古代最恐怖的严刑竣法是什么?

古代让人死的最掺的死法---- 凌迟处死 全过程 一个正宗的刽子凌迟高手，为了练出一手凌迟绝活，狱押司的刽子手与大肉铺一般都建立了密切的联系，遇到执刑的淡季，师傅就带着他们，到肉铺里义务帮工。他们将不知多少头肥猪，片成了包子馅儿，最后都练出了秤一样淮确的手眼功夫，说割一斤，一刀下来，决不会是十五两。接下来是一个500刀级的优秀刽子高手的精彩表演 首先刽子手要猛拍犯人的心窝一掌，然后操着刀子，灵巧地一转，要把一块铜钱般大小的肉，从犯人的右胸脯上旋下来。这一刀恰好要旋掉乳粒，留下的伤口酷似盲人的眼窝。这时刽子手用刀尖扎住那片肉，高高地举起来，向左右的看客们展示。他的徒弟或助手要在一旁高声报数。接着刽子手要将手腕一抖，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒弹丸，飞到很高处，然后下落。这第一片肉是谢天。第二刀从左胸动手，还是那样子干净利落，还是那样子准确无误，要旋掉左边的乳粒。第二片肉摔在地上，是谢地。这两片肉的学名叫钱肉，专祭天地！现在犯人的胸脯上，出现了两个铜钱般大小的窟窿，流血，但很少。原因是开刀前那猛然的一掌，把犯人的心脏打得已经紧缩起来，这就让血液循环的速度大大地减缓了然后，刽子手用一块干净的羊肚子毛巾，蘸着盐水，擦干犯人胸上的血，让刀口犹如树上的崭新的砍痕。刽子手在犯人的胸脯上切了第三刀。这片肉还是如铜钱大小，鱼鳞形状。新刀口与旧刀口边缘相接而又界限分明。这凌迟刑别名又叫“鱼鳞割”，的确是十分地形象贴切。第三刀下去，如果露出的肉茬儿白生生的，只跳出了几个血珍珠，预示着凌迟有了一个良好的开端，成功的凌迟，是流血很少的，开刀前，突然地一掌拍去，就封闭了犯人的大血脉。他的血此时都集中到腹部和腿肚子里。这样才能如切割萝卜一样，切够刀数，而犯人不死。否则血流如注，腥气逼人，血污肉体，影响观察，下刀无凭，势必搞得一塌糊涂。情况正常的前提下，刽子手会把第三片肉甩向空中，这一甩谓之谢鬼神。 优秀的刽子手总有一些办法来对付第三刀的特殊情况。如果碰到血流如注、无法下刀的情况，应急的办法是劈头盖脸地浇犯人一桶冷水，让他突然受惊，闭住血道。如果凉水闭不住，就浇上一桶酸醋。《本草纲目》认为醋有收敛之功，劈头浇醋，盖取其收敛之意也。如果此法也无效，那就先在犯人的腿肚子上切下两块肉放血。但这种方法往往会使犯人在执刑未完时就因血竭而死。这时众看客的目光都会随着刽子手的刀尖转，更准确地说是随着刀尖上的钱肉转。钱肉上天，众人的眼光上天；钱肉落地，众人的眼光落地。古代的凌迟刑，要将切下来的肉，一片片摆在案头，执刑完毕，监刑官要会同罪犯家属上前点数，多一片或是少一片，都算刽子手违旨。宋朝时一个粗心大意的刽子手执凌迟刑时多割了一刀，被罪犯家属上告，丢了宝贵的性命。所以这个活儿并不好干，干不好还会有性命之忧。你想想吧，既要割得均匀，又要让他在最后一刀时停止呼吸，还要牢牢地记住切割的刀数，三千三百五十七刀啊，要割整整的一天，有时还要按照上边的吩咐，将执刑的时间拖延三五天，这就使执刑的难度更加巨大，一个铁打的刽子手，执完一个凌迟刑，也要累倒在地。后来的刽子手们学精了，不再把割下来的肉摆放在案子上，而是随手扔掉。老刑场的周围，总是有大群的野狗、乌鸦和老鹰， 所以每逢执凌迟刑，就成了这些畜生们的盛大节日。 