配置并不“豪”？是厂家故意减配还是？

豪车的价格贵，导致大家出现了“豪车就应该配置更高”的错觉。

这就好比名校，外面的人都觉得“每个人学习成绩都应该很好”，但实际上每个学校都是有学渣的存在的。

豪车的配置也是分车型的

我们觉得豪车配置不豪，是因为低配降价

而且豪车里面的“学渣”其实就是入门版豪车，或者说是豪车的乞丐版、低配版。

这些入门豪车配置低，目的就是为了拉低售价，扩大市场，让更多朋友买得起，厂家赚的钱也就多了。

很多奢侈品品牌的包包：MCM、GUCCI都有supermini款，都是缩小版，价格便宜很多。

让很多女孩子原本觉得太贵，买其他牌子的，现在：“我要么就买个大牌，你别管它怎么样，反正我有个大牌了。”就买得起了。

前面视频我也讲过，对于豪华品牌厂家来说，只要外观、内饰能满足消费者的基础需求，配置相对低一点，也是不愁卖的。

说白了就是：这辆豪华车，它是豪华品牌的车就可以了，有没有大天窗、座椅是不是电动的，没有那么大的关系的。

对比同价格的普通品牌顶配车，显得不豪

举个例子，2019款奥迪A4L最低配：倒车影像没有的，定速巡航没有的，液晶仪表盘没有的，座椅加热也是没有的。

但是同样的价格，雅阁：全景影像、全速自适应巡航、全景天窗、座椅通风、座椅加热，各种配置全部都有。

这就好比：民兵和特种部队去比，枪法、作战素质肯定也是不太一样的，虽然说拿上的枪，配置有可能不太一样或者怎么样。

配置不豪的车型在看不见的地方也豪

钱都用在了肉眼看不见的配置上

事实上，豪车也不是说真正的就是配置低，而是说它把钱花在眼睛不太看得到的地方了。

你这个车子配置是高一点，我豪华车配置是低一点。

但是豪华车有可能：驾乘质感、底盘调校、设计语言、看起来样子好不好看、NVH、碰撞安全、广告做得多不多、朋友看起来有没有面子……

好多好多地方它也是花了功夫的，也是要钱的，对不对？

就拿NVH来说好了，豪车更多的是后驱或者4轮驱动，会增加额外的传动轴的，对于隔音的处理难度也是会更高的。

《机械工程学报》上面有论文，《汽车传动系相关NVH问题的动力学研究论述》上面讲。

增加了额外的传动系统，而且传动系的子系统和零部件有很多，各部件的复杂结构就更加复杂，就导致整车的NVH控制更加困难。

但是它是豪华车，不能豪华车开起来像拖拉机的，静谧性是必备的。

雷克萨斯官网上面就是“平和静谧”，这种宣传语都要讲得出来的，讲出来的也不能被人家骂，就要解决这个问题。

好了，为了解决这个，豪华车厂家做了很多努力的。

奔驰花了7500万欧元，建立自己的“气动-声学风洞实验室”，为整车隔音设计、声音少，都是做出很大帮助的。

就是实实在在、真金白银砸下去，才能解决这些问题的。

豪车隔音处理难度更高，处理的结果倒反而是要比人家做得更好。

这就好比：做俯卧撑，小明不单是单手做俯卧撑，而且单手做的次数还比人家双手做得多。

你就嫌弃小明穿的那双球鞋没有人家好，每个人的看法就会不一样了，对不对？

相同东西，豪车的工艺会更好

除此之外，豪车上有些配置虽然看起来和普通车子差不多，你有雷达，我也有雷达，是吧？但实际上有可能用了更好的工艺。

拿宝马3系的后悬挂来讲好了，虽然也叫做是“多连杆悬挂”，但是3系它的多连杆是5连杆。

湖南大学有论文，《五连杆悬架运动学特性的分析与优化》上面讲。

5连杆悬挂系统复杂程度很高，通过各杆系的配合，能让定位参数和主销定位参数同时达到最优的状态，极其优良的操控稳定性和乘车舒适性。

别人4连杆也能叫多连杆的，3连杆也能叫多连杆的，它这个是5连杆。

说人话：宝马悬挂用的是多连杆，它用的这个多连杆，还是多连杆悬挂里面的高级货，性能、价格更上一层楼。

“开宝马、坐奔驰”这句话也不是我们就凭空编造出来的，的确是下了功夫、花了成本的。

同样都是有配置，我比你少一点，但我一模一样的配置我比你好，不可能说：“我这个车子高配，有18个轮胎的。”是不是？

再比如说：很多朋友是喜欢真皮座椅的，对不对？豪车有可能会用工艺更好的真皮。

虽然说它有可能中控雷达没有了、全景天窗没有了，但这个真皮就更好。

如说：沃尔沃S90用的就是更柔软、更细腻的Nappa真皮，小牛头层牛皮。

如果你只用眼睛粗粗地一看，都是皮了，是不是？看不出多大区别的。

配置高的车子除了皮：“我还有音响嘞！我有15个喇叭嘞！它那个皮有可能是仿皮！”

不是豪车配置不高，是低配车配置不豪

总而言之，并不是豪车配置不高，而是入门版或者低配配置看起来不够豪华。

真正的旗舰或者顶配，配置其实是比普通车要高出很多的。

激光大灯、空气悬挂、虚拟座舱，这些配置在家用车上基本上就是见不到的。

而且入门版的豪车，哪怕就是看起来配置好像比一般的家用车要低一点，但是它有的东西，品质有可能比人家高。

这个不说，很多东西你看不到，隔音好不好？底盘调校好不好？面子大不大？这些都是要花功夫的。

买豪华品牌的人因为车标多掏多少钱

觉得豪车配置不高的朋友还有可能是认为：豪车主要就是刚才备胎你自己说的，就是面子大不大。

所有的钱都花在车标上面了，配置低一点，就理所当然了，也就是这么回事情了。

入门功法

一、姿势

(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。

(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

二、对五官的要求

(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。

(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。

(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。

(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

三、练功须知

(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。

(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。

(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。

(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。[/P]

四、功法

第一步、呼气时注意心窝部

①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。

呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。

②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。

③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田

①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。

②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。

③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田

①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。

③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督

①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。

②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。

③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成

①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。

②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

1．基本打坐姿式(结印)

①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足

跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在

左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交

穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会

。

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”

之理。

如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上

，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。

②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后

端身正坐，立背脊，身体微向前倾。

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右

手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的

“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。

接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，

伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上

，手心尽量向外翻。

妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。

注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相

接”。

⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。

⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。

塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。

垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。

调型：四肢不动，浑身似金刚。

鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。

静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是

通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一

节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。

2．调身法

若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前

后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。

3．调心法

初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐

渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或

同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准

备，不至惊慌失措，难于应付。

4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随

吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感

觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始

下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→

天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘

→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程

便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其

轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思

绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自

己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不

