相遇又分离的诗句

1 关于相遇分离的诗句

关于相遇分离的诗句 1关于人生分离的诗句

1、送杜少府之任蜀川 唐王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。 赏析：此诗是送别的名作。

诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。

第三联'海内存知己，天涯若比邻'，奇峰突起，高度地概括了'友情深厚，江山难阻'的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出'送'的主题。

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

2、送元二使安西 唐王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

赏析：这是一首极负盛名的送别之作。它曾被谱入乐曲，称为《渭城曲》或《阳关曲》（《阳关三叠》），在唐、盛时代广泛流传。

安西指唐代的安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车境内。渭城在长安附近。

阳关在今甘肃敦煌西南，为自中原赴西北必由之路。当时行人到西北去，都要经渭城，出阳关（或玉门关）。

此诗所写，即诗人送别友人的情景。在唐代，西北地区与中原的经济、文化交流十分频繁，各民族之间也经常有政治上的交涉，军事上的冲突，因此，往来道途的人很多，而在当时，两地的生活水平、风俗习惯，存在着很大的差异。

当亲友到这种辽远艰苦的地方去工作，人们自然会更多更深地表示自己的殷勤惜别之情，如这首诗所写的。 从诗中可以看出，元二并非离家作客，而是已经游宦长安，这一次，又奉使到更远的西安去。

王维也是在游宦之中，并非居家，这一次，乃是客中送客。元二从长安出发，王维送到渭城，置酒饯别，诗即从渭城风物写起。

前两句布景。地是渭城，时是早上，细雨濛濛，沾湿了微细的城土。

天气不好，增加了旅途的困难，当然也就增加了别离的怅惋。客舍写明客中送客，并显示远送渭城，暂留复别的情况。

古人送别，都要折柳为赠，所以柳色青青，见之不免触目惊心。朝雨画出凄清之景，新柳勾起离别之情，只写景物，而别情已有丰富的暗示。

后两句抒情。使命在身，分手在即，虽然远送，势难再留，这时，也没有其它的办法，只能劝元二再饮一杯，再待一会而已。

用一“更”字，则此前之殷勤劝酒，此刻之留恋不舍，此后之关切怀念，都体现了出来。所以这一个字的容量是很大的。

为什么如此地殷勤、留恋、关切呢？因为元二一出阳关，就再也没有象自己这样的知心朋友了，何况他还越走越远，要到安西呢？从此以后举目无亲，还是在故人面前多饮一杯吧。只这廖廖十四个字，就将好友之间的真挚情谊，抒写无余。

言简意赅，语浅情深，正是这首诗的成功之处。 3、《赠汪伦》 唐李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 天 赏析：宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。

临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。 诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。

起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。

首先送行者是谁不得而知，次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。

这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。

诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。

“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。 桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。

结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。

清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”

（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。 这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。

由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。 非常普通的一首小诗，却是对友情的最好诠释，此诗更是被后人所传诵。

4、《别董大》二首 唐高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。 丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。

赏析：在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。

关于董大，各家注解，都认为可能是唐玄宗时代著名的琴客，是一位“高才脱略名与利”的音乐圣手。高适在写此诗。

2离别后又相见的诗句

1久别重逢非少年，执杯相劝莫相拦。

额头已把光阴记，万语千言不忍谈。

2少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。

3正是江南好风景，落花时节又逢君。

4钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。

我未成名君未嫁，可能俱是不如人？

5马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

6少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是，寄书应见雁南征。

7星河风露经年别，月照离亭花似雪。

宝钗鸾镜会重逢，花里同眠今夜月。

月华依旧当时节。细把离肠和泪说。

人生只合镇长圆，休似月圆圆又缺。

3关于相聚和别离的诗句

1、但愿人长久，千里共婵娟。

2、海内存知己，天涯若比邻。

3、此地一为别，孤蓬万里征。

4、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

5、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

6、离别不堪无限意，艰危深仗济时才。

7、相见各头白，其如离别何。

8、露从今夜白，月是故乡明。

9、人生不相见，动如参与商。

10、离别不堪无限意，艰危深仗济时才。

11、相见各头白，其如离别何。

12、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

友谊诗句：

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》

海上生明月，天涯共此时。

1花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

2又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》

3春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）

4渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

6莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）

7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

9轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

10长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）

今日乐相乐，别后莫相忘（曹植《怨歌行》）

江南无所有，聊赠一枝春（陆凯《赠范晔诗》）

相知何必旧，倾盖定前言（陶渊明《答庞主簿》）

相知无远近，万里尚为邻（张九龄《送韦城李少甫》）

相逢方一笑，相送还成泣（王维《齐州送祖三》）

短君命不偶，同病亦同忧（孟浩然《送席大》）

所是同袍者，相逢尽衰老（王昌龄《长歌行》）

高山安可仰，徒此揖清芬（李白《赠孟浩然》）

故人入我梦，明我长相忆（杜甫《梦李白》）

数重云外树，不隔眼中人（钱起《再得毕侍御书闻巴中卧病》）

4关于友情,爱情,离别,相遇的诗句,越多越好,奖励丰厚

写友情的诗句 1海内存知己， 天涯若比邻。

王勃《送杜少府之任蜀州》 2劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 王维《送元二使安西》 3孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

