儒林外史缩写作文

1 《儒林外史〉中的故事缩写

范进中了秀才，丈人胡屠户到贺，并教训了他一顿 范进向丈人借旅费应考乡试，被他痛骂及奚落。后范进瞒著丈人去考试。 出榜当日，范进因家中没有粮食，只得拿母鸡到市场去卖。同时间，报录的人亦到达范家报喜，贺范进高中举人。 邻居到市集向范进报喜，但他未敢置信。 范进亲眼看到喜报后，因欢喜过度而发了疯。 众人商讥治理范进的方法，最后建议由胡屠户掌掴范进以治其疯。 胡氏在无可奈何之下答允治理范进，但他惧怕报应，不敢下手，於是饮酒壮胆。 胡氏大著胆子下手，掌掴范进，使他清醒起来。 范进回复正常，丈人及邻居向他们阿谀奉承，极尽恭维，丑态毕露。

2 哪位大哥能把儒林外史缩写到在二百字之内,急用

范进在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。

当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。

转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气。

胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。

范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。

3 关于儒林外史的作文

《儒林外史》读后感 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。

可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。

他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。

其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。

只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。

一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。

这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。

王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。

在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。

后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。

吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

4 作文：我知道一点《儒林外史》怎么写

这个就不好说了，高中可以议论文，初中最好记叙文。承题我知道。。，重点是知道，不是读后感！儒林外史是讽刺小说，那么知道什么呢？很显然，是其中道理和意义，而不是看书！那问题来了，怎么写呢？我们可以以儒林外史为穿插线索，借用生活中实例表现其中的道理意义，但叙事叙事，重点叙，不是事，所以只能写一件事，怎么写，老师都说过，不啰嗦。作文不难，但一定点出儒林外史，和你所知道的，即道理，只需最后点题（不一定），议论即可，说白了就是托物寓意文。希望采纳啊

一定要知道儒林外史基本内容，不能瞎扯淡，没有内容

5 儒林外史的故事梗概

《儒林外史》读后感 《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”

这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？ 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。

一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。

王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。

在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。

朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。

吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。

可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。

他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。

其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。

只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。

一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。

这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。

王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。

在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。

后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。

吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。

通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。

他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。

为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。

马二先生赠给他。

6 《儒林外史》的故事梗概

这本书主要写的是一批认为“学而优则仕”的学子。他们把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍，就是为了要考取功名；还有一些贪官污吏，为了搜刮民脂，不惜牺牲百姓，还高谈“三年清知府，十万百花银”等等。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高。

扩展资料：

创作背景

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。

吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。

这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

写作特色

《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、理想化等方法，并呈现出整体性的特点。吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。

然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中，将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思考的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等理想人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向。

搜狗百科——儒林外史

7 儒林外史故事梗概

《儒林外史》 ，长篇小说，清代吴敬梓作。

五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。

以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例 《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。

如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。

周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。

当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。

当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

8 我要写儒林外史（分析重点人物）一篇写三百字,共五篇

外史衮衮诸公之中，严监生堪称仅次于范进的二号闻人，闻其名者皆知其事迹，乃是他当弥留之际，挣扎着不肯闭眼，老是伸着两个指头似乎心头有何重大未了之事尚未吩咐，家人都不解其意，唯有他家主婆明白他原是嫌屋内油灯里点了两茎灯草费了，慌忙掐去一根，严监生遂溘然而逝。

严监生这指头伸得惊世骇俗，就像《变色龙》里的那个倒霉蛋高举着被将军家的狗咬的指头般，迅速聚拢了大批惊异的目光。当时就有评家拍案而起，赐他一顶“守财虏”的帽子。

后世恪守文学形象典型化原则的语文教科书选家大体也沿用此论，认定严监生这番表现简直与葛朗台老头临死时疯狂去抓取镀金十字架之举是同样精彩的本色演出，堪为吝啬鬼之传神写照。于是严监生得以配享课堂，使天下读书少年，人人视其姓字，观其异行，积久而大名渐成。

反观外史其余一众奇人异士，虽则人人一身故事，却因无此荣幸入选家青目，渐至于湮没无闻。 然而细想来，严监生之暴得大名，实在不免是个历史的误会。

首先，指严监生之为奇异人物，恐怕只能说是一种误读。 所谓真英雄往往有非常人之性情，能为人所不能为。

倘以此反观严监生，我们看到的却不过只是个平淡的背影，从他身上，丝毫看不出典型人物那种舍我其谁的神性光芒。 严监生一介财主，本来成分不好，加之又生性悭吝，依照典型人物的路线行事，他应该是像周扒皮般极擅盘剥才对。

