[血液史话]量子物理史话

　　　人血和动物的血，几千年来都伴有神秘和恐怖的色彩，直到现在我们也不能说已经揭开了它们的秘密。　无论欧洲和中国，自古都以为喝最凶猛的动物的血，对人十分有益。“屠龙”之说，由此而起。世界上本来没有龙，龙只是古代人崇拜的图腾。但因为龙是叱咤风云的动物，强者就想喝它的血来健身。

在中国，早有屠龙的神话。《庄子・列御寇》中记道：有人花了千金，学会了屠龙之术，却从未杀过龙。这徒然给后世留下了一句意为学而无用的讽刺成语“屠龙之技”。 但欧洲人在传说中却是真正杀过龙的。古希腊力大无穷的巨人齐格非里特，就在恶战后杀死了一条很大的龙，不仅浑身浴血，而且将龙血全部喝下，不但恢复了青春，而且更加勇猛。“屠龙”自然只是传说，但人喝动物的血，却是几千年来一直存在的事实。日本人在北海道的冰天雪地中围攻巨熊，杀死后大碗喝着温热的熊血，认为是最好的补品，直到现在仍然如此。

中国人相信鹿血，以为是上好的补药。从汉朝开始，皇帝就设有鹿苑，春秋围猎，骑射取乐，并在需要时天天杀一只鹿，让皇帝喝温热的鹿血。这样的豪饮，小百姓自然是无福消受的。清朝咸丰皇帝害怕英法联军进京，逃到承德“避暑山庄”后，肺结核大发，天天喝鹿血，也无济于事，最终一命呜呼。在民间，鸡血一向被看作神圣的东西，尤其是大公鸡的血。自古以来，“歃血为盟”就是一种隆重的结义方式。所谓“歃血”，就是口涂动物鲜血，并含血喝下，以表忠诚。春秋战国时风行结盟，参加的人就要喝血，当时主要是羊血。以后2 000多年来，“歃血”一直存在，尤其是秘密结社的江湖兄弟，都要活杀大公鸡，将血滴在酒内，一饮而尽。红军长征过大渡河前，刘伯承就和少数民族首领小叶丹歃血结义。不少人结盟时，甚至用尖刀割开自己的手腕，将血滴入酒内，这比鸡血更为隆重了。有些人用刺破手指的血来写血书，有不少皇帝的密诏，就是用血写的。还有些高僧，天天以指血写经。一部《金刚经》写完，人也因血枯而圆寂了。

吃人血，也是有的。鲁迅就写过用浸透革命者牺牲时鲜血的馒头医痨病的小说《药》。野史《蜀碧》一书中，也有张献忠在四川喝人血的记载。以上这些例子，都说明人类认为血液是神圣的东西，表示公道和正义。它们与人类健康关系就更密切了。

给人输血，欧洲14世纪就已出现，但成功的例子很少，中国古代则无此记载。

15世纪初，罗马教皇英诺圣特病危，群医束手无策。当时，意大利米兰有个叫卡鲁达斯的医生说，直接向教皇输入人血，可以救治，但必须是童男的热血，才是最神圣洁净的。他残忍地割开了三个十二三岁男孩的动脉血管，让鲜红的血液流入铜质的器皿。3个孩子抽搐着一一死去，惨不忍睹。然后，卡鲁达斯在血液中加入名贵的药草，用手工制造的粗大注射针头，将血液输入教皇的血管中。教皇立即感到胸闷窒息，慢慢死去。4条人命，就此断送在庸医手中。从现代的观点来看，这样的输血无异于谋杀。

不过，这毕竟是人对人输血的开端，从历史上看仍有重要意义。

在中世纪，欧洲人以为人体内的血液从脑部产生，流向身体末梢就完了，然后又是新的血液再往下流，根本不知道心脏所起的作用。直到1628年，英国医生威廉・哈维经长期研究，终于揭开了心脏的秘密，发表了有名的论文《动物心运动的解剖研究》，人类才知道，血液在动物体内是通过心脏循环不息地回流的。哈维是实验生理学的创始人，他告诉人们，心脏像一个泵，使血液从动脉输出，再由静脉回流。每个人有血液4000～5000毫升，内含多种营养成分，如无机盐、氧、酶和激素等等。哈维还是个生理学家，他在1651年发表了论文《论动物的生殖》，详细阐述了胚胎学的原理。一石激起千重浪，哈维的伟大发现，澄清了人们对血液和生殖的错误概念，引起了医学界极大的震动。

既然血液循环不息地流动，医生们自然会想到可以将药物输入血管治病了，当时有个名叫卜泰的医生，就大胆地将药液输入病人的血管，但很多人就此死亡。医生们弄不清是什么道理，就停止了使用。此外，由于哈维对生殖和胚胎的解析，一些医生想入非非，认为人和动物可以杂交，改变人的性格。例如，人和羊交配，人的性格就可以变得温驯。医生们盲目地试验过，结果却是不能存活的怪胎。所以，威廉・哈维的伟大发现，一度曾使欧洲人进入误区，造成过一些悲剧和喜剧。

17世纪，医生们真正开始对人输血。当时人们对羊有一种特殊的感情，认为羊血最为圣洁干净。于是，外科医生用羊血输入人的血管来治病，居然有人活下来了，它治愈了一些严重贫血患者，但也有不少病人却死去了。成功率不到10%。

从一些17世纪保存下来的油画上，可以看到用羊血对人输血的情景：一头健壮的公羊被缚在凳子上，颈部的毛被剃光，割破的颈动脉，内插一根管子，羊血不断流出来。管子的另一头是较细的针孔，刺在病人腕部的血管中。羊放在高处，病人躺在低处，羊血就向病人的血管流去。但是，许多病人往往猛烈窒息，血液也往往凝集，不得流通。羊和人一起死去。这种可怕的情景，可以从古画中看得出来。由于输血如此危险，故当时病人都要立下自愿书，一旦死去和医生无关。