李白《送孟浩然之广陵》 4桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李白《赠汪伦》 5莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

经典爱情诗句1 窈窕淑女，君子好逑。--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右□之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 经典爱情诗句2 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3 愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

经典爱情诗句4 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 经典爱情诗句4 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

经典爱情诗句5 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 经典爱情诗句6 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

经典爱情诗句7 相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 经典爱情诗句8 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

经典爱情诗句9 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。

--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。

经典爱情诗句11 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 经典爱情诗句12 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--唐 白居易 长恨歌 离别 1、祭暗香，葬笑颜，掬泪花，漫遐思，听絮絮风声，篇篇哀字。

2、此时回眸，已是镜中花，水中月。 3、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

4、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

5、人生只若初相见，何苦悲伤离别恨。 6、丝丝牵挂，悬浮我心。

曾记否？清晰的画面，夜的温馨，月下的浪漫，你醉人的笑？ 7、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 8、孤独的夜，独自彷徨，丝丝冷气，慢慢穿过心房，蓦然回首。

9、明夜雨不懂，轻逝花落空。 10、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

关于爱情离别的诗句。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 11、已是黄昏，几多愁思，寂寞难耐，几杯清茶，少许余温在胸间飘荡。

12、轻纱遮掩，憔悴心儿，曼妙身子，只为曾经曼舞。 13、棠叶心事重，送行诗无用。

14、独自一曲轻轻唱谈，颂七言数六弦。 15、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！ 16、晚昏醉酒依青壁，挽泪相思将情瞥。

17、别泪掩妆浓，文章续断篇，残梦不回从前。 18、一曲告别，瘦了谁的脸？（）笔锋眷恋我填西江月>，琴心流连你叹春去也>。

19、回首灯火不见阑珊，只有寂寞在歌唱。 20、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

21、为何？自也为赋新词强说愁。 22、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

23、此时流星滑过，许个愿。岸边，花已静默。

5关于“离别重逢”的古诗词有哪些

1 南北朝：范云 · 《别诗二首·其一》

洛阳城东西，长作经时别。

昔去雪如花，今来花似雪。

2 唐代：李白 · 《戏赠杜甫》

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

3 唐代：岑参 · 《逢入京使》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

4 唐代：杜甫 · 《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

5 唐代：李白 · 《登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地》

送客谢亭北，逢君纵酒还。

屈盘戏白马，大笑上青山。

回鞭指长安，西日落秦关。

帝乡三千里，杳在碧云间。

6形容离别后还会相遇的古诗有哪些

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

2、《赠汪伦》李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

译文：李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

3、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

译文：弃我而去的昨日，早已不可挽留。乱我心思的今日，令人烦忧多多。万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。

7关于“相遇”的诗句有哪些

1、憔悴天涯，故人相遇情如故。

《点绛唇·途中逢管倅》宋代：赵彦端

憔悴天涯，故人相遇情如故。别离何遽，忍唱阳关句。

我是行人，更送行人去。愁无据。寒蝉鸣处，回首斜阳暮。

释义：

漂泊他乡多年，已是心中愁苦人憔悴。故人相逢，二人感情依然深厚。刚重逢又要马上分离，何等的仓促，怎么忍心唱那凄切的《阳关》曲！我本就是漂泊在外的人，现在还要送漂泊之人远去。愁苦无边无际，秋蝉哀鸣，回首遥望，暮色一片苍茫。

2、笑相遇，似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。

《拜星月·高平秋思》宋代：周邦彦

夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。竹槛灯窗，识秋娘庭院。笑相遇，似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。水眄兰情，总平生稀见。

画图中、旧识春风面。谁知道、自到瑶台畔。眷恋雨润云温，苦惊风吹散。念荒寒、寄宿无人馆。重门闭、败壁秋虫叹。怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。

