宁平城之战：具体经过是怎样的？

宁平城之战：具体经过是怎样的？

晋永嘉五年，汉光兴二年(311)四月，匈奴汉国镇东大将军石勒从许昌出兵，于苦县宁平城(今河南郸城东北)，截杀晋国王公大臣，歼灭东海王司马越势力。石勒及时抓住战机，轻骑奔袭，最终歼灭了西晋最后的核心力量，诛杀了以王衍为首的“清流”世族及36位司马皇族，焚烧司马越的遗体，沉重打击了西晋贵族官僚的势力，从而为后来合力攻破洛阳最终灭亡西晋创造了条件。

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东海王司马越是司马懿弟弟的孙子，本是宗室远亲。但由于皇族之间的自相残杀，司马越得以瞅准时机快速发展自己。光熙元年(306年)，司马越毒死晋惠帝，又派人刺杀司马颙。司马颖兵败，被支持司马越的势力矫诏处死。至此司马越成为八王之乱最后的胜利者。皇太弟司马炽继位，是为晋怀帝。司马越本身没有绝对的号召力，加上匈奴汉国的威胁，司马越惶恐不安，于是力图联系关东世族来巩固自己的统治。琅琊王氏的代表人物王衍被封为太尉。司马越和晋怀帝的矛盾也日益加剧。

匈奴贵族刘渊(约250-310年)于曹魏末年在洛阳作人质，西晋时被封为匈奴五部大都督。后来八王之乱爆发，在并州的匈奴五部也酝酿着反抗西晋。这时成都王司马颖为了扩大自己的势力，极力拉拢刘渊，刘渊以召旧部援助司马颖为由，回到并州，被推举为大单于，于是起兵反晋，定国号为汉，正式建立政权。奴隶出身的羯族人石勒起兵反晋失败，于307年投奔汉国，受到刘渊的重用，多次击败司马越的军队。

宁平城之难

晋怀帝永嘉四年(310)十一月，执掌朝政的司马越因洛阳势孤日危，为保存实力，以南攻汉镇东大将军石勒军为名，率晋室重臣及甲士4万人，出屯项城(今河南沈丘)，只留下右卫将军何伦等与晋怀帝留守洛阳。永嘉五年(311)三月，司马越病死于项城，临死前将后事托于太尉王衍。随后由晋廷朝臣、军队10余万护送司马越灵柩，准备还葬于东海(今山东郯城)。四月，石勒率轻骑追至宁平城，汉军骑兵四面包围晋军，用箭猛射，10余万晋军无统一号令，只顾逃命，未被射死的也自相践踏至死，王衍及宗室诸王等皆被俘虏。

王衍误国

石勒让西晋的王侯大臣前来与他相见，他以西晋的旧事询问王衍。王衍向他陈说了西晋败亡的原因，并说责任不在自己身上。石勒很欣赏他，同他谈了很长时间。王衍说自己年轻时就不喜欢参与政事，想求自身避免祸患，因而劝说石勒称帝。石勒大怒说：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下，正是你的罪过。”让手下把他押出去。石勒对他的参谋孔苌说：“我行走天下多年了，从来没有见过这样的人，还应该让他活下去吗？”孔苌说：“他是西晋朝廷的三公，一定不会为我们尽力，杀了他有什么值得可惜的呢？”石勒说：“不可用刀刃加害于他。”于是命令士兵在半夜里推倒墙壁，把王衍等被俘的贵族、官僚全部压死。王衍临死时说：“唉！我们即使不如古人，平时如果不崇尚浮华虚诞，勉力来匡扶天下，也不至于到今天的地步。”

几十年后，桓温北伐时，他在中原登临远眺，感慨道：“国土失陷，中原成为废墟，王衍等人推脱不了罪责!”袁宏为王衍开脱说：“国家盛衰是天命，不一定是那些人的过错。”桓温大怒说：“以前荆州刘表有一头重达千斤的肥牛，吃草料豆饼十倍于常牛，但负重行远，还不如一头瘦弱有病的母牛。曹操攻破荆州，把它杀了犒劳兵士。当年的王衍、现在的袁宏，就是这尸位素餐的肥牛！”座下宾客无不失色。

