求少林<易筋经```希望可以给我正宗的 ！

　　《易筋经》和《洗髓经》有不下百个版本，有的是伪传，有的是不同流派的，比如国家有标准健身气功《易筋经》，书店有《少林俞派易筋经》，还有这些年广告打得比较凶的“黄氏易筋经”，但如果你要少林寺内流传的正宗易筋经不大容易在市面上见到，少林寺在办函授班，那里的易筋经和洗髓经才算是正宗，这里先给你发一个版本吧：

　　一 少林易筋经

　　少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

　　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　　第一势：韦驮献杵第一势

　　两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。

　　诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

　　第二势：韦驮献杵第二势

　　两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。

　　诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　第三势：韦驮献杵第三势

　　两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。

　　诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

　　第四势：摘星换斗势

　　右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。

　　诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

　　第五势：倒拽九牛尾势

　　右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。

　　诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

　　第六势：出爪亮翅势

　　两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。

　　诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

　　第七势：九鬼拔马刀势

　　脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。

　　诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

　　第八势：三盘落地势

　　左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

　　诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

　　第九势：青龙探爪势

　　两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。

　　诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

　　第十势：卧虎扑食势

　　右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

　　诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

　　第十一势：打躬势

　　两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。

　　诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

　　第十二势：工尾势

　　两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

　　诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

　　总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

　　健康指导

　　易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

　　易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

少林易筋经  秘籍 

 

筋经是动功功法的一种。该功法重视姿势、呼吸与意念的锻炼，按人体十二经与任督二脉之运行进行练习，锻炼起来，气脉流注合度，无迟速痞滞的偏倚现象，是气功中的上乘功法。本功法起于北魏太和十九年（公元527年），相传印度达摩和尚所创。宋元以前仅流传于少林寺僧众之中，自明清以来才日益流行，且演变为数个流派。“易”为改变，“筋”指筋肉，“经”指方法。顾名思义，“易筋经”就是一种通过锻炼来改变人体筋肉的方法。   一、功法  

  （一）韦驮献杵第一势  

  《内功图说》：“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。”   1．姿势  

  ⑴ 左腿向左横跨一步，两脚距离与肩宽，两手自然下垂，头端正，两目半开半合，平视前方，舌抵上颚，松肩垂肘，含胸拔背，收腹松胯，膝松微屈，足掌踏实，全身放松，自然呼吸，心境澄清，神意内敛。  

  ⑵ 两手变阴掌，慢慢地向上抬起与肩平，变阴阳掌向胸前靠拢，两掌心相对，缓缓屈肘。两拇指少商穴轻轻接触，合十当胸，指尖向上。松肩沉肘。 操作提示：两手上提至与肩相平，掌心向下，指尖向外是为阴掌；屈腕，变立掌是为阴阳掌。   2．呼吸与意念  

练1势时自然呼吸，练2势时用腹式呼吸，气沉丹田，自觉气脉流动时，意念随呼吸在吸气时导引气从指尖而出，进入鼻内，下沉丹田。呼气时，气从下丹田上胸，循手三阴经入掌贯指。 

  （二）韦驮献杵第二势  

  《内功图说》：“足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。”   1．姿势  

  接上势，两掌慢慢变阴掌，左右分开，肩肘腕平，掌心向下，成“一”字形，同时足跟微微抬起，脚尖点地（功夫深了只用拇趾点地）。凝神贯注前方，含胸拔背，收腹松胯，舌抵上颚。 

操作提示：足跟抬起，脚尖点地时要控制身体平衡，可将脚趾分开后再抬脚根。   2．呼吸与意念  

  自然呼吸，意念集中于两掌内劳宫穴及足趾部。练纯熟了改用腹式呼吸，在吸气时意念集中于劳宫，呼气时意念集中于足拇趾大敦穴。   （三）韦驮献杵第三势  

  《内功图说》：“掌托天门目上观，足尖着地立身端，身周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌下生津将颚抵，鼻中调息将心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势，两手从左右缓缓向上作弧形上举，将阴掌变成阳掌，掌心向上，指尖相对，直对天门（前发际上2寸），作托天状。同时两足跟提起，微微向外分开，足尖着地，闭住阴蹻库（会阴穴），放开膀胱经之会阳穴，牙关咬紧，舌抵上颚，两目用内视法，通过天门，注视两手掌之间。  

