描写夫妻相互扶持恩爱的诗句有哪些？

描写夫妻相互扶持恩爱的诗句有：

1、看到年老的夫妻相濡以沫，和婴儿车里的宝宝相视一笑，下班路上足以感动到流泪的自己。

2、到五六十岁的时候，陪在身边的都是自己的另一半，孩子都会有自己的家庭，自己的生活，两夫妻相濡以沫才是最重要的！

3、不羡鸳鸯不羡仙，只缘你在我身边，出门双双对，回家两人归，莫道夕阳无限好，有你的雨季不寂寥，月日，成双日，愿天下有情人终成眷属，愿夫妻相濡以沫幸福此生！

4、很多人颠沛流离为得就是有一个平稳安然的家，有的人平淡乏味过一生只想要放飞自我拥有自由；有些夫妻相濡以沫恩爱有加，却最后只留下一个人受苦，有些夫妻一辈子吵架同床异梦，却也要相伴一生。

5、家人这个词，包含了挺多东西的。模模糊糊的感觉有点友达以上，恋人未满的那个意思，是个很难划分但又是人人都向往的一种情感。朋友间亲如兄弟姐妹，恋人间似夫妻相濡以沫。不管是友情还是恋情，似乎最终都还是想向亲情靠拢。

6、我很喜欢看老夫妻相濡以沫在一起的状态。与其说是羡慕，不如说是期待。期待中间那些年喜欢或者不喜欢的事情都已经尘埃落定，那个时候真真正正的就只剩下我们俩。我会想象我们未来的样子。

7、自古以来大家羡慕的爱情是夫妻相濡以沫共患难。

8、夫妻相濡以沫，患难与共，互相理解和扶持，即便吵架也是床头吵床尾和，平平淡淡的家庭和睦幸福一辈子。

9、老夫妻相濡以沫的样子，看得我眼泪默默的流，我好想你啊，不知道你睡了没有，发消息给你是不是就被你逮到我熬夜这件事情了。

　　1、《宿新市徐公店》宋杨万里

　　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　2、《清平乐·村居》宋辛弃疾

　　茅檐低小，溪上青青草。

　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，

　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

　　3、《池上》唐白居易

　　小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

　　4、《村居》清高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　5、《所见》清袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　6、《小儿垂钓》唐胡令能

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　7、《牧童》宋黄庭坚

　　骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

　　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　　8、《观游鱼》唐白居易

　　绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

　　一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

　　9、《田家》宋范成大

　　昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　10、《花影》宋苏轼

　　重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

　　凉州词

　　唐 王之涣(688—742)

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　注释

　　1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。

　　2、原题二首，此其一。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

　　3、“远”一作“直”。

　　4、黄河远上：远望黄河的源头。

　　5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

　　6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

　　7、羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

　　8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

　　9、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

　　10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

　　简析

　　“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

　　王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

　　首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

　　在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

　　三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

　　赏析

　　凉州（今甘肃武威）位于河西走廊。这首诗描写了黄河上游辽阔荒凉的景象。此诗境界开阔，气象沉伟，情调悲壮苍凉。“黄河远上白云间”一句指遥望黄河，其源仿如出自白云间。“羌笛”是西域乐器，“怨杨柳”是指羌笛声奏出哀怨的《折杨柳》一曲。

　　首句设想奇特，是溯流而望。这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的视觉方向相反，强调的重点也不同。李诗强调气势，王诗强调源流之高远。在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起。这是一幅泼墨写意的边塞图画。诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀。由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月。如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻。仔细想来，《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨。那么怨谁呢？诗人没说，倒是同题的另一首诗微露怨词："汉家天子今神武，不肯和亲归去来。"但天子也不是好怨的，因此只好轻轻地怨怨"春风"算了。《唐诗正声》吴逸一评：“满目征人苦情，妙在含蓄不露”。《唐贤三昧集笺注》：“此状凉州之险恶也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何须作杨柳之怨乎？明说边境苦寒，阳和不至，措词宛委，深耐人思。”

　　据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

　　诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

　　次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

　　诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

　　凉州词

　　唐 王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

　　注释

　　1 《凉州词》：唐代乐府曲名，是歌唱凉州一带边塞生活的歌词。王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。

　　2 夜光杯：雕琢精致的玉杯。

　　3 沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

　　译诗

　　酒，酒，葡萄酒!