洧仓之战

留守洛阳的龙骧将军何伦闻知司徒司马越病死，秘不发丧，即奉司马越的遗孀裴妃、儿子司马毗东撤。何伦等人及护卫军行至洧仓(今河南鄢陵西北)与石勒汉军遭遇，晋军大败，除裴妃、李恽、何伦几人逃脱外，司马毗等三十六位皇族全部被汉军诛杀。

三国时期的所谓关东诸侯，其本质上都是军阀，在那个“有枪就是草头王”的年代，他们也都是以王者自居。但是，由于天下还有一个有其名无其实的皇帝汉献帝，还因为相互之间的制约利用，这王号或者是皇帝之名还不敢公然打出。而当他们觉得时机成熟的时候，这先称王再称帝的心思就有点儿昭然若揭，其表现也就有点儿急不可待了。而臣子们就不是这样了，他们的表现可以说是大相迳庭，有的急于让主子称王，自己也可以借着这拥戴之功得以加官进爵;有的却异常冷静，规劝主子慎重行事。在这后一部分臣子当中，尽管他们的内心并不是要背叛主子，但由于他们触动了主子那根最为敏感的神经，所以他们不管功劳有多大，最终都遭到了贬斥。且看三国三大谏主缓称帝称王遭贬的悲情大臣。

曹魏的荀

荀可以说是曹操手下的第一谋士，也是第一大臣，他的谋划能力、军事才能和行政能力都很得曹操认可。这在以前的文章中曾经详细说过，在此只做简单扼要介绍。曹操征伐徐州的陶谦，荀留守兖州，正是在他的主持之下，兖州保留了三郡，叛将陈宫的阴谋没有完全得逞。后来曹操能够斩杀吕布，也是得益于荀为他保留了兖州的根据地。建议曹操迎接汉献帝，以便“挟天子以令诸侯”，占据了政治上的战略制高点。

官渡之战，荀帮助曹操分析，曹操有四个方面超过袁绍，即度量、谋略、治军能力、待人的德操，有了这四个方面的优势，袁绍是不会有作为的。这让曹操坚定了主动出击打击袁绍的决心，因此带兵出征，让荀留守许县。官渡之战进入相持阶段，曹操军队缺粮，一时心内动摇，想撤兵回许县。荀回信让曹操坚持，使用奇计，不能失去机会。曹操听从了荀的话，出奇兵袭击了袁绍的粮仓，果然打败了袁绍。从此以后，曹操都是主动对他人用兵。

到了建安十七年（公元212），曹操先后扫平了袁绍的两个儿子袁谭、袁尚等占据的河北四州，收复了黑山贼张燕、征服了北方少数民族乌丸、打败了马超、韩遂等关中叛乱的将领，整个北方地区基本扫平，掌握了十分天下有其七的巨大优势。同时，朝中文臣也都是曹操的人，汉献帝成了一个名副其实的“孤家寡人”。正是在这种情况下，董昭等人说，曹操应该进爵为国公，配备九锡等车马随从仪仗，用来表彰他为国立下的特殊功勋。这些人把这件事拿来秘密地征求荀的意见。

荀认为，曹操本来兴兵是为了匡扶朝廷，安宁国家，他应当秉承忠贞的诚意，谨守退让的笃实品格。君子应当从德义上爱人，而不是像你们现在所倡议的这样。曹操从此内心里对荀很不满意。正赶上讨伐孙权，曹操就把荀调到谯县劳军，乘机把他留在了军中。曹操进军到濡须口，荀因病留在了寿春，因此忧郁而死，死的时候只有五十岁。