刽子手向监刑官员和看刑的群众展示从犯人身上脔割下来的东西，这个规矩产生的法律和心理的基础是：一，显示法律的严酷无情和刽子手执行法律的一丝不苟。二，让观刑的群众受到心灵的震撼，从而收束恶念，不去犯罪，这是历朝历代公开执刑并鼓励人们前来观看的原因。三，满足人们的心理需要。无论多么精彩的戏，也比不上凌迟活人精彩，这也是京城大狱里的高级刽子手根本瞧不起那些在宫廷里受宠的戏子们的根本原因。甩完第三片后，刽子手就开始割第四刀了。这时犯人血道已经闭住了，可以一直割了。如果犯人身体健康、肌肉发达，那么他（她）的肉一定很脆，很好割。这样的犯人才会有的肉。如果凌迟一个胖如猪或是瘦如猴的犯人，刽子手就会很累。累是次要的，关键是干不出俊活。 刽子手心情一定要安定，趁血脉避住了，一定要用五十刀切尽胸肌。 如此割下第五十片钱肉时，犯人的两边胸肌刚好被旋尽。至此，刽子手的工作已经完成了十分之一。徒弟或助手要给他换上一把新刀。此时犯人的胸膛上肋骨毕现，肋骨之间覆盖着一层薄膜，那颗突突跳动的心脏，宛如一只裹在纱布中的野兔。 但目标不是心脏！如果凌迟的是男犯，旋完了胸脯肉之后，接下来就应该旋去裆中之物。这地方要求三刀割尽，大小不必与其它部位的肉片大小一致。一般说来，男犯人最怕的不是剥皮抽筋，而是割去裆中的宝贝。原因并不是这部位被切割时会有特别的痛苦，而是一种心灵上的恐惧和人格上的耻辱。绝大多数的男人，宁愿被砍去脑袋，也不愿被切去男根。无论多么强悍的男人，只要把他的档中物一去，他就再也威风不起来了，这就跟剪掉烈马的鬃毛和拔掉公鸡的翎毛一个道理。刽子手要用一只手把那玩意儿从窝里揪出来，拿刀的一手要快如闪电，一下子，就割了下来。他的徒弟或助手高声向看客报数： “第五十一刀！”然后刽子手的徒弟或助手要把事先准备好的盘子端过来，由刽子手抠出男犯人的一个爱猫扑爱生活——因为它们已经缩进囊里，必须一刀旋下来。然后再次弯下腰去，抠出了另一个丸子，一刀旋下来，这是第五十三刀。然后将它们放在盘里，而不丢弃，原因是很多人认为能治病，往往重金求购。 这时的犯人，脸早已胀开，血沫子从他的嘴里噗噜噗噜地冒出来，原因是太痛苦而乱咬，可能咬烂了舌头，根本就没法子下刀。要挖去一个疯狂的死刑犯的舌头，像是虎口里拔牙齿。 这时助手要向犯人浇冷水，刽子手迅速伸手捏住犯人的喉咙，往死里捏，犯人那条紫色的舌头就会自然吐出唇外。于是用另一只手拿刀子，将刀尖一抖，就将犯人的舌头割下了。这是第五十四刀。这时，执刑的速度必须加快，切割的肉片必须缩小，血管密集的部位必须回避。用两百刀旋尽犯人大腿上的肌肉，用五十刀旋尽犯人双臂上的肌肉，在犯人的腹肌上割了五十刀，左右各切了七十五刀。 这时的犯人内脏器官由于失去了肌肉的约束，都在向外膨胀着。尤其是肠胃，就如一窝毒蛇装在单薄的皮袋里蠢蠢欲动。第四百九十刀要割下了犯人的左耳，接下来的一刀旋下犯人的右耳。按照规矩，此时可有两种选择，一种是剜掉犯人的双眼，一种是割去犯人的双唇。但犯人的嘴唇一般早已破烂不堪，所以大多数刽子手都选择挖犯人的双眼。最好能等到犯人闭眼时下手！因为即使对杀人如麻的职业刽子手来说，剜去目光炯炯的眼睛，也不是一件愉快的事情。让刀尖沿着犯人的眼眶转了一圈第四百九十七刀第四百九十八刀是另一只眼，这只肯定是睁开的，原因不详。程序如上，第四百九十八刀 第四百九十九刀，旋去犯人的鼻子。这很简单。最后，一刀戳中了犯人的心脏，一股黑色的暗血涌出来，结束了这残酷的刑罚