想来教科书所以选中他，潜台词里必是埋下其人乃“每一滴血里都流淌着罪恶和肮脏的东西”，“为了超额利润不惜杀人放火”之类美好的形容词。偏偏外史在讲述其如何巧取豪夺、克扣仆人、盘剥佃户方面却极为吝啬，竟然一笔也无。

他竟然只知一味节省，自奉菲薄，日常家里买斤肉吃都不舍得，只“每常小儿子要吃时，在熟食店内买四个钱的哄他就是了”，加之以劳心戮力，以此经年累月，积聚财富。如此手法单一，思想贫乏，真真远不如其大哥严贡生的机变百出，懂得钻营。

像什么卖猪夺猪、虚立借据、指饵为药的谋划，可谓决胜千里，算无遗策。严老大才真正是世外高人风范，相形之下，严监生生财只懂得一味自我刻苦，想象力苍白得简直令人发指。

本事不大也就罢了。严监生倘能将悭吝进行到底，一辈子一毛不拔，也不失忍人之性。

然而此节严监生更足为人诟病。既为悭吝，那么钱既入我囊中，岂有还令它跑出去之理。

假如非要出去，那一定是去做了“银母”，能寻回更多的钱来才是。除此以外，那是一百样事情也不能教我掏钱。

意志坚定如此，方为悭吝之忍人。葛朗台就是如此，逐利是他一生至高的信仰和唯一乐趣所在，除此以外，一切人情世故他都可以不管。

为了钱他可以算计任何人，包括自己的妻子、女儿。然而这才叫真性情。

而严监生呢，对钱虽则是极爱惜的，但有时竟也如同变了个人似的，大方起来。像为出避他乡的大哥严贡生出钱了结官司这档事，原本他大哥自犯事，与他什么相干？他却为了怕事而宁愿破财，试想换做葛朗台自当是括囊无咎。

又如在为原配王氏办丧事和关于娶赵新娘做填房事宜的人情使费上，他也屈从于情感、脸面和私欲，以致花钱如粪土，这样行事就很是悖谬。表面上，严监生的破财似乎赢得众人的一致肯定，实则上他什么目的也未能达成，他将乡绅人家的所谓体面和世故人情置于孔方之上，不能全心一致礼戴财神，以致人财两空，可见严监生的既缺乏魄力、谋略，又不够专一和坚决，真是一个庸常之辈，肉头财主。

综上而言，严监生其人无才无能，行事三心二意，首鼠两端，没有行善的勇气，更缺乏为恶的魄力，不要说跟他大哥严贡生非常人可及的手腕相比，即便比诸王德王仁兄弟的见风使舵，赵姨娘的忍辱负重，他都只能甘拜下风，如他这样寻常人物，车载斗量，天下比比皆是，又何足为奇，教科书选家弃严贡生、王氏兄弟等不选，反而选了这个惟知谨小慎微，勤俭节约而已的严监生入课本，未免有失察之咎。殊不知就连吴文木本人亦未将其当回事，甚至篇末幽榜上都没题他名字，严监生通身笔墨不多，性格亦不丰，他原本就被定性为一个串场的小人物，衬托着身周严贡生、王德王仁兄弟、赵姨娘那几个精彩角儿你抢我夺的好戏。

谁料想跑龙套的抢戏，反令角儿们黯然失色。吴敬梓，以及严监生自己大约都想不到，他这个名字日后竟会在历史上定格为某一类人物的典型形象。

然而严监生到底是出名了，此固严监生之幸然亦其不幸，毕竟背负吝啬鬼这种妖魔化的名声恐怕严监生要真有其人的话，泉下有知也定会感到不安的。据说掐灯草这则故事取材于吴敬梓听说过的一个扬州财主的轶闻，或者严监生是吴敬梓某位生性过于节俭的朋友或认识的某人，其实通过小说之前的那些描写我们应该能知道严监生大体可以算个有点懦弱的好人，起码本质不坏——跟他胞兄严贡生比起来尤其如此——然而吴敬梓仍不忘在严监生临死前幽他一默，让他竖着两个指头现眼。

想来严监生的节俭性情或许与富贵人家出身，“纹银九七他都认不得”（外史中杜慎卿评杜少卿语——后者被认为是吴敬梓自身写照），且生性豪迈，挥金如土以为常，致“乡里传为子弟戒”的吴敬梓脾性太不对路，使得吴。