病人死得越来越多了，虽然都是些绝症患者，但也引起了社会的震惊，以至巴黎的宗教法庭不得不出来干预，发布命令，禁止输血。于是，仍旧回到喝血的老路上去，喝的大都是羊血，均无显著疗效。

直到一百多年后，人们才初步弄清楚羊血杀人的秘密。1875年，朗特亚医生终于在显微镜下弄明白，威廉・哈维忽略了血液的其他特性。郎特亚写了一本书《血液移输》，书中一针见血地说：“羊的血清，具有破坏并使异体动物红血球凝结的性质。”书中进一步说明了血液的主要成分是血浆、血细胞和血小板，而血细胞又有红细胞和白细胞之分。因此，不同动物的血液混在一起，可促使红细胞的凝结。羊血杀人，就是这个道理。

但是，对输血来说十分重要的血型，人类仍未揭开它的面纱。输血不得不又暂告停止。

直到1901年，奥地利生理学家兰斯坦纳于1901年发现才发现人的血型，由于红细胞所含“抗原”（又称“凝集原”）的不同，可以分成三类，即A型、B型和O型。红细胞只有A抗原的，就是A型血；只有B抗原的叫B型血；AB抗原都没有的即O型血。人对人输血，血型一定要相应，否则，红细胞就会凝集，严重时致人死命。这一发现恢复了人对人的输血，挽救了不知多少人的生命。

1910年，科学家强斯基和莫斯又发现了AB型血型。凡是AB型血型的人，可以接受任何血型的输血。后来，陆续又发现MN、P、RH等血型，总共已有10多种血型。从此，输血就更安全可靠了。

经过两千多年的探索，牺牲了无数人的生命，人类终于弄清了血液这种神秘的东西，进入了输血的自由王国。

现在，输血是常见的事，已无危险。但是，如果注射器消毒不严，血液未经严格预检，仍然会将一些疾病如肝炎、艾滋病等带给无辜的受血病人。

对血液人们虽然已经揭穿了它绝大部分的秘密，但严格地说，它仍然是十分神秘的。怎样正确利用血液，进一步征服疾病，还有待于人们去不断探索和研究。

（责编王华）

血液循环的发现历史

公元2世纪，希腊著名医生盖仑主张血液像潮汐一样地在心脏和血管中一出一进地流动。他还认为左右两心室间的隔膜上有小孔，血液可以互相流通，在心脏中可以产生所谓的“活力灵气”。盖仑是一位非常热爱研究自然的人，同时还是一位很受人信赖的医生，在当时，他的思想是很先进的，几乎没人认为他的话是错误的。盖仑关于灵气的学说恰恰符合了当时上帝造人的信念，被当时的人们奉为真理。后来，宗教界也加入进来，把他的科学研究成果与宗教教义合为一体，授予了盖仑学说相当大的权威。就这样，盖仑的错误理论控制着人们的头脑不去观察、不去思维，一直持续了近1 000年。

16世纪，西班牙的塞尔维特通过实物的直接观察后指出，心脏的中隔上没有盖仑所说的小孔，因而心脏右边的血液不能大量进入左边，而是从肺动脉入肺，流入肺的目的是为了“通风”和排除废物。由于他的思想不“正统”，和宗教教义不符，他被耶稣教徒烧死，他的模拟像又被天主教徒焚毁。

17世纪，意大利的法布里修斯观察到了静脉中的静脉瓣，并写出了专著。他认识到这些瓣膜能防止血液的倒流，但他没有因此而怀疑血液的“潮汐样流动”。他的学生哈维受到他工作的启发，根据心房―心室间和静脉内存在单方向的瓣膜这些事实作出推论：血液不能像潮汐一样地流出流进，因为单向的瓣膜使血液不能回流。为了证明这一点，他用探针从右心室伸入肺动脉而到肺部，他发现探针很通畅地进入了肺。同样，用探针从大静脉伸入右心房，再入右心室，也很通畅。反之，用探针从肺动脉伸入右心室却很困难，只有刺伤肺动脉中的瓣膜才能进入。同样的，探针从右心室伸向右心房也要受到房室间的房室瓣所阻。他又发现，如果将水从大静脉向心脏泵入，水入心脏后就从肺动脉流出。他推论，如果血流真的是单向的，那么水就不能逆流，即不能从肺动脉回流入心室。于是他将水从肺动脉向心脏压进，结果水屯留在肺动脉中，甚至使肺动脉涨大，也不能进入心脏。他将肺动脉扎紧，然后将水压入右心房，结果水流入右心室，右心室膨胀，水流入越多，涨得就越大，而左心室却无变化，可见，左右两心室间的隔膜是完全封闭的，是不通的。

经过9年的大量工作，哈维得到了不少成果，但严谨的哈维并不满足，他还要寻找反面证明。哈维很擅长用简单的、容易让人理解的实验来说明问题。他提出了一个很简单的问题，并通过实验，由定量的实验结果把盖仑的“完善理论”彻底毁了。哈维提出的问题是：从心脏向全身要输出多少血液呢？这是不难计算的。一个正常的成人在安静状态下，心脏每一次搏动大约向动脉射出007千克的血液，如果心脏每分钟搏动75次的话，也就是心脏1分钟要向动脉射出的血大约是007×75=525千克的血，那么1个小时内通过心脏到达动脉的血量约为525×60=315千克！这么大的血量差不多是一个特级大胖子体重的3倍，如果盖仑的潮涨潮落式的血液运动是对的，血液从肝脏排出后就被各器官吸收，这么多的血量来自何方？更何况，身体中那么多的血岂不要把血管撑破吗？当年哈维还用牛和羊做过实验，1头牛在割断颈动脉后，不到半小时就会因血液流尽而死去，说明动物体内的血液量确实是有限的。那么，如何解释有限的血液却能在短时间内以那么大的量通过心脏呢？答案只有一个：血液在体内是循环流动的。

哈维敏锐的观察，精确的实验，严格的分析堪称生物学实验研究的典范。尤其，哈维在建立他的理论时，所提供的实验证据中使用了数字来说明问题，这种实验称为定量实验。这在我们今天看来是再平常不过的事，但对于那个还不能测量血压，甚至不能测量温度的年代，这可算是一件了不起的事情。哈维创造性的工作不仅确证了血液的循环，而且为生物学实验研究方法奠定了基础。

