凤囚凰的角色介绍

楚玉

南朝刘宋山阴公主（后封会稽长公主）刘楚玉，是孝武帝刘骏与皇后王宪嫄的第一个孩子，后与何戢结婚。是南北朝时期，南朝，刘宋王朝，废帝刘子业的姐姐。在当时刘宋王朝，有皇族第一美人之称。山阴公主以她的*乱放荡闻名于世。

文中楚玉从二十一世纪因飞机失事穿越而来，一觉醒来成为*乱无度的山阴公主，冒名顶替山阴公主与各路人马斗智斗勇。先是遣散面首，后为自保与历史抗争。终究人算不如天算，流落北魏。喜欢容止。

容止

一见容止误终身。不见容止终生误，不止腹黑。容止之后再无腹黑。容止号称将腹黑事业发展到巅峰的史上第一腹黑男，亦有天下第一美人之称。白衣胜雪，风华绝代。心如冰雪，从容不迫，冷静理智，多谋善断，对别人残忍对自己更残忍。为楚玉，宁舍江山。

北魏皇太后冯亭的哥哥，因为天如月的“手环”桎梏陷入公主府不仅不能杀了刘楚玉，还得保护刘楚玉不受伤害。因为反抗曾血洗公主府，全府上下奴仆尽数杀光。

一开始机关算尽希望利用公主府的资源以筹自己北魏大业，但最终逃不过情关。容止对自己狠，对自己心爱的人也狠，宁愿上演一出假死让楚玉一辈子待在自己身边。

生也是我，死也是我。胜固欣然，败也从容。

王意之

琅琊王氏公子，声名显赫，在贵族公子大官世子中颇有名望，洒脱，豁达，随性，是真性情人。可即便是放纵不羁，他依旧是名满天下的浪荡子，他的伯父直到现在都未曾放弃让他继承家业的念头，时不时派人苦劝，每劝一次，王意之的名声便显赫一分。

从此王家无意之。

萧别

被誉为“千金公子”，唯一能与王意之风采媲美的蓝衫少年。众人形容他“宛如冰霜封结，周身散发着生人勿扰的气息”。天下第一的古琴乐师，操得一手妙音，翩然于世，气质高洁，文雅中还带着书生气。本来与山阴公主敌对，却因为山阴公主指出他弹琴的缺陷所在，而对山阴公主产生知音之心。

桓远

刘楚玉的面首，罪臣之子。因为山阴公主看到而救下，免于一死，从而成为公主的面首。风仪古雅，俊美沉静，才华横溢，拥有惊艳的作诗才能，在诗会上一鸣惊人，对公主由敌视变为忠心。 对楚玉不离不弃。(后来喜欢楚玉）

百里流桑

刘楚玉的面首，年仅12岁就成为山阴公主的面首。年少稚嫩却又面容姣好。对山阴公主极其依赖。最爱说的话竟是：“流桑将来长大以后，要当公主的面首！”。后来被钟年年找到，知道自己是其的多年前遗失的弟弟，改名钟流桑。

阿蛮

昆仑奴，被楚玉所救，一直跟随楚玉。一身蛮力，性格憨直。

墨香

刘楚玉的面首，绝色美男，身带异香。但为容止所用，为容止做事，原名为莫襄。后为帮容止不惜自毁面容，得容止一拜。

柳色

出身寒门，依靠色相成为山阴公主的男宠，这个身份虽然让人不齿，但是却很是实惠，因为他的身份，柳色家中的兄长已经做了小官，过得颇为舒心。因此，柳色也是最想吸引山阴公主注意，爱争宠的一位男宠。只是相貌绝色，但才华较其他人等略逊色。

