合肥叫小姥的老公是谁

在安徽，孩子叫小姥的，那是孩子爸爸的小妹，你老公的妹妹，孩子的小姑姑，这是安徽淮河以南的叫法。现如今科技发展日新月异，给我们的日常生活也带来了极大的便利。随之发展的也有医疗整容技术，对于爱美的女性来说亦是非常惊喜的。科学技术发展的同时，随之而来的是人们思想意识的改变。人们对整容的接受程度越来越高，更有女性甚至是男性通过后天的手段来改变自己的原本容貌。每个人选择整容的原因各不相同，有人不满自己原来的长相，有人觉得自己的容貌不符合现在的审美趋势，有人想要更加漂亮。而本次故事的主人公则是为了自己的爱情而选择整容。她是一名安徽60岁的老太太，为了挽留小自己25岁的男友决定去整容拉皮，让我们来看看他们如今怎么样了？

二人结识于一场二人转表演。这个故事的女主人公名叫马玉琴，她因为容貌出众，嗓音独特，从事着二人转表演，年轻时在很多人心中一直是女神一般的存在。她的男友叫李玉成，小她25岁，在其小时候偶然看过一场马玉琴的演出，从此对她产生了非常强烈的喜爱之情。在李玉成长大后，机缘巧合之下，二人共同演出了一段二人转表演，因此结缘。两人在相处过程中，李玉成对马玉琴的仰慕之情逐渐转变成了男女间的爱意。在这个时候马玉琴也对李玉成十分有好感，但碍于二人之间25岁的年龄差让她始终没有勇气接受这份感情。

最后还是李玉成选择主动向马玉琴表明心意，并提出想要迎娶马玉琴。与此同时，马玉琴则有不同的考量，她感到非常惶恐，毕竟二人之间存在较大的年龄差，倘若真的在一起之后，定会面对许多外界的流言蜚语。然而，踟蹰不定的马玉琴最终被李玉成的真诚所打动，二人渐渐走到一起，并走进了婚姻的殿堂。起初，李玉成父母十分反对，甚至为此和他断绝了关系。但是李玉成对这段感情非常坚持，所以在结婚后，两人就单独在一处房子生活，组建了属于自己的小家庭。婚姻生活一直都非常幸福，但是已迈入花甲之年的马玉琴开始对自己的脸非常不满意了。

激情回归现实，二人之间毕竟存在着25岁的年龄差，两个人走到一起就会受到许多人的指指点点，使得马玉琴有些失去信心了。她也想让自己的容貌与李玉成匹配，让他看到自己年轻时的风采，于是决定去整容。在马玉琴进行拉皮手术之后，她的脸一下子年轻紧致了许多。与李玉成站在一起也显得十分登对。光阴似箭，如今的马玉琴已经80多岁了，即便是整过容，她脸上也还是会有许多皱纹。不过丈夫李玉成并不在乎妻子的长相，只想和她好好过日子。

对于这段有着25对年龄差的爱情，很多人都持不看好态度，认为二人无论是年龄还是容貌都不匹配。然而两人用实际行动告诉大家自己对这段感情的信心，结婚后20年里，两人甚至都没红过脸，一直开心地生活着，也的确让人羡慕不已。在此祝福马玉琴和李玉成在今后的日子可以继续幸福生活。对于为爱整容这件事大家怎么看呢？喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。

为了打赢疫情防控阻击战，

在坚守战疫的一线上，

有一群合肥城管“战疫夫妻档”

他们不仅仅是夫妻，更是战友！

夫：江兵

妻：俞爱玲

夫妻携手，同框战“疫”

2月10日晚10点左右，在庐江县合铜公路与移湖路西交口，庐江城管局环卫所副所长江兵和妻子俞爱玲，穿着同样的制服与**反光背心，站在同一个卡点，对符合管制通行规定的车辆人员“逢车必查、逢人必检”，他们要从当天晚上10点值班到清晨6点。

雨后的风，沿着道路，呼呼的刮着，湿冷湿冷的，厚重的制服下，要多塞一件衣服。深夜的车流、人流不像白天那么密集，值守的人要时不时来回活动驱寒，在探照灯和路灯的共同作用下，道路值守卡点附近宛如白昼。

“像我这种天天和垃圾打交道的，只要有万分之一的可能，我都不会直接接触我儿子。”江兵哽咽地说。

2月7日，他将生活必需品堆放在白湖镇老家的门口，与自己的父母、一对双胞胎儿子，隔门相望、互“吼”珍重，转身离去。

江兵、俞爱玲夫妻俩都在庐江县城管局工作，一个负责垃圾填埋场运营管理及垃圾焚烧发电厂、垃圾转运中心项目施工；一个负责局机关办公室业务，为最大限度避免将可能存在的病毒带回家里，两人将一对儿子送到白湖镇老家，不与儿子、父母近距离接触，有时间就给家里添置些生活用品。

1月24日，江兵放弃了春节假期。1月28日，俞爱玲放弃了春节假期。自2月9日起，夫妻二人更是值守在同一个卡口。

夫：郑曾鑫

妻：时芃

19公里的距离，各自坚守“疫”线

自新型冠状病毒肺炎疫情阻击战打响以来，合肥庐江县城管局人事教育科时芃就在县城值守战“疫”，他的丈夫郑曾鑫在柯坦值守战“疫”。

1月29日，柯坦镇城池村新冠肺炎疑似病例确诊，“我家属每次回来我都心惊胆战的，必须消毒”，在新冠肺炎逐渐呈现扩散蔓延态势时，时芃在微信群里这样说。1月25日，郑曾鑫开始放弃春节假期，1月28日，时芃开始放弃春节假期。

