为什么有时候古人“背后长了一个疮”就会死亡？

这个问题我知道。

人背后长的疮叫“搭背疮”，在中医文献上也叫“背疽”、“对心发”、“莲子发”、“蜂集发”等病名，开始时有头如粟米，逐渐肿胀，且多患发于各脏腑俞穴所在。如果得不到及时治疗，根盘病菌就会爆发式发展，深入侵入人身体，为古代外科重症之一。

 背疽患生于正中的称“发背”，属督脉经所统，患于两旁的称“搭手”，属膀胱经所司，由于患生部位的上下不同，各分为上、中、下三种。《疡科心得集》：“发背，搭手之为疡贡矣，其症各异，而治则同挨也。……发背者，发于脊中，……谓之搭手者，因患者以手搭之，上中下俱能搭着，故名。”一般由湿热上塑，膏梁厚味，郁怒房劳，阴虚火盛等原因所致。总的来说，不论六*外客，七情内伤，以及饮食起居的不常，均能导致本症的患发。

实际上，早在周朝时期，据《周礼·天官冢宰篇》分医为四科：食医、疾医、疡医和兽医，而疡医主要诊治痈疽之类外科疾病。马王堆出土的春秋医学文献《五十二病方》载，“雎（疽）病”六方，可见当时疽病深刻影响着人民的生活。约成书于战国时期的中医理论著作《黄帝内经》认为痈、疽有分别：疽是痈的恶化，疽毒于痈，痈不伤五藏骨髓，不致为害；疽伤五藏筋髓，人患疽病而不及时寻医治疗，则“心热瞀闷，不治而死”。

魏晋时朝的《刘涓子鬼遗方》认为背疽是外科最难诊治的病证。也正因如此，如果不及时寻找到良医医治，性命难保，因此称之为“黄父鬼”，才命名为“鬼遗方”。还下断言：“夫人生最可忧者，发背也。”自此，背疽又称“发背”。唐朝李肇《唐国史补》载：白岑“遇异人传发背方，其验十全”，不轻易示人，后竟然“为虎所食”。如唐代田园诗人孟浩然晚年身患背疽，卧于襄阳，因为诗友王昌龄的造访背疽发作而死。可见，即使在“发达”的唐代，仍然将疽看成老虎一样。

进入宋代，外科医学发展迅速，仅专门论述“背疽”的专著就有史源《治背疽方》（散佚）与李迅《集验背疽方》。据郭应祥《李氏集验方序》载：宋人基本都将背疽视为恶疾，治疗失宜，“盖未有能得全其生者”。难怪陈自明《外科精要》也曰：“凡人年四十以上，患发背等疮，宜安心早治。此症如虎入室，御而不善，必至伤人。” 《水浒传》写宋江二打大名府，忽患背疾。

 到了明清时期，治疗痈疽的医术才逐渐成熟起来，但即使这样，明代王肯堂在《疡医证治准绳》仍感慨道：“疾病于人，唯疪疡最惨。”清代王维德《外科证治全生集》也云：“世之患阴疽而毙命者，岂乏人乎？”

可见，明清时期，背疽之病仍被人们看作绝症。

写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

古代人因为背后生疮就会死亡，可能就是因为这几个常见的原因，是因为人长期平躺，背后的血液不流畅，然后坏死挤压。还有的是因为古代的人们都想要长生不老药，之后就胡乱的吃各种丹药，长时间服用以后，身体里就会累积很多的毒素。

其实古代人背后长的疮是褥疮。是因为人长期平躺，背后的血液不流畅，然后坏死挤压。就在背后变成了一个疮。古代年轻的人运动运动、出出汗自然就好了。可是古代一般得这种病的是老人。古代的人都忙于挣钱养家糊口，没有人会特意抽时间去照顾老人，有钱人和官宦的人家不会发生这样的事情。由于时间长就会造成败血症和脓毒血症，也会危及到人的性命。

还有一种就是因为古代的人们都想要长生不老药，之后就胡乱的吃各种丹药，长时间服用以后，身体里就会累积很多的毒素，结果有的毒素就会从人的背部爆发出来，形成一个一个的痘痘，古代的人称这种情况是背疽，背后的毒素越积累越多到最后治不好，时间一长也会离开了人世的。之所以古代的人得一个不在一个，主要是因为古代抗生素的缺乏，古代外科手术并不发达很难达到没有细菌的效果。

在古代的时候，人们根本没有抗生素这样的西药，背上有了脓包，只能靠吃中药调理。对于那些卧病不起的人来说，就不太管用了，再加上他们卧病在床，又没有专门的人进行看护，所以，古代得褥疮的可能性就大大的增加了。古代的棉衣也不多，一般都是麻布，很容易就会把脓疮给磨破。如果磨破的话就会引起伤口的感染，古代对于治疗感染之类的药物几乎没有。这对于古代的医生来说，是有些难度的他们根本治不好这样的病，自然是只能吃一些中药慢慢调理，病人也只能是听天由命了。