后来在楚玉举家离开时带宝物逃跑，被宗越抓到，问出楚玉所在后杀死。

花错

顶尖的剑客，与鹤绝齐名。因为受重伤而被容止带进公主府养伤，并一直被容止利用。他一心一意帮助容止，在养伤过程中向容止学习剑术。然而在容止觉得他没有利用价值后，就一脚踢开。花错最终向容止报仇，但当容止真‘死’在他眼前时，他还是放不下那段他自认为是友谊的友谊，痛苦的斩下一臂，将从容止身上学到的剑术还与他。

鹤绝

与花错齐名的一代剑客，剑术一流。每每出剑，剑声如同鹤鸣，故而称作鹤绝。二人从小一起习武，感情深厚。后来因花错进入公主府，鹤绝对夺走花错的山阴公主心生杀意。

观沧海

容止的师兄，天下第一高手。因眼盲眼部遮着锦带。受何戢所托杀楚玉，却又因为跟容止打赌所输，所以暗中保护楚玉。在北魏与楚玉是邻居，容止也借由假扮观沧海的身份与楚玉相交一年多。

我不欲与任何人为敌，但也不惧与任何人为敌。

天如镜

刘宋的天师，因为继承了拥有超越时空和神力的手环，而拥有了超神力。是一个身若琉璃世似尘的人，集师兄师弟的万般宠爱于一身。本想用手环绑住楚玉，让她遵从天命，却因为爱上楚玉，最终自杀。

我求仁得仁……死有何妨……这是我的……道……我不后悔……可是……可是……没有遇见你……便好了。

越捷飞

山阴公主的保镖，天如镜的师兄。因为花错与自己的师门有仇，故与花错形同冤家。因会错意，为了师弟天如镜，而要答应山阴公主的“要求”。后越捷飞背叛楚玉，把楚玉的“狡兔N窟”告诉了天如镜，天如镜向刘子业告密，离间了刘楚玉跟刘子业姐弟。

何戢

刘楚玉的驸马，为人隐忍。被山阴公主戴了那么多顶绿帽子，却依然能与公主夫妻身份共处。能忍下常人无法忍之事，待到机会来临对公主痛下杀手。何戢父亲对观沧海的父亲有恩，如若有一日需要帮忙便可拿一半玉石去找观家的人，何戢找到观沧海，希望观沧海帮他杀了刘楚玉。