荀是不是真的认为曹操就永远会拥戴汉献帝？这事恐怕还真说不清楚。建安二年，曹操就不再参见汉献帝;建安五年，董承等人接受汉献帝的衣带诏，想杀死曹操的阴谋败露，曹操将他们全部处死;建安十三年废除三公制度，设立丞相，十六年曹操的儿子曹丕为副丞相;荀对于这些改变汉朝根本的事情都没有提出异议。另外，最大的问题是，曹操以朝廷发布的命令、任命绝对不会征求汉献帝的意见，这些事情荀是知道的，他也没有对曹操提出不同意见，为什么他会反对曹操称王呢？是不是可以这样理解：荀认为这不是曹操的意思，而是董昭等人的献媚之举？但不管怎么说，荀还是没有看出曹操有心称王的心思，造成了一代名臣的悲剧人生！

蜀汉的费诗

费诗在刘璋手下时为绵竹县令，刘备进攻绵竹，费诗投降。等到刘备自任益州刺史的时候，任命费诗为督军从事，后来出任（zangke）太守，又把他召回来，任命为州前部司马。刘备自称汉中王，任命关羽为前将军，就派遣费诗前去为关羽送上印绶符节。关羽听说黄忠为后将军，非常生气，说：“大丈夫终究不与老兵同列！”拒绝让费诗完成授官仪式。费诗对关羽说：“大凡开创帝王大业的人，用人不可能限于一个或一类。以前的萧何和曹参，他们都是高祖刘邦从小的朋友，而韩信和陈平却是后来加入的逃亡者，可是后来韩信的地位却在他们之上，也没有听说萧何、曹参有怨言。今天汉中王因一时的功劳对黄忠给予特别高的恩宠，但在主公内心深处，难道是把他跟您看待的同等重要吗！况且汉中王与您如同一体，休戚与共，祸福同当，我个人替您考虑，您不应当以官号的高下，爵禄的多少介意才对。我不过是一个使臣，奉命而行的人，如果您不接受任命，我也就这样回去了，只是不免对您的举动感到惋惜，还担心将来你要后悔。”关羽听了大受感动而感悟，连忙接受了任命。

这个时候，费诗的官爵在蒋琬、杨仪这些人之上。关羽这个人对待士大夫非常傲慢，刘备要派遣一个人为关羽授官，恐怕要在职务、能力上都会有所考虑，绝不会随便派一个人前去就行。从他对关羽这一番说辞来看，费诗确实是一个有能力的人。

后来群臣都议论要推举刘备称帝，费诗上疏说：“殿下因为曹氏父子逼迫汉帝以篡夺帝位，所以才不惜风尘万里，召集人马，准备讨伐逆贼。今天大敌尚未消灭，却自己先称帝起来，恐怕人们要对此产生疑惑。……如今殿下还没出宫廷，便要自立为帝了吗！我的确不希望殿下如此。”这严重违背了刘备的意愿，被降职为永昌从事。

费诗真的会永久反对刘备称帝吗？恐怕未必。其实刘备这个汉中王也是自封的，在统治区域内和皇帝没有什么区别，区别是在外部。刘备于公元221年四月称帝，曹丕在这一年十一月封孙权为吴王，相比刘备的称帝，孙权在处理对魏蜀的关系上要灵活的多。比如说刘备伐吴，他要派黄权在江北防备魏国，而魏国并没有出兵趁机伐吴。费诗谏阻刘备称帝，更多的是要刘备务实，否则，他为什么不反对刘备称王？只不过，费诗不了解的是刘备急切的心情，这年的刘备已经六十一岁了，一旦驾崩，那个不成器的十五岁儿子怎么办？唯独在这个问题上，王和皇帝名与实都是不一样的。好在费诗这个人对官位看得不是那么很重，虽然遭贬，却并没有太拿着当回事，到蒋琬执政的时候又当上了谏议大夫。

东吴的张昭

张昭和孙权关系，有点儿像是诸葛亮和刘禅，都是属于托孤大臣。刘备曾经对诸葛亮说过：“如果这个儿子可以辅佐，你就辅佐他;如果他不是这个材料，你可以自取。”有记载孙策也对张昭说过：如果孙权不行，你可以自取。“自取”是什么意思？还是各人理解吧！孙权继承兄长孙策执政以后，张昭继续任长史。后人所说的“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”，也反映出张昭地位的重要。

