高以翔成名作有哪些？

高以翔成名作《遇见王沥川》、《天堂来的孩子》、《我的排队情人》、《101次求婚》、《古剑奇谭之流月昭明》。

《遇见王沥川》根据施定柔写的小说《沥川往事》改编，陈铭章执导，施定柔编剧，周恬制作，上海拓乐影视文化传媒有限公司出品，主演：高以翔、焦俊艳、林佑威、王若心、连凯、郑希怡，讲述了瑞士的华裔建筑师王沥川与大学生谢小秋爱情故事。

《天堂来的孩子》主演李威、陈怡蓉、高以翔、隋棠。是冯兴华执导的情感偶像剧。该剧讲述了两个18岁男孩和女孩坠入爱河并进入家庭的故事。

《101次求婚》主演：黄渤、林志玲、秦海璐、高以翔。是台湾新锐导演陈正道执导的爱情**。这部**改编自日本同名日剧，讲述了一位女艺术家被追求的爱情故事。 该**于2013年情人节在中国大陆上映，取得了超过2亿的票房销售成绩，刷新了爱情**在中国内地**市场情人节当日的票房纪录。

壮族山歌　壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画 ,当时是一种球状青铜武器 , 打猎时投出去砸猎物 , 这便是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。

　　壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，因而壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。从壮族著名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所著《壮族通史》（合著）以及《壮族民间歌谣集》（注１）等论著中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等）、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现）、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。

　　“壮族山歌……从体裁方面来分．主要的有壮话称为‘话诌’、‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’、‘唱歌’和‘诗曲’。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。诗诌又名‘诗太排’。它是陈述故事之长篇诗歌．有诌人物、诌事物和诌猜谜(壮语称为‘诌鼓要’)等、如诌甘罗、诌乾隆皇．诌祝英白、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等．句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，妇女同样地重唱一遍．若不会唱或唱错了，就会被对方取笑。反之，妇女先唱亦然。山歌老手才能唱‘诗诌’，新手则不敢唱。故未唱时先问对方是否能唱，不是贸然就唱。唱的人若非聪明有敏才，则难以应付。如‘诌猜谜’，即“鼓要”，男方先唱两句，说一件事物。如唱“声音嗡嗡地进攻，整个一夜都攻不通”给女方猜，答复的人也唱两句：说是‘蚊帐’，这就非有敏才不可。这种歌，今人能唱者已经很少。次为“唱歌”，词句一般是十句八句，较‘诗诌’少，句中限于七言．没有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陈述他们的身世，而注重于淡情说爱，如同是唱祝英台，‘诗诌’说她去读书的经过，“唱歌”则说她和梁山伯相爱的情况。所以青年男女最爱唱这种歌，流行非常广泛。再为‘诗曲’，它与‘诗诌’和‘唱歌’不同，歌词每首只限三句，句句七言，唱第二句声音较短，第一第三句声音拉长，男子先唱三句，女子接唱三句，轮流地唱，与前两种男子唱完一条十多二十句后女子才接唱不同。诗曲较前两种歌容易唱，某些地区初学唱的人，多唱它，流行比‘唱歌’更广。壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。”（2）

　　壮族山歌中的诗诌，即长篇叙事诗歌，比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等，其中尤以《嘹歌》的表现形式较为特别。《嘹歌》不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

　　壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。

　　壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为著名。山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部山歌各地不同歌腔约有100多种。在广西境内的壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，就中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。

　　壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。

　　壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。据说以宁明花山为代表的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。南朝梁代有记载，在晏城县（今宾阳一带）：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日 ( 农历三月三 ) ，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族最大的节日。明代邝露《赤雅》等书记载“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“采芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦在南宁写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，皆描绘了壮族歌圩情景。明清之际，曾有不少诗歌、文章赞道壮族歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同入市，听谁慧舌制新词。”《武缘县图经》记载：“答歌之日，武缘（今武鸣）仙湖，廖江二处有之，每年三月初一日至初十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”解放前编写的《广西边防纪要》记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。”例如武鸣的山歌圩长期盛行不衰，在陆斡、马头、小陆、包桥、灵马、王桥、方合等地极为盛行。以农历三月最为面广、规模最大，九月次之，有部分在正月、七月、十月。为弘扬民族传统文化，当地人民政府自1985年起，在县城举办壮族“三月三”歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。至今，国外已有日本、泰国、美国、英国、法国等国家的学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动。横县圩逢同样盛况空前。横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人、壮人的集居地。历代有“兴歌”、“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。据不完全统计，横州境内有圩逢38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会）。其中最为盛名是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市）三四万人参加，甚至远及港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇。歌瑶来自百姓或出自歌手，只要有兴趣，他们随时随地可以唱，这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是广西最古老、最大的歌圩。每年农历三月初七到初九，都有十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念壮族始祖布洛陀。（右上图为田阳三月三布洛陀歌圩上当地壮人与外国人对唱情歌场景--摘自平果供电新闻网中心）1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办，至今已办了8届。