　　我想看过武侠小说和武侠剧的人都知道张三丰这个人物。在武侠世界里，他是武当派的开山祖师，武功登峰造极，似乎无敌于天下。而在历史上，他也是道教中的著名人物。就是这样一个大名名鼎鼎的人物，他的生活年代到现在历史学家们也没能得出最终的结论，众说不一，扑朔迷离。不过，关于张三丰的生活年代主要有以下两种说法：1、根据《王征南墓志铭》他主要活动在北宋末年；2、根据《明史》记载，他是元末明初人。我对这样一个在武侠世界里被奉为大宗师的人物很感兴趣，因此，也花了一些时间去查找资料，阅读相关文章，想弄清他到底是什么时候的人，但是还是徒劳无功。现在我将自己所阅读的一些资料贴在此处，供大家参考，希望集众人之力破解这个千古之谜。也更希望有识之士提出深刻的见解和批评。

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#YEfI#~(Zqc$G(b 关于张三丰0C~#d ecAWu

在武侠世界里，张三丰是一个非常有名的人。我们知道张三丰也是更多的来自武侠小说或是武侠片。尤其是自金庸的《倚天屠龙记》之后，就更加大大出名了。他是武当派的祖师，也是一代武学大宗师。不过，历史上确有张三丰其人。这里面想和大家共同探讨一下历史上的张三丰，和他与太极拳、内家拳的关系。%x3G1sW+c HOY

历史上的张三丰身世扑朔迷离，众说不一。0q7|YP2II R

官修《二十四》应该算是比较权威一些了，据《明史 张三丰传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。

/f&k_0Xn4W 太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。

[Y&XFw1~/B~ol 或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”

qBop\V'k9Pc 关于张三丰的生年与师承，《明史》仅云：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。”《明史稿》称张三丰学道鹿邑太清宫时，与里人张毅相习，张毅四世孙张朝曾游宝鸡见张三丰，三丰问及其祖，并预言他当为三品官。果验。《名山藏》亦谓张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师，清人李四月编《三丰全集•芦汀夜话》，谓张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248），曾任中山博陵县令，后弃官出家，为全真道士，于终南山遇火龙真人得真诀，赴武当山修炼多年，如此，则洪武初，张三丰已一百二十岁。5j#^ Q7r%P,CV7O&}%r q#~

据《三丰全集•道派》之说，张三丰于终南山师事的火龙真人，出麻衣先生李和门下，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。张三丰又得少阳派刘海蟾一系之传，合老子门下文始、少阳二派之传为一。这一宗谱，从火龙真人以上，二千年间仅三传，五代北宋间的陈抟竟然直承春秋时的尹喜，显难自圆其说。但张三丰得陈抟一系之传，亦非无可能，陈抟一派，本以关中一带为活动中心，至明清时代犹传承未绝。《广阳杂记》谓清初华山道士王莱阳曾言，华山道派有全真龙门派及宗陈抟为祖的太华两派。民国时北京白云观所抄《诸真宗派总簿》中尚有陈抟所传“老华山派”。是则张三丰于终南山遇陈抟一系的道士如火龙真人者，当非绝无其事。从张三丰的隐逸之风和内炼思想看，与陈抟确不无渊源关系。

R3b8ssqcx{ 从明初起，张三丰便受到朱氏王朝的钦重。洪武十七年（1384），朱元璋下诏徽张三丰入朝，不赴。遂敕张三丰弟子沈万三、丘玄清访求张三丰，未获。洪武二十四年（1391），又命第四十三代正一天师张宇初访求张三丰，不获。似乎为故意逃避皇帝的访求，张三丰于这一年离武当山而云游，踪迹不定，给寻访者增添了不少麻烦，也使张三丰的声名因徽召不赴而愈著。明成祖对张三丰更为景仰慕求，永乐五年（1407），遣给事中胡{氵荧}偕内侍朱祥赍玺书香币往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。 成祖在给张三丰的御书中表示：“朕久仰真仙，竭思亲承仪范”，乃至“至诚愿见之心，夙夜不忘”，可谓渴慕之至。永乐十年（1412），敕命正一道士孙丘云于武当山建宫住持，迎候张三丰。永乐十四年（1416），敕命安车迎请张三丰，又不得，成祖颇觉怏然。cT&g4E zjRJ

明人郑晓《今言》云：“成祖遣礼部都给事中胡{氵荧}名求邋遢，实访故君云。”谓成祖寻访张三丰的实际目的是借此寻访隐匿于僧道中的确良建文帝，这当然也非无可能。

KrsO FH%~#ZYu 朝廷虽多次徵召迎请，张三丰终未趋附，这使他愈隐愈著，声价倍高。终明之世，张三丰累受朝廷钦崇褒奖，英宗天顺三年（1459），诏封张三丰为“通微显化大真人”。成化二十二年（1486），诏封为“韬光尚志真仙”。嘉靖四二十年（1563），诏封为“清虚无妙真君”。从这一封号看，明朝皇帝大概到这时才认为张三丰不在人世了。直到天启三年（1623），据称因张三丰降坛示以鸾语，明熹宗又封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。yI+o9l0}'x

据明人任自垣的《太岳太和志》卷六张全一传，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住于一地，时当元明间，山中宫观多毁，张三丰率徒立庵建舍，潜修其中，自成一小道派。据《三丰全集•道派》，张三丰的弟子还有秦淮富户沈万三及其婿余十舍，曾助朱元璋军粮的富户陆德厚，此三人似以黄白术而与道教职工有瓜葛。另有淮安人王宗道者，从张三丰学道，永乐三年（1405）与胡{氵荧}赴召，给全真度牒，命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。又有明武宗朝人李性之，据称于正德间（1506-1521），入武当山遇张古丰而得诀，其时张三丰当已二百五六十岁，似不可能在世。北京白云观抄《诸真宗派总簿》所列奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等凡十七支。张三丰身后，实形成新道派，这些新道派可看做全真道的分支或衍化。清道咸间四川乐山人李西月所立内丹西派，迹宗承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，确反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，对于那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人、趋炎附势之徒，无疑树立了一个对立面。k u8B6L#Z1k#G