这个1988年出生的大女孩，在微信群里经常会发“哈哈哈”，见谁都乐呵。从腊月二十八到现在，她没有回过老家，也没有和自己父母见上一面，因为她怕有互相传染的风险。

她负责的是庐江县城管局人事、党建等具体业务工作。疫情突发，她第一时间草拟《关于成立县城管局疫情防控小组》文件，担任局疫情防控办公室副主任。她下得了“厨房”，自2月9日起，她和90后城管夏秉一起值守庐江县外环北路与移湖北路交口卡口，与小组另外4名男同志一起，24小时3班倒、连轴转，对过往车辆驾驶员及乘客进行登记、测体温，对不符合管制通行规定的车辆和人员一律劝返。

“穿了这套制服就要干好这件事，每逢佳节倍思亲，很想自己的父母，到现在都没见着面，这是我最难过的事。”说难过的事，她还是笑，只是眼袋越来越深，越来越黑。

夫：殷林森

长沙花鼓戏是由农村的劳动山歌民间小调和地方花鼓发展起来的。

长沙花鼓戏流行于长沙、湘潭、株洲、宁乡、浏阳、平江等地，是湖南花鼓戏流行最广，影响最大的一个花鼓戏剧种。早在清代中叶就在这些地方流行开来，盛演不衰。

长沙花鼓戏主要声腔是“川调”，为大部分剧目所采用。因伴奏用丝竹乐器，民间称它为“弦子腔”。“弦子腔”同样受汉调皮黄影响，逐渐靠近板腔音乐，也有“一流”、“二流”、“三流”、“导板”、“吟腔”之类；长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”到“三小”，再从“三小”发展到多种角色。

花鼓戏简介

花鼓戏，中国地方戏曲剧种，是全国地方戏曲中同名最多的剧种，通常特指湖南花鼓戏。湖北、安徽、江西、河南、陕西等省亦有同名的地方剧种。在众多名为“花鼓戏”的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓戏流传最广，影响最大。

湖南花鼓戏是湖南省各地花鼓戏流派的总称，由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡州花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、永州花鼓戏等六大流派之分，虽然由于各地语言、风俗的差异形成了各自不同的艺术风格，但六大花鼓戏流派采用的主奏乐器都是“花鼓大筒”，这也是各路花鼓流派均同属“湖南花鼓戏”的重要体现。

1、拍胸舞

拍胸舞是泉州民间舞蹈的一大特色。拍胸舞表演者人数不拘，但都是体魄强壮的男子汉，头上戴着圆形革箍，上身裸露，腰系彩带，随着《风打梨》、《三千两金》等伴奏曲的慢、中、快三种节奏和舞步阵式跳路表演。

2、彩球舞

彩球舞又称"踢球"、"贡球"，是逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等表演的民间文艺活动主要形式之一。舞蹈形式为4位妙龄少女丫"髻簪花，身着彩衣绣鞋和一位头戴"丁香托"的丑婆，围绕着一手持长柄彩球的男性双手舞动的彩球，翩翩起舞。

少女、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球，活泼多姿丑婆表演诙谐风趣，或以背承球，或用膝接球，或双肩颠球，或抬脚绕球，载歌载舞，惟妙惟肖。

3、唆锣谜

"唆锣迷"又称"采莲"，是泉州地区在端午节时表演的一种民间舞蹈，源于古代泉州"驱疫傩"及唐、宋宫廷"采莲舞队"。舞队一般由10至几十人组成。

4、火鼎公火鼎婆

"火鼎公火鼎婆"由3人表演：火鼎公手执橘木长烟管；火鼎婆手执大圆蒲扇；村姑身着襟衣和宽筒裤，脚穿绣花软底布鞋，肩挑一担用绳子扎系的木柴，属"丫环"打扮。

公与婆抬着用长竹竿架着的大铁鼎，鼎中火焰熊熊，随着民间小调“十花串”等乐曲的节奏，在观看踩街的人巷中穿行起舞，以滑稽的动作、幽默的语言同观众交流逗乐。村姑随其身后，挑着柴担，踏着舞步紧相配合。

这个舞蹈寓意是盼望日子过得兴旺红火。

5、驴子探亲

驴子探亲由4人表演，一对丑角打扮的老公婆身上绑着 用竹、纸裱制的"驴子"，作骑驴状；老夫牵驴，后面跟着女儿和"憨女婿"。

情节大致是老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵，带着女儿等骑驴要到男方家评理。舞蹈表现了这一家4口人在路上的情景：活泼、诙谐，妙趣横生。"驴子探亲"最早在清末的民间社火"妆人"表演中已出现。

6、车鼓舞

"车鼓舞"的表演形式各地差异较大。动作大多吸收戏曲科步。音乐多采用民间小调，如“车鼓调”、“四季歌”、“更鼓调”等。队舞阵容壮观，整齐划一，气氛热烈。

7、惠安女

这是流行于泉州市惠安崇武的古老传统的服饰。头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，只霹眼、鼻、嘴，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑色宽腿裤，腰束锻链，手带银镯，手提竹编小篮子，这是传统的惠东女打扮。