  ⑵ 两手握拳，两臂顺原来路线缓缓下降至“横担降魔杵”的架子。   2．呼吸与意念  

开始用鼻吸口呼，后改为鼻吸鼻呼，气沉丹田。呼吸细匀长缓，绵绵不断。吸气时意守丹田，呼气时将意念逐渐转入两掌之间，等气脉运行时，则以意随气。 

   

  

  （四）摘星换斗势  

  《内功图说》：“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸，鼻吸口呼频调息，用力收回左右眸。” 

  1．姿势  

  ⑴ 接上势，右手向右上方缓缓高举，离前额约一拳；同时左手放下，并反手以手背贴于左侧腰眼部。两目注视右手之内劳宫穴。  

  ⑵ 左手高举，右手放下，手背贴于右侧腰眼处，两目注视左手内劳宫穴。   2．呼吸与意念  

  呼吸用鼻吸口呼法，把息调匀，意念注视高举之手的劳宫穴，并将内劳宫、两眼与在腰眼处之手背的外劳宫穴用意念连成—条气线，随着呼吸的吐纳，腰眼发生一凸一凹的运动。  操作提示：在呼气时注意内劳宫，吸气时注意下边手的外劳宫。意念内劳宫、眼睛、腰眼随着这种凸凹开合的动作，作其微微的运动。   （五）倒拽九牛尾势  

  《内功图说》：“两骽后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势。右手从腰眼离开，微向下垂，顺势变成阴掌向右前方抄去，至与肩相平，五指撮拢成“擒拿手”状，腕微屈，指尖朝上向外，劲蓄袖底。同时右腿跨前弯曲，左腿伸直，成前弓后箭步。左手也同时放下，向左后方抄去，右手与额同高，左手与左箭腿成15o。    ⑵ 再换左弓右箭步，左手反折抄向左前方，右手收回伸向右后方，动作要领同前。   2．呼吸与意念  

  呼吸用鼻吸口呼法，意想两手拉成一条线，似拽牛尾巴之状。吸气时，两眼内视观注前伸之手，向后倒拽；呼气时，两眼内视后伸之手，向前顺牵。与少腹丹田的气运开合相应运动着。两腿和腰、背、肩、肘等身段各部，亦都随着倒拽和前牵的韵味相应地颤动着。如此反复操作3～5次。   （六）出爪亮翅势  

  《内功图说》：“挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势，借前手向后倒拽之势，前腿后收，两脚并拢，两手收回，掌指翘立笔直，掌心向外，变成“排山掌”，放于胸胁部待势。  

  ⑵ 两手以“排山掌”向前缓缓推出。开始前推，轻如推窗，推至肩肘腕平时，五指用力外分，身体直立闭息，两  目张开，不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观看两掌。  

  ⑶ 再把“排山掌”缓缓向胸胁内收，贴于左右两侧胸胁处，如此反复做7次。   操作提示：随向前推掌，五指慢慢外分，掌指翘立笔直，产生麻热感；两掌向胸胁收回，五指自然伸直并拢。    2．呼吸与意念  

  用鼻吸口呼法，向前推掌时，配合呼气，推至前面微停息。开始时轻轻用力，前推至极点，则重如排山。收回时吸气，意念集中于两掌中间。    （七）九鬼拔马刀势  

  《内功图说》：“侧首弯肱，抱颈及项，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势，右手向前提，朝脑后做圆周运动，用掌心贴枕部“玉枕关”，用食、中、无名三指轻轻挟拉左耳的尖端“天城穴”（在两耳尖端，把耳轮折卷，有折缝处），肩肘相平，右腋张开；左手向左方划弧，反手以手背贴于脊部两肩胛间，左腋紧闭。  

  

  ⑵ 右手放下，反手提起，以手背贴于两肩胛间。同时左手提至脑后，用掌心贴在玉枕关，手指轻轻压拉右耳。左腋张开，右腋紧闭。   2．呼吸与意念  

  以鼻吸鼻呼法，吸气时，意念集中在抱头攀耳之手的肘尖，微微拔牵，头颈同时与掌相应的运动。呼气时意念集中在贴于背部手背的外劳宫穴，气沉丹田。左右反复6～7遍。   （八）三盘落地势  