众所周知，一代枭雄曹操当年挟天子以令诸侯，原本有当帝王的机会，但是他却没有坐上皇帝的宝座。后来，曹操才华横溢、文武双全的儿子曹丕即位，不仅力争完成父亲的遗愿，还演了一出逼真的戏顺理成章的当上了皇帝，即便他的帝王生涯很短暂，他当上帝王的过程还是让很多人好奇。下面是我查找到的相关内容，欢迎阅读。

曹丕代汉的神秘预言东汉末年，皇权衰落，群雄割据。曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，逐步统一北方，被封为魏王，掌握汉末实权。公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝“禅让”。 同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立。

谣谶

鬼在山，禾女运，王天下。

——《宋书符瑞志》

释义

魏要主宰天下了。

东汉末年是中国历史上一个有名的乱世，常言道“乱世出英雄”，自然那些“英雄”也多是些野心勃勃之辈，是为“枭雄”。那时的袁术就是其中很不安分的一位。

袁术是当时割据淮南的一位大军阀，他还是割据冀州的军阀袁绍的族弟，势力非常强大。当时的天下早就流传开了“代汉者，当涂高”的谶语(刘秀在致公孙述的信中就引用过)，因为这句谶语很是模糊，可以有不同解释，所以很容易就会被各种人加以利用。而在当时的袁术看来，“当涂”可作当途，也就是大路的意思，自己的名字叫术(繁体字)，就是大路的意思;而自己的字是“公路”，这就更是明白无疑了。正好那时又赶上他从孙坚手里得了传国玉玺，于是不自量力，立即宣布称帝。

枪打出头鸟，那时天下汹汹未定，其他诸侯势力正好可以凭借讨伐汉贼的名义消灭袁术。于是，曹操、刘备、吕布、孙策等四路人马一齐杀向了袁术所在的寿春城，结果袁术不敌逃往汝南，还想继续做帝。后来，诸侯联军又打到了汝南，袁术只得北上去投奔他的哥哥袁绍。不想，在途中又被向曹操借兵的刘备击溃。袁术被迫逃回老巢寿春，后来因为天气酷热他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁闷至极的袁术于是大叫一声道：“我袁术至于如此(命薄)吗”绝望之际，遂吐血而亡。

鉴于袁术那血的教训，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的“周文王”，不过，在他生前，他早已经为自己的儿子做“周武王”扫清了一切障碍。建安二十五年(220年)，曹操去世后，其次子曹丕袭位为魏王。不久，他就和自己的谋臣们开始积极筹划取代名存实亡的汉家天下了。

魏太祖曹操像，出自明天然撰《历代古人像赞》。曹操去世后，汉献帝刘协很识趣地提出了禅位的请求。可是这曹丕也不能太露骨，总要作作谦让的文章的，再说关键的一步——舆论——还没有迈出呢。于是，曹丕毫不迟疑地拒绝了汉献帝的`第一次禅位请求。

接着就是博士苏林、董巴的上言，他们从天文历象上总结出了一条“惊人”的规律：岁星在某次，某次所对应的国就兴旺发达、接受天命。其推理过程是这样的：

岁星(木星的古称)在天空运行，每十二年行一周天，所以天穹上的黄道就按岁星的运行划分为十二等份，这就是“十二次”。而古人又把地上的州域或王国对应于天上的十二次，天上十二次中的某次发生了什么变异，那么与它对应的那个地区或王国也就会出现吉凶灾祥。这应该就是董仲舒“天人感应”学说的升华。

按照东汉大经学家郑玄的《周礼》注，这十二次和十二分野的对应如下：星纪——吴越;玄枵——齐;娵訾——卫;降娄——鲁;大梁——赵;实沉——晋;鹑首——秦;鹑火——周;鹑尾——楚;寿星——郑;大火——宋;析木——燕。

这里的十二分野中没有魏，但曹操所封的魏在赵地，分野自然应定为大梁。尤其，曹操在世时曾说“苟天命在孤，孤为周文王矣”，所以苏林博士就很自然地拿周与魏相比。而周文王开始受命为西伯，正是岁星在鹑火的那年，周武王伐纣，也是岁在鹑火。