8、浔埔女

泉州市郊渔村妇女，有保留簪花围的风俗。这种妇女发饰相传是宋元时代阿拉伯人传播的风俗。簪花围制作简便，花样别致，把含苞或初放的花朵用麻丝线缀成，环绕成簪花围，围在发髻周边，多至三小环，色彩相间，还插扦玉簪、银梳等。

扩展资料：

泉州的主要特产：

1、特色主食

咸饭， 萝卜饭，芥菜饭，花菜饭，卤肉饭，芋仔饭，壶仔饭，泉州炒饭 鱼仔粥，鸭仔粥，卤面，面线糊，湖头米粉，豆签，浮果，粉团，豆粽，甜粽，肉粽，番薯粉粿条，澳茄粿，酸菜鸡丝面，浮粿。

2、特色汤类

贡丸，鱼丸（深沪水丸），元宵丸，永春白鸭汤，黑豆龙骨汤，苦菜大肠汤，马鲛羹，墨鱼梗，香菇豆猪舌汤，灌肠仔汤，石狮牛肉羹，藕段排骨汤，萝卜排骨汤，玉米排骨汤，水豆腐汤，七彩干贝汤，肉燕汤，猪血汤

3、特色包子

水晶包，肉夹包，东方包，菜包，水煎包。

4、特色素菜

安溪水瓮菜，嫩饼菜，窖菜，德化淮山，凉拌苦瓜，辣油笋菜，蒜泥茄子，香油拌海带。

5、特色荤菜

洪濑鸡爪，崇武鱼卷，西街田螺，姜母鸭，鳗鱼干炖猪脚，焖猪肘，烘猪脚，牛排（有别于西餐牛排），水门巷炖羊肉，猪血小肠，蚝（东石蚝）（浔埔蚝），清蒸金枪鱼，文蛤蒸蛋，酱香花蛤，蒸油蛤，炒泥蚶，蒸苦螺，炒竹蛏，炒大头螺，沙鱼冻，芥菜炒虾皮，十香全鸭，香芋焖鸭。

6、特色甜品

石花膏，茜草粿（仙草密），桔红糕，绿豆饼，粕丸，麻糍（麻吉），榜舍龟，碗糕，花生汤，豆沙饼，石狮塘头甜粿，石狮芋圆，芋饼，芋蓉（芋泥），土笋冻，柿饼，菜头酸，糖醋莲藕片，贡糖，椰子饼，雪拉膏，四果汤等。

参考资料：

-泉州

薄文良。刘晓燕，女，1966年出生于河南省永城市，毕业于河南平顶山市戏曲学校，豫剧演员、国家一级演员、中共党员、大专学历。1992年荣获全国卡拉OK大赛一等奖进入观众视野，此后主演了十多部大型古装戏和现代戏，作品有《长孙皇后》《珠帘秀》《同根异果》等。1999年-2005年期间，荣获一次河南省首届青年演员折子戏大赛表演一等奖、河南省第十届戏剧大赛“河南文华大赛”和“河南文华表演一等奖”、两次河南省黄河戏剧奖。2007年12月，荣获第十届中国戏剧节优秀表演奖和第23届梅花奖。所以刘晓燕的老公第二任是薄文良。薄战士，安徽阜阳界首市泉阳镇集东行政村人，原名薄文良，早年以演出粗俗民间小调出道，擅男扮女装，在安徽、山东、河南等地农村影响很大。成名后开始关注现实生活，戏剧作品渐趋严肃，真实反映农村生活，具有浓郁的乡土气息。

一不要你忧来二不让你愁，

三不要你穿错了小妹妹地花兜兜啊，

小妹地兜兜绣地本是金锁链，

情郎哥地兜兜八了宝了镀金钩啊。

四不要你慌来五不叫你忙，

六不要你穿错了小妹儿地花衣裳，

小妹儿地衣裳啊本是花网袖啊，

情郎哥你地衣裳领大袖儿长啊。

小妹妹送我的郎啊送到了大门外，

问一声情我的郎哥你暂还回来呀啊，

回来与不回来给小妹我捎个信儿，

免得小妹我朝天每日挂在心怀啊。

小妹妹送我的郎啊送到了大门东啊，

偏赶上老天爷刮起了西北风啊，

刮风到不如下上点小雨好啊，

下小雨那个留着我地郎多呆上几分钟，

小妹妹送我的郎啊送到了大门门南啊，

从腰中我那掏出两块大银圆，

这一元与我地郎买张那火车票啊，

这一元留着我地郎啊一路上打茶间啊，

小妹妹送我的郎啊送到了大门西呀啊，

一抬头我就看见了有一个那卖梨地呀啊，

我有心与我地郎买上梨两个呀啊，

又想起那昨下晚儿地事儿吃不了这凉东西呀啊，

小小妹妹送我的郎啊送到了大门北呀啊，

一抬头我瞧见

王八托石碑呀啊

若问这王八犯了什么样罪呀啊

只因为他说相声桌子挡住了腿啊

　新金在辽宁省旅大市北部，东临黄海，西滨普兰店湾，哈大铁路通过西境。而新金的 民间 故事 却被人津津乐道的。下面是我为大家准备的新金民间故事，希望大家喜欢!