关于张三丰的著述，《明史•艺文志》著录有《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。明胡广录呈张三丰文集曰《捷要篇》。然编正、续道藏时皆未收入，不知何故。直至清雍正朝，汪饩龄将所见张三丰丹经二卷、诗文若干篇，及附记张三丰显迹三十余则编成《张三丰祖师全集》家藏。道光甲辰（1844），西蜀李西月从汪饩龄六世孙汪昙家得其书，只存十之七八，李又采诸书初辑，编成《张三丰先生全集》八卷刊行。此书坊间有多种刻本，《道藏辑要》编于毕集。此外，清乾嘉年间刘一明所撰《道书十二种》有为张三丰《无根树》丹词所作注：闵一得辑《古书隐楼藏书》中有《三丰真人玄谭全集》《三丰张真人破疑直指全卷》等内丹著述。李西月所编《张三丰全集》虽然掺杂了一些显然属清代所出的东西，及张三丰后学的著述（如《隐鉴》等），但全集中关于内丹学的主要著作，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》及《无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《金液还丹歌》等诗词，当即明代流传的张三丰作品枣《明史•艺文志》所录丹书二种及胡广录呈《捷要篇》的重编，基本上反映了张三丰的思想。 n~9dUw7{B1FcL

张三丰的内丹丹法，基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。首重立基炼己，立基应素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，正心诚意，“全于人道，仙道自然不远也”。看得出深受理学影响。炼己又曰炼性、修心、存心，其《玄要篇•道情歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性情自然药材生”。修心炼性之要，在于正念枣即收摄心意，扫除杂念，令万念俱消，元神独照。《三丰全集•玄机直指》云：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。”这种功夫在静坐中做时，具体是双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间丹田，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，这种意守丹田之法，又曰“凝神入气穴”，须注意调息，“调息者，调度阴{足乔}之息，与吾心中之气相合于气穴中也。”调息要在于心神宁静中随息自然，仅守其自然，加以神光下照即可。随心神之寂静，呼吸渐趋匀长微细，臻于先天“真息”（胎息），则玄关将开，真神（元神）将现，是为真橐龠、真炉鼎、玄牝之门、天地之根。h%]2AF2U }ly twp

据称修炼至真息，自然有真气由尾闾穿更何况背，循督脉升上脑中泥丸，由任脉降下中丹田，此“河车初动”。因神气未全，非为真动，不可理会，只微微凝神聚气，自有无限生机，此曰“养鄞鄂”。或说当河车动后，须以神驭气，下行至足底而复上升，曰“冲关荡秽”或“芦芽穿膝”。

i+|d G3w)I 以上筑基炼己功夫，又称“玉液还丹”，主要修行。此功告成，摄情归性，将自降生以来被天地人物盗去的天真从虚无中夺中，补全性命，炼就小还丹，可生延年住世之效。此后应进而修命，炼就“金液还丹”（大还丹、大药），此即炼化精气之功，须依前养鄞鄂法令神益静而气益充，至百日或百余日，自然坎离交媾，回风混合，上冲百脉，行周天运转，曰“河车真动”。至大药产生，须依诀采炼，行天然真火候，有《铅火歌》等，述大药产生的情景及采炼之诀甚悉。得药后内外温养，顷刻不乱，十月毕功，则内丹靠成，“婴儿”（阳神）出现。然后面壁九年，炼神还虚，生死自在，“才做个阆苑蓬莱物外仙”。

d)DnE/cF2U+t 张三丰内丹说的一个特点，是从文辞看，不少地方似主双修，与南宗阴阳派同调，如被推为张三丰丹词代表作的《无根树》道情，从其“烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯*”、“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫”、“静坐孤修气转枯”一类词句看，极易释为男女双修，但其丹书中又金处明言斥责以女人为鼎器及采战御女之术，无怪乎其后学有清修、双修二说。e5Ipg'u3f6xjLa g

张三丰丹法的另一特点，是有独特的睡功，称“蛰龙法”。《三丰全集》卷七有《渔父词》咏此法云：“蛰法无声却有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。”又有《蛰龙吟》云：“石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。”是则此蛰龙睡功，实际是以睡姿炼内丹，其凝神守窍调息、炼气火候等，与坐功略同。词末明言，此法传自陈抟，“图南一派俦能继？邋遢道人三丰仙”，可见张三丰确实继承了陈抟一系之传。:e0k&C;^b A

张三丰还被尊奉为道教内家拳的创编者。黄百家《内家拳法》谓“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一、二者，已足胜少林。”黄宗羲《王征南墓志铭》亦称内家拳“盖起于张三丰”。内家拳以道家思想为指导，以静制动，贵柔尚意，融内丹炼养之则于武术中，形成一种气功与武术融合的上乘锻炼方法，在武术、体育、气功方面价值甚高，堪称道教文化中的精品。

张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。

8vV|e!G5^Qj \e 太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。`

或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。《明史 张三丰传》 张三丰的隐仙风范及内炼思想2v"qg n6a'Ky^Q

自吕洞宾以来，炼养成仙之典型，当推张三丰。关于张三丰的事迹，《明史》卷一作八七记述说：

丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须冉如戟。寒暑惟一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。I+~2B2wG6Hh

并谓张三丰曾游武当山，与其徒创草舍居之，预言此山异日必大兴，后果应验。复居宝鸡金观，一旦自言当死，留颂而逝，入棺得活，乃云游入蜀，见蜀献王，复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻。由此看来，张三丰是一个内炼有成，寒暑不侵，能辟谷暴食，甚至得了预知、神行等特异功能的道士。他超常的生理功能、特异功能和洒脱不羁的风度，足以使世之好神仙者歆羡，乃至将他在传说中神化。