能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流

行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根

是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之

以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六

根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行

、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在

的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆

起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼

、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不

能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净

者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即

是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在

菩萨，特为拈出。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解

，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是

人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教

理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体

验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，

则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则

魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾

。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢

不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，

则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、

脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心

自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的

思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生

物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括

脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经

系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往

很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”

工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也

增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程

中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感

觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器

官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢

神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是

身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，

它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代

科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学

要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神

经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁”休要回答，

休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不

离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖

心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。

肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多

则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功

)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也

不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时

，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜

似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳

，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两

手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋

骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地

缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其

它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动

，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感

冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，

气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令

人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴

，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气

通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，

从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白

”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热

摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍

想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意

专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，

百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

练功时间

据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：

①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。

②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。

③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。

松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机

”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万

化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不

可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的

生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细

体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自

然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界

与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到

内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。

道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号

和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变

化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行

(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下

面仅举纳子法为例。

纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺

经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注

手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流

注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，

寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”

气血流注十二经时间

经脉 胆 肝 肺

时辰 子 丑 寅

时间 23—1 1—3 3—5

经脉 大肠 胃 脾

时辰 卯 辰 己

时间 5—7 7—9 9—11

经脉 心 小肠 膀胱

时辰 午 未 申

时间 11—13 13—15 15—17

经脉 肾 心包 心焦

时辰 酉 戌 亥

时间 17—19 19—21 21—23

注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标

准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。

任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然

”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派

中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络

南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包

络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照

，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，

流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢

；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明

堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”