　 新金民间故事篇一

　新金铺正南五里有个莫各庄，就在这个村子里，早先发生了一件古怪的事。

　那是一个冬天，村里老李家的独生女突然间得了一种怪病，眼直口呆，一会儿哭，一会儿笑，一会儿掉舌头，一会儿挤眉弄眼。当爹妈的见女儿这个样子，慌了神儿。人们都说是被黄鼬迷住了，家里人忙请跳大神的，可跳大神儿的到家里闹腾了半天，也没管事儿，病却越闹越厉害了。当天晚上，病人口口声声嚷道：“我东也不怕，西也不怕，就怕新金铺的张爬叉。”

　第二天，刚天亮，李老汉就出了家门直奔新金铺去找“张爬叉”。走不多时，影影绰绰看见前头有一个背粪箕子的老头，他紧走几步，上前打听：“大哥，新金铺是不是有个叫张爬叉的”拾粪老头说：“是有这么个人，你这么早找他干啥”李老汉就把事情一五一十说了一遍。他还没说完，那拾粪老头牙咬得格格直响，说：“好杂种，它又跑到那儿去作怪了!老兄弟，我就是你要找的那个张爬叉，今个儿你来得正好，我正想着法子找它呢!好，咱就去!”当下，就跟李老汉去了莫各庄。

　说来也怪，张爬叉跟着李老汉没进家门，就听病人大声呼喊：“啊呀!张爬叉来了，我再也不敢了，我不咧，我不咧……”张爬叉进了院，举起大片镐，骂道：“好杂种，你原来躲在这儿，叫我好找，我张爬叉找上门来了!”话音儿没落，一条黄鼠狼从厢房屋梁子上挂的葫芦里窜了下来。说时迟，那时快，张爬叉手起镐落，正好把它打中了。那黄鼠狼一下被砸死了。打这以后，李老汉的独生女神智恢复了正常。

　那条作怪的黄鼠狼，为啥单怕张爬叉呢原来，这个黄鼠狼在新金铺一带为害多年，到处装神弄鬼，专门吓唬胆小的人。张爬叉这人，身子壮，胆儿大，不信鬼神。这一年冬天的一个大清早，他背上粪箕子去拾粪，过了大庙，出了庄，直奔正东走去，影影绰绰看见前面一堆牛粪。没等他走近，那牛粪盘自个儿离开了地面，里面还发出了人声：“你看我像个人来，还是像个神!”张爬叉大吼一声，说：“我张爬叉看你像个王八蛋!”说话间，一粪叉照牛粪盘打去。弄鬼的黄鼠狼没料他会来这一招，险些丧命，扔掉牛粪盘一溜烟跑掉了。打这以后，它把张爬叉的名字记了个牢实，很怕以后碰见，就离开新金铺躲到了莫各庄。没想到冤家路窄，害人者命不长，它到底也没有逃出张爬叉的手心。

　 新金民间故事篇二

　早年间，普兰店叫孛兰铺，为啥改名叫普兰店呢 这里还有段故事哩。

　 传说 ，光绪年间，宋老帅宋庆，奉命驻守旅顺口。一天晚上，他率领八旗兵来到孛兰铺，下令在这儿过夜。那时候的孛兰铺，是个大草甸子，人烟稀少，没有几家买卖，只有一家姓李的开了一个客店，景象十分萧条。宋庆见别处再没有住处了，就住进了李家客店。客店铺面小，顶多能住下八十个人，大批士兵没地方住，只好睡在露天地里。

　正逢正月，大北风一滔滔的，天嘎嘣嘎嘣的冷，士兵们冻得受不了，就发开牢骚了。有个士兵，见客店门上贴了副 对联 ，横批是"普天同庆"就"哼"了一声说:"这对联写得好，普天同庆!这地方，连个住的地方都没有，大冷的天睡在露天地挨冻，还普天同庆呢!"说完，一把把对联扯下来，撕了个粉碎。 士兵说的话，被宋庆听见了。他一琢磨，可也对，这地方是交通要道，过往行人多，应该多开客店。于是，他唤来店主，说要给客店改个字号，以对联"普天同庆"的普字为头，把孛兰铺的兰字放在当中，以李家客店的店字为尾，就把孛兰铺改为普兰店了。普兰店就是这样来的。

　还有人说，早先李家客店还编笸箩，好为一些赶车住店的喂牲口，常了，人们就叫李家客店为笸箩店。叫来叫去，就叫成普兰店了。不管怎么说这仅仅是个传说。如今的普兰店，已发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，工厂林立，商店饭馆一家挨一家，旅馆招待所几十个，是一个整洁繁华的城镇。

　 新金民间故事篇三

　柳林惠，女，出生于1960年。是新金民歌演唱的佼佼者之一，师从民间艺人王明治，参与了大量新金民歌的挖掘保护和改编工作。她所演唱的《俺是公社 饲养 员》、《退彩礼》、《四季花儿开》、《系鞋带》、《卖菜》、《走娘家》、《碧流河小唱》等作品非常受观众喜爱。