9 儒林外史内容概括

《儒林外史》是中国小说史上少有的几部出类拔萃的巨制之一，是唯一一部真正意义上的讽刺小说。

小说长达五十六回，没有一个贯穿全书的故事情节，而是是用一系列相对独立的故事串联而成的。但作者在创作此书时的思路，是以对待功名富贵和文行出处的态度为中心，贬抑批判士人中的假儒士和假名土，褒扬推崇真儒士和真名士，两者形成鲜明的对照。他入木三分地刻划了周进、范进、马二先生这类备受科举制度摧残的陋儒、假儒、迂儒形象，满怀热情地描绘了庄尚志、迟衡山、虞博士这样洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。同时，他还写了一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，如娄家公子、杨执中、权勿用之流。与之相对比，吴敬梓着力塑造了“自古及今难得的一个奇人”杜少卿，作为真名士的典型，他尊重个性，轻财好义，追求恣情任性、自由不羁的生活。而真正体现作者理想的，则是小说第一回中塑造的“隐括全文”的人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物，得到了作者最热烈的赞美。

我父母在离婚后我妈独自抚养我们姐弟二人。我不知道是不是因为经济太紧张的原因，我觉得我妈有时候像疯了一样。我一直觉得我妈偏心我弟之前有段时间我很抑郁，然后就和她吵起来了。她说，你要理解我啊。我说，我难道没有理解你吗？你每次说你生意不好，我都会尽量的为你省钱。为什么你不能理解一下我呢？结果她说，怎么理解你啊！跪下来理解你吗？之前还有一件事，就是我弟和我说他要写日记，我知道他的水平，如果让他硬编是不可能的，所以我想帮他提高一下自己的能力。我就和他说让他回去做一件事，哪怕只是扫个地，这对于一个十岁的孩子不是件难事。结果，我不知道他回家是告状了还是怎样，我在我房间里写作业，我妈打开门就质问我，你弟说你不教他作业啊？我说我什么时候说过不教他了？我说先让他做一件事，如果实在不会写，我再教他。但是她说，我有什么事情让他做啊！然后我看她这个样子，我就说那我直接教他就好了。结果她又说，难道你所有的作文不是编的吗？是啊，这个家里就你会写！于是她就在这三句话里绕圈，我回答了一个，她就又来一个。我就觉得不知道怎么办才能让她明白我。

是西汉匡衡勤学苦读的故事。

匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，得不靠替人帮工以获取读书资用，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。

于是，匡衡想了一个办法：拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书的故事被世人广为称颂。

扩展资料：

关于匡衡出生地，目前有今山东省临沂市兰陵县鲁城镇匡王村、今山东省枣庄市峄城区王庄乡匡谈村、今山东省苍山县兰陵镇境内等说。还有一种说法，说匡衡的祖籍是东海承人，到了匡衡时代迁到了山东邹城，又把山东邹城匡庄村视为匡衡的故乡。

匡衡墓，位于山东枣庄峄城西南14华里。墓封土堆高约4米，直径35米，墓区遍植林木。

“文革”期间，封土堆南部被红卫兵挖一坑，深2米许，未及墓室。墓南原有匡衡祠，于清乾隆四十年重建，但历经沧桑，今已无存。仅留墓碑一座，为乾隆年间峄县令张玉树亲题：“汉丞相乐安侯匡衡之墓”。

不叫爸妈的人可能有不同的心理原因，以下是一些可能的解释：

1 紧张和不安：在某些情况下，新女婿可能会因为紧张和不安而无法称呼岳父和岳母。这可能是因为他可能感到压力很大，不知道该如何与他们交流。

2 社交焦虑：有些人可能有社交焦虑，他们可能会感到不自在或害怕与陌生人交流。在这种情况下，新女婿可能会因为害怕与岳父和岳母交流而无法称呼他们。

3 缺乏自信：有些人可能缺乏自信，他们可能感到不确定自己是否能够胜任与岳父和岳母的交流。在这种情况下，新女婿可能会因为害怕自己表现不佳而无法称呼岳父和岳母。

4 避免压力：有些人可能希望避免来自家庭和社会的压力。在某些文化中，称呼岳父和岳母可能被视为一种正式的仪式，有些人可能会感到这种仪式太过压力太大，因此选择不称呼他们。

无论是什么原因导致新女婿不称呼岳父和岳母，建议女儿和女婿在尊重他人的基础上，尽可能地沟通和理解彼此的感受。如果这个问题对女儿和女婿造成了困扰，他们可以尝试与对方沟通，找到解决问题的方法。