不得不说，苏博士的这种说法是对于古代十二分野说的一次大创新。然而试想，岁星每十二年要把十二次运行一周，那么按此说法，十二个国就都要轮番受命一次，这岂不会搞得天下大乱这些御用文人、学者，为了取媚于自己的主子，极尽牵强附会、阿谀奉承的恬不知耻的下作之事。

但是，这个新理论对此时的曹丕却很有用，他禁不住就联想起来：光和七年(即中平元年，184年)，岁在大梁，父王曹操开始靠讨黄巾起家;十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操开始迎汉献帝至许昌，拜大将军，开始“挟天子以令诸侯”;又过了十二年，建安十三年，父王开始位居丞相;再过十二年，即今年，就该他曹丕受命为天子了。

其实这些都是骗人的小把戏，根本经不起用心的推敲。比如，若是按照这种理论算的话，那么建安二十一年曹操晋封为魏王，次年又设天子旌旗，都不是“岁在大梁”，这又该作何解释呢不过，人家苏林、董巴二位博士还有后招儿，这魏应受命为天子的另一个根据，正是他们从“纬书”中摘下来的两句话，并加以附会而成：

一、建安二十五年，是庚子年。经典纬书《诗推度灾》中说：“庚，就是更换;子，就是此。庚子就是要对眼下的政权进行更换。”(“庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治。”)但这个根据也实在有些勉强，六十年就是一个甲子，难道每隔六十年就要“更兹”一次吗

二、《诗推度灾》又曰：“王者布德于子，治成于丑。”这是说今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。这个说服力也不够强，因为并没有指明这“圣人”是谁。所以曹丕还是觉得时机不够成熟。

在这之后不久，左中郎将李伏、太史丞许芝一同上表说：“魏应当取代汉，已被图纬所证，而且例子很多。”群臣于是趁势上表劝说魏王曹丕顺应天命人心，但是这个曹丕还是端着架子不批准。他得先让李伏、许芝等人把证据都摆好。

这样，精心准备了良久、已经胸有成竹的许芝就为曹丕摆出七条他应代汉的有力证据：

魏文帝曹丕像，出自《图像三国志》。第一，当时风传有凤凰、黄龙、麒麟等“祥瑞”出现，而经典《易传》即《易纬》中就说：“上下流通圣贤昌，阙应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃”、“圣人受命，阙应凤凰下，天子虏”、“黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。”(《宋书符瑞志》)也就是说“祥瑞”一出，正是改朝换代之契机。

第二，经典纬书《春秋玉版谶》中说：“代赤者魏公子”，魏公自然就是指曹操，他的儿子自然就是指曹丕，而“赤”者正是指汉，因为汉高祖自称是赤帝的儿子。

第三，经典纬书《春秋佐助期》中说：“汉以许昌失天下。”

第四，《春秋佐助期》还说：“汉以蒙孙亡”，汉朝到了“蒙孙”时就要亡了。汉朝传了二十四帝，现在的献帝早已(被他曹氏父子折腾得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了，所以合该着灭亡。

第五，经典纬书《孝经中黄谶》中说：“日载东，纪光火。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致天平。”这“日载东”，隶书中“日”字上有两个“东”字，也就是 “曹”字;而“不横一”，即是个“丕”字，这已经把曹丕名字都写明白了。而且，汉朝国运已经四百年了，该是“易姓而王”的时候了。

第六，经典纬书《易运期》中说：“言居东，西有午，两日并光居日下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”“言居东，西有午”是“许”字，“两日并光居日下”就是“昌”字，这就说明汉朝到了建都许昌就该亡了。而魏受土德，气色为黄，曹丕就是要受命的圣人。

第七，《易运期》还说：“鬼在山，禾女运，王天下。”“鬼在山，禾女运”，就是“魏”字，这就是说曹魏要“王天下”。

如此言之凿凿，让曹丕再也无话可说了。时机总算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，汉献帝在高祖庙祭祀，然后派代理御史大夫张音持节奉玺绶诏册，正式禅位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上书推辞后，才在繁阳设坛为最后的时刻做准备。二十九日，曹丕正式登坛接受玺绶，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改国号、年号，并大赦天下。