释义：

夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。

她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。

从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。

3、光阴负我难相遇，情绪牵人不自由。

《青春》唐代：韩偓

眼意心期卒未休，暗中终拟约秦楼。光阴负我难相遇，情绪牵人不自由。

遥夜定嫌香蔽膝，闷时应弄玉搔头。樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁。

释义：

两个人心意相通，最终也没有断了情思，私下里约定在闺房相见。可是造化弄人我们没有相遇，心情不自觉地忧郁起来。在漫长的夜晚里，肯定对蔽膝的香气不满，烦闷的时候只该拨弄头上的玉簪。樱桃树上的花谢了的时候梨花又开了，这个时节两个人各自肝肠寸断，无处排解。

4、鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》宋代：陆游

禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。

释义：

通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。请您不要说酒杯太深，这一次分别，又不知在何方才能相逢。时光飞逝，美好年华难以留住，镜里的年轻容颜，很快就老去了。只有一句话要记住：“只有闲人才能当神仙。”

5、十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。

《与东吴生相遇》唐代：韦庄

十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。

贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。

释义：

十年来身世漂泊若浮萍，白发相逢涕泪沾满冠缨。人老了不知道花有美态，离乱时只觉得酒甚多情。贫居陋巷怀疑春天也少，贵居豪宅感觉月亮最明。姑且对着这尊美酒大笑，未衰之年应见海内清平。

8形容“离别后还会再相见”的诗句有哪些

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——明·吴承恩《西游记》

释义：即使现在各奔东西 天南海北，但江湖闯荡，总会后会重逢的机会

海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》）

释义：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 —— 高适《别董大二首》

释义：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 —— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

释义：友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

河西幕中多故人，故人别来三五春。 —— 岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

释义：河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。

何处低头不见我？四方同此水中天。 —— 苏轼《武昌酌菩萨泉送王子立》

释义：低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。

无为在歧路，儿女共沾巾。 —— 王勃《送杜少府之任蜀州 》

释义：岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

真个别离难，不似相逢好。 —— 晏几道《生查子·关山魂梦长》

释义：别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”

生当复来归，死当长相思。 —— 苏武《留别妻》

释义：如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你。

不知来岁牡丹时，再相逢何处。 —— 叶清臣《62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363396361贺圣朝·留别》

释义：明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？

宣传健美操的一段文字：

舞动的节奏，飞扬的激情。让活力四射，让青春飞扬。不论你的年龄与性别，都可以来参加这欢乐的聚会。

在这里没有人会嘲笑你的动作水平，只要你有一颗年轻的心，那么其他的一切将不再成为问题。跳动起来吧，舞动起来吧，让生命充满力量，让心随韵律跳动。

让自己变成一个充满生命力的符号，让我们共同为生命的活力喝彩。

健美操的教育意义

健美操项目内容丰富多彩，形式多种多样，可以满足不同学生的兴趣、爱好，注重培养和促进他们的艺术特长和表演特长，创造良好条件。健美操是一个根据有关规则不断进行创新的运动项目，健美操的比赛和表演又十分注重个人的自信和表现力。

学生们在健美操的创编的过程中，可以充分运用科学文化知识，运用其对社会、对生活、对艺术的认识和理解，创造性地发挥个人的才能，健美操运动为人们提供了一个能充分展示自我的舞台，从而体验对人生、对理想、对事业的追求，体验个人对社会的一种价值观念。

　　叶绍翁

　　叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，祖籍建安，《四朝闻见录》自署龙泉（今属浙江）。从叶适学，与真德秀、葛天民交甚密。仕历不详，后弃官居西湖。有《四朝闻见录》五卷，诗多散佚，仅《江湖小集》中存《靖逸小板》一卷。叶绍翁诗，以汲古阁影宋钞《南宋六十家小集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·江湖小集》（简称江湖集）、《两宋名贤小集》（筒称名贤集）。新辑集外诗附於卷末。

　　杨万里（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人，他幼时家境清寒，绍兴二十四年（1154）进士，历任太常博士、宝谟阁直学士等职，韩侂胄当政时，因政见不合，隐居十五年不出，最后忧愤成疾而终。有《诚斋集》。

　　杨万里的诗歌创作大体上经历了从模仿、过渡到自成一体的过程。绍兴三十二年以前，他是学江西派风格的，这诗作后来被他烧掉了。此后到淳熙四年（1177），是他诗风转变时期。在这一时期中，他一方面向张浚、张栻学习和切磋理学的奥旨，同时把从日常生活中体验与领会理致的见解挪移到文学创作中来。他在《题唐德明建一斋》诗中说：“平生刺头钻故纸，晚知此道无多子。从渠散漫汗牛书，笑倚江枫弄江水。”这种蔑视书本而重视日常生活的态度成为他诗风转变的契机。现存《江湖集》的七百多首诗中，既有学陈师道五律、王安石七绝及唐人绝句的，同时也出现了一些风趣轻快的小诗，如：