　“俺是个公社的饲呀么饲养员哎哎，养活的小猪哇一呀么一大群儿哎哎，小猪崽儿，白蹄子儿，一个一个劲地直蹦起儿，小猪崽儿噘噘嘴儿，一个一个劲地拱地皮儿呀，抱起那小调皮儿，心里美滋滋儿哎，起早贪黑没呀么白费力儿呀。唉嗨哟……”

　日前，在普兰店市万科海港城小区，听着今年55岁的柳林惠演唱的这首《俺是公社饲养员》，一下子就把人带进那久远的年代，能感受激情燃烧的岁月所留下的深刻印记。

　这是上个世纪五六十年代新金民歌的代表作之一，而演唱者柳林惠正是辽宁省非物质 文化 遗产大连新金民歌的传承人，当今最为活跃的新金民歌传唱者之一，她演唱了近40年的新金民歌，通过她的讲述，能让我们对新金民歌的传承，有一个全新的认识。

　学艺

　8岁开始登台演出

　新金民歌是一种有着悠久历史的原生态歌曲艺术，虽然作为普兰店市的前身，新金县是1945年才设的县，口口相传证明新金民歌的历史可追溯千年。有人说李世民东征之时流传诞生，而据《新金县志》记载，清顺治年间，朝廷招民垦荒，辽南地区经济繁荣、人口渐密、城镇集市增多，文化娱乐随之兴盛。劳动人民的劳动小调，逐渐形成了风格固定并能广泛传唱的曲目……作为辽南大地的文化瑰宝，新金民歌产生于莲城普兰店，流传于大连地区，影响东北乃至全国，它的某些曲目，已入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材，享誉国内外。而对于活跃在新金民歌舞台上的柳林惠而言，传承是一个机缘际会的事，她对新金民歌艺术的学习和推动，都在民间进行，而这正是原生态艺术的鲜活性根源。

　“我从小就爱 唱歌 ，可能是遗传，也可能是受年代氛围影响，反正就是爱唱，用当时的时髦话说就是一个文艺 爱好 者。8岁时，我第一次开始登台演唱，不怯场，赢得阵阵掌声。就这样，我小学初中一直是宣传队的成员，爱唱民歌。16岁时，一次偶然的机会，我学到了一首歌叫《俺是公社饲养员》，那曲调跟一般民歌完全不同，歌词内容也很有故事性。这是我第一次接触新金民歌，我就爱上它了。因为是那么热爱，所以在以后若干年的时间里，我每天早上都会起来练声，下了不少苦功，功夫不负有心人，终于成为了新金民歌演唱者中的佼佼者。

　现在 总结 来看，新金民歌主要有小调秧歌类、单鼓音乐类、皮影音乐类、劳动号子类、古曲类等等分项。歌曲一般短小精悍，演唱上大多属于高亢、嘹亮、明快的大调式，也有相当一部分为小调式，表现出幽默、风趣、诙谐等情绪。大多唱的是身边的事、个人的事，基本都属于叙事类的，故事性强，表演上很生动。所以学习新金民歌不是一天两天就能速成的，也不是从科班课本里能学到的。

　说起来，我学新金民歌遇到了很好的机会。16岁那年，我参加了新金县文化馆大秧歌民歌学习班，遇到了吕德贵老师，他可是新金民歌研究整理的行家。他听了我的演唱之后，觉得我唱新金民歌很有天赋，可以向这个方向专门发展。上世纪70年代末，新金县文化馆组织深入农村挖掘新金民歌，我和吕德贵老师都去了。也就是在这个过程中，我碰见了演唱新金民歌的民间艺人王明治，并拜他为师，他是目前有资料记载的传承较早的新金民歌歌手传人。

　我跟随王明治学习，而他年轻时是跟打太平鼓的堂叔王玉德学习新金民歌，还有个师父是唱东北大鼓的田家村民间艺人赵传娣，他从两位师父的身上，汲取了新金民歌的精髓，又教给了我。再往上挖挖根，赵传娣的演唱技艺是跟他父亲学的，而他的父亲又是跟复州一位孤寡老艺人学的，能追寻到的我所师从的根源，到现在估计能有一百六七十年，渊源不浅。在我师父的传授下，我的新金民歌演唱也进入了一个新的高度，学到了很多东西，一生受益匪浅。”

　传播

　新金民歌登上大雅之堂

　新中国成立以来，大连地区搜集和整理新金民歌曾出现过两个高峰期。第一个高峰期是在上个世纪50年代末60年代初，大连市内文化界一批艺术家到新金县及周边地区采风，广泛地从民间艺人、歌手那里收集、整理了大量的民歌小调、劳动号子、单鼓曲牌和皮影唱腔;新金县文化馆也在皮口举办艺校，边培训边挖掘新金民歌。

　这些活动，使得新金民歌得以被系统地收集、整理和流传，产生了《梅花开得好》、《摇篮曲》、《江河水》、《啰嗦五更》、《猜花》、《俺是公社的饲养员》等一批有代表性的新金民歌，并在全国产生了广泛影响。徐桂珠演唱的《摇篮曲》入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，1997年被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材。