  《内功图说》：“上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌翻齐起，千斤重有加，瞪睛兼闭口，起立足无斜。”   1．姿势与要领  

  ⑴ 接上势。两手向左右平伸，肩肘腕相平，成“一”字形，掌心向下，同时左足向左跨一大步，两脚的距离大约二尺五寸（人高矮不同，可略大或略小些）。  

  ⑵ 两膝弯曲慢慢下蹲成骑马裆势，含胸拔背，至大腿与小腿成90o为标准。两腿下蹲的同时，两阴掌亦缓缓下按，按压至与膝相平为止。动作缓慢，稳稳用力，舌抵上颚，两眼睁大。  

  ⑶ 将下按之掌翻转为阳掌，如托重物之状，随两腿的慢慢伸直一起上升，与胸相平为止。初练反复操作3～5次。   2．呼吸与意念  

  以鼻吸口呼法，姿势下按时呼气，上升时吸气，气沉于丹田。意念集中于两手掌，象托拿沉重的东西。 

  （九）青龙探爪势  

  《内功图说》：“青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势。左脚向内收回，至与肩等宽待势。  

  ⑵ 手翻掌向下，变成阴掌“龙探爪”（五个手指的末节指间关节屈曲，掌心空而圆），用腰劲之劲运动，左肘尖领先，向左后方缩去；同时右掌也翻转向下，变成阴掌“龙探爪”，借左掌后伸的姿势，右掌如乘风破浪一般朝左侧面探爪。将左期门穴、云门穴放开，右边的期门穴、云门穴闭着。随着左掌后缩，右掌左探，腰部、腹部相应的扭转，同时要放得很松，才能将“带脉”锻炼得柔韧如丝，松紧合度。  

  ⑶ 左探爪做完，再向右缩、右探。向左右探爪时，要同时微微发出“嘘”音相配合。头颈亦跟随左探、右探动作转动。   2．呼吸与意念    用鼻吸口呼法。左缩左探，或右缩右探的过程中吸气，将气缓缓送入丹田，缩探至尽处；呼气，口念“嘘”字，手十指末节指间关节轻轻一抓，意念集中于两手掌。   （十）卧虎扑食势  

  《内功图说》：“两足分蹲身似倾，屈伸左右骽相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势。随即抬起右脚，向右前方跨进一步，成右弓左箭步，同时两手向前，五指着地，掌心悬空（初练可用整个手掌着地），头向上略抬。  

  ⑵ 前足收回，足背放于后足跟上，先做一个俯卧撑，再下俯，臀部慢慢向后收，两目平视，腰部放松，似虎扑食之准备动作。  

  ⑶ 头昂起，前胸以低势（约离地4寸），头、腰、臀、四肢呈波浪形向前运动，似向前扑食之状，目视前方。至前臂呈垂直时，胸稍停，再收回。如此反复3～5次，最后还原

  

成右弓左箭步。  

  ⑷ 做完收回站起，再以同法变左弓右箭步，照前法做足次数，还原成弓箭步后，站立成中档（两脚与肩等宽）。   2．呼吸与意念  

  呼吸用鼻吸口呼法，两手扶地，变前弓后箭步时，用意调匀呼吸。撑起、后缩吸气；下俯、前冲呼气，意念凝注前方，有向前扑捉之感。   （十一）打躬势  

  《内功图说》：“两手齐持后脑，垂腰至膝间，头惟探胯下，口更齿牙关，掩耳聪教塞，调元气自闲，舌尖还抵腭，力在肘双弯。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势，两脚与肩宽，站立正直，待势。  

  ⑵ 两手抱头，掌心按耳，两掌的中指尖微微接触，指头贴在“玉枕关”处。两肘屈曲，肘与肩平行。摆好姿势后，食指击打“玉枕关”频频敲击，耳中发出“隆隆”的响声，称之为“鸣天鼓”。  

  ⑶ 鸣天鼓之后，双手抱头，慢慢俯身弯腰，将头向两膝的空裆中间弯垂下去，以不能再垂弯为度，两腿挺直，腰胯放松，舌抵上腭，咬紧牙关，两目从胯裆中观看身后的天际。    ⑷ 随即慢慢直立起来，还原全身笔直的架子，再度“鸣天鼓”与下弯。反复做3～5次。然后站立正直接下势。 

