堡村中至今还保留着100多年前的三堡火车站。京张铁路始建于1905年，历时四年全线完工，距今已有百年历史。它是中国人自行设计、施工、管理、自主筹资兴建的中国第一条铁路干线，至今仍在使用中。主持修建京张铁路的工程师詹天佑被誉为“中国铁路之父”。作为四等小站，三堡站显得格外冷清和安静，西式风格的老站房默默地向过往的人们诉说着百年京张的传说。

漫步在三堡村的古道，耳畔时而传来和谐号火车的汽笛声和八达岭高速公路上的呼啸而过的汽车车轮声，再也没有了“嘀嗒”的马蹄声、悠远的驼铃声和“叮咚”的泉水声。几百年过去了，时光在这里飞逝，今天经过这里的人们也许根本就没有留意到三堡这样一小山村，更无暇去关注这里曾经发生过的故事，但三堡村依然在这里默默注视着南来北往的过客。而我们，但愿不只是三堡的匆匆过客……