　第二个高峰是在上世纪70年代后期到80年代初期，民歌选编小组大规模地对 传统文化 尤其是新金民歌进行了挖掘和保护，征集和采录到的民歌有1000多首。

　与此同时，新金县文化馆组织吕德贵、姜凤清、张成珠、柳林惠等人深入农村挖掘新金民歌，除抢救保留的传统曲目之外，还改编、创作、演唱了十余首新民歌，其中较有影响的包括《退彩礼》、《四季花儿开》、《系鞋带》、《卖菜》、《走娘家》、《碧流河小唱》等作品。清新、质朴的新金民歌在国家、省、市汇演中引起了轰动，得到各界众多好评。而这个时期的柳林惠开始在舞台上助新金民歌大放异彩。

　“我们经过下乡采风和挖掘，改编创作了十余首新的新金民歌，在上世纪八十年代的农村演唱现场，这一批新金民歌深受观众的喜爱，大家都愿意听。有时候在想，这些歌老百姓爱听，那么正式的舞台上会怎样呢心里一直在打鼓，不知道这些歌曲究竟是否能登上大雅之堂。

　1980年，我在沈阳参加了旅大市职工文艺调演，我演唱了表现欢快、风趣的新金民歌《系鞋带》和《卖菜》，还有表现抒情的《退彩礼》和《四季花儿开》，没想到也同样大受欢迎。《退彩礼》是根据已挖掘的民歌小调《跑四川》改编而来的。民歌《跑四川》很早就流传在新金农村地区，它的旋律婉转而优美，节奏平稳而舒展，适于抒情，填上新词后，既保留了原调《跑四川》的主旋律，又在某些地方根据新词的内容做了适当的增减，把一个姑娘婚前的喜悦、对爹爹的劝说、以及自己甜蜜而羞涩的情感全都表现出来了。

　观众能够欢迎我们改编的民歌，这让我很高兴，一方面觉得自己下的功夫得到了认可，另一方面也说明新金民歌确实有着非常广泛的群众基础。此后，我也多次参加省市里的各种演出，其中1987年举办的大连市第二届青年业余歌手广播电视大选赛让我印象最为深刻，一直到复赛，我心里都十分害怕，因为别的歌手都是专业的，我心里没底，没想到，我一开口演唱，现场竟爆发出雷鸣般的掌声，这时候我终于松了一口气，新金民歌受欢迎程度超出了我的预期。

　这么多年，我一直坚持演唱新金民歌，参加了很多演出，支撑我的就是热爱。有一次演出，老公要出差，我嗓子还哑了，他就劝我别去了，而且儿子还小，说我总去参加演出会没时间照顾儿子。但我无论如何都坚持要去，老公拗不过我，只能投降。后来有一次，老公现场看了我的演出，看到观众对我演唱的新金民歌那么喜爱，于是终于明白了我为啥要那么坚持演出，在此后，老公都十分支持我的演出。

　新金民歌的魅力是如此之大，多少年来在演出过程中我都深有体会。上世纪90年代“三下乡”活动中，我们组成演出队频繁下乡演出，两个月唱了24场，有的时候一天唱两场，场场爆满，可以说上世纪八九十年代是民歌极度流行和受欢迎的时代。也是我们这些新金民歌歌手积累舞台演唱 经验 和深入学习的一个过程。”

　传承

　需要从小孩抓起

　进入新世纪，挖掘民歌、翻唱民歌成为世界音乐界的时尚。在中国，“新民歌”也日益受到青睐，极具个性特色的新金民歌也大放异彩。

　2006年8月，在中央电视台举办的第12届“青歌赛”上，传统新金民歌《梅花开得好》改编成的参赛歌曲《今年梅花开》，杀入了决赛。曾经热播全国的电视剧《闯关东》的片尾曲《家园》里插入的一段东北民歌，则是新金民歌的代表作之一《摇篮曲》。新金民歌，因其既有东北民歌火爆、热烈、高亢、刚直，善于表现东北人豪爽气质的特点，又具有山东民歌质朴、淳厚、诙谐、风趣等特点，特别是受到辽南影调戏的影响，还具有细致、曲折、婉转的韵味，有着很强的表现力。在文艺界百花齐放的新时代，绽放了它的魅力。当然，一切艺术形式的发展，必须经过一个传承的历程，才能有更加旺盛的生命力和更为广阔的发展前景。

　“我今年55岁，已经从普兰店二粮库退休。前几年，皮口小学开了新金民歌的课程，特意邀请我去教孩子们唱新金民歌，令我没想到的是，我的课很受孩子们欢迎。跟他们在一起，让我想起我小时候 学唱歌 登台演出的情景，我很想把新金民歌教给他们，让他们继续唱下去。

　我们这一代人在文化传承方面，其实做得挺好的。新金民歌已被列为省级非物质文化遗产，并被省文化厅推荐申报国家级非物质文化遗产名录。我们地方上也加大了对新金民歌保护、挖掘的力度。这些年，政府出面还整理出版了辽南民歌专集，刻录了光碟，对老艺人进行保护，挖掘更多的资料和素材。在 教育 方面，有几所学校校本课程都开展新金民歌的教育，这么好的一项艺术，可千万不能断了，就应该从小孩抓起，让他们从小接触，逐渐喜欢上这门艺术，从中发掘合适的传承人。