操作提示：身体前俯弯腰时，动作要缓慢，量力而行，动作不可过猛。患有脑血管病者慎做此势。 

  2．呼吸与意念    用鼻吸鼻呼法，在弯腰、直立过程中慢慢的微闭口呼吸（久练后可闭住呼吸，直立起来）弯腰时注意丹田，直立时注意两手掌。   （十二）掉尾势  

  《内功图说》：“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足二十一次，左右伸肱，以七为志。更作坐功，盘膝垂眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。”   1．姿势  

  ⑴ 接上势，将两手从脑后向正前方推出去，使两臂伸直，与肩相平，掌心向下。    ⑵ 将两掌十指交叉扣起，掌心向地，慢慢向胸前收拢，至与胸两拳远时，弯腰，随即慢慢下推及地，两腿挺直。仍保持弯腰姿势，再向前、左、右各推一下，头亦随之摇摆。    ⑶ 再缓缓伸腰，两掌同时上提，双掌松开。 

  操作提示：向下弯腰时量力而行，两掌不能及地也可。患有脑血管病者慎做此势。   2．呼吸与意念  

  本势用自然呼吸。在推掌及地时意念集中在两掌心，直立时意念集中于鼻尖。 

  收功势：接上势3之姿势，两手竖掌向前推出，两脚跟微微提起，前脚掌着地。两手掌逐渐向外翻，至肩、肘、腕平时，掌心向外，划弧向两侧，翻掌提至腋下，掌心向上，两脚跟同时落地，脚掌提起；然后再推出，反复共7次。最后恢复至第一式韦驮献杵势收功。自然呼吸，意想自身之气与天地分离，收归自身，下沉丹田。   二、应用  

  易筋经是保健强身和发放外气的基础功法。通过练习此功法，能活跃激发人体周身气机、提高气的敏感性与传布性。它既能练气，又佐以练力，久练后可使气力倍增，既是气功、推拿、针灸医师作为行气布气的基础训练功法，也是老、弱、病、残的康复手段。具有疏通经络，运行气血，防病健身之作用。临床可用于神经衰弱、胃肠疾病、呼吸系统疾病、肢体关节疼痛、颈腰椎疾病和痿证。 

  

  本功法每天练1～2次。初练首先要将姿势练熟，然后再进行呼吸、意念和姿势的配合锻炼，最终达到三调合一。练功的运动量可根据个人的体质和体力情况灵活掌握，逐渐增加，不可操之过急。中老年人练此功法，不可向上提气，提足跟之动作可以不做，否则易引起血压升高、头痛、头晕等。心脑血管病患者练时宜用意而少用力，各势均顺其自然，量力而行。 

健身气功易筋经的功法特点：以放松为主、以身心融合为核心、重视气血的运动、深度舒展全身、以全身轻松舒畅为目的、重视精神层面的锻炼等。

1、以放松为主：易筋经不像其他气功那样强调控制呼吸，而是以放松为主。通过身体放松的方式，舒缓自己的躯体和情绪，带来心身愉悦和平衡。

2、以身心融合为核心：易筋经的核心理念是“身心融合”，它通过身体和思想相互协调的方式来达到身心统一的目标。

3、重视气血的运动：易筋经强调气和血的流通，通过练习各种身体姿势来推动气血的运动，从而改善身体健康。

4、深度舒展全身：易筋经练习重视身体的舒展，在动作中带动全身的运动，加强筋骨的弹性及柔软度。

5、以全身轻松舒畅为目的：练习易筋经的过程中，重要的目标是让每个人的身体都能获得全身轻松和舒畅的感觉，减少身体上的紧张感和疼痛感，同时还能提升大家的心理健康。

6、重视精神层面的锻炼：易筋经不仅注重身体健康，还注重心灵成长，倡导让身体和精神层面都获得平衡，提高个人道德观念和生活品质。

7、功法易学易懂：易筋经的功法对学员来说非常容易学习，通过反复的练习，身体使用熟练后，再逐步深化和提升。

易筋经功法

易筋经由二十四式组成，主要练习包括站、蹲、展、练及吐等动作，使全身肌肉得到支撑和锻炼，实现人体内脏及外部呼吸系统完全的良好协调。通过身体这种复杂变化的训练，在身体通过超出常人的运动需要发生的刺激是，身体对抗压力和病毒的能力会增强，身体健康调整和自我恢复能力也会得到增强。