　　壮族歌圩活动内容丰富，除了行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，至期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。

　　壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日，青年男女们便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。

　　壮族山歌概而言之，具有几个方面的艺术形式美和特点：表现在：

　　1壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。

　　2壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！

　　3壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）（3）

　　注1：《壮族民间歌谣资料》，广西科委会壮族文学史编辑室，1959年7月编印。

　　注2：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）

　　注3：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）

http://wwwtudoucom/programs/view/Pe6BpvLr9CQ/传说古代宜山县下涧河边的壮族山村，有一个聪明伶俐、年轻美丽的农家姑娘，因她排行第三，所以就叫三姐（是否源于客家人的刘三妹有待考证）。她自幼失去父母，与二哥相依为命，打柴种田过日子。刘三姐从小爱唱山歌，心灵手巧，插秧、打柴、编竹器、织壮锦，活路样样会，勤劳艺又精，口唱山歌手不停。刘三姐的歌才出众，歌声动人，远近闻名。每到中秋佳节，青年男女都聚集在河边草坪上，抛绣球，对山歌，没有哪一个唱得过她。刘三姐才貌双全，方圆百里的后生纷纷慕名而来，一心要向她求婚。她落落大方地以歌相对，表明要依歌择配。她开口唱道： 三月瓜花朵朵开， 三妹讲歌不讲财。 谁能唱歌胜过我， 不用花轿走路来。 求婚的人络绎不绝，酬唱的歌声四时不断，就是没有一个能对倒刘三姐，只好怀着敬佩的心情，恋恋不舍地告辞而归。 其实，刘三姐的心里，早已悄悄地爱上了同村的李小牛。他们从小就一块儿放牛、打柴，在一起唱山歌，小牛也是一名出色的歌手哩。在共同的劳动和歌唱中，他们建立了真挚深厚的感情。三姐用柔美的歌声向小牛倾诉衷情： 妹相思， 妹有真心哥也知； 蜘蛛结网三江口， 水推不断是真丝（思〕。 三姐给小牛送了绣球，小牛给三姐送了丝线，寄物定情，以终身相许。他们唱道： 风吹云劫天不动， 河里水流石不流； 刀切莲藕丝不断， 我俩连情永不丢。 这件事被当地有权势的财主莫海仁知道了，硬说刘三姐和李小牛私下定情，有失礼教，伤风败俗，要拿他们治罪。一天，三姐和小牛到河边的高山上砍柴，狠毒的莫海仁指使家丁窜到山上，乘人不备，把他们两人推下河去。小牛当场被淹死了，刘三姐被藤蔓托挂在岸崖上。财主家丁砍断藤条，三姐掉进湍急的河水平。恰巧，有一根木头飘来，三姐急忙抓住木头，顺水飘流到了柳州。一位老渔翁发现了，把她救上岸来。老渔翁很同情刘三姐的遭遇，毅然把她收为义女。 刘三姐来到柳州不久，她能歌善唱的名声又很快传扬开了。财主莫海仁闻讯后，暴跳如雷，坐立不安，恶狠狠地说：“刘三姐呀刘三姐，我没有把你杀死，也一定要让你名声扫地！”于是，莫海仁托人用重金从外地请来三个秀才，装了满满的一船歌书，专程到柳州和刘三组赛歌，一心要唱倒刘三姐。 那天，刘三姐正在河边洗衣服。三个秀才乘船靠岸；就忙着打听刘三姐在哪里，说是奉莫海仁之命，要找她对歌，非唱赢她不可。刘三姐见他们趾高气扬，又有满船歌书，来头不小，便随口唱道： 江边洗衣刘三妹， 你要对歌快唱开。 自古山歌心中出， 哪有船装水载来？ 这一唱，秀才们象是吃了当头棒喝，相对默然，无词以对。当刘三姐问明他们三人的尊姓是陶、李、罗之后，接着又唱道： 姓陶不见桃花发， 姓李不见李花开， 姓罗不见锣鼓响， 三位先生哪里来？ 三个秀才被刘三姐这一反问，不能继续装聋作哑，赶快翻出歌书，勉强凑几句对答。然而，不到几个回合，就被刘三姐犀利的山歌压倒了。刘三姐见他们这副狼狈相，又气又恼，用歌声讽刺： 风打桃树桃花谢， 雨打李树李花落， 棒打烂锣锣更破， 花谢锣破怎唱歌？ 唱得三个秀才瞠目结舌，只好上船逃走。从此，刘三姐的声誉更高了，来向她学歌、请她去传歌的人更多了。 莫海仁得知秀才败阵，一计未成又生一计，他派遣两个打手，乘夜深人静将刘三姐捆绑起来，放入猪笼，丢下河去。等到乡亲们闻讯赶到，把刘王姐打捞起来，已经救不活了。那天正是中秋节，大家用传统的葬礼，把刘三姐遗体洗净，打扮得家生前那样漂亮，埋在柳江河边，坟前供祭着两条大鲤鱼，大家含悲唱歌悼念。忽然间，坟墓裂开，只见复活了的刘三姐闪跳出来，骑在一条鲤鱼背上，跃然而起，飞升上天去了。另一条鲤鱼来不及起飞，就化成了屹立江边的鱼峰山。后来，人们为了纪念刘三姐，每当中秋之夜，四乡歌手都云集在鱼峰山下举行一年一度的山歌盛会。这样代代相传，八月十五便成了壮族人民的传统歌节。 O(∩_∩)O~