　新金民歌主要是唱腔优美动听，音域适中，旋律婉转而平和。演唱时多用衬腔、衬词和甩腔等，乐器也是采用二胡等传统民乐进行伴奏。和流行歌曲相比，新金民歌也有着自己的魅力，同时演唱技巧也都是相通的，我就可以将新金民歌的演唱技巧用于唱通俗歌曲，也有很好的演唱效果。对于我自己来说，我会将新金民歌一直传唱下去。不过说实话，虽然这些年来，也有一些人找到我拜师学艺，但是因为悟性和声音的要求，并没有太合适的传承人出现。现在，闲暇的时候，我会唱新金民歌给我10个月大的小孙女听，她每次听到都会乐开了花，我也想培养她成为我的传承人，希望我的愿望能够达成。”

　大连新金民歌是一种原生态的歌曲艺术，它产生于莲城普兰店，经过民间艺人的代代传唱，深受广大群众的喜爱;它的某些曲目，已入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，甚至被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材。

　据《旅大民间歌曲集》、《北三县皮影唱腔集》、《皮影音乐(金州以南地区)》、《新金太平鼓音乐》、《旅大民间吹打乐》、《大连地方大鼓音乐选集》等文化以及历史资料记载，新金民歌的产生主要来自4个方面：一是来自于民间小调。南方地区的民歌，大量的是山歌，而辽南则主要是小调，所谓小调是流行于城镇、乡镇中，产生于群众生活的休息、娱乐、集市等场合中的一种音乐形式，这也符合近二三百年辽南城镇比较密集，人民生活比较悠闲的特点。二是来自于单鼓音乐。传说唐朝军队以打鼓来祭祀士兵亡灵，而且辽南是汉、满杂居地区，深受满族萨满歌舞即打单鼓跳神的影响。三是来自于皮影音乐。清嘉庆年间，从河北滦州传过来的“驴皮影儿”在辽南影响很大，许许多多的皮影班子走街串户，村村放映，人人学唱，皮影音乐为新金民歌注入了活力。其四，还有一些新金民歌，是来自于当地传统的民间鼓乐、人们喜闻乐见的“二人转”演唱等。

　大连新金民歌采用真嗓演唱，要求吐字清晰、口形美观，在演唱形式上分为独唱、对唱和“一人领、众人和”等，注重与观众对答互动。此外，由于当地山东移民较多，大连新金民歌还具有山东民歌诙谐幽默的特点。

 

｛简介｝　民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。 ｛有关遗迹｝据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。

　　孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。｛关于其丈夫的名字的提示｝由于故事流传较远和民间的以讹传讹，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。

　　此文中统一为范杞梁。｛疑似历史人物｝杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。｛故事内容｝这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

　　苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。

　　新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。

　　一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

　　秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海

｛真实性考证｝一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。

　　一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。

　　有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。

　　修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。｛产生、流传与演变｝孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。

　　陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

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　　随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

　　孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。

　　是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。见面之后，退了下来。华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。”

　　杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。君命不可违，你还是去努力打仗吧。”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧！”

　　于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。华周与杞梁主动请缨，要做前锋。齐庄公问道：“你们要步兵多少人？战车多少乘？”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。

　　莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。正好与杞梁二人相遇。杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战？黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。于是命令三百步兵围攻三人。杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌！于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。三百个战士居然被二人杀得死伤过半。黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。”说完，又奋戟砍杀。黎比公抵敌不住，大败而走。

　　齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。我们真的这么品行低下吗？”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。

　　黎比公知道胜不了三人。于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。二人大哭一场，持戟杀入城门。黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。杞梁伤重先死。华周力尽被俘。

　　莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。齐庄公凯旋而归。齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。庄公停车，使人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗？这是哪家的礼仪？”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。“由哀痛迫切，精诚之所致也”。后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。祥见《左传》之《襄公二十三年》。另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。｛有关孟姜女庙的长联｝海水朝 朝朝朝 朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")

　　haishuichao zhaozhaochao zhaochaozhaoluo

　　浮云长 长长长 长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")

　　fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao

　　海水朝朝朝 朝朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")

　　haishuizhaozhaochao zhaozhaochaozhaoluo

　　浮云长长长 长长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")

　　fuyunchangchangzhang chang chang zhang chang xiao

　　这是山海关孟姜女庙的一副奇巧楹联。它运用汉字的一字双音和通假借读

　　出于对孟姜女的敬仰，全国各地许多地方建有孟姜女庙，而山海关孟姜女庙则以其古朴典雅，依关面海别具一格。更以其前殿那副"海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消"的著名对联而名闻天下。

　　这副对联相传是南宋状元王十朋所撰。它利用中国汉字一字多音，一字多义的特点，叠音叠义，描绘了海潮涨落，浮云长消的自然景象，显示了自然界变幻多姿的景色，读后使人产生无限遐想：是自然？或亦是人生！

　　此联的喻意令人深思，而对联的断句则更妙趣无穷，反反复复，重重叠叠，耐人寻味。其读法已有多种，下面列出几种，虽类似文字游戏，然其中亦不乏真趣。民歌《孟姜女哭长城》概述

　　《孟姜女》又名《十二月花名》，是我国流传最广，影响最深的传统民歌之一。各地都有它的踪迹，《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏。它的歌词采用了“四季体”的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性的变异。歌词以“十二月体”为基础，故事内容显得翔实而细致，而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。这种“同体变异”的现象，可以让人们明显地看到：专业的或半专业的民间艺人进行了艺术上的再加工和再创造。