易筋经也越来越多的应用于提高心理素质，进而改善心理健康的领域。易筋经可以帮助人们缓解压力，提高身体的运动能力，并缓解焦虑情绪等不适症状，促进身体健康。

中医学认：脾脏居于中，五行属土，其功能是主运化、升清、统血、四肢及肌肉，并协助肾脏转化水湿胃腑为水谷之海，主受纳、腐熟及通降、化生精微。脾、胃互为表里，功能配合，形成了气血生化之源。

人体气血通过遍布全身的经络系统而运输通达于五脏六腑、四肢百骸、五官九窍及皮肉筋脉等组织器官，以此维持人体的各项生理功能活动。如若人的健壮，摄食、消化、吸收和代谢功能好，气血充盈，五脏六腑因而得以强壮，身体就自然健康,否则。

身体就会因而带来各变。所以，中医有云：“壮，五脏六腑皆壮：脾胃壮，百不侵。”历代中医师及界都把人体脾胃放在的位置上。

对人体脾胃功能的与，是通过有关功法的呼吸吐纳、形体动作和心理调节(调身、调息和调心)三者有机结合而于脾脏胃腑及其，从而收到保健脾胃的效果。其功法与功理主要有以下四方面。

(1)通过穴位传导感应与呼吸吐纳相鲒合，激发丹田元气，起到促进脾胃功能的作用

1能激发丹田之气的相关功法。·八段锦中的“预备势”，其功法要求是自然站立，两手掌与脐同高，掌心向内台抱于腹约15公分，舌抵上颚，气沉丹田，调患6-9次。

在“收势”中，功法要求是两臂屈肘，两掌相叠置于丹田处，目视前方，体态安详，周身放松，呼吸自然，气沉丹田。此两功法能激发丹田元气。

2激发丹田元气功法之功理。两手掌劳宫穴与丹田气海穴及关元穴传导感应，能激发丹田元气，提高脾胃功能。(又名腧穴)，是脏腑经络之气输注于体表的部位，也是经络功能变化的反应点。穴位与脏腑经络有着密切的联系，它既是脏腑经络变的反应点。

又是脏腑经络的治疗点。气海穴位于人体任脉上，腹部脐下一寸五分是人体三保健穴位之一。医著((采艾编》说：“气海，生气之海。凡百病以为主。”学中，针灸气海，能通治脾胃病、肾功能病及妇科病。关元穴也是人体三大保健穴位之一，位于任脉上。

脐下三寸。医著《甲乙经》说：“关元为男子藏精，女子蓄血之处，是人生之关要。真元之所存。”针灸学上，针灸关元穴。能通治人体之气病、血病、肾功能病及妇科病。《扁鹊心书》记载：“每夏秋之交，即灼关元千壮，久久不畏寒暑。”

手掌正中动脉处的劳宫穴是人体手厥阴心包经之荥火穴。医著《尔雅适话》指其是：“臣使之官。代心主之官行政而劳。”《学名选释》则说：“心包为心之外卫，性属相火。一劳宫者，意指位当手心神所居之宫阙。”

劳宫穴是代君主之官的心脏行政的大臣，对心灵的感应及之气的传导感应比较敏捷，气功界称其为气口。因有感应传导功能。“所谓感应传导。是指经络系统对于针刺(或其它 )感觉，有传递通导作用。又叫‘经络感传现象’。”

气功·八段锦的“预备势”和“收势”两功法，双手劳宫穴对着腹部气海穴与关元穴，引发了腹部穴位的经络传导感应，激发起丹田之气(丹田是指肚脐至关元穴的位置)。丹田之气即中医学所指的“元气”。 “元气是人体诸气中最重要、最根本的气。

元气来源于肾，由先天之精化生而来，藏于脐下三寸的丹田。一元气是人体生命活动的原始动力。一元气愈充沛脏腑器官功能愈强健。”由此可见。丹田之气即是元气。元气对脏腑功能的发挥十分重要。再加上气沉丹田的腹式呼吸法，吸入的氧气比自然呼吸法所吸入的氧气要。