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（《小池》）

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（《闲居初夏午睡起二绝句》之一）

　　淳熙五年以后，杨万里诗歌的独特风格基本形成，他的诗学观点也基本成熟。其《荆溪集序》自言此时“忽若有悟，于是辞谢唐人及王（安石）、陈（师道）、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也。……予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。”而且，这时“步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材”，写诗十分顺利。这种重视观察自然、从日常生活中取材的见解，对于江西诗派主张从前人那里“夺胎换骨”、“点铁成金”的诗论正是有力的反动。

　　不过，“诚斋体”的形成，不仅是重视从大自然和日常生活中获取新颖生动素材，还要求具有透脱的胸怀与哲理的思考；诗人在热情地投入自然万物与日常生活，与之打成一片而彼此交融的同时，又必须跳出来冷静理智地观照与领悟其中所涵蕴的人生哲理，这样写成的诗，才不仅有自然与生活的盎然生机，而且富于理趣，像下面几首诗：

　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入乱山圈子里，一山放出一山拦。（《过松源晨炊漆公店六首》之五）

　　春迹无痕可得寻，不将诗眼看春心。莺边杨柳鸥边草，一日青来一日深。（《过杨二渡》之一）

　　碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。（《舟过谢潭三首》之三）

　　此外，如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》），“溪回路转愁无路，忽有梅花一两枝”（《晚归遇雨》），“绿萍池沼垂杨里，初见芙蕖第一花”（《将至建昌》）等，都表现了“诚斋体”在创作方式上的特点：一是善于敏感地发现与迅速地捕捉在自然万物与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽略的富于情趣与美感的景象，这正是他抛弃堆垛古人、剥扯古语、模仿古诗而热情地投入生活的结果；二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣，即所谓“不是胸中别，何缘句子新”（《蜀士甘彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以谢之》），这则是他把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的产物。

　　“诚斋体”在语言方面以自然流畅、风趣活泼为基本特征。

　　由于杨万里的诗主要描写寻常的自然景物与日常生活，以表现其中的勃勃生机和自己内心中的人生体验，那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现的内容，所以他在语言形式方面不太用力，而努力追求语言形式之外的某种意味，这正如他自己所说：“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫。”

　　（《晚寒题水仙花并湖山》）具体说来，首先，杨万里的诗句大多句法完整而意脉连贯，很少有断续拼合和跳跃连接的，这越过江西诗派而较多继承了宋诗自梅、欧、苏以来所形成的语言风格；其次，是多采用自然的口语、俗语入诗，使诗歌像日常对话那样活泼，并求得新颖、生动、轻快与风趣的效果。

　　杨万里的诗较少反映广阔的社会生活，但这类诗虽为数不多，其中也有些是写得比较好的。如《悯农》“已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长”，写出了农民艰难度日的困苦；而《初入淮河四绝句》写他出使金国时所见所思，也能引发读者丰富的感想，如第三首：

　　两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。

　　从总体上说，机智活泼、风趣自然是杨万里诗的显著长处，但他的诗同时也很少表现尖锐的、深重的人生感受（在这一点上，他还不如黄庭坚），因此大多取材细琐，缺乏雄大的气魄。

　　有些诗更有粗率滑易的毛病，让人觉得浅俗无味；偶尔也有卖弄学问的陋习，重又走到江西派的老路上去。但他毕竟开创了新的诗风，这是一味模仿古人的诗人所不能比拟的。在杨万里打破了江西派诗风的笼罩之后，有些诗人既想在江西诗派之外另辟蹊径，又缺乏独创的才力，于是就另外找些古代诗人作为效仿的对象，好像走出一间牢房又进了另一间牢房，总不如杨万里那样跳出牢宠，无拘无束。

　　四朝闻见录

　　五卷（江苏巡抚采进本）

　　宋叶绍翁撰。绍翁自署龙泉人。又书中载程公许与论真德秀谥议手柬，字之曰靖逸，而厉鹗《宋诗纪事》称其字嗣宗，建安人，与自述互异。考所载高宗航海一条，自称本生祖曰李頴士，建之浦城人，则建安其祖籍欤？其历官始末无考。观所记庚辰京城灾周朝端讽其论事一条，及与真德秀私校殿试卷一条，则似亦尝为朝官，其所居何职则不可详矣。所录分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百有七条。甲、乙、丙、戊四集皆杂叙高、孝、光、宁四朝轶事，各有标题，不以时代为先后。惟丁集所记仅宁宗受禅、庆元党禁二事，不及其他。绍翁与真德秀游，故其学一以朱子为宗，然卖武夷山一条乃深惜朱在之颓其家声（案：在朱子之子，时官户部侍郎），无所隐讳。则非攀援门户者比，故所论颇属持平。南渡以后诸野史足补史传之阙者，惟李心傅之《建炎以来朝野杂记》号为精核，次则绍翁是书。陈郁《藏一话腴》尝摘其误，以刘禹锡题寿安甘棠驿诗为赵仲湜游天竺诗一条，周密《齐东野语》尝摘其光宗内禅慈懿於卧内取玺一条，又摘其函韩侂胄首求和误称由章良能建议一条。又摘其南园香山一条，盖小小讹异，记载家均所不免，不以是废其书也，惟王士祯《居易录》谓其颇涉烦碎，不及李心传书。今核其体裁，所评良允。故心传书入史部，而此书则列小说家焉。