　　全曲十二段词，分别用时令、花名作序引，叙述秦始皇时期一对新婚夫妻生离死别的故事。

　　这个故事作为民间口头文学，均形成于唐以前；作为民间时调小曲，约形成于宋、元以后。千百年来，人们用歌曲传诵着这个动人的故事。倾注着对主人公深切的同情，也借以抒发受压迫者内心的悲怨。曲调流畅柔丽，感情深切，表现细腻，曲调有不少变体，许多戏曲、曲艺音乐和民间器乐中都有由它演变而来的曲调。

　　　歌曲特点

　　与《沂蒙山小调》相比，《孟姜女哭长城》这首歌也采用了“起承转合”的四句式结构。但是《孟姜女哭长城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的结音顺序。徵音的两次出现，都有一定的稳定感觉。所以，它更多地保留了两句式向四句式过渡的痕迹。而《沂蒙山小调》的四个结音，是按“商—宫—羽—徵”的逻辑顺序发展的。它更明显地表现了“起承转合”四句式的结构形态。

　　河北晋县的民间小调《孟姜女哭长城》，它的流传与《茉莉花》有近似的地方，也遍传于全国汉族聚居地区，但二者也有不同之处：《茉莉花》以“变体”的流传居多，而《孟姜女》则主要以“同体”在各地传唱。江南《孟姜女》的唱词是“四季体”，内容较为简括，而河北这首《孟姜女》的唱词为“十二月体”，共十三个段，细致地描述了孟姜女的故事。

　　在曲调方面，河北这首《孟姜女》的各个乐句都以“加花”的形式使旋律富有装饰性，密集的十六分音符流连婉转，连绵不断，不仅局部地改变了音乐的性格，而且也大大增加了歌唱的难度，事实上，这类曲目大多数都是由职业和半职业的说唱艺人作为独立的节目表演给听众的。例如，第11小节的顿音唱法，就已不是一般歌手所能驾驭的。所以，旋律的装饰性不仅仅是技术问题，它同时渗透了民间自娱歌手与职业、半职业歌手们的一些未必自觉的美学观念。在音乐风格方面，我们注意到第三乐句中“Si”（7）音的频繁使用，特别是第13小节开始的“Si（7）——Mi（3）”的音型等，正是这一地区常用的音乐语汇，可见，虽是“同体”传唱，但仍有些微小的变异，这些变异正是《孟姜女》在“北移”过程中与当地音乐传统交融的结果。

　　这首以民间传说故事为题材的小曲，全国皆有，流行极广。在曲调上和全国流行的同一首骨干音相似，但由于民歌手和职业艺人的不断加工、提高，特别巧妙地运用了旋律加花的变奏手法，把旋律润饰得非常华丽流畅，优美动听，成为河北省一支独具艺术特色的小曲。据晋县盲艺人苑振发介绍，他几十的走街串巷演唱小曲，所到之处，不论城市、农村，听者总要点唱《孟姜女哭长城》，不唱不散，可见这是一首多么深入人心、脍炙人口的民歌啊！

　　　内容概要

　　孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。歌曲叙述了秦始皇筑长城时一对新婚夫妻生死离别的故事。内容反映了孟姜女的苦难遭遇，全曲十二段词，以十二月为序，歌词哀怨深情，曲调委婉细腻，结构完整，旋法以级进为主，唱词节奏均匀，采用五声调式，具有典型的江南色彩。

　　孟姜女是秦始皇时期较为有名的坚贞倔强女子，我国民间长期流传《孟姜女哭长城》这首民歌。有位103岁的老奶奶，至今还能非常熟练地放声歌唱。她说:“这是祖宗流传下来的老调老歌，凡是上了年纪的人，人人都会唱。”

　　　《孟姜女哭长城》歌词

　　正月里来是新春， 家家户户点红灯， 别家丈夫团团圆， 孟姜女丈夫造长城。 二月里来暖洋洋， 双双燕子到南阳， 新窝做得端端正， 对对成双在华梁。 三月里来正清明， 桃红柳绿百草青， 家家坟头飘白纸， 孟姜女坟上冷清清。 四月里来养蚕忙， 姑嫂俩人去采桑， 桑篮挂在桑树上， 抹把眼泪采把桑。 五月里来是黄梅， 黄梅发水泪满脸， 家家田内稻秧插， 孟姜女田中是草堆。 六月里来热难挡， 蚊子飞来叮胸膛， 宁可吃我千口血， 不可叮我亲夫郎。 七月里来七秋凉， 家家窗下做衣裳，

　　蓝红绿白都做到，

　　孟姜女家中是空箱。

　　八月里来雁门开，

　　花雁竹下带书来，

　　闲人只说闲人话，

　　哪有亲人送衣来。

　　九月里来是重阳，

　　重阳老酒菊花香，

　　满满洒来我不饮， 无夫饮酒不成双。

　　十月里来稻上场，

　　牵笼做米成官粮，

　　家家都有官粮积，

　　孟姜女家中空思想。

　　十一月里雪花飞，

　　孟姜女出外送寒衣， 前面乌鸦来引路，

　　万杞良长城冷清清。

　　十二月里过年忙，

　　杀猪宰羊闹盈盈，

　　家家都有猪羊杀，

　　孟姜女家中空荡荡。