有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是

怎样符合这些科学道理的。

①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经

最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐

下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此

穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦

经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐

行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血

在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。

②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。

此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有

路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳

之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉

自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。

由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符

合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。

安全都是相对的，危险性高的工种肯定工资就高。工地上的活都有一定危险性，只要你自身技术过硬又注意安全，工地管理规范，还是可以的。

挖掘机的工资一般是4000到8000，铲车的工资一般是3000到6000，塔吊的工资一般是5000到10000，主要是看你技术水平，还要根据工作强度和环境来决定。

开车技术怎么样？也可以考一个驾照跑出租车，或者考个A证跑大车一个月6000到12000，现在大车司机还是很抢手的。

厨师也不错，安全性相对高一点，上手了给人打工或者自己创业都可以。

太极拳起源于中国，是一种动作柔和缓慢，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。

太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但动作柔缓、连贯圆活；及具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效方面却是相同的。 中国拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系词》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。

天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生防身的效果，这就是太极拳。

起源

关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三丰、明朝（公元1368～1644年）张三丰、清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充份史料可以证明太极拳是张三丰所创，但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳有两大分支，一支传承于武当派武术之中，秘不外传，只有赵堡太极拳传承于外；另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。

来源

太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。

基本方法

太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。 42式太极拳动作名称01: 起势 02：右揽雀尾 03：左单边 04：提手 05：白鹤亮翅 06：搂膝拗步 07：撇身捶 08：捋挤式 09：进步搬拦捶 10：如封似闭 11：开合手 12：右单鞭 13：肘底捶 14：转身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬脚 17：掩手肱捶 18：野马分鬃 19：云手 20：独立打虎 21：右分脚 22：双峰贯耳 23：左分脚 24：转身拍脚 25：进步栽捶 26：斜飞式 27：单鞭下势 28：金鸡独立 29：退步穿掌 30：虚步压掌 31：独立托掌 32：马步靠 33：转身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下势 36：上步七星 37：退步跨虎 38：转身摆莲 39：弯弓射虎 40：左揽雀尾 41：十字手 42：收势

练拳要领

①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。 太极拳对人体各部位姿势的要求如下：头——保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈——自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩——平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘——自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕——下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸——舒松微含，不可外挺或故意内缩；背——舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰——向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊——中正竖直，保持身型端正自然；臀——向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯——松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿——稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。 打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。 太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

流派

太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式，武当、赵堡等多种流派。据说明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。

1陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套(图1)。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚， 爆发力强;③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。

2杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳(图2)。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。

3吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名(图3)。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

4武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖(图4)。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

5孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” (图5)。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

发展

中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为"国粹" 。 太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如"行云流水，连绵不断" 这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。 目前， 目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。 太极拳是一种技击术。其特点："以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强"。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此，太极拳特别是杨氏太极拳，拳势简单、易学易练，正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。

