关于战神刑天的故事

刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。

刑天在神话中为炎帝文臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲

刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干。刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。

自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

黄帝见刑天杀过来，大怒拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，直杀到常羊山旁。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。

黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。刑天没了头颅依然站着，右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝看到刑天如此凶悍，心中升起敬畏之情，便放弃了战斗。那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器。

这是刑天舞干戚的故事。

扩展资料：

在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改。

根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说[。

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾纮表示“刑天舞干戚”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“刑天舞干戚”用在诗词上逻辑不通，故“形夭无千岁”才是正确。

然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说，其后鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天。

-刑天

刑天舞干戚中刑天是个什么样的人

答：

刑天舞干戚是古代中国神话传说之一，刑天是《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。

刑天前期慢镜头的确太多了点，后半部好很多，但因为投资不够后面特效也相对马虎，有些可惜

第一部打斗没有慢动作，但因为经验不足动作设计的非常僵硬，而且节奏感很糟糕。不过制作团队也从第一部吸收了不少经验

话说回来，要说慢动作毁剧不应该公认拿瓦么？白瞎了这么好的动作设计。

其实路法我个人觉得其实也是正常点 只是极端点 挺多人都说会报仇什么的 路法只是付出实践而已 而且路法做的都是符合规则的 夺得能晶 只是连那个星球的人都干掉也是有点极端。

前半部特效好，但是打斗慢动作太坑，后半部打斗舒服了，不过特效没有前半部好，不过刑天打斗的bgm真的不好，铠一的bgm明明做的很好，刑天OP和ed做的那么好，为什么剧中打斗的bgm这么不给力。

但光影有些地方做的确实不错，就像我们小时候喜欢艾斯雷欧现在看看没那么多内涵一样。但是对正派每个人人设我觉得很到位了，不像第三部完全表现男主

，首先，他利用贪婪的巴总裁(是铠甲勇士之帝皇侠中的巴豆)，将自己的部下一个个恢复生命，再命令他们不断做坏事来增加负能量让路法自己复活。并且最终穿上战斗力最强的修罗铠甲!3个原本个性截然不同的年轻人机缘巧合地成为新一代的铠甲召唤人，成为刑天侠，飞影侠及金刚侠，他们在一次又一次的战斗中增强了战斗能力、并体会到法。

铠甲本身内置了战斗数据，其威力亦会随着召唤者的"意能"而增强。 每一位召唤者必须要跟密修者签下契约才能使用其铠甲，而签下契约之后，召唤器便会自动出现在召唤者面前。每一件铠甲都有专用的"召唤卡"以启动武器和技能，而召唤器本身也有直接把附身于人类的幽冥魔强制封印。而在各自的召唤器上，有着地球能晶的定位密码，并只有在召唤者合体铠甲时去下并同时得到三个召唤器才能得到整组密码。最后一集，因皮尔王贪污，三位铠甲勇士的真面目出现了(召唤者不详，但声音听起来是过去的召唤人)，恭喜他们三人战胜了路法并让他们留下召唤器，并告诉有可能会有其它的敌人。

世上有无头人吗？所有的人类都是颈上顶着一颗头颅吗？这个问题放在当代，提问者会被当作傻子。但是，有关无头人的故事，在东西方的神话传说中都存在着。难道这是一种巧合？

1、无头人存在吗？《山海经》刑天的故事记载于《海外西经》中，原文是：“形天（“形”古通“刑”）与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

翻译一下：刑天与黄帝争夺神位，黄帝砍了刑天的头，并埋在了常羊山。无头的刑天以乳为眼睛，以肚脐为嘴巴，持盾牌和大斧舞动作战。以乳为目，以脐为口，操干戚以舞

没有了头还能继续战斗，这样的事情无论如何都让人感到匪夷所思。而在《山海经》中还有一个类似的故事：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”

翻译一下：有一个人失去了头部，持戈和盾站立着，人们称其为“夏耕尸”。过去成汤征讨夏桀于章山，打败了夏桀，把夏耕尸斩杀于他的面前。夏耕尸站起来，失去了头的他，为逃避罪责，就跑到巫山躲避了。

与刑天、夏耕尸相对应，西方的传说中也有无头人的存在，其中最著名的当属杜拉汉。杜拉汉还被称为“无头骑士”，他们骑着黑马，腋下夹着自己的脑袋，冲锋时挥动着用人体脊柱制成的鞭子。杜拉汉每杀一个人前都会长久驻留，大喊对方的名字……杜拉汉还被称为“无头骑士”

2、被砍掉头还能战斗吗？对于被砍掉头还能战斗不息的传说，多数人都持否定态度。但是，纪昀在《阅微草堂笔记》对此是另一种态度：阿公评价刑天与黄帝大战一事说，不要随便说古书的记载很荒唐。过去在科尔沁台吉达尔玛达都，曾经在漠北深山处打猎，看见一头中箭的鹿跑来。我补射一箭杀死，想收归已有时，忽有一人骑马赶到，马上之人“有身无首，其目在两乳，其口在脐”。

纪昀记载这名无头人时说，此人说话从肚脐发音难以分辨，但用手笔画，大意是称此鹿是他所射，其他我不应抢夺。阿公和其他人都被震惊难以说话，只有一个向来胆大的人，也用手笔画对方并没有射死鹿，补射后才死，双方应该均分这条鹿。无头人听后表示同意，“持半鹿而去”。

纪昀下面的评论也许是对质疑者最好的答复：——这名无头人难道是刑天的后代？天地之大，什么事都有，只是我们局限于见识太少。《山海经》记载的事由大禹亲见，伯益起名，上古博物贤人夷坚记载的。《山海经》所言之事受前后世不同理解的影响，加上后人补注不一，错误甚多，还夹杂秦汉地名，阅读时注意分辨就行了。同时说明《山海经》所依据的是《天问》，不应用《山海经》来注解《天问》，否则就错大了。被砍掉头还能战斗吗？

3、无头人战斗不息的真相是什么？纪昀的评价比较中肯，没有一味否定，也没有全面肯定，同时指出《山海经》的来源实为屈原的《天问》，对“尊天学说”提出怀疑和质问，以“问天”的形式表达内心愤懑和忧思。从这个意义上讲，无头人是《山海经》中又一奇幻大胆的想象之举。那么，无头人与黄帝大战的真相是什么？

目前人们普遍持两种观点：一是无头人实为勇悍部落的氏族图腾，表示族人面对“上天”这样难以抵抗的力量时，生生不息的斗争精神。二是无头人实为上古某部落中勇士的骇人装扮，以无头的形象面对敌人，产生震慑感并使敌人无从下手。