(PNc xC,z9 关于张三丰的生年与师承，《明史》仅云：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。”《明史稿》称张三丰学道鹿邑太清宫时，与里人张毅相习，张毅四世孙张朝曾游宝鸡见张三丰，三丰问及其祖，并预言他当为三品官。果验。《名山藏》亦谓张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师，清人李四月编《三丰全集•芦汀夜话》，谓张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248），曾任中山博陵县令，后弃官出家，为全真道士，于终南山遇火龙真人得真诀，赴武当山修炼多年，如此，则洪武初，张三丰已一百二十岁。+caijS4_ M5q

据《三丰全集•道派》之说，张三丰于终南山师事的火龙真人，出麻衣先生李和门下，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。张三丰又得少阳派刘海蟾一系之传，合老子门下文始、少阳二派之传为一。这一宗谱，从火龙真人以上，二千年间仅三传，五代北宋间的陈抟竟然直承春秋时的尹喜，显难自圆其说。但张三丰得陈抟一系之传，亦非无可能，陈抟一派，本以关中一带为活动中心，至明清时代犹传承未绝。《广阳杂记》谓清初华山道士王莱阳曾言，华山道派有全真龙门派及宗陈抟为祖的太华两派。民国时北京白云观所抄《诸真宗派总簿》中尚有陈抟所传“老华山派”。是则张三丰于终南山遇陈抟一系的道士如火龙真人者，当非绝无其事。从张三丰的隐逸之风和内炼思想看，与陈抟确不无渊源关系。

}A{)~F9S3J 从明初起，张三丰便受到朱氏王朝的钦重。洪武十七年（1384），朱元璋下诏徽张三丰入朝，不赴。遂敕张三丰弟子沈万三、丘玄清访求张三丰，未获。洪武二十四年（1391），又命第四十三代正一天师张宇初访求张三丰，不获。似乎为故意逃避皇帝的访求，张三丰于这一年离武当山而云游，踪迹不定，给寻访者增添了不少麻烦，也使张三丰的声名因徽召不赴而愈著。明成祖对张三丰更为景仰慕求，永乐五年（1407），遣给事中胡{氵荧}偕内侍朱祥赍玺书香币往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。 成祖在给张三丰的御书中表示：“朕久仰真仙，竭思亲承仪范”，乃至“至诚愿见之心，夙夜不忘”，可谓渴慕之至。永乐十年（1412），敕命正一道士孙丘云于武当山建宫住持，迎候张三丰。永乐十四年（1416），敕命安车迎请张三丰，又不得，成祖颇觉怏然。

$O6_N%v @S 明人郑晓《今言》云：“成祖遣礼部都给事中胡{氵荧}名求邋遢，实访故君云。”谓成祖寻访张三丰的实际目的是借此寻访隐匿于僧道中的确良建文帝，这当然也非无可能。

e{mTtj8OY0U 朝廷虽多次徵召迎请，张三丰终未趋附，这使他愈隐愈著，声价倍高。终明之世，张三丰累受朝廷钦崇褒奖，英宗天顺三年（1459），诏封张三丰为“通微显化大真人”。成化二十二年（1486），诏封为“韬光尚志真仙”。嘉靖四二十年（1563），诏封为“清虚无妙真君”。从这一封号看，明朝皇帝大概到这时才认为张三丰不在人世了。直到天启三年（1623），据称因张三丰降坛示以鸾语，明熹宗又封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。

){(]&^1h(h'Z6m t 据明人任自垣的《太岳太和志》卷六张全一传，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住于一地，时当元明间，山中宫观多毁，张三丰率徒立庵建舍，潜修其中，自成一小道派。据《三丰全集•道派》，张三丰的弟子还有秦淮富户沈万三及其婿余十舍，曾助朱元璋军粮的富户陆德厚，此三人似以黄白术而与道教职工有瓜葛。另有淮安人王宗道者，从张三丰学道，永乐三年（1405）与胡{氵荧}赴召，给全真度牒，命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。又有明武宗朝人李性之，据称于正德间（1506-1521），入武当山遇张古丰而得诀，其时张三丰当已二百五六十岁，似不可能在世。北京白云观抄《诸真宗派总簿》所列奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等凡十七支。张三丰身后，实形成新道派，这些新道派可看做全真道的分支或衍化。清道咸间四川乐山人李西月所立内丹西派，迹宗承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，确反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，对于那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人、趋炎附势之徒，无疑树立了一个对立面。 V,]F&i$tCF y(mN

关于张三丰的著述，《明史•艺文志》著录有《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。明胡广录呈张三丰文集曰《捷要篇》。然编正、续道藏时皆未收入，不知何故。直至清雍正朝，汪饩龄将所见张三丰丹经二卷、诗文若干篇，及附记张三丰显迹三十余则编成《张三丰祖师全集》家藏。道光甲辰（1844），西蜀李西月从汪饩龄六世孙汪昙家得其书，只存十之七八，李又采诸书初辑，编成《张三丰先生全集》八卷刊行。此书坊间有多种刻本，《道藏辑要》编于毕集。此外，清乾嘉年间刘一明所撰《道书十二种》有为张三丰《无根树》丹词所作注：闵一得辑《古书隐楼藏书》中有《三丰真人玄谭全集》《三丰张真人破疑直指全卷》等内丹著述。李西月所编《张三丰全集》虽然掺杂了一些显然属清代所出的东西，及张三丰后学的著述（如《隐鉴》等），但全集中关于内丹学的主要著作，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》及《无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《金液还丹歌》等诗词，当即明代流传的张三丰作品枣《明史•艺文志》所录丹书二种及胡广录呈《捷要篇》的重编，基本上反映了张三丰的思想。

k R S%K7^"icp6qD 张三丰的内丹丹法，基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。首重立基炼己，立基应素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，正心诚意，“全于人道，仙道自然不远也”。看得出深受理学影响。炼己又曰炼性、修心、存心，其《玄要篇•道情歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性情自然药材生”。修心炼性之要，在于正念枣即收摄心意，扫除杂念，令万念俱消，元神独照。《三丰全集•玄机直指》云：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。”这种功夫在静坐中做时，具体是双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间丹田，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，这种意守丹田之法，又曰“凝神入气穴”，须注意调息，“调息者，调度阴{足乔}之息，与吾心中之气相合于气穴中也。”调息要在于心神宁静中随息自然，仅守其自然，加以神光下照即可。随心神之寂静，呼吸渐趋匀长微细，臻于先天“真息”（胎息），则玄关将开，真神（元神）将现，是为真橐龠、真炉鼎、玄牝之门、天地之根。