起源及分支

太极拳 数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。 陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前成常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一南北走向大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，受河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要，将师传老假太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学的杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。武派太极拳之身法轻灵 武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:"一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。"这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。 先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出:"习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富，无论是教与练必须从身法着眼，身法是练好太极拳的关键，必须严格要求。"练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法，以尾闾正中为基准(在前进、后退、左转、右旋时，必须保持躯干的中正)，强调步法上严格分清虚实，以正中为前提，变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好，如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定，又要顾及分清虚实，对初学者来讲是比较困难的，但必须练好八条之后，全身的肌肉骨骼才能灵。 活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达到内外相合统一。此即"一动无有不动，一静无有不静"的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。 (一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终，因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中，将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气，使气注腰间。脊骨之气能注于腰间，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体。能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调，进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领，就能以意送气达于腹部，不便之上浮，就能气沉丹田。 (二)练太极拳必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中，精神贯注，周身要空松，劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪，有预运之势，无散漫之意;神聚于眼，我意欲向何处，则眼神直射何处，周身也直射何处，一转眼则周身全转。视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来，手法达于气势腾挪，即可气贯手指。 (三)平时行功走架，既要沉着稳妥，又须轻灵自如。每一拳势必须分"起、承、开、合"四个字，但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如，不能呆板，要开中寓合，合中寓开。走架时要学会知己的本领，一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度，只有不断纠正，才能不断进步。走架的速度要慢，但要防止呆滞，所谓身法轻灵，必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用，平日行功走架时，就要当做正在与人打手，在打手时又要当做走架，如是相辅相成，拳艺才能不断提高。走架成熟之时，全身似气球，身体犹如悬空，两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲。太极即是周身，周身即是太极，日久功深，太极拳的精妙艺术得矣。 (四)太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握"四两拨千斤"的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到"一动无有不动，一静无有不静"，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变化;能因敌变化，"引进落空，四两拨千斤"之技，才能出神入化。 总之，引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。 常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之，发劲不能如放箭、有的放矢者有之，甚至有拳法变形走样者，凡此皆由于十三势身法末参悟，缺明师指点，学者不可不辨耳。 武禹襄的《太极拳论》全文如下: "一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无便有缺陷处，无便有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在内也。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断，乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳

武当太极拳

虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。

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大歪

大歪，女，漫画家，主要作品有《美型妖精大混战》、《花千骨》等。总是头戴一个钢盔大概，号称不正真人，很少有人看到TA的真面目，滑板玩得很好，TA说这要靠摔才能练出来的，主要活动是吃喝拉撒睡。拖稿成性。爱抢粮，也爱炖四元素；爱吃撑，不爱吃饱后做俯卧撑。头围64cm，体重绝对保密。拖稿是我的超能力，打滚赖床是我的特殊攻击技。食物一扫空，天天去采购。不是YY，不是不正真人，更不是什么抢粮山贼。我是大歪，拖稿什么的，包在我身上！总之，TA是一个带有路痴属性的山贼漫画家，迷路在这个城市已近一年。除了经常带着助手去厨房偷食外，似乎不做什么坏事，嗯，只是似乎。

中文名：大歪

外文名：MR歪

别名：大不正，歪君，歪

国籍：中国

民族：汉族

职业：漫画家

代表作品：《美型妖精大混战》《花千骨》

作者简介

名称：大歪

性别：女(肯定喽！)