这应该跟古代的医疗条件差有很大关系，尤其是没有抗生素的时代，背上生疮而感染导致恶化最后死亡的情况是非常普遍的，在一个就是跟卫生护理有关，年轻人的抵抗力好一些，或许还能有一线生机，年长者抵抗力本就低下，加上后天的护理如果不得当，那就必死无疑了。

疮在古代叫疽或者痈，如果是无名小疮，那性命也就无忧，但是如果是恶疮，譬如说搭背疮和砍头疮，那就基本靠近死亡边缘了，这种恶疮好发于背部，中医上也叫背疽，初发时犹如粟米大小，逐渐肿胀起来，而且此症多侵犯脏腑，如果不及时救治，最终脏器会受到严重损伤，古代认为背疽是外科病中的顽症之一。

历史上打破吴兰，败退张飞，打败吕范的曹休，如此厉害的人，最后就难敌疮痈之毒。刘备，努尔哈赤也是死于背疮。朱元璋手下的开国功臣徐达背上出疮，朱元璋出于关心，命人给徐达送去一只蒸鹅，但是古人认为吃蒸鹅会加重疮的发作，可是皇帝的好心臣子也不能随意辜负，徐达只好含泪吃了蒸鹅，随后便恶疮发作而死。这是出自野史的一段记载，真假无从考究，但也从侧面证明了古代在对于疮疾治疗上的落后和无知。

除了因疮而亡的名人，古代对付疮还有一种办法就是用嘴吸掉疮毒。当年吴起的士兵得了疮，吴起就为他们吸出疮毒而士兵获救的记载，既然靠嘴吸就能治好疮，但为什么还会有那么人先后死亡呢？后来经过判断，吴起士兵的疮大概也就是普通的小疮而已，而且生长的部位也不在背上，所以才会被治愈吧。

明清时期，背疽再治疗方面的经验才算成熟，但是依然属于绝症，能活下来的人几乎九死一生。

因为古时候的医疗条件太差了，医疗手段也极其有限，“长疮”这种病是极其容易感染的，在古代“感染”就是离死不远了。古时候虽然说有华佗、孙思邈等等有名的医生，可是他们的医术一来十分具有局限性，很难大范围的推广；二来，就算是他们，也很难对肌体内的病毒进行清理……

首先说说感染这种事情。感染是对环境要求十分的一件事。当然，并不是说想要感染，得具备多么严格的环境，而是想要不感染，得需要很干净的环境。这个“干净的环境”可不是简单的指把房屋打扫干净，把手洗干净这么简单。

现代人都知道，病菌、细菌都是肉眼不可见的，打个喷嚏对环境来说根本没有什么影响，可是病菌、细菌就能够通过这种方式扩散到环境中，进而对其他人体产生威胁。

简单地说，“干净的环境”就是指要对伤口部位消毒。可是古时候的消毒手段有哪些？清洗、把工具在火上烤一下，没了。用清水清洗伤口的作用，对于消毒来说根本没有多大的用处，火烤倒是有点用，可是古代用的那个火……

其次，身体上长疮，就是说伤病在体内。体内的病对于古人而言，是一个极大的挑战。一来古时候有“身体发肤受之父母”的约束，很多人不让对身体动刀；二来也没办法动刀，只能简单地把脓包戳破，让里面的脓液流出来。可是脓液流出来如果没有相应的处理手段，也就意味着扩大了感染的范围……

综合而言，古人“背后长了一个疮”就会死亡，这种说法，很直观的体现出了古时候的医疗环境有多差。这是时代的限制，古人想解决，也没有办法。

古代得“背疽”也能要命，用现代医学术语来讲，背疽就是

按的解释，背疽，泛指生于背部的有头疽。有头疽，是痈疽之发于体表而有粟米样疮头者，相当于西医学所说的背部急性化脓性蜂窝织炎，常见病因是外感风湿火毒，或过食高粱厚味。

所以，我们常说的“疽”，就是指在我们某一处皮肤下面长出来的毒疮，这些毒疮有可能长在脸上，也有可能长在背上。有时候我们上火了也会长出痘痘来，这些长出的痘痘，等到他们长到一定程度之后，痘痘的头部就会冒出一点白色的小圆点。我经常手痒痒要去挤痘痘，结果那些痘痘挤破后会流出淡黄脓液。