　　-

　　---出《四库总目提要》

　　航天飞船是用多级火箭作为运载工具，从地球发射并可在宇宙空间航行的飞行器。

　　载人航天飞船一般包括为飞船提供电源和动力支持的推进舱、为航天员提供安全可靠环境支持的返回舱、在轨道运行中为航天员提供工作生活环境的轨道舱和为科学试验提供各种保障的附加段。

　　载人航天飞船和宇宙空间站是供航天员、科研人员生活和工作的航天器，因此必须提供航天员在空间安全、工作和生活的生命保障系统，其设施与人造卫星有明显不同，除无人飞行的分系统外，还必须包括环境控制生物保障系统和应急救生系统。载人航天飞船又分为卫星式载人飞船和登月式载人飞船。

　　载人航天工程主要由七部分组成：一、航天员的培训和锻炼；二、有效载荷的各种科学试验；三、载人航天飞船的研制；四、可靠的运载火箭保障系统；五、载人航天发射场的建设和保障；六、海基陆基联合测控网的建设和保障；七、可靠的着陆场的建设和保障。

　　人类载人航天事业起步于20世纪60年代。1961年4月12日，前苏联航天员加加林驾驶人类第一艘载人航天飞船绕地球一周后，安全返回地面，从此揭开了人类载人航天的历史。

　　1969年7月20日，美国航天员阿姆斯特朗和奥尔德林乘“阿波罗号”航天飞船，实现了人类首次登上月球的奇迹。

　　1971年4月，前苏联发射了人类第一个宇宙空间站“礼炮号”。“礼炮号”宇宙空间站总重量约18吨，总长约14米。

　　1973年5月，美国发射了名为“天空实验室”的宇宙空间站，总重量约为82吨，总长约36米。

　　1970年4月，中国成功发射了第一颗人造地球卫星，从此开始了中国的航天事业。

　　1999年11月20日和2001年1月10日，“神舟号”试验飞船和“神舟二号”无人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空。在刚刚成功的“神舟三号”发射中，还首次试验了逃逸系统，该系统可在火箭发射和升空阶段出现意外故障等紧急情况下，将飞船带离危险区域，以确保航天员的生命安全。

　　火星是八大行星之一，按照距离太阳由近及远的次序为第四颗。肉眼看去，火星是一颗引人注目的火红色星，它缓慢地穿行于众星之间，在地球上看，它时而顺行时而逆行，而且亮度也常有变化，最暗时视星等为+15，最亮时比天狼星还亮得多，达到-29。由于火星荧荧如火，亮度经常变化，位置也不固定，所以中国古代称火星为“荧惑”。而在古罗马神话中，则把火星比喻为身披盔甲浑身是血的战神“玛尔斯”。在希腊神话中，火星同样被看做是战神“阿瑞斯”。

　　火星表面的土壤中含有大量氧化铁，由于长期受紫外线的照射，铁就生成了一层红色和**的氧化物。夸张一点说，火星就像一个生满了锈的世界。由于火星距离太阳比较远，所接收到的太阳辐射能只有地球的43％，因而地面平均温度大约比地球低30多摄氏度，昼夜温差可达上百摄氏度。在火星赤道附近，最高温度可达20℃左右。火星上也存在大气。其主要成份是二氧化碳，约占95％，还有极少量的一氧化碳和水汽。

　　火星比地球小，赤道半径为3395公里，是地球的一半， 体积不到地球的1/6，质量仅是地球的1/10。火星的内部和地球一样，也有核、幔、壳的结构。

　　火星的自转和地球十分相似，自转一周为24小时37分226秒。火星上的一昼夜比地球上的一昼夜稍长一点。火星公转一周约为687天，火星的一年约等于地球的两年。

　　火星有两个卫星。靠近火星的一个叫火卫一，较远的一个叫火卫二。由于火星在希腊神话中被看做是战神阿瑞斯，所以天文学家以阿瑞斯的两个儿子——福波斯和德瑞斯命名它的两颗卫星。