爱好：吃、睡、打四元素

喜爱的运动：滑板

搭档：尾大地猫猫（大毛）

画风：所画作品的人设都为一张标准锥子脸。有一种扎死人不偿命的

气势。

作品介绍

大歪的成名作也是出道作是《美型妖精大混战》，从2009年9月起连

载于国内人气杂志《飒漫画》。

请配套食用→编剧：05%主笔：大歪色彩：四元素（后为KK）

背景：天外飞猫

番外篇《绝美兽医师》、《美型妖精的那些小故事》、《大宫斗》等。

现已开始画《花千骨》

作品内容

《美型妖精大混战》

灵幻世界，妖仙纵横。太平盛世的晴空下隐藏着怎样的混乱现实？各式仙术妖法大PK，美型角色量贩提供，今夏最耀眼的一片快乐圣地，一起开怀畅游吧！

狐狸胡仙仙，兔子跟班霉小兔，开始艰苦的妖精升级路！重重深殿，层层结界，里面守着传说中的美少年。闪闪荧光，叮咚环佩，各路妖精比风头！

主角

胡仙仙

元气十足，暗恋令狐玉。现为祭璃风的王子妃。

霉小兔

为了主人，不怕苦不怕累，任劳任怨，忠心耿耿，是难得一见的忠兔。与胡仙

仙一起，混入琉璃宫**《灵幻秘典》。

祭璃风

琉璃幻国大王子，活力四射，阳光照人。受少女们的青睐。

祭璃花

琉璃幻国二王子，潇洒不羁，魅力迷人。

祭璃雪

琉璃幻国三王子，孤傲冷峻，帅气凌人。待人一向冷漠。与晴凉不腐之间有很

奇妙的联系大结局与任芊芊在一起。

祭璃月

琉璃幻国四王子，文雅温和，秀气动人。为人淡定，标配是姚妮斯，身体里封印

着天魔袭无。

纳容雨幽

身处闺阁的大家**，平日不出门，从未见过外人，多愁善感，恋家。喜欢祭璃花。

任芊芊

琉璃幻国三王子妃，富有才华，蕙质兰心。历经坎坷最终获得幸福，

和雪终成眷属。

姚妮斯

花王子妃。暗藏双刀的刺客少女。

令狐玉

胡仙仙的学长兼梦中情人。仙法学院校草，千幻狐宗盟主，带着面具，

还有一对“兽耳”。

《花千骨》

从2014年开始，《美型》大结局以后，大歪开始画的又一个新作品，每期依旧是刊登在《飒》，以每期十二幅的龟速发着稿子。

主人公

花千骨

茅山掌门，白子画的徒弟。出生时母亲难产而死，满城异香百花凋零，于是取名花千骨。是最后一个神。

白子画

长留上仙，修为极其高深，是仙界道行最高的人，论对手绝对是最可怕的一个。

“师父，你为什么收我为徒？”

他不语，只是将宫铃赠予她，轻抚她的头。

投篮难练是正常的，要不人家科比也不用每天都练了，

给你几点建议！

1，先练腕力，做俯卧撑，练习臂力和腕力

2，做仰卧起坐，练习腰力，跳投必备，没腰力就没滞空，跳起来了也是死鱼一条根本没力度！

3，多去游泳吧，以上几点都可以练习到！

4，每天练习两次，早晚各一次，每次练习俯卧撑200，仰卧起坐200，练完10天以后，开始练习投篮，每次都站在12码附近，最好别进12码，每次投100，每个都必须投进，练5天，每天300,！

5，投篮动作多看科比和麦迪的，他两最好看，要是你喜欢教科书似的，就去看雷阿伦的，要是有条件就去找找雷吉 米勒的，3个90度最标准的了！（手，肘，肩）

6，练完这半个月左右，你投篮绝对会让看不起你的人吓一跳，妈呀，这谁呀，吃伟哥了吧，这么准！

　　 有这样一支“战斗”小组，当发生水面灾情，其队员是英勇的抗洪战士；当发生水下险情，他们则变身“蛙人”――她就是总参某工程兵“蛙人”抢险救援组――　　一提起“蛙人”，许多人都会不由自主地想起身穿黑蓝相间的潜水服，配备面罩、脚蹼、氧气筒等特种装备，担负水下侦察、爆破特殊作战任务的两栖特种部队。

然而很少有人知道，担负着京津地区水域抗洪抢险任务的总参某工程兵旅，在其抗洪抢险应急分队内有一支 “蛙人”抢险救援组，他们的使命并非执行特战任务，而是在平常时期承担着水灾抢险和水下搜救等任务。

打造一支全领域

抢险应急分队

2002年初，总参某工程兵旅被总部确定为全军19支抗洪抢险专业应急部队之一。该旅通过强化训练，熟练掌握了管涌探测器和人工探察等手段探测险情，可运用冲锋舟实现水面救护，能够迅速运用气动植桩机、钢木土石组合坝、石笼技术和抛石截流等技术，完成100～150m决口封堵任务。但由于当时没有经过专业水下训练，并且缺乏水下救援专业设备，不能承担水下救助、打捞等救援任务。面对水域上的安全事故，战士们只能在浅水区域进行短时间施救，一旦需要在深水区域开展长时间水下作业时，他们就只能“望洋兴叹”了。

如何让专业抗洪抢险分队发挥应有的尖刀作用？如何将水域救援的触角向水下进一步延伸？

经过考察，借鉴“蛙人”形式，将专业抗洪抢险分队打造成全领域应急抢险救援的“尖刀”队伍，使水域救援的触角向深水区域延伸的想法随即成型。2009年初，抗洪抢险应急分队中正式组建了第一支“蛙人”抢险救援组。