在古代，由于医疗的缺乏，当这些毒疮全部汇集于一处，如果患者没有得到及时治疗处理时，他们的身上就会长出更多的毒疮、这些毒疮聚集在一起就会形成巨大的脓疮。

还有一种疮，是不得不长，人们也很无奈的——那就是背疮。背疮往往出现在一些卧床的病人身上。这些无法动弹的病人由于长时间平躺在床上，他们无法改变自己姿势和体位导致他们的背部不能接触到空气，甚至不透气，所以长出了背疮。

而且要紧的是，古人的衣服没有化纤材料，他们穿的棉麻非常的硬。如果病人本来就长了一个个大脓包，这些大脓包还整天被麻衣蹭来蹭去就很容易被感染，古代又没有西药，即使喝中药，因为见效慢，病人早就一命呜呼啦！

不得不说，我们现在生活在一个医疗技术先进的时代，我们不用怕炎症和一些疾病，我们真的实在是幸运啊。

不知诸位留意过没有，史书上记载有不少人都是疽发背而死。疽[jū]在新华字典上解释是：中医指一种毒疮，局部肿胀坚硬，皮肤颜色不变。疽发背简单说就是背上长了一个疮。

疽发背而死在今时今日看来或许有些不可思议，然而这一描述在古代书籍中并不鲜见。尤其是主人公境遇不好，不得志，祸事上身的时候，就会疽发背而死。

第一个疽发背而死被记载下来的是《史记》中的范增。

范增是秦末农民战争中项羽一方的谋士，素有“亚父”之名。《鸿门宴》中范增有非常精彩的一段话“吾令人望其（刘邦）气，皆五彩，此天子气也。”范增能料到刘邦头顶有天子之气，却一点儿也没有想到日后自己会疽发背而亡。

公元前204年初，楚军切断汉军粮道，刘邦困于荥[ xíng ]阳（今河南省荥阳市）。刘被迫向项羽求和，范增言该利用此机会急攻荥阳一举歼灭汉军。刘邦谋臣陈平抓住项羽自大且多疑的性格，使用离间计让项王认为范增与汉有私情。项羽果然猜疑范增。范增愈急切希望项王攻下荥阳，项羽只是不信，不肯听。

范增听说项王猜疑他，不禁又惊又气，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿乞骸骨！归，未至彭城，疽发背而死。”

可以说范增是死于忧愤交加。眼看着战机一次次白白浪费，眼瞧着一心辅佐的良主竟错信他言猜疑自己，范增心中焉能好过？索性求去解千愁，谁又料得到底是忧愤伤了心，不到彭城就因为背上长了疮而死。

在建炎二年（公元1128年）宋代名将宗泽操劳忧郁，因病而终。宗泽是南宋军事名将，因反对朝廷“议和”被派遣去形势十分凶险的磁州（今河北磁县）。南宋朝廷成立后，宗泽指挥手下们一次次击退金兵，获得“宗爷爷”威名。在坚守开封的同时，宗泽力求宋高宗回銮开封，收复失地。但均被奸臣所阻挠。

《宋史》中记载“宗泽上书皇上回到京城二十余次，每为潜善等所阻挠”。眼看收复失地无望，宗泽忧愤成疾，于背上生疽。宗泽常慨叹曰：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼“过河”者三而薨。”

能诱发背上长疽的因素很多，古代医学家也对此作了探讨：元人杨清叟在《仙传外科集验方》亦言其源有五：一是天行时气;二是七情内郁;三是体虚外感;四是身热搏于风冷;五是食炙煿[bó]、饮法酒、服丹石等热毒。也就是说，天气、情绪、体质及饮食等均可能诱发此病。

从历史上的知名人物之死来看，他们背疽而死，都存在忧愤之甚，气郁成病的情况，情绪上波动很大，造成情志内伤而离世。其实这也不难理解，一个人长期心情抑郁难解，悲愤交加又怎么能有健康体魄呢？

古代人均寿命短，人言七十古来稀。古代经济水平、医疗卫生水平都非常差，经常会把小毛病拖成要命的大病而死亡。况且古代大多数人没有天天洗澡的条件，不太勤洗澡换洗被褥，一旦脓包感染溃烂，又没有抗生素消炎药，只能任由其发展，就成为致命的恶疾了。

同时在古代政治风云的变幻与权势转移中，很多著名人物死于此病其实不足为奇，他们在政治上受打击后，心情沮丧导致抵抗力下降。疽发背只是一个引子，本来要不了命的疮疖化脓，这时却引起败血症进而一命呜呼。

当史学家们不厌其烦地写疽发背而死，往往并非仅为“实录”，而是别有洞天。疽发背而死已经有了特定的意味。这一疾病折射的是：此人在政治上失势或斗争失败，已经超出了疾病的范畴。