　　火星是地球的近邻。它与地球有许多相同的特征。它们都有卫星，都有移动的沙丘、大风扬起的沙尘暴，南北两极都有白色的冰冠，只不过火星的冰冠是由干冰组成的。火星每24小时37分自转一周，它的自转轴倾角是25度，与地球相差无几。

　　火星上有明显的四季变化，这是它与地球最主要的相似之处。但除此之外，火星与地球相差就很大了。火星表面是一个荒凉的世界，空气中二氧化碳占了95%。浓厚的二氧化碳大气造成了金星上的高温，但在火星上情况却正好相反。火星大气十分稀薄，密度还不到地球大气的1%，因而根本无法保存热量。这导致火星表面温度极低，很少超过0℃，在夜晚，最低温度则可达到-123℃。

　　这是美国宇航局海盗号环绕器拍摄的火星全球照片。图中可以清晰地看到巨大的“水手谷”。水手谷长约4000公里，深度约8公里。(USGS)

　　火星的内部结构图。火星的内部结构与地球相似，都有壳、幔和核，但由于数据不完全，火星核的组成和大小仍然未能确定。

　　火星表面的景色。这是由着陆在火星表面的探路者号探测器拍摄的。远处可见名为“双子峰”的火星山峰。(NASA)

　　火星表面纵横交错的河床。这些河床已经干涸，但它们可能是在远古时期由大量的洪水冲刷形成的。

　　火星表面扬起的大范围沙尘暴。这次沙尘暴生成于火星南极附近，影响范围约有数百公里。

　　这是美国宇航局的海盗2号探测器拍摄的火星南极地区的片状地貌。这些条纹是由冰和沉积物构成的。

　　火星被称为红色的行星，这是因为它表面布满了氧化物，因而呈现出铁锈红色。火星表面的大部分地区都是含有大量的红色氧化物的大沙漠，还有赭色的砾石地和凝固的熔岩流。火星上常常有猛烈的大风，大风扬起沙尘能形成可以覆盖火星全球的特大型沙尘暴。每次沙尘暴可持续数个星期。

　　火星两极的冰冠和火星大气中含有水份。从火星表面获得的探测数据证明，在远古时期，火星曾经有过液态的水，而且水量特别大。这些水在火星表面汇集成一个个大型湖泊，甚至是海洋。现在我们在火星表面可以看到的众多纵横交错的河床，可能就是当时经水流冲刷而成的。此外火星表面的许多水滴型“岛屿”也在向我们暗示这一点。

　　火星表面有一条巨大的“水手谷”。这是一个长约4000公里的巨大峡谷，它是在远古时期的洪水和火山活动的共同作用下形成的。火星上的巨大火山——奥林匹斯山高约2万7千米，是地球最高峰珠穆朗玛峰高度的三倍。它是太阳系中最高的山峰。火星有两个微小的卫星，直径都不到80公里，看起来更象是被俘获的小行星。

　　一直以来火星都以它与地球的相似而被认为有存在外星生命的可能。近期的科学研究表明目前还不能证明火星上存在生命，相反的，越来越多的迹象表明火星更象是一个荒芜死寂的世界。尽管如此，某些证据仍然向我们指出火星上可能曾经存在过生命。例如对在南极洲找到的一块来自火星的陨石的分析表明，这块石头中存在着一些类似细菌化石的管状结构。所有这些都继续使人们对火星生命的是否存在保持极大的兴趣。

　　质量

　　6421e+23 kg

　　赤道半径

　　3,3972 km

　　平均密度

　　394 gm/cm3

　　平均日距

　　227,940,000 km

　　自转周期

　　246229 小时

　　公转周期

　　68698 天

　　赤道地表重力

　　372 m/sec2

　　赤道逃逸速度

　　502 km/sec

　　最低地表温度

　　-140 ℃

　　平均地表温度

　　-63 ℃

　　最高地表温度

　　20 ℃

　　大气压力

　　0007 bars

　　大气组成

　　二氧化碳 9532%

　　氮 27%

　　氩 15%

　　氧 013%

　　一氧化碳 007%

　　水 003%

　　其他 0000291%

　　1976年，美国海盗1号和海盗2号火星探测器首次成功登陆火星，传回了数万张照片。那次飞行没有找到火星上存在生命的证据。但是，美国地质学家舒尔策马库赫却公布一份论文说，当时探测器可能事实上已经找到了火星生物，但是由于火星生物的形态与地球生态的形态截然不同，以至于人们根本没有意识到他们的存在，人类探测器向火星的土壤里倒水，这可能把火星上那些以另外一种细胞也存在的生命淹死。此外，人类探测器还加热了土星土壤， 这可能又把火星微生物给烤死了。