小学课本里有这么一篇文章《自相矛盾》，讲的是，在古代一个销售员左手举着盾牌说:这是世界上最坚固的盾，再利的矛也休想洞穿它;一会儿又举起右手矛说:这是世界上最锋利的矛，再坚固的盾牌也能刺破。这时有个旁观者说:那用你的矛去刺你的盾试试。销售员哑口无言。

小时候就特别期望这个销售员能演试一番，但故事就那么嘎然而止，留下千古疑团。

后来，终于发现了答案，精彩绝伦的答案。这个答案出现在战国时代，有个智者办了所谋略学院，他培养出了四个世界上最有口才和谋略的学生，分别是苏秦，张仪，孙膑，庞涓。这四个人搅得整个战国天翻地覆，自相矛盾。在自相矛盾的过程中，张仪对冲苏秦，庞涓对冲孙膑。

张仪，魏国人，鬼谷子谋略学院高材生。刚毕业那会儿，四处拜客户谈项目，言必国家战略，百年大计，基业长青之属，谈笑有达官，往来俱权贵，好不威风。

一次和楚国宰相饮酒，妙论天下。忽然一个下人慌慌张张走近宰相耳边嘀咕了一番，宰相变了脸色，拂袖而走。随即几个门人捉住张仪痛打一顿，称宰相丢了一块美玉，一定是张仪偷了。张仪急呼:宰相你耍相信我，我们是朋友，我和楚王也是朋友呀。像不像天朝那位青年才俊，平常四海皆兄弟，五洲有宾朋，奥黑马，巴菲豆，比尔锅盖一大串都是朋友，后来一朝失事，朋友个个人间蒸发。

穷屌丝们，当自己不够强大时，在你的人脉眼里不过是砣狗屎。只有当牛粪变成一座山时，漫山才会有鲜花绽放;只有当赖哈蚂成为天鹅湖主人时，才有无数天鹅围绕着它翩翩起舞。

张仪被打得皮开肉绽，他妻子又是心疼又是气恼:"嘻，叫你别玩政治，不然哪会遭此欺辱？"张仪的耳畔传进了那首古老的歌曲一《水手》:他说风雨中这点痛祘什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦？"张仪说:"我的舌头还在吗？"妻孑噗嗤一笑:"还在"。张仪道:"只要舌头还在，梦想还在，足够了"。

她就喜欢他这优点，虽然个子不高，体型不魁梧，没有八块腹肌，但他骨子里的骄傲和执着足以抵抗十二级台风，十二级地震，十二级海啸。

彼时，苏秦成功合纵六国，怕秦国硬碰硬出兵来犯，于是设计激张仪入秦国，并且问鼎宰相。张仪入秦，十五年里秦国未发动世界大战。十五年后，苏秦身死，张仪启动“连横"策略。

如果把苏秦的"合纵术"比作建楼，那么张仪的“连横术"就是负责拆楼了。他的任务就是拆散合纵国。

张仪来到了楚国，当年的屌丝已成为强秦的宰相。楚宰相很恐慌，当年自己狠狠地揍过他哩，所以首先迎接张仪的是一出"负荆请罪"。"楚宰相懊悔万分地说:"当年实在是一出误会，那个狗眼不识泰山的下人已被我处绝，请张大人肚子能撑船，大人不记小人过。"只有维度相当的人才能平等对话，张仪冷冷一笑:"我巳没兴趣去记忆那些鸡毛蒜皮的了，我也没兴趣同你说话，我要会见楚王了"。楚宰相唯有诺诺。

张仪对楚王说:"十五年了，除了舒适，你们合纵国还得到了什么？当年， 举世之国，除了秦国和楚国，谁能雄霸天下？现在楚王还有称霸下的壮志雄心吗？"

楚王默然，十五年来，大家都认为太平盛世，当吉时享乐，酒山肉海，美女妖姬，夜夜笙歌，所有的军事都交苏秦统领了，谁曾想到秦国又要挑拨战事了。

张仪说:"十五年，我想让大王看秦楚的变化。"一拍掌，卫士送上两个少年，一个楚国装束，一个秦国装束。张仪对楚国少年说:小朋友，你多大了”楚国少年说:“十五岁"。张仪问:“你从小会做什么？"少年说:"放羊"。张仪问:“为什么放羊"少年答:"娶媳妇"。张仪问:"娶媳妇干嘛？”"生娃"。"生娃是为了什么？"少年答:“放羊”。

张仪对秦国少年说:"小朋友，你多大了？"秦国少年说:"十五"。张仪接着问:"你小时候玩过什么？"少年朗声道:"从小卫相国(卫鞅)教导我们，要立大志，平定天下。骑马弯弓射雕围猎，下马种田产粮;出门执刀杀敌，回家健身修养。秦统六国，千秋万载，秦王万岁。"