刘子业

刘楚玉的弟弟，生性暴躁，杀人如麻。但对姐姐刘楚玉，十分依赖，只有在刘楚玉身边，闻到刘楚玉身上的香味，才会慢慢的安静下来。

冯亭

容止的妹妹，观沧海的半个师妹，北魏的太后，后与天如镜合谋，夺取北魏政权。

钟年年

百里流桑的姐姐，天下第一美人，在落魄之时遇到容止，答应容止，为其效命。容止对她来说是救命之恩、再造之恩。

幼蓝

刘楚玉的侍女，爱慕容止，被容止利用。后因想常在容止身边，又被冯亭利用背叛楚玉，终被容止所杀。

粉黛

刘楚玉的侍女，与幼蓝交好，勾引刘子业后被刘子业带回宫中，却被刘子业当成出气工具受尽百般折磨，自尽而亡。

寂然

与王意之关系比较亲密，讲经佛理，因为卷入王意之、楚玉与容止之间的关系而被追杀。后逃到北魏，与冯亭有一场邂逅，后成为白马寺的和尚。亦是一位英俊潇洒儒雅的和尚。

　　当然啊，一开始设计夺江山，后来放弃江山，爱楚玉时还设了个局

　　原文：其实容止一直在设局。

　　他在洛阳那时，便故意假装让楚玉离去，却又流露出异样，让楚玉觉察出来，返回瞧见他的惨状。

　　倘若他有心，完全可以不流露出半点而异常，但是他没有。

　　----他是故意的。

　　身体的崩毁固然是不能逆转，但是他偏偏反而利用了这一点。

　　楚玉心中一直存在着心结。认为纵然与容止在一起，也不能相安相守，于是他便下了一剂猛药，故意让她发觉，故意让她愧疚，故意让她目睹那最惨烈的一幕。

　　容止想要什么，便会想方设法拿到手。纵然楚玉身体暂时离开，他也要牵着她的心魂。他并不后悔为了楚玉放弃所拥有的东西，也不后悔身遭万剐之痛，可是他一定要得到。

　　他付出了这么多，怎么可能不索回？

　　他不是楚玉。绝无可能无私。

　　江山与楚玉不可兼得的话，他选择对自己更为重要地东西，但是，一定要得到才行。他不介意付出生命，但是楚玉想要离开。却是万万不能。

　　放手……怎么可能？

　　容止嘴角泛起浅浅的笑容，黑眸之中，却是无比的冷静沉稳：“你在怨我？”

　　观沧海叹息道：“我自是不会怨你。被你折腾的人又不是我，真要说上怨，楚玉才有资格。我如今依旧不明白，既然你不肯放手，为什么却又故意诈死，平白让她那般伤心？”

　　容止微笑道：“自然也是为了让她永远记着我。我生，要她记着我，我死。也要她记着我。”那时他是当真无把握活下来，所以故意一番布置，先是黯然分离，再让她发觉异样返回，接着教她瞧见他因她周身浴血。最后含笑永诀。

从《世说新语·容止》探究魏晋人的审美追求

　引言：魏晋时期，貌在社会生活中显得极为重要，下文是从《世说新语·容止》看魏晋人的审美追求，欢迎大家阅读!

　魏晋是一个别样的时代。国家长期分裂，局势动荡不止。社会盛行清谈，审美追求女性化。这是后代持续歧解的现象。特别是男子普遍以女性化为美，令今人难以理解，而这可以在《世说新语容止》篇里找到大量佐证。

　一审美以男貌接近女貌为标准

　有的时候我都常常怀疑现代的审美观念是不是从魏晋时期所流传下来的，虽为黄种人，却以白为美。不过当代追求肤白如玉的往往是女性，而在魏晋时期，哪个男子若是肤白如玉，可真是算得上美男子。请看《世说新语容止8》里面说到，王夷甫容貌整丽，妙于谈玄。恒桌白玉柄麈尾，与手都无分别。王衍被当时人普遍认定为神仙中人，几乎是美男子的标准，他的手都能与麈尾的白玉柄的颜色相同，两者基本没有区别，可见他的手简直可以称为玉手了。由此可见，人们对于如玉肌肤的偏爱。《诗经卫风硕人》有言：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手如柔荑，肤如凝脂本是形容女性美的，而在魏晋是男子美的标准。再如第26则里王羲之对杜弘治的描述也是面如凝脂，可见魏晋对男性的审美是接近女性美的。《容止》篇里到处是这类描述，将男子的美貌比作白玉。《世说新语容止9》里潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之：连璧。这里也是将潘岳和夏侯湛的漂亮容貌通过别人称他们为连在一起的玉来表现的。玉是洁白无瑕的，常常象征着一种高贵和纯洁。人们以玉喻人，首先是因为这些名士的外貌确实美如玉，令人赞叹不已。其次，人的内在品格气质也是符合玉的特质的。这一点常常被一般人所忽略。对魏晋深有研究的宗白华先生说：晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁、晶莹发亮的意象。既然言为意象，那么就不仅仅是外表的色泽和形态了。所以将他们比作玉，也表现出魏晋时期人们对于纯洁温雅的追求。这种内在修养与气质，应该与魏晋文人普遍喜好玄学有关，这种脱俗的学问今人理解者极少，而魏晋名士人人都擅长此道。