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传说古代宜山县下涧河边的壮族山村，有一个聪明伶俐、年轻美丽的农家姑娘，因她排行第三，所以就叫三姐（是否源于客家人的刘三妹有待考证）。她自幼失去父母，与二哥相依为命，打柴种田过日子。刘三姐从小爱唱山歌，心灵手巧，插秧、打柴、编竹器、织壮锦，活路样样会，勤劳艺又精，口唱山歌手不停。刘三姐的歌才出众，歌声动人，远近闻名。每到中秋佳节，青年男女都聚集在河边草坪上，抛绣球，对山歌，没有哪一个唱得过她。刘三姐才貌双全，方圆百里的后生纷纷慕名而来，一心要向她求婚。她落落大方地以歌相对，表明要依歌择配。她开口唱道：

三月瓜花朵朵开， 三妹讲歌不讲财。 谁能唱歌胜过我， 不用花轿走路来。

求婚的人络绎不绝，酬唱的歌声四时不断，就是没有一个能对倒刘三姐，只好怀着敬佩的心情，恋恋不舍地告辞而归。 其实，刘三姐的心里，早已悄悄地爱上了同村的李小牛。他们从小就一块儿放牛、打柴，在一起唱山歌，小牛也是一名出色的歌手哩。在共同的劳动和歌唱中，他们建立了真挚深厚的感情。三姐用柔美的歌声向小牛倾诉衷情：

妹相思， 妹有真心哥也知；

蜘蛛结网三江口， 水推不断是真丝（思〕。

三姐给小牛送了绣球，小牛给三姐送了丝线，寄物定情，以终身相许。他们唱道：

风吹云劫天不动， 河里水流石不流；

刀切莲藕丝不断， 我俩连情永不丢。

这件事被当地有权势的财主莫海仁知道了，硬说刘三姐和李小牛私下定情，有失礼教，伤风败俗，要拿他们治罪。一天，三姐和小牛到河边的高山上砍柴，狠毒的莫海仁指使家丁窜到山上，乘人不备，把他们两人推下河去。小牛当场被淹死了，刘三姐被藤蔓托挂在岸崖上。财主家丁砍断藤条，三姐掉进湍急的河水平。恰巧，有一根木头飘来，三姐急忙抓住木头，顺水飘流到了柳州。一位老渔翁发现了，把她救上岸来。老渔翁很同情刘三姐的遭遇，毅然把她收为义女。

刘三姐来到柳州不久，她能歌善唱的名声又很快传扬开了。财主莫海仁闻讯后，暴跳如雷，坐立不安，恶狠狠地说：“刘三姐呀刘三姐，我没有把你杀死，也一定要让你名声扫地！”于是，莫海仁托人用重金从外地请来三个秀才，装了满满的一船歌书，专程到柳州和刘三组赛歌，一心要唱倒刘三姐。

那天，刘三姐正在河边洗衣服。三个秀才乘船靠岸；就忙着打听刘三姐在哪里，说是奉莫海仁之命，要找她对歌，非唱赢她不可。刘三姐见他们趾高气扬，又有满船歌书，来头不小，便随口唱道：