　　杯，杯，夜光杯!

　　杯满酒香让人饮个醉!

　　饮呀，饮个醉--

　　管它马上琵琶狂拨把人催!

　　要催你尽催，想醉我且醉!

　　醉了，醉了，我且枕戈睡

　　醉睡沙场，谁解个中味

　　古来征夫战士几个活着回

　　这真是大家译笔!自由奔放，而又传神严谨；有时一句对一句地译，有时却又将一句点化为多句；但不管使用何法，总以“达意”而兼“传神”为其宗旨；而且，译诗同原诗的古典语言的韵味也是保持得较好的。

　　赏析

　　诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用 “欲饮”两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。”历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。”从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

　　边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。这首诗正是这种生活和感情的写照。诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。

　　诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。

　　诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵。

　　凉州词

　　薛逢 杂曲歌辞·凉州词

　　昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。

　　黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

　　凉州词

　　唐 张籍

　　边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

　　无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

　　注释

　　1、碛(qi，器)：戈壁、沙漠。

　　2、白练：白色热绢。这里泛指丝绸。安西：地名。唐方镇有安西都护，其治所在今新疆库车，兼辖龟兹，焉耆、于阗、疏勒四镇。贞元六年(790)，为吐蕃所陷。

　　赏析

　　张籍的《凉州词》共三首，这是第一首。诗的前两句写眼前景物，同时点出了所写的地点、时间、天气、季节。首句“边城暮雨雁飞低”，把人的视线引向一群低飞的鸿雁，并使人看到雁飞的地点是边城，时间是日暮，天气是阴雨。次句“芦笋初生渐欲齐”，再把人的视线引向一片出芽的芦苇，并从芦苇的长势说明已是春暖季节。这前两句：一写从边城仰望的天空景。一写在边城俯视的地面景，都是在视线所及的范围之内的景物。诗的后两句则把诗境扩展到浩瀚遥远的大漠彼方，一直把诗思推到视线之外。

　　第三句“无数铃声遥过碛”，写的是在沙漠上级缓行进的一队驮运货物的骆驼，但句中却并没有出现骆驼和押运人员的形象，只有从沙漠上遥遥传来的络绎不绝的驼铃声。这是以声传影，因声见形的妙用。这里只需写铃声之传来，自会凭联想艳声音转化为形象，自会在脑际浮现一支连延不断的驼队渐行渐远的图景。帛道猷诗“茅茨隐不见，鸡鸣知有人”(《陵峰采药触兴为诗》)，道潜诗“数声柔橹苍茫外，何处江村入夜归”(《秋江》)，白居易诗“夜深知雪重，时闻折竹声”(《夜雪》)，都与这句诗的机杼相同。

　　作者之所以为驼铃声所吸引，其诗笔之所以转向那一串飘荡在沙漠上的铃声，是因为他身在边城，蒿目时艰，他的一颗无比沉重的心已随那逐渐向西方消逝的驼铃声而越过了沙漠，飞到那虽然远在视线之外、却时时进入思念之中的安西四镇(治所在今新疆库车)。诗的末句“应驮白练到安西”，正是作者的情思所注，也是这首诗的点睛之笔。

　　唐代自安史乱后，陇右道(辖今陇山以西直至新疆西部)东部各州县先后陷于吐蕃。这首诗大约写于穆宗长庆(821—824)年间，作者五十多岁时，安西已经陷落了三十多年。听到这西去的驼铃声，曾身历这段史事的作者不能不想到国运的衰微，想到那条经由河西走廊的丝绸之路，从而想象这支西去的驼队应当还是驮运白练经由这条大道远去安西，而安西却久已沦为异域了。在这“应驮白练到安西”一句中，含有无穷感慨，无穷悲愤．其言外之意是寻绎不尽的。作者在另一首《泾州塞》诗中也曾致慨于“道旁古双堠，犹记向安西”。以之与“应驮”句对照，可以进一步体会作者的感情，看到他的悲慨之深。