张仪道:"少年强国家强，少年弱则国家弱。楚王，您认为楚国还有争霸天下的底子吗"。楚王倒吸了一口冷气，大家都信任苏秦，他的确带来了安宁，但从刚才从两国少年的较量中，楚国将一败涂地。所以当信任到依赖到言从计听，没有了独立思考时，这才是真正的洗脑。六国都被苏秦洗脑了吗？

张仪道:"虽然秦国启用强战政策，但秦王主张世界和平，因此愿意把公主嫁到楚国，和楚国结为亲戚， 祈祷两国万世太平。不知楚王意下如何？"楚王的雄心早被酒色荒芜，秦国既愿抛橄榄枝，何乐不为？于是说:“秦国是世界老大，我愿意跟着大哥，有难同当，有福同享"。秦楚遂结盟。

离开楚国，张仪来到韩国，游说韩王说:"报告大王一个好消息和坏消息，大王愿意 先听哪一个？"韩王说:"坏消息罢"。张仪说:"楚国脱合纵国了”。这消息的确是重磅，韩王跳了起来，"这怎么可能，说好了六国合一，永不分离的嘛，怎么他一声不吭就劈腿秦国，简直岂有此理。"张仪说:"夫妻本是同林鸟，大难面前各自飞。恩爱夫妻况且如此，甭说国家之间了。大王，秦国是世界超级强国，而韩国不过弹丸之地，如果发生战争，无异于千斤之锤猛砸鸟卵之上，结果一目了然。所谓识时务者为俊杰，大王事秦则国泰民安，不事秦国则危机四伏。楚国可谓累世雄主，都知道找棵大树好乘凉，韩王要早做打算，错过这个村，再想进这个店，付出的代价就惨重了。"韩王道:"天下大势，合久必分，分久必合，愿随秦王"。张仪大喜。

接下来，遂到齐国游说齐湣王说:当年我在鬼谷学院读书时，我的导师鬼谷先生特别赞赏齐王的祖先田氏一族，为官清廉，待民如子。更发明出了"大斗贷粮给民众，小斗收租回仓的吃亏战略"。齐王深为骄傲。

张仪接着说:"更为可贵的是田氏一族的执行力，从田完从陈国入齐始，到田武孑取代齐王自立，凡十几代。每代人都铭记‘大斗出，小斗进'的遗训，且百年如一日地执行，收获齐国民心，终于功德圆满，和平演变成功。"齐王满脸堆笑，听得津津有味。

张仪道:"我老师鬼谷先生总结说:窃珠者有罪，窃国者无罪。赞叹田齐一族收买人心的智慧和恒心。但是齐王有没有思考过这样一个问题，就是田齐兵不血刃篡位齐姜，天下百姓并无一人出来指责，反抗，这固然是齐姜执政的失败和田齐民调的成功。但齐国民众是一个没有国家观念的群体，他所要的不是国家，而是实惠，只要谁给好处，就跟谁。也即小孩子的观念，‘有奶便是娘`。既然田齐可以用小恩小惠和平演变掉齐姜，那么请问齐王，秦王能不能演变取代你呢"。

齐王的脸刷地变了，齐国国民性的问题，他还真的没想过，张仪的话不是没有道理。

张仪道:"齐国曾跟鲁国发生过三次战争，鲁国三战三胜，名义上胜利了，但实际上鲁国亏大了，亏到亡国的地步。为什么呢？是齐国大到伤得起，鲁国小到伤不起。现在秦齐的处境就类似齐鲁。现在秦国对齐国的策略是两手抓，一手抓和平演变，一手抓战争进攻。请问齐王你还有退路吗？"齐王一声长叹:"螳螂捕蝉，黄雀在后，愿为秦王效力。"

张仪瓦解三国之后，遂到赵国，游说赵王说:合纵十五年，大王可知最大受益人是谁？"赵王道:"愿闻其详。"张仪一字一句地说:"是，苏，秦。苏秦这个人，本是贫贱之人，家里的人都鄙视他。以口才迷惑诸候，以是为非，以非为是。可怜六国国君都被他玩于股掌之间，一介草根，反陵驾六国君之上。他赚了一生富贵，六国付出了沉重代价。十五年来，秦国的经济，军事上突飞猛进，而六国呢，江河日下。现在楚国结亲秦国，齐国也献媚争宠。韩国更是哭着喊着求包养，赵王孤家寡人怎样血拼呢？"赵王道:"我是个以天下百姓安宁为己任的人，既然世界需要和平，我绝不会为了一己之私而做战争贩子。"秦赵结盟。