江边洗衣刘三妹， 你要对歌快唱开。

自古山歌心中出， 哪有船装水载来？

这一唱，秀才们象是吃了当头棒喝，相对默然，无词以对。当刘三姐问明他们三人的尊姓是陶、李、罗之后，接着又唱道：

姓陶不见桃花发，

姓李不见李花开，

姓罗不见锣鼓响，

三位先生哪里来？

三个秀才被刘三姐这一反问，不能继续装聋作哑，赶快翻出歌书，勉强凑几句对答。然而，不到几个回合，就被刘三姐犀利的山歌压倒了。刘三姐见他们这副狼狈相，又气又恼，用歌声讽刺：

风打桃树桃花谢，

雨打李树李花落，

棒打烂锣锣更破，

花谢锣破怎唱歌？

唱得三个秀才瞠目结舌，只好上船逃走。从此，刘三姐的声誉更高了，来向她学歌、请她去传歌的人更多了。

莫海仁得知秀才败阵，一计未成又生一计，他派遣两个打手，乘夜深人静将刘三姐捆绑起来，放入猪笼，丢下河去。等到乡亲们闻讯赶到，把刘王姐打捞起来，已经救不活了。那天正是中秋节，大家用传统的葬礼，把刘三姐遗体洗净，打扮得家生前那样漂亮，埋在柳江河边，坟前供祭着两条大鲤鱼，大家含悲唱歌悼念。忽然间，坟墓裂开，只见复活了的刘三姐闪跳出来，骑在一条鲤鱼背上，跃然而起，飞升上天去了。另一条鲤鱼来不及起飞，就化成了屹立江边的鱼峰山。后来，人们为了纪念刘三姐，每当中秋之夜，四乡歌手都云集在鱼峰山下举行一年一度的山歌盛会。这样代代相传，八月十五便成了壮族人民的传统歌节。

民歌是由人民大众自作自唱的歌，在流传过程中口口相传，自生自灭，经众人不断地修改而不断完善。从而世代相传,流传下来的大多是精华。

远古的呼唤:中国民歌历史非常久远，最早可以追溯到原始社会时代狩猎时的呐喊。当然，呐喊并不能算是歌,但从那开始就孕育着民歌的种子。比较算真正义意上的民歌应该是从原始社会中的祭祀活动开始的。从现在少数民族的风俗习惯可以清楚地看到这一点。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画,当时是一种球状青铜武器,打猎时投出去砸猎物,这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣(驼)的原因。

美丽的传说:我国各少数民族关于民歌的传说很多。歌圩是壮族人民的传统习俗,起源非常久远。是中国民歌中体现集体性的典型代表从中我们也可以看到民歌的起源的踪迹。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。

深遂的根源: 近年来有学者经过研究认为，古代歌圩很好可能起源于对图腾、天神的祭祀仪式，特别是和仪式中体现生殖崇拜的歌舞有密切关系。宋时，汉文典籍就有了关于歌圩的记载：周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日(农历三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族的节日。

历史的熔炉: 沧海桑田的历史使中国民歌历尽风霜,民歌好比是草原上的野草,自生自灭。任你风霜雨雪,燎原大火,但终于还是能大片保存了下来。因为无论在哪个时代,民歌始终是人民的心声,反映了人民的欢乐与痛苦,是一种精神的依托与归附。民歌也是符合优胜劣汰原则的。好的民歌,世代传唱,婉如醇酒,愈久弥香。一些不是很好甚至是下流的歌,虽然在某些时候有某些人传唱,但终将会被人民所摒弃。比如,曹禺的话剧《日出》中有一首名为《叫声小亲亲》的歌,是嫖客所唱,用和《无锡景》相同的一个调子。到了今天,《无锡景》仍深受人民群众所钟爱,而《叫声小亲亲》被淘汰则是一种必然。如果不是曹禺先生当年为写戏剧亲自到妓院观察生活的话,我们今天可能就不知道有这么一首歌了。然而,也有许许多多的民歌由于种种原因而失传,包括很多优秀的。汉乐府诗就是从民歌采来的,然而现在多是只留下诗而见不到歌了。同样的,很多词牌、曲牌也源于民歌,但现在还能以原来方式唱的恐怕极少了。民歌被转化成另一种艺术形式流传了下来。中国民歌就是这样经过历史熔炉的冶炼,比精钢还精,比真金还真,世代相传,百唱不厌,长传不衰！

山歌(粤)