　　克隆是英语单词clone的音译，clone源于希腊文klone，原意是指幼苗或嫩枝，以无性繁殖或营养繁殖的方式培育植物，如杆插和嫁接。

　　如今，克隆是指生物体通过体细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的种群。克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。

　　1997年2月，绵羊“多利”诞生的消息披露，立即引起全世界的关注，这头由英国生物学家通过克隆技术培育的克隆绵羊，意味着人类可以利用动物身上的一个体细胞，产生出与这个动物完全相同的生命体，打破了千古不变的自然规律。

　　什么东西可以科隆？

　　应该说有生命的都可以克隆。

　　现在已经克隆什么？

　　蛙:1962年，未成功。

　　鲤鱼:1963年，中国科学家童第周早在1963年就通过将一只雄性鲤鱼的遗传物质注入雌性鲤鱼的卵中从而成功克隆了一只雌性鲤鱼，比多利羊的克隆早了33年。但由于相关论文是发表在一本中文科学期刊，并没有翻译成英文，所以并不为国际上所知晓。（源自：PBS）

　　古代神话里孙悟空用自己的汗毛变成无数个小孙悟空的离奇故事，表达了人类对复制自身的幻想。1938 年，德国科学家首次提出了哺乳动物克隆的思想，1996年，体细胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成为世人关注的焦点，人们不禁疑问：我们会不会跟在羊的后面？这种疑问让所有人惶惑不安。然而，反对克隆的喧嚣声没有抵过科学家的执着追求，伴随着牛、鼠、猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功，人们已经相信，总有一天，科学家会用人类的一个细胞复制出与提供细胞者一模一样的人来，克隆人已经不是科幻小说里的梦想，而是呼之欲出的现实。目前，已有三个国外组织正式宣布他们将进行克隆人的实验，美国肯塔基大学的扎沃斯教授正在与一位名叫安提诺利的意大利专家合作，计划在两年内克隆出一个人来。

　　由于克隆人可能带来复杂的后果，一些生物技术发达的国家，现在大都对此采取明令禁止或者严加限制的态度。克林顿说：“通过这种技术来复制人类，是危险的，应该被杜绝！”全国政协委员、中国科学院国家基因研究中心主任洪国藩也明确表示反对进行克隆人的研究，而主张把克隆技术和克隆人区别开来。

　　克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一样可怕吗？

　　实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且，克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。历史上输血技术、器官移植等，都曾经带来极大的伦理争论，而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在，人们已经能够正确地对待这一切了。这表明，在科技发展面前不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难，相反地，它造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如，当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义。治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现，如果加以正确的利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福音。

　　科学从来都是一把双刃剑。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。目前，世界各国对克隆人的态度多有“暧昧”，英国去年以超过三分之二的多数票通过了允许克隆人类早期胚胎的法案，而在美国、德国、澳大利亚，也逐渐听到了要求放松对治疗性克隆限制的声音。可以说，哪一个国家首先掌握了克隆人的技术，就意味着这个国家拥有了优势和主动，而起步晚的国家可能因此而遭受现在还无法预测的损失。如同当年美国首先掌握了原子能技术，虽然这项技术从一开始便展现着它罪恶的一面，但后来各国又不得不加紧这方面的研究和实验。单从这个角度上讲，对克隆人实验采取简单否定的态度也是值得探讨的。

　　至于人们担忧克隆技术一旦成熟，会有用心不良者克隆出千百个“希特勒”，或者克隆出另一个名人来混淆视听，则是对克隆的误解。克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂，而且，克隆人与被克隆人之间有着年龄上的差距。因此，所谓克隆人并不是人的完全复制，历史人物不会复生，现实人物也不必担心多出一个“自我”来。

　　绵羊:1996年，多利（Dolly）

　　猕猴:2000年1月，Tetra，雌性

　　猪:2000年3月，5只苏格兰PPL小猪；8月，Xena，雌性

　　牛:2001年，Alpha和Beta，雄性

　　猫:2001年底，CopyCat（CC），雌性

　　鼠:2002年

　　兔:2003年3-4月分别在法国和朝鲜独立地实现；

　　骡:2003年5月，爱达荷Gem，雄性；6月，犹他先锋，雄性

　　鹿:2003年，Dewey

　　马:2003年，Prometea，雌性

　　狗:2005年，韩国首尔大学实验队，史纳比

　　尽管克隆研究取得了很大进展，目前克隆的成功率还是相当低的：多利出生之前研究人员经历了276次失败的尝试；70只小牛的出生则是在9000次尝试后才获得成功，并且其中的三分之一在幼年时就死了；Prometea也是花费了328次尝试才成功出生。而对于某些物种，例如猫和猩猩，目前还没有成功克隆的报道。而狗的克隆实验，也是经过数百次反覆试验再得来的成果。