张仪来到燕国，游说燕昭王说:"在合纵六国里，燕国和赵国最知己，是好哥们，是好基友。"燕王点头。

张仪道:"句注这个地方有座山叫摩笄山，大王听说过吗"。燕王摇头。张仪道:"这座摩笄山有个故事，是和燕国有重大关系的。当年燕赵结亲，赵王襄子将亲姊嫁给燕代王，但是却暗地设计火并代王。他们相约句注会盟。赵王先期吩咐能工巧匠制作了一把带柄的金斗。在会盟那天，赵王私下嘱咐厨孑:酒过三巡，音乐启奏，用斗进热啜，然后反斗杀。果然在约定的时间里，厨子端热啜上来，在接近代王面前时。厨子忽然出手，用金斗直击代王脑袋，顿时脑壳龟裂，脑髓涂地，鲜血四溅。代王妻孑闻讯赶来，看见恐怖悲惨的场面，逐用摩笄自杀身亡。何其惨烈啊，天为之变色，地为之震荡，风为之哀啕，云为之落泪。"

燕王槌胸大啕:"史官，为何你从来没向我提及？"史官嗫嚅道:"为了两国和平"。燕王道:是可忍也，孰不可以忍？张先生，燕国绝不认贼作亲了，愿跟秦国。"

就这样，合纵被张仪一一攻破，秦国不久以后，统一天下。

一般只有在自卫的情况下，突袭对手才能起到很好的效果，在对手无法察觉的瞬间击打耻区裆部上一点，用掌和拳都可以，只需要很小的力量就能造成严重的伤害，使对手的耻骨断裂从而破坏对方的平衡，耻骨也是人体的平衡中心，一点受损人就无法站立了。可以为你赢得宝贵的逃跑时间。

击打颈部一般是击打两侧和正中的气管，可导致对手的软骨环破裂甚至是气管移位，造成剧痛和出血有可能致死！因为导致气管堵塞和窒息。

所以只强调一个原则，这不是用来打斗的方法且限于生死攸关的时刻，因为在这时：不是你死就是我玩。不过在未能确定情况无法解决之前，不要擅自动手，因为这关乎你的性命，也不要随意用来尝试，因为造成的后果是你事先无法预测的。

其实在人类面临危险时，会出现“战或逃”的现象，这时你的脑部觉察到危险，从而是身体的肾上腺素分泌，心脏供血提升五倍的供血量，表示身体以做好战斗或逃跑的准备。所以在这时你需要控制自己的恐惧，来运用超出平时数倍的力量和速度为求生而战斗，

还有就是人体的解刨学弱点是很多的，人是无法将弱点练强壮的，所以只需要知道该打哪里，怎样攻击，就会大大提升你存活的机会。

一般是什么时候运用这些呢，是在对方在对你的人身安全产生足够大的威胁时使用，而不是和别人吵两句就运用这一方法，那是十分不明智的。

如果是想学习到系统的自卫术，可以学习以色列军队搏击术。

　　中国古代的刑法可谓千奇百怪，手段极其残忍。从名目上来讲就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。在这些刑法之中，如笞杖、鞭扑等一般情况下只会使人受些皮肉之苦，一般不会要人性命。有些刑法会使人致残。有些刑法可以使人痛痛快快地死去；而有些刑法则会先把人折磨的求生不能、求死不得，才让其死去。在以上的这些中国古代刑法中，以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂等酷刑有中国古代的十大酷刑之称。而其中又以凌迟、车裂等刑法最为残酷。

　　十大酷刑排行榜第一：凌迟

　　凌迟也称“陵迟”，俗称“千刀万剐”。就是把活人一刀一刀的割死。据说早在南北朝时期就有了此刑法，将凌迟作为正式的刑罚、作为法外之刑，始于五代。据陆游记载：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。”南宋时期凌迟被明确的列入刑法，成为同斩刑、绞刑等同等列的死刑名目，并一直为后来的王朝所沿用至清朝灭亡。

　　据历史记载：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无完肤，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”也是是凌迟的方法是用极其锋利的小刀切割全身的皮肉，让全身没有一点完好的皮肤。然后割掉生殖器，挖出内脏使其毙命。人死之后连骨头也要被切碎。据历史记载有些受刑者身上被割得皮肉尽无只剩白骨了，嘴和眼睛都还在动；内脏都被挖出来了，痛苦的呻吟声还没有停止。其残酷程度可想而知。