　　这首诗题作《凉州词》，因而有的选本把篇首的“边城”二字解释为凉州(治所在今甘肃武威)，认为前二句是“写凉州春暮景色”(中华书局出版《唐人绝句选》)，但从同题的第三首诗看，张籍写这首诗时，凉州为吐蕃侵占已有六十年之久。它不可能写于凉州。而《凉州词》只是流行于开元、天宝年间的一个乐曲名称，盛唐诗人王翰、王之涣等都有以《凉州词》为题的诗篇，只是按这个乐曲写的歌词，其内容不必是写凉州。再联系同题第二首诗“古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆，巡边使客行应早，每待平安火到来”，这第一首诗写的“边城”，应当只是当时与吐蕃对峙处面向沙漠的一座城镇而已。在理解和欣赏这首诗时，这是一个需辨明的问题。

不少人说在遇到夫妻吵架时，当老人最好不要管，不要轻易劝，其实这句话是有一定道理的。 

每一对年轻的情侣在谈恋爱的时候都总是甜甜蜜蜜的，感觉两个人在一起有说不完的话，随着感情的增加，不少人都走进了婚姻殿堂。刚开始，每对夫妻都觉得自己跟爱人不会吵架，有意见不同的时候也会心平气和的商量来解决，可随着日常生活中鸡毛蒜皮的事情增加，总是会发生争吵。

我们都知道如今的每个年轻人都是有自己独特的个性，完全不同的两个人在一起本来就是一个相互包容相互理解的过程，谈恋爱的时候还好，因为毕竟双方在一起的时间比较短，有些缺点可能显示不出。可在结婚之后组成一个家庭，两个人日日夜夜的在一起，缺点就是会暴露出来。是自己可以接受的，或许不会发生什么冲突，遇到自己接受不了的缺点，可能会由不得说几句。再加上有了孩子后，在孩子教育问题时，由于想法的不同，争吵更是避免不了。这时候，如果年轻夫妻是跟老人住在一起的，不少老人们忍不住会去劝架，也许本意是好的，可结果恰恰相反，会让矛盾更加激化升级。

在夫妻争吵的过程中老人来帮忙劝说，一方面在话赶话的过程中，可能会引起其他方面的矛盾，会让本来很简单的事情升级，而另一方面，大多数老人都会护着自己的孩子，劝架过程中一些言语上就会不自觉的表现出来，这就会给另一方面造成“自己是外人。他们合伙欺负我”的误解，情绪就会变得更加激动，要知道人都是情绪动物，在吵架的时候没有一个人是理智的，情绪激动之下往往会口不择言，会说很多过分的话。这样更是不利于问题的解决的。

其实很多时候夫妻的争吵只是一些鸡毛蒜皮的小事，也没有什么太大的矛盾。吵过之后两个人可能都忘了，冷静下来之后都想想对方说的其实也有点道理的，两人就可能和好了。

我国自古就有赡养老人的文明传统，婚后很难解决住房问题，农村婚后和父母一起生活。小两口吵架时父母明智行事是对的吗？在这个阶段，甚至在未来的漫长时期，已婚夫妇和老年父母，特别是寡妇老人共同生活的现象仍然非常普遍，农村更多，在这种家庭生活中，矛盾经常被计划。

三大同党往往有很多摩擦，而不是容易相处的事情，但父母不想看到自己的儿子儿媳吵架。即使不符合儿媳，婆婆也希望儿子儿媳和平地生活在一起。小两口很少理解父母的这种感情。所以小夫妻在父母面前吵架没什么大不了的。小两口吵架时父母明智行事是对的吗？

小两口吵架的时候，在一定程度上，父母会不知道是不是自己造成的这场纠纷，尤其是一开始和孩子住在一起的父母，可能会有点过于紧张。再加上适应生活的过程，会对子女产生额外的负担。不是所有父母都有这种想法和感情，但做孩子也不能否定这种情况的存在。

公平公平的父母往往夹在不和睦的夫妇之间，不知道该怎么办才好，自己的孩子也不能偏心。最难的是，明明自己的孩子是不对的。也就是说，儿媳或女婿是不对的。但是怕戴偏心的帽子，所以什么话也不说，只能装作没听见。但是正在投机的子女大部分都失去了理智，无法理解父母的心情和苦衷。反而经常抱怨父母不帮忙不弯腰。

不仅父母会自责，他们也会伤心。有些父母看到小夫妻吵架，可能会为子女选择错误的对象或自己没有做好教育而伤心。他们心中的伤痕不亚于小夫妻之间感情的伤痕。是父母对子女的配偶不满意，不想生活在鸡狗不安的家庭里。往往他们可以接受自己和下一代的不和，但不能接受小夫妻之间的不和。

