畅谈两小时，被骂一个半小时，岳云鹏被师傅骂为何还会很开心？

俗话说“严师出高徒”，师傅骂徒弟说明对徒弟有所期望，如果不骂那就是没有希望。这个道理大家都知道，只有对自己的徒弟寄予厚望才会去骂徒弟的，岳云鹏是大家都很喜爱的一个相声演员，尤其是他那河南话，说的很溜，说出来大家都觉得很开心搞笑，正是由于他的这种风格，以及他贱贱的样子，让大家都很喜欢他，但是对于郭德纲来说，虽然岳云鹏现在很厉害，但是作为师傅，他做的不好的地方该骂还是要骂的，所以即使被师傅骂，小岳岳也是很开心的。

岳云鹏曾说他主动找师傅骂是因为师傅能够让他清醒。作为一个明星，小岳岳现在是受到很多的追捧，他自己就会觉得有点飘飘然，是个人都会自我感觉越来越好，所以很少有人能够完全保持冷静。岳云鹏能够意识到自己有点飘了，所以他会主动找师父郭德纲交流沟通，甚至就为了让师父骂一会，能够让他继续保持清醒的头脑，继续戒骄戒躁，以低调谦逊的心态和周围人相处，这样他才能够更好的保持自己的观众缘。所以小岳岳是很谦虚的人，所以他被骂是会很开心的。

对于小岳岳来说，师傅是他成功路上的最大推力，在他迷茫的时候会给他指路，在他小骄傲时会批评他。所以师傅的批评对小岳岳来说都是好事，师傅的批评是指出他的不足，所以他很开心。

每个人的成长道路都会有很多的良师益友，我们会听他们的鼓励和批评，这样我们才能够更进步。

1、名师出高徒的相反观点：师傅领进门，修行在个人。

师傅：传道授业的人。修行：学业、技艺的进取与长进。指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。

2、走自己的路，让别人说去吧的相反观点：当局者迷。

当事人反而糊涂。人不能刚愎自用，要适当的听取别人的意见。

名师出高徒：有名望的师傅培养出的徒弟也是高水平的。

出自：

评话《孔明初用兵》六回孔明一生收了两个徒弟:前张飞，后姜维，名师出高徒。”

近义词强将手下无弱兵

反义词虎父犬子

印度安东尼·德·梅勒

第38则——艺术

有人问大师的弟子：“师父究竟有何用处呢？我为什么要跟师父学习呢？”

弟子就答复：“他教你一些你早已知道的事情，向你指示，你终日视而不见的现象。”

这个问道者还是不解其意啊。所以这个资深的弟子又说了：“一位艺术家用他的画教我们欣赏日落的景色。大师以他的开示教我们认识生活中每一刹那的真相。”

第39则——猜忌

有位访客请教大师如何分辨师父的真假呢？大师简单地答复说：“如果你自己是不可欺的，就没有人能欺骗得了你。”事后，大师向弟子说：“为什么求道的人总是假定自己是正直无欺，而百般试探师父的真假呢？”

第40则——门徒

有人前来拜师，大师说：“你不妨随我往下，但不要变成我的门徒。”

来人说：“那么我该跟随谁呢？”

大师说：“谁也别跟。一旦你跟随某人，就不再跟随那超然的真理了。”

第41则——盲从

参访者问：“我能拜你为师吗？”

大师说：“若你闭着眼睛，永远只能当作别人的徒弟。直到有一天你张开了眼睛，就会发觉，你不可能从我或任何 人处学到任何东西。”

参访者：“那么师父又有何用？”

大师：“只是让你明了：有个师父也无济于事。”

第42则——媒介

有人问一位弟子：“你为什么需要拜师？”

答复是：“如果水需要加温，那它与火之间总需要一个容器做为媒介吧！”

第46则——洒脱自在

一次，大师讲他自己的故事：“我的弟子、第一个弟子为了修行，导致到后来心力憔悴不堪；而第二个弟子呢，勇猛精进练习我传授的方法，后来差点把自己逼疯了；第三个弟子终日沉浸于静坐默观中，后来变得呆若木鸡啊；只有第四个弟子保持了自己的身心平衡。”