　　历代行刑之法不尽相同，古代中国的酷刑，有把人杀死后剁成肉酱的，称为“醢”，根据目前现存的文字记载，尝受此刑的一例为孔子的生徒－子路。凌迟是辽开始正式写进法律的，在此之前，唐朝就屡有剐的记录，周利用害死敬晖、安禄山害死颜杲卿，都是剐，所谓剐，就是把身上的肉一小片一小片割下来。《宋史》刑法志上说：凌迟是"先断其肢体，乃绝其亢。"亢是指咽喉，这样看来宋朝的凌迟是一种肢解刑，而不是脔割。辽代凌迟始定为正式刑名。《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属”。明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”

　　凌迟发展到明朝，终于达到了登峰造极的水平，人们发现一片片脔割皮肉，比连筋带骨割更省力，时间也更久。凌迟一般从胸部开始，依此为上臂、大腿，再到身体各部位，有的直接用小刀脔割，有的把一张鱼网紧紧蒙在犯人身上，用刀削割突出的皮肉。最精致的是用小钩子把皮肉钩起来，每次割指甲大小的一片，有些讲究的刽子手，行刑时有徒弟端着一个托盘，一把小刀和一个钩子组成一对工具，每对对应胸、腹、背、腰、臂、大腿、小腿等不同部位，比外科医生动手术还要复杂。受刑的刀数有限制，但隋著时代而有不同。宋朝时只有八刀至一百二十刀，到明朝时往往超过千刀，有一千刀以至三千刀之说。倘若割多或割少了刀数，刽子手都可能会受罚。大太监刘瑾被剐，按例该剐3357刀，每十刀一歇一喝，第一天割357刀，暂时结束时给他喝点粥维持生命，总共剐了三天。后来郑曼被剐，闻宣读圣旨，应剐3600刀，可见刀数并不绝对固定，但这两例都在3000刀以上。凌迟下刀次序亦有一定的限制：先从胸部开始，把乳头割去，然后割胸肌；若果是男性犯人，跟著会割生殖器；然后轮到大腿，双臂，腹肌，臀部。最后割耳，鼻，眼，唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。有时凌迟以后会再以利刃臬首，用巨斧锉尸。

　　历史上以凌迟处死的人中，最为有名的要数明朝名将袁崇焕。袁崇焕是明末著名军事统帅。字元素。广西藤县人。万历四十七年（1619）进士。天启二年（1622），袁崇焕被破格擢为兵部职方司主事，深为大学士、蓟辽督师孙承宗之倚重。修筑关外重镇宁远城，进兵备副使，再进右参政。在其后的宁远之战中袁崇焕拒绝执行高第撤守关内的命令，刺血为书，激励将士，誓死守卫宁远孤城。大败后金十万围攻大军，炮伤努尔哈赤，赢得明朝对后金作战的第一次胜利。朝廷擢其为右佥都御史、辽东巡抚。时魏忠贤遣其党羽刘应坤、纪用等出镇辽东，他抗疏进谏，未被采纳。其后不久，后金兵渡鸭绿江南下，他采取积极战略，遣将修缮锦州、中左、大凌三城，破后金主力，取得宁锦大捷。战后终因不附魏忠贤，被其党所劾去职。

　　明熹宗驾崩之后，崇祯帝即位，袁崇焕也被重新起用。崇祯元年（1628）被任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而哗变。他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说：“将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓噪之事？”站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事哗变实非缺饷，而是另有隐情。崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕克扣了他的军饷。为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。崇祯二年(1629)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。他首先假拟了两封所谓的“密信”，让部下有意“丢失”在明军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势“诬其引敌协和，将为城下之盟”。崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。

　　崇祯三年(1630)八月十六日，以“谋叛欺君罪”将袁崇焕凌迟处死。押赴刑场后，刽子手尚未下手，北京围观百姓即扑前生咬其肉，直见内脏。之后亦争买其肉，以下酒泄愤。一代忠良竟然落到如此悲惨的境地，似乎也正应了那句伴君如伴虎的古训箴言。当然历史上被凌迟处死的忠臣并非只有袁崇焕一人，太平天国时期的翼王石达开，领兵被困大渡河，后来为了解救全军性命，自动前往清营，后来也被清朝凌迟处死，同时凌迟处死的还有他的几个属下，行刑时他的属不胜痛楚惨呼不止，石达开说：“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。”至死寂无声。英烈如此，真不是常人啊！