促进了脾胃经络的气血循环。以及舌抵上颚，即气功界所称的沟通， “督脉乃阳脉之海”、 “任脉是阴脉之海”，任、督二脉的沟通，使丹田之元气加充盈和流畅。因此，起到了促进了脾胃生理功能的作用。

(2)通过形体动作， ，起到疏通脾胃经络的作用

1关于脾胃经络。中医经络学说认为：经络(即经脉}是运行全身气血。联络脏腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通道，是人体特有的组织结构和联络系统。人之足太阴脾经起于足大趾内侧端。沿大趾内侧上行内踝。

沿下肢内侧至腹部，挟脐四寸上行抵胸。再斜侧下返抵胁下六寸而止。足阳明胃经刘起于眼眶下缘，下循鼻外穿过面颊部一支脉经耳前至头顶额颅，另一支脉从面额沿喉咙侧至肩甲缺盆，直下经 至腹部距中线二寸下行，再沿下肢外侧前缘抵足跗。

进入第二足趾外侧端而止。疏通脾胃经络对促进脾胃的功能十分重要。《黄帝内经·灵枢·经脉》指出：“经脉者。所以能决死生，处百病，调虚实不可不通。”

2能疏通脾胃经络的相关功法。健身气功·八段锦中的“脾胃需单举”，一掌上托，一掌下按。肘关节微屈。力达掌根。再如健身气功·易筋经中的“九鬼拔马刀势”，展臂扩胸后，一手在上。

于头后方以掌心掩耳，一手在下，以手背贴于脊柱，上手内合。手上推且身体侧转目视后脚跟。两功法能疏通脾胃经络。

3疏通脾胃经络功法之功理。健身气功·八段锦的“脾胃需单举”及健身气功·易筋经的“九鬼拔马刀势”。通过形体动作的托按、拉伸、展体、内合、扭腰等，对应拉伸了人体的脾经和胃经

使脾胃经络一松一紧。一张一弛，这就疏通了脾胃经络，促进了经络内的气血循环，从而促进人体的脾胃功能。正如东汉名医华佗所说：“动摇则谷气得销。血脉流通，病不得生，譬如户枢。终不朽也。”

(3)通过呼吸吐纳与形体动作及口型发声相结合，作用于脾胃和经络，起到调理脾胃的作用

1能调理脾胃的相关功法。健身气功·六字诀是调节五脏和三焦功能的气功功法。其对人体脾胃功能的调理保健主要是“呼字诀”和“呵字诀”。

习练“呼字诀”时，两臂内弯圆形，两掌心腹前内对丹田，用逆腹式呼吸法。鼻吸口呼，两臂内合时吸气，两臂外展时呼气。呼气时发“呼”字。

“呵字诀”的要领是：屈膝下蹲时双手在腹前捧掌，然后边伸直两膝边捧掌至下颌。再两掌内翻下插。口吐“呵”字，两掌下插至肚脐前时，屈膝下蹲。

2调理脾胃功法之功理。 “呼字诀”能呼泄脾胃浊气。吸补清气。习练健身气功·六字诀的“呼字诀”时，嘴巴撮圆发“呼”字声，以嘴型和发声来对应脾胃。同时采用逆腹式呼吸法。逆腹式呼吸法，吸气时胸腔上升并向外扩张，腹部随之内收，气感直达丹田;呼气时胸腔下降及内收，腹部则往外扩张。

逆腹式呼吸法以横膈肌活动为主，横膈肌的活动面积相比自然呼吸时胸肌活动的面积大得多，因而，吸与呼的气量都比自然呼吸法多很多。加上呼气时的嘴型和发声是对应脾脏胃腑和脾胃经络，形成了脾脏胃腑及脾胃经络的共振。

这样，吸气时吸进较多的清新之气补养脾胃，呼泄出更多的脾胃浊气。而且发声的共振效果能够疏通脾胃经络。使吐故纳新更加顺畅。与此同时。

逆腹式呼吸造成腹部缩张幅度较大，加之两手掌在腹前配合呼吸的内收和外扩的导引结合，既增进了呼浊吸清的效果，又增大了对脾胃的内压力和蠕动，如此外导内行，在呼浊吸清的同时，提升了脾胃功能作用，起到了健脾和胃，消食导滞的效果。

