子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思？

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思意思是：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。

具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

扩展资料：

解读：

出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。

君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。

就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。

如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多利少。小人受物所转。

君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义。

所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。

相关人物：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。

孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。

即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

为大唐中兴立下赫赫战功的唐朝名将郭子仪，不仅在战场上攻取得心应手，而且在待人处世中，还是一个特别善于对付小人的处世高手。

郭子仪与小人打交道的秘诀，就是“宁得罪君子，不得罪小人”。“安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭子仪并不居功自傲，为防小人嫉妒，他做事反而比原来更加小心。

有一次，郭子仪卧病在床，有个叫卢杞的官员前来拜访。此人乃是中国历史上声名狼藉的奸诈小人，相貌奇丑，生就一副铁青脸，脸形宽短，鼻子扁平，两个鼻孔朝天，眼睛小得出奇，世人都把他看成是个活鬼。正因为如此，一般妇女看到他这副尊容都不免掩口失笑。

郭子仪听到门人的报告，马上下令左右姬妾都退到后堂去不要露面，他独自等待。卢杞走后，姬妾们又回到病榻前问郭子仪：“许多官员都来探望您的病，您从来不让我们躲避，为什么此人前来就让我们都躲起来呢？”

郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分阴险。你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会记恨在心，如果此人将来掌权，我们的家族就要遭殃了。”

郭子仪对这个官员太了解了，在与他打交道时做到了小心谨慎。后来，这个卢杞当了宰相，极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统铲除，惟独对郭子仪比较尊重，没有动他一根毫毛。这件事充分反映了郭子仪处世之周密与老练。

那些生活在我们身边的鼠辈小人，他们的眼睛牢牢地盯着大大小小的利益，随时准备多捞一份，为此甚至不惜一切代价，准备用各种手段来算计别人，令人防不胜防，所以我们要处处防范被小人算计。

在待人处世中，谁都不愿意与小人打交道，可不管你愿意还是不愿意，遇到小人都是在所难免的。所以千万要小心，不要轻易得罪小人，因为小人得罪不起。

有道德的人待人要彬彬有礼，不能态度粗暴，也不能出言不逊。对人要有礼貌，就会让对方心里感到温暖；对人出言不逊，就会使对方感觉你很讨人厌。

一、君子不失色与人，不失口于人。

成语出处：

《表记》子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”

译文：

孔子说：“君子在众人面前的举上要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。”

二、礼到人心暖，无礼讨人嫌。

人在社会上生活，总要与别人交往，学会礼貌待人，恰当使用礼貌用语，可以使人与人之间的关系更加和谐。

示例：礼到人心暖，无礼讨人嫌。莫说人家短， 休道自己长。

扩展资料：

《礼记·表记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类

1、通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。

2、解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。

3、记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。

4、记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。

5、为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。

参考资料：

-君子不失色于人不失口于人

参考资料：

-礼到人心暖，无礼讨人嫌

“君子和而不同，小人同而不和”的意思是：君子和人交往友好但不如胶似漆，小人和人交往表面看上去如胶似漆但内心勾心斗角。也可以解释为：君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

这句话出自《论语．子路》，是孔子的一句话名言。它表达了一个真正的君子应该具有的品质，即不仅要与周围的人保持和谐的关系，同时也要保持自己的独立见解，不盲从、不附和。而小人则相反，他们没有自己独立的见解，只求与他人保持一致，而不讲求真正的和谐和协调。

“君子和而不同小人同而不和”的主旨是强调人际交往中应该追求和谐相处，但同时也要保持自己的独立思考和个性。君子会尊重他人的不同，并从中找到共同点，小人则容易随波逐流，缺乏真正的独立思考。

描述与解释：

这句谚语中的“和而不同”和“同而不和”，表达了两种不同的处事方式。君子在和谐相处的同时，也能保持自己的独立性和个性，不会盲目随从他人。小人则往往随波逐流，缺乏真正的独立思考和个性，看似和谐相处，但实际上却缺乏真正的沟通和理解。

举例说明：

一个典型的例子是团队合作。在一个成功的团队中，每个成员都应该能够尊重他人的不同，并从中找到共同点，以达到更好的合作效果。如果所有人都一味追求自己的意见，或者盲目跟随他人的意见，那么团队的合作就会受到严重影响。

注意事项：

在我们的生活中，我们应该时刻牢记“君子和而不同小人同而不和”的原则。在处理人际关系时，我们应该尊重他人的不同，并从中找到共同点，以达到更好的沟通和合作。同时，也要保持自己的独立思考和个性，不随波逐流，不被他人左右。

总结：

“君子和而不同小人同而不和”是一句经典的谚语，它告诉我们，在处理人际关系时，应该追求和谐相处，但同时也要保持自己的独立思考和个性。只有在尊重他人的不同的同时，才能达到更好的沟通和合作。

君子有“不争”的特性，为何？

君子“不争”的往往是不争不该争的东西，也就是不会因为利己排他的私欲去争夺东西。

几千年前，老子曾说“夫为不争，故天下莫能与之争”。

都说君子有成人之美，成人其实就是成己。毕竟送人玫瑰，手有余香。

人大抵都是亲近对自己好的人，君子因无私欲之争，往往待人和善，同时做事也更加理智、稳妥。久而久之，自然呼朋唤友，一呼百应。

所以，有德行的君子在日常生活中，总是那个不争的存在。