　　十大酷刑排行榜第二：车裂

　　车裂是古代一种残酷的死刑，车裂，又称辕、磔。车裂古时称为辕或车辕。《周礼·秋官·条狼氏》中云:“誓驭曰车轘。”前人注解说:“车轘,谓车裂也。”民间俗称五马分尸，是中国古代的一种酷刑。相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上，由马引车前进以撕裂其身体。对于车裂的行刑的时间颇有争议，有人认为车裂并非如民间流传所指的五马分尸，原因大致有以下几个：汉代辞典《说文解字》将车裂和斩首相提并论：“斩法，车裂也” 车裂中的“车”字并非指“车子”，而是某些古体字在字形变化中产生讹误而成为“车”字。五马分尸只属民间传说，实际上该词最初于历史小说《东周列国志》出现时，是以牛拉车分尸的。亦有人认为车裂指的正是五马分尸。他们以《辽书》中的句子“*乱不轨者，五车辕裂之”作例，证明两者确有关连。另外，关于车裂的执行时间，各方意见亦不一致。多数人认为车裂是用在尸体 (包括已斩首者) 上的，而非撕裂活人。

　　但无论是否用在活人之上，“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸的许诺，已是极大的恩惠。但这”五马分尸“，不仅让人”身首异处“，连四肢都各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而栗，因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。一般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。

　　相传战国时期的政治家商鞅就是死于此刑法。商鞅，卫国人，是我国战国时期的一个著名的政治家。他本名公孙鞅，也叫卫鞅，后来在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。他一生的主要活动和贡献，是在秦国实行变法，历史上称之为“商鞅变法”。商鞅从小就喜欢“刑名之学”，到了青年时期，他已经成为一个有学问有才干的人了。后来商鞅到了秦国，商鞅通过秦孝公的亲信景监的介绍，与秦孝公面谈了三次。前两次会面时，商鞅讲行帝王之道，秦孝公不感兴趣，昏昏欲睡。第三次会面时，因为商鞅已经摸清了秦孝公急于称雄于世的思想，大讲富国强兵之道，秦孝公听得非常高兴。于是，商鞅得到秦孝公的赏识，开始受到重用。

　　商鞅向秦孝公建议，在秦国实行变法。秦国贵族认为侵犯了他们的利益，坚决反对变法，弄得秦孝公犹豫不决。一次，秦孝公召集大臣讨论变法时，商鞅说：“有独到见解，作法高明的人，总会受到世俗常人的讥笑和反对。愚笨的人在事情发生后还不知为什么，而聪明的人却能做出正确的预见。一般人不能和他去商量革新和创造，只能让他们坐享其成。做大事业的人，用不着跟一般人商量。只要能使国富民强，就不必按旧制度去办，也没有必要遵守老规矩。”秦孝公认为商鞅讲得有道理。孝公听了商鞅滔滔不绝的雄辩，大加赞扬，并深有省悟地说：“鄙野小巷的人少见多怪，孤陋寡闻的夫子才喜欢无谓的争论。愚人高兴的，正是明智人感到可怜的；狂妄人称快的，正是贤能人所担心的。拘泥于世俗的那一套议论，我不再想听了。”于是，秦孝公支持商鞅的变法了。秦孝公后来任命商鞅为左庶长，开始进行一系列重大改革。商鞅变法以后，不仅沉重地打击了旧贵族的势力，而且也促进了封建经济的发展，巩固了封建统治。经过多年的努力，秦国日益富强，逐步发展成为一个强国。

　　两次变法，奠定秦国兵强国富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，商鞅采取暴力手段，镇压奴隶主贵族的反抗，因而遭到旧势力的反对。在商鞅相秦十年之后，有一个名叫赵良的人，就代表贵族集团去见商鞅。开始时，赵良劝说商鞅让位，后来又劝商鞅取消残酷的刑罚，最后威胁商鞅，说他不遵守旧制，早晚要失败的。他还凶狠地说：“孝公一旦死后，秦国想收拾你的人难道还少吗？你的末日快到了!”商鞅掌握秦国的军政大权，独断专行，因而同秦国的官僚中的一些人物也发生利害冲突，积怨甚多。商鞅对于这种处境，自己也很害怕，每次出门，都要有武装卫士的保卫。后来，秦孝公病重，据《战国策·秦策一》记载，孝公病重时，曾打算把君位让给商鞅，商鞅没有接受。孝公二十二年(前338年)，秦孝公死了，太子驷即位，史称秦惠文王。公子虔诬告商鞅密谋反叛，惠文王下令逮捕商鞅，商鞅立即逃跑。