所以，前人的《遵生八笺校注·延年去病笺》的《四季歌》中有“四季常呼脾化餐”的记载。

“呵字诀”能补心培脾。健身气功·六字诀是按照木生火火生±土生金、金生水、水生木的五行相生来对应五脏进行练功的。“嘘字诀”补木肝生火心，“呵字诀”补火心生±脾，“呼字诀”补土脾生金肺。

“啊宇诀”补金肺生水肾。“吹字诀”肾生木肝。因此，依据中医学说：心属火，主血脉。又主神志;脾主运化，为气血生化之源，又主生血统血之功能;

心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能营脾，脾才能发挥主运化、生血，统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土。火心为母，土脾为子，先练“呵字诀”，再练“呼字诀”，就起到了补母之火心而壮子之土脾的效果。

(4)通过对腹部的气功接摩提升胃气，起列增进胃的腐热与通降功能的作用

1能提升胃气的功法。以经络和穴位组方进行，是我国中医学在经络学说和针灸学说的基础上发展起来的一种传统保健和治病方法。加之以意念、呼吸吐纳及形体动作相结合的 ，则是进一步发展的保健方法。

健身气功·五禽戏的“熊运”一式中，以腰，腹为轴。上体先后做顺时针与逆时钟摇动，两掌握空拳随之沿肋部上腹部，下腹部划圈，同时意念在腹内跟着划圈。又如健身气功·六字诀中的“收势”一式，两手虎 叉相握，覆于肚脐为中心划圈揉按，意念也随之在腹内划圈。

2提升胃气的方法之功理。健身气功·五禽戏的“熊运”，以及健身气功·六字诀的“收势”，其是通过对腹部的 ，作用于腹部的神阙穴《即肚脐。此穴不能针刺只可以艾灸)阴交穴(脐下一寸)、气海穴(脐下一寸五分)、关元穴(脐下兰寸)、中脘穴(脐上三寸)、天枢穴(脐两旁各开二寸)等。

在中医的传统治疗方法上，针刺、艾灸或推拿以上穴位，都能起到保健和治疗脾胃病的作用。在实践中， 以上腹部穴位到一定的程度。腹部就会发暖发热。如同在腹部施灸一样。艾灸对提升脾胃功能是十分明显的，医书上早有记载，如《扁鹊心书》所说：“胃气大损。

六脉沉细。四肢厥冷，乃真阳欲脱。灸中脘五十壮，关元三百壮，六脉复生。”所以。以气功 腹部，如同艾灸一样，能提升脾胃之气。

气功 腹部还直接对腹内胃、 肠进行了 ，使胃、肠增大了蠕动，增进了胃、肠的功能。因此，气功 不管是作用于穴位，或是作用于胃、肠都能促进胃气的提升及胃腑的腐热与通降功能。

根据健身气功在保健脾胃上的功法与功理，要想取褥对脾胃较好的保健效果，可以在习练完健身气功的某一套功法后。接着把健身气功·八段锦的“预备势”、“调理脾胃需单举”，健身气功·易筋经的“九鬼拔马刀势”。

健身气功·六字诀的“呵字诀”与“呼字诀”，健身气功·五禽戏的“熊运”及“收势”，按顺序串联起来习练。只要习练得法，，就一定能收到保健脾胃的较好效果。

气功

“健身气功·易筋经”是国家体育总局健身气功管理中心组织编创的健身气功新功法之一，由武汉体育学院承担研究任务。本书简要介绍了“健身气功·易筋经”的源流、特点和习练要领，对功法的每一个动作都进行了分解说明，并附有动作要点、易犯错误、纠正方法和功理作用，以利用习练者参考对照，不断提高，起到祛病强身、延年益寿的作用。本书可供健身气功辅导人员及广大健身气功爱好者学习使用。

“易”指移动、活动；“筋”，泛指肌肉、筋骨；“经”，指常道、规范。顾名思义，“易筋经”就是活动肌肉、筋骨，使全身经络、气血通畅，从而增进健康、祛病延年的一种传统健身法。