0b r;HU#R 据称修炼至真息，自然有真气由尾闾穿更何况背，循督脉升上脑中泥丸，由任脉降下中丹田，此“河车初动”。因神气未全，非为真动，不可理会，只微微凝神聚气，自有无限生机，此曰“养鄞鄂”。或说当河车动后，须以神驭气，下行至足底而复上升，曰“冲关荡秽”或“芦芽穿膝”。IJ"d"xf6A6E5xM#G

以上筑基炼己功夫，又称“玉液还丹”，主要修行。此功告成，摄情归性，将自降生以来被天地人物盗去的天真从虚无中夺中，补全性命，炼就小还丹，可生延年住世之效。此后应进而修命，炼就“金液还丹”（大还丹、大药），此即炼化精气之功，须依前养鄞鄂法令神益静而气益充，至百日或百余日，自然坎离交媾，回风混合，上冲百脉，行周天运转，曰“河车真动”。至大药产生，须依诀采炼，行天然真火候，有《铅火歌》等，述大药产生的情景及采炼之诀甚悉。得药后内外温养，顷刻不乱，十月毕功，则内丹靠成，“婴儿”（阳神）出现。然后面壁九年，炼神还虚，生死自在，“才做个阆苑蓬莱物外仙”。

g4Y'ui` 张三丰内丹说的一个特点，是从文辞看，不少地方似主双修，与南宗阴阳派同调，如被推为张三丰丹词代表作的《无根树》道情，从其“烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯*”、“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫”、“静坐孤修气转枯”一类词句看，极易释为男女双修，但其丹书中又金处明言斥责以女人为鼎器及采战御女之术，无怪乎其后学有清修、双修二说。

}A:W,D5}W"v 张三丰丹法的另一特点，是有独特的睡功，称“蛰龙法”。《三丰全集》卷七有《渔父词》咏此法云：“蛰法无声却有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。”又有《蛰龙吟》云：“石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。”是则此蛰龙睡功，实际是以睡姿炼内丹，其凝神守窍调息、炼气火候等，与坐功略同。词末明言，此法传自陈抟，“图南一派俦能继？邋遢道人三丰仙”，可见张三丰确实继承了陈抟一系之传。f&_Ra^:a0M

张三丰还被尊奉为道教内家拳的创编者。黄百家《内家拳法》谓“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一、二者，已足胜少林。”黄宗羲《王征南墓志铭》亦称内家拳“盖起于张三丰”。内家拳以道家思想为指导，以静制动，贵柔尚意，融内丹炼养之则于武术中，形成一种气功与武术融合的上乘锻炼方法，在武术、体育、气功方面价值甚高，堪称道教文化中的精品。

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• 公司简介：

上海开普健身服务有限公司成立于2018-01-11,注册资本5000万人民币元,法定代表人是虞未,公司地址是上海市浦东新区浦东大道2404号1-2层,统一社会信用代码与税号是91310115MA1H9MN93T,行业是休闲健身活动,登记机关是浦东新区市场监管局,经营业务范围是健身服务，文化艺术交流活动策划，文艺创作与表演，展览展示服务，服装鞋帽、体育用品的销售，会务服务。 依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动,上海开普健身服务有限公司工商注册号是310115003591699

• 分支机构：

• 对外投资：

• 股东：

• 高管人员：

1。设B边长X米

则有F=X-1，E=X-2，D=X-3，

又∵D+C-1=X，

∴C=X+1-D=X+1-X+3=4

2

E+D+C=F+B……2X-1=2X-1……此路不通

F+E=B+C……X+4=2X-3……X=7

3

我觉得应该是 天吧。月的话 一直是分数额。

   （1）设合作M天。则

(1/16+1/24)M+1/16(12-M)=1

                                     M=6

    （2）设合作N天。则

(1/16+1/24)N+1/24(12-N)=1

                                  N=8

全部写完了、呵呵。求采纳。自己写的。

上海开普健身服务有限公司是2018-01-11注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于上海市浦东新区浦东大道2404号1-2层。

上海开普健身服务有限公司的统一社会信用代码/注册号是91310115MA1H9MN93T，企业法人胡逸斌，目前企业处于开业状态。

上海开普健身服务有限公司的经营范围是：健身服务，文化艺术交流活动策划，文艺创作与表演，展览展示服务，服装鞋帽、体育用品的销售，会务服务。 依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。

上海开普健身服务有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。

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作者/SCOTT HANSEN

编译/明道江新&袁春阳

在你刚毕业找工作时，你的理想工作肯定是钱多、事少、离家近，职业前景一片大好，总结起来就两个字：舒适。

但是知名培训师Scott Hansen要告诉你的是：舒适是你成功路上的拦路虎，如果你的工作一直顺风顺水，那么是时候走出你的舒适区了。

还记得你小时候学骑自行车的时候吗？一开始是不是很吓人？但是最后你学会的时候，你是多么的高兴啊！换一份全新的工作其实就像学骑自行车，会让你心跳加速，肾上腺素激增，但是结果却有着更重大的意义。

要想成就一番事业，你就不能沉浸在你的舒适区里。远离舒适区，其实你也就进入了你自己的“强势区”（Strength Zone）：在这个区域里，你能找到你身上与众不同的特质，你要不断的培养、打磨这一特质，这将成为你区别于他人的核心竞争力。