　　当他在路上要求住店时，因没有任何凭证，店主不敢收留，并对他说：这是“商君之法”的规定。商鞅没有办法，又跑到魏国，魏国对他早已恨之入骨，他只好回到自己在秦国的封地商邑。他组织了一些人马，准备抵抗秦军，但寡不敌众，被惠文王的军队抓获。惠文王以残酷的刑法“车裂”，把商鞅处死。

　　后来秦王赢政当政时，宦官嫪毐得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他于太后的关系，事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。秦王对其恨之入骨，逮获后也处以车裂之刑将其处死，并夷其三族。此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都死于此刑。

　　凌迟与车裂虽然是中国古代酷刑中比较有代表性的两种，但并不是中国酷刑的全部，因而在中国古代历史上死于酷刑的人绝对有很多，只是这个数字今天已经无法统计罢了。

桂陵之战是历史上一次著名截击战，发生在河南长垣西北。公元前354年（周显王十五年），魏围攻赵都邯郸，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻邯郸，国内空虚，于是率军围攻魏都大梁，使魏将庞涓赶回应战。孙膑却在桂陵（一说山东菏泽，一说河南长垣）伏袭，打败魏军，并生擒庞涓。孙膑在此战中避实击虚、攻其必救，创造了“围魏救赵”战法，成为两千多年来军事上诱敌就范的常用手段。

扩展资料：

历史背景

魏国在战国初期因魏文侯的改革而变得强大起来，因而引起了其他诸侯的戒备。公元前356年，赵成侯在平陆（今山东汶上）和齐威王、宋桓侯相会以示好，并与燕文公在阿（今河北南阳北50里）会盟。由此，魏国开始有被诸国联合进攻的可能，因此魏国欲找机会突破，以解除这个危机。

该剧是天津电视台于90年代拍摄的，其人物原型为张士柏，他是一位高位截瘫、靠自强奋斗而闻名遐迩的美籍华人青年。

1973年，张士柏出生在美国加州斯坦福医院附近的一个富有的华侨家庭。他祖籍浙江省宁波市北仑亚浦。

学生时代的张士柏能操一口流利的英语，学业优秀，课余酷爱打网球、跳水，还参加了加州少年游泳俱乐部的训练，是同学们眼里“文武双全”的佼佼者。

1987年3月12日下午，那个春雨霏霏、春寒料峭的日子，张士柏放了学背着沉重的书包赶到游泳俱乐部，和往常一样矫健地走上自己的赛位，同队友们一起做赛前最后一次练习。但，他起跳时用力过猛，头部触及池底，眼前一黑，瞬间失去知觉……生龙活虎的游泳健儿一下成了终身与轮椅为伴的残疾人，这位前途似锦的花季少年瞬间跌进了人生低谷！

当时，看到病床上的张士柏流泪，眼里闪着泪光的父亲让他哭出声来，然后对他说：“小柏，你今后不能自己走路了，这是事实。事情既然已经发生，我们就要正视它！”可是现实太残酷：因失去胸肌、腹肌的力量，他的肺活量不到常人的70%，说话吃力，心脏力量减弱；他的双手不能上举，穿衣服、吃饭也得请人帮助；手指无力握捏任何轻微的东西，就连刷牙、写字也得套上辅助器，依靠上臂的牵动才能吃力地进行，有时候，费九牛二虎之力写出来的字，他自己都辨认不清……才13岁的孩子，怎么承受得了？！张士柏脑子里只轰鸣着：瘫痪了，我完了！

知子莫若父，张士柏的父亲就坐在他身边，给他讲从小就爱听的中国故事。讲孙膑、司马迁，父亲以富有哲理的中国历史故事帮助士柏恢复信心。他母亲放下了画笔，为他东奔西走寻医问药。父母不仅照顾他的生活，更为使他走向新的生活道路费尽心血。张士柏手术后一个星期，父亲就请老师在病床边为他上课；3个月出院后，父亲用绳子将他捆住，带他去上电脑课。这样，头戴“钢盔”、全身被固定在病床上的张士柏学完了初三年级课程。3个月后，他顺利地通过了肯尼迪中学初中毕业考试。