易筋经同样是一种意念、呼吸、动作紧密结合的一种功法，尤其重视意念的锻炼，活动中要求排除杂念，通过意识的专注，力求达到“动随意行，意随气行”，以用意念调节肌肉筋骨紧张力(即指形体不动，而肌肉紧张的“暗使劲”)。其独特的“抻筋拔骨”运动形式，可使肌肉、筋骨在动势柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识的抻。拉、收、抻长期练功，会使肌肉、韧带富有弹性，收缩和舒张能力增强，从而使其营养得到改善。同时，使全身经络、气血通畅，五脏六腑调和，精神充沛，生命力旺盛。

当然，必须长期锻炼才能收到内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮的功效。

健身气功新功法目前有以下几个：

1、易筋经：易筋经源于我国古代中医导引术,具有强健体魄、预防疾病的效果,长期以来在佛家及民间习武人士之间广为流传。《易筋经》是一部介绍强身健力导引法的专著,晚至清道光间始有刻本。易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

2、五禽戏：五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。2006年，华佗五禽戏被人民政府批准为省级非物质文化遗产项目，2011年又被国务院命名为第三批国家级非物质文化遗产项目。

3、六字诀：六字诀，即六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。

　　巨难搞的

　　易筋经 全文

　　达摩易筋经

　　『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛

　　名的内功心法。之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经向来只传内门弟子

　　，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流传开来，

　　使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。长久以来各方为求『达摩易筋经』古本

　　，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔

　　下的神力无穷，却亦已是相去不远。

　　以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的

　　关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤以问『劲』寻『气』为盛。然『气』

　　之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公

　　司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第六代忠字辈掌门周宝富老师，公

　　布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易筋经』，以利各方同

　　好之练功与修行。

　　修行『达摩易筋经』，能使人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更能强化

　　人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益

　　。『达摩易筋经』为中国 武术界最有效的练气内功，每日运行，日久自然於运

　　劲上挥 霍自如。长时间较技时亦不致感到呼吸困难。同时，於拳术 演练上更能

　　增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人不可缺少的练 功

　　心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此即是内门弟 子不同於外门弟子

　　之所在，时 值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有

　　感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之

　　气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。

　　『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最佳的健身术

　　。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，会让人有虎虎生风之感；儿童

　　持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋

　　经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值

　　改善而体力充沛，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋

　　经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达

　　摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复

　　青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。

　　『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、

　　自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。

　　练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

　　之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气与生俱来随孕而生，然因

　　岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳

　　先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病

　　顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。

　　初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此乃排除体内污浊废气之正

　　常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』

　　动 作看似简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。

　　『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉

　　薄之力，尽量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』

　　先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成

　　，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之

　　动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不

　　限空间，老少咸宜。

　　养身口诀

　　『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』

　　『导气令和、引体令柔』

　　『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽

　　『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。

　　『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

　　『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。

　　『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。

　　『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』

　　『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的

　　内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、

　　后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，

　　练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

　　之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。

　　少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

　　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　　第一势：韦驮献杵第一势

　　两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。

　　诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

　　第二势：韦驮献杵第二势

　　两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。

　　诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　第三势：韦驮献杵第三势

　　两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20 次。

　　诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

　　第四势：摘星换斗势

　　右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。

　　诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

　　第五势：倒拽九牛尾势

　　右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。

　　诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

　　第六势：出爪亮翅势

　　两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。

　　诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

　　第七势：九鬼拔马刀势

　　脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。

　　诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

　　第八势：三盘落地势

　　左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

　　诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

　　第九势：青龙探爪势

　　两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。

　　诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

　　第十势：卧虎扑食势

　　右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

　　诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

　　第十一势：打躬势

　　两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。

　　诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

　　第十二势：工尾势

　　两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

　　诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

　　总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

　　健康指导

　　易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

　　易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

　　翻译后的易筋经全文总 论

　　译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

　　其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成

　　且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

　　其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

　　然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。

　　般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

　　膜 论

　　夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

　　此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

　　务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

　　如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

　　挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

　　般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

　　内壮论

　　内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

　　凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

　　二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

　　三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

　　般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

　　揉 法

　　夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

　　二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。

　　三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

　　采精华法、

　　太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

　　凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

　　其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

　　注：①寿，《易筋经》作"圣"。

　　②二竖，指病魔。

　　③之，《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字。

　　④节侯岁月，《易筋经》作 "火候岁月"。

　　⑤跻(ji基)，登。

　　⑥筋，《易筋经》作"经"。