作曲：Jerald

填词：陈咏谦、Jerald

编曲监制：Jerald

演唱：吴雨霏&侧田

吴雨霏&侧田-山歌(粤)

呆坐这山天黑了

星空印着你的名字

常在幻觉听到你心事

其实我想亲亲你

天天也是如此

你是我心中那仙子

呆望那山天光了

心中记着你的傻事

情在幻觉始终最轻易

其实我想亲亲你

天天也是如此

却恨不到因我矜持

不敢说出口

说出口要怎样善后

不想放开手

未能学会不须占有

不肯转身走

转身走了孤独自受

苦等你开口

我等得太久

吴雨霏&侧田-山歌(粤)

留在这山不紧要

单恋也是某种娱乐

然后自制一种爱的感觉

留在那山不紧要

天天我问如果

发梦相恋可以消磨

不敢说出口

说出口要怎样善后

不想放开手

未能学会不须占有

不肯转身走

转身走了孤独自受

苦等你开口

我想开句口

I knew you would have

I knew you could have

I knew you never should've laughed

How can you look into my eyes and tell me lies

When you know I'll always be here by your side

I'll always be your guy

I won't let you cry

Everytime you're down

All you have to do is just take a good look around

不敢说出口

说出口要怎样善后

不想放开手

未能学会不须占有

不肯转身走

转身走了孤独自受

终想说出口

你偏偏要走

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歌名：明知做戏

演唱：吴雨霏

专辑：With A Boy Like You

作曲：方文良 填词：夏至

等你的汽水喝一半给你加片薄冰

等你的桌面满泻我总会打理重整

不想纯情 不够聪明

你未发现我的身影

得我帮你依照编码整理家里**

只会得我一个帮你选购喜爱铃声

天天如常 估你心情

等一个眼神求证 一闪擦过如流星

怎麽我为我做过的感到惊怕

就像爱吗我也不肯定恐怕

我以为存在吗 千变万化

从来不肯开口可相信吗 离谱吗

请你不要阻我喜欢你

明明是爱但你未说话你扮作闪避

这个沈默冷静的你亳无办法处理

其实我亦怕是错摸心理

总有天会等到好天气

游行示爱大叫着你在某大遍草地

等你无用退避不过仍然害羞的你

还是顾忌太不争气 明知做戏

即使你未太在意不感到惊讶

现在要说爱你请准备招架

勇气还存在吗 不要害怕

随时真的胆敢亲手送花 离谱吗

请你不要阻我喜欢你

明明是爱但你未说话你扮作闪避

这个沈默冷静的你亳无办法处理

其实我亦怕是错摸心理

总有天会等到好天气

游行示爱大叫着你在某大遍草地

等你无用退避不过仍然害羞的你

还是顾忌太不争气 明知做戏

不过不要阻我紧张你

如何令你愉快让我办妥为你准备

喜爱沈默冷静的你还是自信的你

仍愿意为你造一些惊喜

总有天会等到好天气

游行示爱大叫着你在某大遍草地

等你无用退避不过途人目光不理

期待贴着你的手臂 无须做戏

等你喜爱等你不爱就凭摘毫验证

想爱不爱偏爱不理亦同样难划清

天天如常 估你心情

不想扑索来求证 争取过趁还年青

终於你下决定来答应 太动听

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吴雨霏 - 爱是最大权利

作曲:李汉文 作词:夏至

编曲:ping pung

可不可与你放胆嬉戏

忘掉日与夜那些限期

不管身边几多无聊道理

手拖手与你演出好戏

游行直到夜晚多凄美

争取这一次走几千百里

沿途留心掌心的知觉也著紧

我认我认我爱得太过份

人群渐近想改写你我命运

任天塌下亦前行哪怕你说我天真

凭我彻底的勇气爱是最大权利

不理场面不伟大我共你始终同游生死

还有哪一种结尾花光一切在乎你

没有想过太多我只需要你

路到尽头也置之不理

宁愿为爱著你不舍弃

争揉一次我身边有你

沿途祈祷始终一天我会望到

你是你是我的所有态度

无从预告多曲折每断路

路中几多的劝告我怕我会听不到

凭我彻底的勇气爱是最大权利

不理场面不伟大我共你始终同游生死

还有哪一种结尾花光一切在乎你

没有想过太多我只知爱你

凭我彻底的勇气爱是最大权利

不理场面不伟大我共你始终同游生死

还有哪一种结尾花光一切在乎你

没有想过太多我只需要你

吴雨霏 - 爱是最大权利

作曲:李汉文 作词:夏至

编曲:ping pung

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