　　多利出生后的年龄检测表明其出生的时候就上了年纪。她6岁的时候就得了一般老年时才得的关节炎。这样的衰老被认为是端粒的磨损造成的。端粒是染色体位于末端的。随着细胞分裂，端粒在复制过程中不断磨损，这通常认为是衰老的一个原因。然而，研究人员在克隆成功牛后却发现它们实际上更年轻。分析它们的端粒表明它们不仅是回到了出生的长度，而且比一般出生时候的端粒更长。这意味着它们可以比一般的牛有更长的寿命，但是由于过度生长，它们中的很多都过早夭折了。研究人员相信相关的研究最终可以用来改变人类的寿命。

　　克隆人违背人类生命伦理

　　现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？有关专家针对一些科学狂人在美国秘密克隆人的做法指出——克隆人违背人类生命伦理，存在着极大的争议和难以解决的一系列法律等问题。

　　我国多家媒体近日转载了国外媒体报道的一条惊人消息：一群受邪教组织操纵的科学狂人，正在美国内华达州大漠深处进行着一项克隆人的秘密实验。他们根据英国科学家创造世界第一只克隆羊“多利”的同样原理，从一个今年2月份夭折的10个月大的美国女婴身上提取细胞制造克隆人。据称，“如果进展顺利的话，世界上第一个克隆人将于明年年底诞生。”

　　消息披露后，克隆技术及其带来的伦理学问题再一次成为人们议论的热点。如果这一消息属实的话，应当如何看待此事，如何正确地评价和思考这个问题，记者为此走访了国家人类基因组南方研究中心伦理、法律和社会部主任、上海社科院哲学研究所沈铭贤研究员。

　　沈教授说：自1997年英国罗斯林研究所成功地克隆出“多利”羊后，国外不断有人在名利的驱使下，提出并试图从事克隆人的研究。尽管各国政府明令禁止，但与克隆人有关的报道近两年来不止一次见诸报端。但是，这次速度这么快，又与邪教组织有关联，确实令人感到震惊。

　　痛失爱女的父母，希望通过克隆技术使女儿复活，这种心情是可以理解的。但如果科学家借此进行克隆人的实验，就值得讨论了。沈教授认为：即使撇开邪教不谈，这种做法也是不可取的。就“克隆人”这一个体而言，他会生活在“我是一个死去的人的复制品” 这样一个阴影中，这对他的心理会产生什么样的影响？

　　按照生命伦理学的观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的伦理原则。“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对人权的一种侵犯。

　　人类基因的多样性是人类进化的生物学基础，而那些科学狂人要制造的所谓“不朽的生命”，实际上是同一基因的翻版，这就有可能减少基因的多样性，不利于人类本身的进化。所以，无论从个体、整体，还是从社会进化、生命伦理角度看，都应该坚决反对克隆人的行为。

　　沈教授指出：现在科学界把克隆分为治疗性克隆和生殖性克隆两种。前者是利用胚胎干细胞克隆人体器官，供医学研究、解决器官移植供体不足问题，这是国际科学界和伦理学界都支持的，但有一个前提，就是用于治疗性克隆的胚胎不能超出妊娠14天这一界限。而对于生殖性克隆，即通常所说的克隆人，由于它在总体上违背了生命伦理原则，所以，科学家的主流意见是坚决反对的。联合国教科文组织、世界卫生组织和国际人类基因组伦理委员会和各国政府也都非常明确地表示，反对生殖性克隆。即使克隆人真的诞生了，我们还是要坚持这一基本立场。

　　现代科学技术是一把双刃剑，在其造福人类的同时也会带来一些负面效应。这就向我们提出了一个问题：现代科技，特别是现代生命科技，要不要尊重伦理学原则，要不要倾听伦理的声音？沈教授指出：现在有些科学家提出，只要科学上有可能做到的，就应该去做。事实上，这是错误的观点。如果技术上我们能制造出一种严重危害人类的超级生命，难道也可以去制造吗？一些科学狂人正是打着“科学自由”的旗号，去做一些危害人类的事。因此，我们要警惕现代科学技术被一些别有用心的人利用。另外，也不能把科学自由和

《上天入地喜欢你》作者：丁律律

《我不是随便的人》作者：红九。

《我的网红女友》作者：鱼汤拌饭。

《鱼香四溢》作者：抹茶曲奇。

《生途》作者：金丙。

《霍先生的妄想症》作者：哀蓝。

《不小心_搞大了》作者：随宇而安。

《掌控》作者：连朔/森中一小妖。