目前，该抢险救援组共有5名成员，包括1名在岸上指挥的队长，2名负责水下作业的潜水员，2名负责岸上救援器材操作的陆上勤务人员。

“蛙人”是这样炼成的

筛选“蛙人”抢险救援组队员的首要条件，就是要求所有队员必须具备超强的水性和过硬的身体素质，包括全身无明显的伤疤，且肺活量达到4300ml等要求。

经过严格挑选后，被选中的“蛙人”便开始了严酷的训练――夏季几乎每天都要浸泡在水里，一练就是好几个小时。长距离游泳训练更是家常便饭，强度大的时候，一口气要游完2000m。

此外，队员们每天早晚都要跑两个5000m，完成“三个100”――100个俯卧撑、100个仰卧起坐和100个收腹训练。除了体能训练之外，还要进行潜水基本技能训练，并结合一些实战技巧。这些训练所有队员都必须进行，因为水下执行任务，身体消耗相当大。“在水下搜救800m所消耗的体能，相当于陆上奔跑5000m”，蛙人组的队员说道。

为了更有效地实施水下抢险救援，“蛙人”抢险救援组配备了2套轻型潜水装备，以及浮力调节器、呼吸调节器、潜水仪表、气瓶、脚蹼、水下强光手电、轻型潜水服、潜水刀等10种装具。全套装备最深能潜入水下35m，全质量大约有30kg重。配备这些装备在上岸时会有“重如千斤”的感觉，需要其他人的帮助才能靠岸。

此外，每名“蛙人”还配备一套水下无线通讯设备。实施水下救援时，通过该设备，可在第一时间将水底的情况反馈给陆上指挥人员。

水下救援危机四伏

尽管“蛙人”抢险救援组的队员个个堪称“水中蛟龙”，但是谈到下水，“蛙人”们脸上的神情都会很严肃。因为水底并不常是人们所想像的那样绚烂美丽。在恶劣天气或在水流混浊的情况下，在水底即使打开灯光，能见度也会很低，一般只能依靠指南针来辨别方向。

随着水中下潜深度的增加，超低的水温和强大的水压对于“蛙人”们来说都是种考验。此外，由于水域的未知性，“蛙人”们还处处面临暗流汹涌、铁丝杂物等的威胁。队员丁战全在一次行动中就遇到了危险，他下水后不久就被渔网缠住了。但小丁不慌不忙，细心地检查自己的装备，最终用了整整5分钟才找到被渔网缠住的具体位置，随即用潜水刀割开渔网，顺利脱险。

执行水下救援任务时，队员间必须互相支持、信任，以不同的手势及时沟通，才能完成任务。每次救援行动都是两名潜水队员结伴下水，水面的冲锋舟上，还要留两名以上的队员接应，以免发生意外。为确保救援任务的顺利完成，下水前，队员间要互相检查各自的装备状况，包括气瓶压力、按钮绑带、呼吸管等，在一切准备就绪后才可潜入水底。潜入后，通常以两人并排或拉绳（网）等方法进行搜索，但有时为方便起见，也采用各自在一定范围内以计算脚摆次数来缩小搜索范围。“蛙人”下水后要严格遵守潜水的各项技术规范，在操作中要有条理性，认真细致，遇事需沉着冷静。

水域救援的尖兵

“蛙人”负重30kg在陆上虽举步难行，但一到水中，就犹如一只机灵的海豚。

在某训练基地，“蛙人”抢险救援组的队员们不时上演着一出出骄人的“表演”――训练池水深4～5m，一名模拟落水者落入水中，只见两名“蛙人”抓好系在腰间的导绳，迅速潜入水中。“蛙人”在水下找到“落水者”后，先将身上的导绳系在“落水者”的身上，然后将导绳用力拉三下，向岸上发出信号；岸上的队员慢慢将导绳回拉，顺利将“落水者”拉上岸。

正是由于平时在水下的严格训练，使得“蛙人”抢险救援组一次次出色完成任务。2009年6月，一辆重型卡车翻入河中，司机被当场救出但陷入晕迷，岸上人员无法得知沉入水底的卡车内是否还滞留有其他人员。接到救援命令后，“蛙人”抢险救援组迅速出动协助打捞救援。由于当时水质浑浊，水下能见度很低，队员多次潜入水下后最终将手指粗的钢丝绳绑在卡车的大梁上，很快卡车就被顺利地拖出水面。