走出舒适区是很痛苦的事，最难的就是你要迈出的第一步。虽然其过程可能十分煎熬，但负责任地讲那是完全值得的。下面就是远离舒适区会你带来的4大改变：

1发掘自己的新技能

如果你已经从事你现在的行业很久了，你肯定已经总结出了一套你经常使用的专业技能，但你的其他强项可能就被忽略很久了。这就好比健身，只锻炼肱二头肌，你身体其他地方的肌肉是得不到锻炼的。在职场中，走出舒适区，你会发现在一些新的领域你一样拥有十分专业的知识，只不过你以前从来没运用过。

2发现自己新的爱好

有些人说自己爱好很少，不知道自己究竟喜欢什么。真正的问题是，你从来都不去尝试，怎么可能会知道你自己真正喜爱的是什么呢？解决这问题只有一种方法：走出舒适区，鼓起勇气，大胆地去尝试！就算最终尝试的结果不咋地，那也比你永远做一个观众强多了。

Adam Fridman是数字营销公司Mabbly的创始人兼CEO。在他还为老东家工作的时候，他接到一个优化搜索词条的项目，正是这个项目让他发现了自己对SEO（搜索引擎优化）行业的热爱，并一发不可收拾，最终辞职创建了Mabbly。Fridamn说，在接到那个项目时可没有想过自己会在其中发现自己挚爱的事业，那彻底改变了他的生活。

3对你以前的工作重拾热情

让我们辩证地来看这件事，尝试新的工作、新的行业也可能会带来另一种结果：你并不喜欢新工作，反而对之前的工作无限怀念。虽然说好马不吃回头草，但是如果你又回到了那个行业甚至职位也差不多，你会变得更加坚定，在工作中也更有激情，也不会被“假设”所干扰困惑，因为你已经尝试过了。

4各方面得到成长

无论走出舒适区你会付出什么代价，最终你的收获肯定会远远超出这些代价。一定要走出舒适区，走出你一成不变的生活，去闯，去经历，然后你会对你的事业乃至你的人生有一种全新看法。如果你的公司招聘，有两个候选人，一个在过去十年间都干着同样的活儿，另一个有着多种领域的工作经验。我肯定会选择后者，因为后者明显适应力更强，更加富有创意，而且能够应对各种突如其来的挑战，而前者似乎一直龟缩在自己的舒适区，拒绝任何改变。

当心你的舒适区。它可能无时无刻不在想着怎么拖你的后腿。

　　今天我们来聊一个关于养生的话题，实际上现在已经不仅仅是老年人才注重养生，随着生活、工作环境和状态的改变，如今越来越多的年轻人也患上了“老年病”，尤其是电竞玩家、数码产品的重度用户，或者是久居办公环境的职场人士，不知不觉就腰酸背痛腿抽筋，低头族更是随处可见。虽然年轻人体力旺盛，但是由于长期的加班工作，也很容易导致颈椎、关节出现问题。另一方面，快节奏的生活，我们也很难每天抽出时间去做专门的健身。所以，如果有一款便携的颈部按摩仪，能够随时给我们揉捏、按摩一下，帮助我们促进身体局部血液循环，缓解肌肉疲劳，岂不是一举多得。所以本文我就为大家推荐这款机械师MN500音乐颈部按摩仪，因为机械师游戏本在电竞界的卓越名气，所以这款全新推出的机械师MN500音乐颈部按摩仪也就成为电竞界的网红魔力圈。

　　首先来说说这款机械师MN500音乐颈部按摩仪的主要特点，根据官方资料显示，这款颈部按摩仪采用的是TENS脉冲信号按摩，拥有5种手法、10档力度可调模式，以及恒温热敷功能，双电池超长续航，机身仅有190g超轻佩戴，此外，搭载的音乐模式，拥有技术专利，可以让按摩节奏随着音乐节奏变化而变化，实现人机交互，相较于其他按摩仪更具趣味性。

　　在还没有体验之前，我们先来了解一下几个大家普遍关心的小话题。

　　1什么是TENS脉冲？

　　TENS即经皮的神经电刺激疗法，是通过皮肤将特定的低频脉冲电流输入人体以治疗疼痛的电疗方法。TENS频率多在2-160Hz，属于低频范围，其具有脉冲短、强度适宜等特点。

　　2 低频按摩仪对身体有害么？

　　既然是低频刺激电疗，那么使用中是否对身体有害呢？答案是无害。

　　要知道，生物体内的神经活动和肌肉运动等都伴随着很微弱的电流和电位变化，这种电流叫生物电流，它对身体机能的正常发挥起着不可或缺的作用。医学上把频率1000Hz以下的脉冲电流称作低频电流，或低频脉冲电流。而低频按摩仪正是利用具有与生理电流相同性质的低频电流，通过皮肤经络，给神经和肌肉带来刺激，从而达到激活各器官的潜机能，并维持机能正常化的作用。低频按摩可以在一定程度上促进和改善人体的新陈代谢，同时起到舒缓神经肌肉组织，促进局部血液循环和镇痛等作用。

　　此外，机械师MN500音乐颈部按摩仪还获得欧盟RoHS认证，在材料的选择和制造工艺等方面都更加遵循规定。

　　3不适应哪类人使用？

　　1、使用前请首先详细阅读说明书；

　　2、孕妇产妇、婴幼儿、高血压、心脏病等人群严禁使用；

　　3、若颈部有破损伤口，需等伤口复原后方可使用；

　　4、使用本产品时，如感到身体不适，立即停止使用；

　　5、使用时，请勿佩戴强导电性金属饰品（金、银等金属项链），否则可能造成功能不良；

　　本产品属于电子产品，仅辅助舒缓颈部疲惫，不等同于医疗器械。

　　一、外观：简约潮流范儿

　　机械师MN500音乐颈部按摩仪采用了类耳机造型、流线环形设计，无论用与不用，你都可以随时挂在脖子上。内圈采用类肤质的材质非常亲肤，完全感觉不到冰凉和生硬。乳白色硬质弹性外壳，加上柔和的浅灰色内里，电极处柔软的质地，让这款颈部按摩仪更具现代感和潮流范儿，无论你是身处办公环境、还是懒卧在沙发上，或者是旅途中、运动中，这款按摩仪都能带给你满满的自信。