折腾了大半天，曹丕这个大舅哥终于如愿以偿地将汉献帝这个妹夫赶下了台，他自己成了“魏文帝”。不过值得一提的是，曹丕的妹妹也就是汉献帝的皇后，憎恶父亲和哥哥的行为，尤其是怨恨他们拿自己做政治的牺牲品。所以当曹丕派人向她索取玉玺时，她拒绝了好多次，实在无可奈何时，她竟当着使者的面大骂哥哥，并将玉玺抛掷于地，涕泪满面地说：“老天一定不会保护你!”

后面还有更有意思的。据说，孙权在听闻曹丕做了皇帝后，很是气愤，就对群臣们说：“这小子比我岁数还小，就先做了皇帝，我怕是赶不及了。”这时候就有一个名叫阚泽的人站了出来，他安慰孙权说：“主公莫气，虽然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的时间却肯定比他长。”孙权就问他是咋知道的。这阚半仙儿就说：“曹小二不到十年就该归天了，主公您就看他的丕字，拆开就是‘不’、‘十’二字，不十自然就是不到十年啊。”

还真让他说中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，时年仅四十岁。

宇文化及为了皇后造反登基，只当了半年皇帝在临死前说了一句千古名句“人生故当死，岂不一日为帝乎？”

宇文化及前半生是依靠自己的哥哥和父亲，后来他哥哥谋反称帝他选择了自谋生路。宇文化及非常有眼光，觉得杨广将来可以称帝，所以就依靠杨广。就是因为这样，杨广非常信任宇文化及，觉得宇文化及一直在他身边支持他。杨广还把自己的女儿嫁给了宇文化及的儿子。

杨广称帝之后成了隋炀帝，宇文化及仗着隋炀帝对他的信任做了很多坏事。隋炀帝也曾经惩罚过宇文化及，但是每次事后都会很后悔。宇文化及就更加肆无忌惮。

公元616年，隋炀帝杨广南下巡视，没想到却被起义军堵在了南方，一时间难以回到自己的北方，于是他打算就留着南方。这样一来，他身边的将士臣子们都是北方人，家人也都在北方，他们并不愿意留在南方，宇文化及知道之后就蛊惑这些人造反，杀了杨广。

宇文化及之所以想造反，不完全是为了防卫，主要是因为杨广的皇后，萧皇后长得非常漂亮，宇文化及想占位己有。

宇文化及带着这只造反之后的队伍往北方攻打农民起义军，但是他们屡遭挫败。在宇文化及临死之前称帝，并且说出了千古流传的名句"人生估当死，岂不一日为帝乎"。宇文化及前半生依靠自己的哥哥，后半生依靠自己产妹的能力依附于杨广，最后为了自己的私欲杀了杨广。

汉献帝无奈的大笑三声，心里的潜台词就是老子还没死呢，你个刘备称的什么帝，就是这也一个悲愤心里不平衡的样子，刘备已经当了皇帝了，而自己只能隐居在封底身边只有家人陪伴，这个老婆还是曹操的女儿。他大笑三声，为了自己的不平，也为了刘备称帝以及汉室江山，大笑三声过后他也就坦然了，没有了期盼和侥幸，还是安安定定的过自己的日子行医救人才是自己应该做的事情，怨天尤人也于事无补，技不如人只能甘愿臣服。

刘协也就是我们的汉献帝其实很悲哀，他明明没有做错什么，偏偏被扣上了亡国的大帽子，他就是一个悲催的背锅侠，电视剧中总是把他刻画的特别窝囊没有任何才能。无奈的汉献帝只能说换做你们来做这个皇帝不见得比我强多少，他一直就是个傀儡皇帝，汉献帝被迫退位以后并没有什么生命危险，曹丕考虑到民声和政局的稳定，没有杀掉汉献帝，和他了一块封地许多金银财宝让他做了一个山阳公。就是让他安享晚年不要出来瞎蹦哒。