在座的人都异口同声地问：“那你这位得意的弟子他到底是怎么做到的？”

大师回答：“那大概是因为，他是唯一拒绝完全遵照我的方法去做的人。”

第151则——栽培

一位前来参访的求道者，临行前请教大师：“我返乡之后应如何分辨真假师父呢？”

大师就说：“好的师父教导你实修的方法，坏的师父空谈理论。”

那这一位参访者他又问：“但我又该如何分辨方法的好坏呢？”

大师就回答：“好比一位农夫，他自然看得出栽培得当与否。”

评语：好的师父教导你实修的方法，坏的师父空谈理论。说得太好了。

第152则——无偿无断：

大师极不喜欢人们长久留在寺院内。每个弟子迟早都会收到这声逐客令：“你该走了，如果你不走，圣神不会降临。”

究竟这“圣神”是什么？一位弟子极想知道。

大师说：“水因着流动而永保活力及自由，你也因着前进而永保活力及自由。如果你不离我而去，你会变得呆滞、早夭——而且还会被我污染。”

第71则——有色眼镜

“如果你把我塑成你心目中的权威人物”，大师向一个充满幻想的弟子说道：“你实在伤了自己，因为你不再用自己的心目去看一切事物了。”

停了一会，大师温和地说：“你也伤害了我，因你不再认识我的真貌。”

第146则——适中

大师深恐弟子对他的依赖心，妨碍了他们深入自己内心的追寻，故常作冷漠，令他们扫兴。

别人常听大师说：世界上有三种东西，近之则有害，远之则无用，最好是与它保持一段适中的距离。那就是火、政府，以及师父。

第92则——领悟

大师愈来愈衰老了，弟子们恳求他不要舍弃他们。大师说“如果我不走，你们怎能看得见？”

“当您同我们在一起时，什么因素遮住了我们的眼睛？”他们问。

然而大师一言不发。

当他的死期近了。他们又问：“你走了以后，我们会看见什么？”

大师眼中闪烁着光辉：“我以前都是坐在河边为你们汲水；我走后，你们才会看到那条河本身。”

第192则——随机施教

有位访客满怀期待而来，却对大师的一般陈腔滥调颇感失望。他向一位门人吐诉：“我不惜跋涉千里，只为一访名师，但是我却发现他与凡人并没有两样啊，我很失望啊！他没有飞在空中给我看，我很失望。”这位门人就答复他说啦：“师父好比一位鞋匠啊，虽然他拥有取之不尽的皮货，但他的责任，只能够按照你的脚的尺寸，加以裁剪、缝制而已。”

第63则——可塑性

弟子：“我愿学习，你愿意教我吗？”

大师说：“我觉得你并不知道该如何学习。”

弟子：“你能教我如何学习吗？”

大师说：“你能懂得如何被我教的诀窍吗？”

稍后，大师为这群困惑的弟子解释：“有真实的学习，才有真实的教导。当你能教自己一些事情，你才懂得如何学习。”

空海法师评说：

假的善知识，他引导你对他的依赖越来越深，而且他也会对弟子的操控越来越加强；一方面，他也会向你炫耀他很厉害，而他会用一手遮天、遮住阳光，让你看不到阳光的重要，而让你感受到他的光芒的重要。

而真的善知识呢，他只是协助你自依止、法界依止，协助你来到究竟解脱。你跟他学越久，你是越自在，不是越抓取越系缚。

古代的师徒制度更像是家族式的，常说“徒弟徒弟，三年奴隶”。徒弟基本上是师傅的赚钱工具，师傅掌握了徒弟的生死大权，徒弟和师父吵架是不可想象的。

从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

你和你的师傅吵架了，遇到这样的事情，还是主动和你的师傅去。说说话把两个人的关系缓和下来吧，毕竟对方是你的师傅，面子上还是要过得去的，而且以后你还是需要向他学习一些技能的。我觉得你主动低个头还是可以的。而且你们两个人既然是师傅和徒弟的关系，应该比一般人要好很多的。也没有什么事情是解决不了的。好好说的话，我想你师傅也是会。理解你的两个人。关系还是保持的好一点。