　　机身的头梁中间印有MACHENKE浅灰色字样，意味着机械师的身份，也更有辨识度。 而机身设计方面，中间薄、窄，两端厚、宽，挂在脖子上非常符合人体工学，而且即便是较大幅度的运动，也不会轻易掉落。

　　整机一共5个按键，左侧的机械之心LOGO，根据不同的状态会呈现不同的颜色或闪烁，旁边的+-按键可以调节按摩档数，一共10档可调。最顶端是Type-C充电接口，包装内也配备了充电线。需要说明的是，这款按摩仪内置1700mAh双锂电池，每天15分钟，可使用约30天，充满电一次需2-3小时。

　　另一侧两个按键，一个是音乐模式按键，一个是热敷功能按键。按摩仪可以单独使用，也可通过蓝牙连接手机，解码手机所播放的音乐节奏，并转变成TENS脉冲信号进行按摩。音乐模式按键一端的顶部有耳机接口，包装内附一个定制1000px线长的耳机，在音乐模式开启时，可一边感受音乐节奏的变化，一边享受按摩节奏的变化。

　　二、体验与功能：酥麻的感觉根本不想停下来

　　1佩戴

　　首先说说佩戴，毕竟每个人胖瘦不同，颈围的尺寸也不不一样，所以在佩戴的时候能否保证每个人的体验相同，也是衡量这款颈部按摩仪的重要指标。这款颈部按摩仪具有很强的韧性，内圈采用类肤质材料，两端开口可以达到130°的张合，并且可以适量扭曲。头梁内测的两个电极片采用的是316不锈钢材质，并且固定端为软性，所以两个电极片均可较大幅度地扭曲，能够更好地贴合皮肤。此外就是整机重量仅有190g，比iPhone XS Max的208g还要轻，相比索尼WH-1000XM3 耳机的255g轻了更多，所以在佩戴方面更加轻松，也更加便于携带。

　　2按摩体验

　　实际上机械师MN500音乐颈部按摩仪的上手非常容易，只要打开电源，按压左侧的+-调节适当的脉冲动力即可。其中1-3档相对舒适，不紧不慢，适合日常按摩；4-6档较为适中，但能明显感觉到牵引脖颈的力量；7-10档为强力，当你劳累一天，需要较大力的按摩时可以适当调节更大力度。每次按摩以15分钟为一周期，切换模式后将重新计算时长。

　　这款颈部按摩仪拥有五种按摩方式，分别是自动模式、针灸模式、指压模式、揉捏模式、锤击模式。其中自动模式下，可以体验不同的按摩方式，一会儿针灸，一会儿锤击，总会有一些意想不到的小刺激，对于久坐办公的我来说，3档的力度锤击模式觉得会更舒适一些。如果是针灸模式，力度不宜太大时间不要太久，那种似乎被电流穿过的感觉，实在有些享受不了。而揉捏模式，力度同样不易太大，一般3-4即可，如果挡位过大，则可能影响正常的工作，万一被同事看到你不自觉地扭动脖子，还以为你怎么了呢……

　　3、热敷

　　虽然头梁内侧的两个电极片是不锈钢材质，但是与一般的304钢材是不一样的，摸上去不是很冰冷，戴到脖颈上并不会突然凉一下的感觉。此外，这款按摩仪还具有435°C恒温热敷功能，配合五种按摩方式，可以起到更好地的按摩作用。虽然现在还不是冬天，但是想想如果是在冬天，脖子上挂个能加热的按摩仪，简直是太舒服了，只是，加热和按摩的时间毕竟有限，所以并不能作“取暖”用。

　　对于低头一族，时间长了总会感觉到脖子酸疼，似乎僵硬的不好使了，每次站起身来总要转几圈脖子才会觉得舒适，而现在有了这款机械师颈部按摩仪可就方便多了，随时都能给你按摩按摩，就好像拥有一个私人的按摩师。尤其是锤击+热敷，一定能让你恢复的更快。

　　4、音乐+按摩

　　机械师MN500颈部按摩仪还附带了一款定制1000px线长的入耳式耳机，随身携带时可有效避免线长缠绕的麻烦。将耳机插入颈部按摩仪的耳机插孔，通过蓝牙与手机建立连接，就可以一边按摩一边听歌了。最有特色的是，这款按摩仪可解码手机所播放的音乐节奏，转变成TENS脉冲信号进行按摩，比如你是在晚间睡觉前，听一些较为舒缓的音乐，按摩仪的力度也随之减慢，让你在不知觉中进入睡眠。当你在运动时，可以听听节奏感较强的音乐，按摩仪的力度也会较大，让身上的疲劳感得到有力的按摩。这样人机交互的按摩方式与市面上其他按摩仪都不同，是机械师拥有的独家专利技术。

　　机械师颈部按摩仪在人群适用性范围方面更加广泛，可不仅仅是中老年用户，其高颜值的外观、听歌功能的加入，肯定是年轻人的最爱，不管是在噪杂的地铁环境中，还是在安静的度假村里，你都可以通过机械师颈部按摩仪随时享受快乐时光。

　　5、续航时间

　　这款颈部按摩仪内置1700mAh双电池，根据官方的介绍，每天使用15分钟，可以使用30天，实际上对于颈椎不好的我，每天一次总觉得不够，但是充满一次电，至少一个星期或者十来天的使用绝对是足够了。而且充电时间也仅需2-3小时，实在是出差旅行、居家必备神器。

　　体验总结：相对于目前市场上的同类产品，机械师MN500音乐颈部按摩仪以时尚简约的外观、创新的功能等特点备受用户关注，尤其是其轻松上手的五种模式、10档调节，以及舒适的热敷、轻松的音乐模式，都足以这这款产品既能养生保健，又能体验休闲娱乐。别再说年轻人不需要养生，缓解疲劳、呵护脖颈，就跟电竞玩家们一起来体验这款电竞界的网红颈部按摩仪吧！