只是他没有想到的是自己退位没有多久，刘备竟然当了皇帝，他从小在吃人不吐骨头的皇宫长大，察言观色是必备技能，他很了解刘备，他就是一个披着羊皮的狼，表面仁义道德背后也是阴狠不堪。在刘协还是皇帝的时候，刘备就算垂涎皇位也不会轻举妄动，他很在意别人对他的看法，这不汉献帝退位了自己的机会就来了，入蜀就是第一步。

汉献帝对自己这个皇叔已经不抱有任何幻想了，对于刘备称帝他也是满心无奈有没有办法，他已经退位了成了一个普通人，汉室江山已经和他没有关系了。

说到汉献帝很多网友都知道其实真的是好悲剧了，其实她也不想当皇帝的，但是就是机缘巧合的当上了，而且备受折磨，但是其实汉献帝也不傻啊，那么在自己的皇叔称帝的时候，汉献帝刘协又是怎么想的呢？下面就跟随小编来揭秘看看吧！

用八个字，可以概括汉献帝此时的心情：一丘之貉，夫复何言！

汉献帝应该是汉朝历史上最悲催的一个皇帝了。他本来与帝位无缘，十常侍之乱时，董卓入京勤王，十分嚣张，见到少帝车驾时不行君臣之礼，少帝懦弱不敢言语，当时的汉献帝还是陈留王，直接勒马当众斥责董卓，董卓才惶惶认罪。之后董卓掌握中央大权，认为少帝懦弱无能，不适合做皇帝，废少帝为弘农王，立陈留王刘协为汉帝，是为汉献帝，然而他却不知道自己的悲催岁月才刚刚开始。先是董卓权倾朝野，暴虐无道，献帝时时受他威胁，之后，吕布杀了董卓，大权转到了司徒王允的手里，王允还算是个忠臣，可没过几天，却又被董卓的部将李傕郭汜所败，献帝又落到郭李二人手中。这二人没什么政才，对献帝更是嗤之以鼻，好不放在心上。在之后，献帝听闻曹操是治世之能臣，尽起车驾，前往许昌避难，然而，能臣的外表下，包藏着一颗权臣的心。汉献帝又落到曹操手里，成为曹操挟天子以令诸侯的一颗棋子。也就是在这时，献帝遇到了他的皇叔——刘备，刘玄德。此时的刘备虽然落魄，但英雄之名寰宇皆知。献帝也十分欣赏刘备，希望他能协助自己摆脱曹操的控制。之后还给董承一封衣带诏，让他联络刘备等除去曹操。谁知事情败露，董承被杀，刘备也外逃出去了。曹操虽说权倾朝野，但却还给献帝几分薄面，没有废了他，直到曹丕继承魏王的位置，才逼迫献帝禅位，不过也没有杀他，封他为山阳公，让他养老去了。

此时远在益州的刘备，听到献帝被废，甚至有传言献帝已经被杀的消息，是十分悲痛，多日来水米不进，要多悲痛有多悲痛，还亲自带益州的官僚拜祭了汉献帝。好了，悲痛过后，恩，对，他登上了皇帝宝座，从此他也是皇帝了，而且，刘备称帝后，也没有再派人去魏国打听献帝的消息，对他而言，献帝已经死了，而且是死在曹贼的手里。

献帝是何等的聪明，要不然也不会经历了如此多的磨难还能存活下来，并且还在名义上保持汉朝的统治那么多年。献帝估计在刘备占据益州的时候就应该明白了，刘备连同宗的刘璋都不放过，即便他真的率军攻入许昌，那也不过是第二个曹操罢了。无论他当初说的有多好听，到这朝堂之上，还不是想着只手遮天。天下大大小小的军阀，无不是一丘之貉，都想着争权夺利，都想着显官厚爵，至于汉室兴于不兴，对他们而言，又有什么差别呢？

刘备称帝，其实带给汉献帝，更多的是一份无奈，一份从容：天下事有兴必有亡，由此想来，也没什么好愤怒的了。