消除他们的疑惑，夫妇的真实情况还不错。最可怕的是，不促进小夫妇失踪和家人之间的理解，反而增加家人和彼此的怀疑和斗争。要想减少生活中矛盾的发生，最好远离父母生活。这样可以促进与父母的感情，夫妻之间也要互相信任，理解，宽容，珍惜。

夫妻吵架,妻子烧被子主要有以下几个意思。

1、妻子十分生气，郁闷的情绪无法消除，烧被子是发泄情绪的一种方式。

2、妻子想让你破财，被子是家里常用的物品，烧了肯定需要重新购买，而一家之主往往是丈夫，所以妻子烧被子是想让丈夫破财。

3、被子谐意是一辈子，妻子本想和丈夫好好生活一辈子，但经过这次吵架后非常伤心，不想再跟丈夫过了，所以烧被子以表决心。

夫妻吵架，妻子烧被子不管是哪个意思，最主要的还是想引起丈夫的注意，所以丈夫最好安慰一下，然后请求谅解，这才是最好的解决办法。

你好，夫妻吵架最狠冲动的事情：

1、拒绝沟通，采用冷暴力的方式对待对方。

这一点毋庸置疑是最伤害夫妻感情的，有很多夫妻吵架吵到后面吵累了，就根本不想再和对方有任何交流了，索性就什么都不说，最后直接冷暴力。夫妻之间本来就存在着很多的问题，现在两个人都不说话，都不主动去解决问题，就会导致夫妻之间的问题积累得越来越深，到最后完全无法解决。

一定要记得，夫妻之间相处，无论发生了什么事情，也不能采取“冷暴力”这样的蠢方法，当下你可能会觉得世界都清净了，你逃避问题换来了一时的安宁，但是当这件事过去之后，你们发现夫妻之间的沟通会变得更加困难了， 甚至到最后变得完全无法交流。

2、言语威胁，动不动就拿离婚说事。

我们都知道，每一个人在决定结婚的那一刻都付出了巨大的勇气，立下了很大的决心，怀着期待和憧憬走进了婚姻的殿堂。所以，每一个结婚的人都很很勇敢的，这么一个重要的事情，怎那么可以随随便便拿出来作为威胁对方的武器呢？

不管是发生了什么事情，夫妻之间都不应该拿离婚这件事威胁对方，因为婚姻是人生大事，婚姻也绝对不是轻易就能说出口的。作为女人来说更是，当她听到自己的丈夫拿离婚威胁她的时候，她的心里一定像被刀划了一样疼，当你说出口离婚的那一刻，也许你是开玩笑，但是对方一定会当真。

3、离家出走，喜欢玩消失让对方担心受怕。

有很多女人在婚姻里比较任性，一旦发生了争吵就会觉得是男人做得不对，自己就会非常任性地离家出走。我身边就有这样的朋友，一个月会因为和自己的老公吵架来我家睡好几次，并且还是把电话卡拔了让自己的老公找不到自己。我每一次都很无奈，但是作为朋友的我们，又能说什么呢？

祝你好运。

如下：

1、及时沟通

在婚姻中，更多的是关注家庭的中的柴米油盐，一些家庭琐事，所以经常会因为一些家庭琐事发生争吵，因为立场不同，所以在看待问题上面会有不同的见解，不要发生争吵，让大家都先冷静一下，然后及时沟通，相互尊重，换位思考，这样你们还会有利于你们之间的相处。

2、不要冷战

要知道夫妻间在争吵完之后，主动和你说话的人，往往是很珍惜这段感情的人，在婚姻中发生点的争吵是很寻常的事情，像那种不吵不闹的婚姻就是跟一潭死水一样，没有一丝波澜。

有时候双方之间的沟通需要在矛盾中进行。发生争吵千万不要冷战，因为冷战是婚姻的杀手，如果在婚姻中连争吵都不愿意的话，那这段婚姻基本是已经走向了尽头。

3、不要让家人过多的参与你们的生活

结婚之后，你们就组成了一个新的家庭，有了你们自己的生活，无论你和家人的感情再深，都要记得不要让家人对你们之间的相处和问题参与过多的意见。因为有些事情，你们自己可以决定，你让家人来参合，就会衍生出一些问题。你要做到思想独立，你们之间的问题你们自己商量、自己沟通、自己处理，这样是有利于你们关系的进步。