　如果了解了魏晋时期的人们以白为美，那么男子好傅粉也是情理之中了。我们熟知的何晏不仅是精通玄学和吃五石散的大家。《世说新语容止2》里面说到何平叔美资仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。虽然这里面主要是通过魏明帝的怀疑侧面烘托出何晏的肤白，但从魏明帝怀疑其傅粉可知，魏晋时期士子喜好以粉傅面当非个别现象。而且，在陈寿的《三国志》中就说其动静粉白不去手。可见，在这些魏晋名士看来，傅粉早已是寻常的不能再寻常的事了。所以，在魏晋时期，这样一个星光璀璨的时代，出现了许多美男，可以说没有任何一个时代能与之媲美。动乱与思想的活跃的背景，使得当时的许多士人有着超脱俗世的追求，再加上玄学的兴起和对个体生命的意识，他们深切的感受到人性之美和自然之美，所以更多地追求儒雅和女性之美。所以，出门傅粉，就能给人一种注重外表，神清气爽的感觉，在当时，是一种风尚，也是层次的象征。

　二人们对外貌美的重视与追求

　我国传统，对于男子来说主要的是在功业和才能方面要求杰出，较少注意男子的外貌要求。而魏晋时期，男子的外貌在社会生活中显得极为重要，几乎是名士必备的条件。在魏晋时期，人们对于外貌的重视程度直接导致了他们对貌美与貌陋者的区别对待，甚至在我们现代看来是不可思议的。在《世说新语容止7》里面说道潘岳的仪容和神情都很美好，当他走在街上的时候，妇人遇之，莫不连手共萦之。而左思相貌丑陋，也像潘岳那样走在街上时，群妪齐共乱唾之，委顿而返。只是因为外表一个美一个丑，得到的待遇竟然如此天壤之别。美的让人围观，丑的就被吐唾沫，这可谓是不可思议的悬殊呀。这样的描述或许有夸张的成分，但是这应该是魏晋的社会风尚，人们大胆地表露对美男子的欣赏与热爱，对丑男子的鄙视与厌恶。文学才能特别杰出的左思，努力挤入社会上流而终究难以达到目的，他的外貌丑陋大概也是重要原因。

　当然，我们也不难理解，在魏晋南北朝那个动乱的时代，老庄思想和佛教思想盛行，很多人都不愿意为世俗所累，崇尚自然。而自然就是返璞归真，释放人的本性和个性。这些人都热衷于清谈，深究老子、庄子的思想，特别是庄子《逍遥游》的境界，是名士们长期探讨且乐此不彼的辩论话题。他们对传统的习俗，对世俗的理念和习惯都充满敌意，决意要活出全新的自我来。于是人们追求放浪形骸，追求率性而为。而这些人往往在外貌上就能体现出来，他们注重灵性，所以常常风度翩翩，普遍的社会风气，使得人们对美与丑的态度相差很大，与其说魏晋时期的人们看重外表，不如说他们崇尚个性，崇尚自然。这里比较重要的是，人们不仅追求美，欣赏美，而且毫不掩饰地表现出来，遵从自己的内心需求，尊重自己的个性，直露其内在欲求和想法，任凭其自然流露。这种与老庄哲学相一致的社会风气，是社会思潮解放的结果，也是人们重视自我，个性觉醒的必然性表现，虽然今人看来显得有些异样，有些另类，那个时候却是很普遍很时尚的社会共相。

　三由外在美到内在品质风度是魏晋名士的追求

　不过说到外貌，虽然《世说新语容止》里提到了很多美男子，但是还有一些名士更注重内在的品质，换而言之，重视内在风度胜于美貌。尤为突出体现的是《世说新语容止13》里说到刘伶的相貌时，刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。在读了前面那么多美男子的描写后，突然看到对刘伶的外貌描写，不免内心一颤，魏晋原来也有长残了的名士呀。不过刘伶他自己却没有把它当回事。他悠然自得，神情恍惚，对外貌不加修饰，说明他不在乎外表，心胸宽广，主要注重内在修养。作为竹林七贤之一，他有他独特的魅力和才情。刘伶非常爱饮酒，可以算的上是个酒鬼，而且是追求形神皆醉。但是他的醉是文艺青年的醉，这个时候他可以释放自己的精神世界。那他的精神世界从哪儿来的呢说到底，还是他的才思令人敬佩。他读的《离骚》、《老子》、《庄子》、《周易》都化成了滚烫的文字，写下了千古名篇《酒德颂》。他的醉不是烂醉，而是一种充满文艺的醉，用他的笔用他的文字表达了豁然，表达对世俗的蔑视。刘伶其貌不扬，却能与阮籍嵇康这样的美男子身处同一个平台和圈子，就是因为他们有着共同的追求，那就是个性思想解放。同样的，在《世说新语容止25》中的说到王敬豫有美形，而他的父亲王导却说阿奴恨才不称。王导是觉得他的次子王恬空有美貌，但才能不能与之相称。可见魏晋时期的人们并非只是看中人的外貌，否则王导也不会说出这样的话了。

　外貌美丽或者说是收拾整洁在一定程度上的确能够反映一个人的一些风度或者性格，但更重要的是他的才情风度。不然接触久了，也会觉得这个人十分乏味无趣。相反，像刘伶这样的虽然相貌次了一等，但是腹有诗书气自华，他却依然能在魏晋时期独领风骚。虽然《世说新语容止》主要描写的都是一些容貌举止，但是从中我们也看出，任何一个时代，内在品质和不凡的气度都是人们所最崇尚追求的。

　从《世说新语容止》篇里，我们看到了一群光艳照人的魏晋名士群像。他们肤白如玉，形貌昳丽，略带疯狂地追求女性化的美，令后人诟病，也令今人咋舌。不过，我们不能仅仅以貌视之，也可以透过外表看到其内质。清一色女性化的美貌之下，蕴含着追求自我，张扬个性，抛弃虚伪做作，表现真率纯粹个性的具有深刻哲学思想底蕴的实质。所以，晋人是具有特殊的理想的美。

;

直接原因是：司马昭要他来做官，嵇康拒绝了，于是司马昭把他处死了。

嵇康是竹林七贤之首，风流倜傥，惊才绝艳，精通文学、音乐、乃至玄学，不同于当时盛行的阴柔美男，嵇康身体强壮，八块腹肌，充满正统的男性魅力，在《世说新语·容止》说他“身长七尺八寸，风姿特秀”，是一种鹤立鸡群，遗世独立的美。

至于他为何被杀，其实史学界也有些争论，有明有暗，一说是因为吕安一案，遭钟会陷害，为司马昭所杀，还有就是因为和司马家族的关系，嵇康成了政治斗争的牺牲品。嵇康曾经是曹操孙女的老师，在山阳住了十几年，而这个地方，真是汉献帝被贬之后住的地方，司马家族很是敏感，怕他有异心，嵇康从来不和司马家族有瓜葛，能避则避。

他的好友山诗想举荐其出任吏部郎，他拒绝了，司马昭也想借他在学子中的影响，为他夺得江山正名，但是嵇康也拒绝了，在司马昭眼里，这就是对他本人的不认可，心里已经生了嫌隙。更可怕的是当时嵇康因为吕安一案被捕入狱，竟然有三千太学院学子给他情愿，甚至放出话来，不放嵇康就和嵇康一起蹲大狱，可见嵇康的人格魅力无比强大，在莘莘学子心中有着很高的影响力。

司马昭一下就被镇住了，这是要造反的节奏啊，他绝对不能留下这样一个不听话的名士，所以公元262年，嵇康被处死，死之前面不改色，从容不迫弹奏一曲《广陵散》，已成千古绝唱，这样一位不媚权贵，恣意潇洒的名士，用他的生命铸就了自己的风骨！

只见那床头捉刀人，双目炯炯；一个眼神、一个动作都威武不凡，有着一种神圣不可侵犯的气势。

虽然容貌不如前头端坐者

但其气度明显高于前者

更疑惑的是

那端坐的魏王居然

还时时后顾

与那捉刀人

眉目相视

这实在让人难以琢磨

魏王怎么会那么在意这个捉到人呢？