在婆婆家，自己人是自己人，媳妇永远是外人。什么是自己人？为什么

　“自己人”和“外人”这种说法，对中国人来说，已经司空见惯了。“都是自己人，有什么话就直说吧”，“都不是外人，还客气啥”，“这里有外人，不方便”，这样的话语更是常常挂在嘴上。可是，有谁能说清，在我们的心里到底什么样的人是“自己人”？什么样的人是“外人”？

　　有人说，亲戚都是“自己人”，可是有的亲戚在你心里也许还不比一个“外人”小学同学亲近。有人说，一个家庭里的人当然都是“自己人”，可是在有的人家，媳妇进了婆家三十年，还是会被当成外人。在中国人的人际关系里，有关“自己人”的分类真是让人感到好像很容易说清，却又难以说清。

　　中国社会科学院社会学研究所杨宜音研究员，经历多年研究，找到了中国人分类“自己人”和“外人”的心理尺度，让我们更容易看清我们自己的民族文化心理特征。

　　1992年，北师大心理系硕士毕业的杨宜音来到中国社科院社会学所。在完成硕士论文的研究中，她观察到中学生友人关系中一个非常有趣现象，那就是形成朋友关系以后，一个人自己的自我边界可以扩大也可以缩小。

　　两个中国人一旦交了朋友，“就变成了你中有我，我中有你，你一定要替我着想，我也要替你着想，有难同当，有福同享，你就被包到我的边界里边。”

　　而西方人则完全不同，“当两个人成为朋友关系时，你我之间出现一个第三自我，这就是我们两个人作为朋友的时候要做的事情，但是你还是你，我还是我。”

　　一直思考能在社会心理学研究中找到新切入点的她，就把“中国人自我的边界到底在哪里”，当成了自己经常思考的问题。

　　血缘上的亲疏和交往中亲近感程度是中国人分析谁是“自己人”时两个重要的维度。

　　后来，杨宜音去河南、安徽、江苏、河北以及北京郊区等地的农村进行社会学调查。一次住在一个村民家里，正赶上这位村民的舅舅和他妈妈发生冲突。他觉得舅舅对妈妈不好，在激烈的争吵中，他忿忿地说出这样一句话，“从今往后，我就不把你当舅舅看了！”

　　再普通不过的一句话却给了杨宜音很大启发，她想：舅舅还是舅舅，根据九族五服的规定，舅舅身份是固定的，但是居然可以不把他当作舅舅看。这说明，中国人虽然有一个亲属关系的制度，但还有一个自由，就是你本来是自己人，但是我可以把你推出去。

　　“这如同北京既有城墙也有城门，如果都是城墙就把人困死在里边了，有城门就会有人出去，有人进来，心理边界如此就会扩大或者缩小。”

　　不久以后，调查中的杨宜音正好赶上房东的儿子要结婚，杨宜音从为孩子提亲、相亲、见媒人都跟着去，就被他们看成自己人。她把婚礼上来送礼的人都一一记下，一共192户人，然后把每个人的名字写在扑克牌一样大小的纸片上，请房东按亲近关系给排队，然后分类，最后一共分成十二组，六大类。

　　结果发现，第一类是家人，第二类是他最亲近的人，在第二类里，除了亲兄弟之外，还出现了一位邻居。房东说，他跟这位邻居的感情不比那些亲兄弟差，然后给她讲了两人之间发生的故事。

　　杨宜音想，邻居本应该放到后面，但房东却把邻居放在那些亲戚的前面，几乎跟他自己放在一起，这不就是把外人当成自己人了吗！这就是说，在一个亲密水平上，既有亲属关系连带，也有交往关系连带。有些人按着辈分亲属关系，应该是很近的，但被放到后边去了。这是因为人们的大脑中自己人的边界是通透的，可以进来可以出去。

　　两件村民中的小事，让她深受启发。进一步调查后，她发现，人的脑子在加工、判断人际关系的时候有两个纬度，“一边看是不是有血缘上的亲疏，一边看感情和交往上亲近，两方面都具备，我们才能把他看成自己人”。

　　城市人生活在不同的圈子中，认定“自己人”时，更多时候以彼此交往被作为主要标准。

　　杨宜音将自己在农村的研究成果写在博士论文里，答辩时有几位老师建议关注一下城市人对“自己人”和“外人”的区分情况。

　　她便从几位朋友的社会关系交往的个案出发，详细观察了城市人对于人际亲疏的划分。

　　她发现，自己不能把这些朋友的朋友们像农村那样直接排成序列。这不仅仅因为在城市里交往的人为数众多，更是因为每个时代的朋友关系、亲密关系、情感距离是不能衔接的。

　　由于城市人的社会生活是一段段接在一起，只有同一时段的交往人群可以排列。比如中学同学可以排成列，大学同学可以排一列，工作同事还可以排一列，但他们是分开的，这说明文化的复杂性增加了。一个人可以在同一群人里，按亲近关系程度排“差距格局”，但跳到另一群人中就不能以此为参照。

　　杨宜音形容这种“差序格局”就“像计算机软盘一样分成扇区，每个扇区里还有层。但它不是一维的。每个人在一个扇区，在这个圈里对待这些人。然后跳到另外一个环境里，不过他的行为习惯还是一样的，依然用近亲远疏来辨别”。

　　而城市里的人认定“自己人”，则更多的“以交往为主要标准，交往的含量更大了。比如小学同学，情感亲近的先赋性就高。根据亲近程度一圈圈向外排，有远近的不同。到了中学，又根据中学同学的实际情况来排，生活的复杂性越来越高。”

　　一个人可能宁可帮同学也不帮亲戚，实际上反映了交往性提高后，个人决策的复杂性。

　　她认为，一个人的小圈子越多，他的决策就越复杂，那么这个人生活体验就越丰富。但他仍然用两个维度来判断，一个是先赋性，一个是交往性，但是交往性的程度更高。有时候，亲戚求他帮忙，他宁可帮同学也不帮亲戚，就是这个道理。

　　通常一个人到了中年以后，对家庭的依恋会渐渐增加，因为社会交往各种各样的人，信任和挫折都会感受到，觉得家庭是个安全的港湾。这时他以前认为的外人、自己人会有一点儿调整。

　　杨宜音分析说，在城市里，远亲很可能真的不如近邻，因为邻里之间交往很多。距离遥远的亲戚先赋性很高，但很少交往。这跟城市的生活方式有关。城市里一个家庭的亲属们可能分处天南地北，这时交往多的人会更显得重要。

　　由于城市人交往的频率高，交往对城市人生活影响大，“现在我们生活内容都分化了，所以交往的圈子也就细化了，形成很多很多小圈儿。每天人也在扮演不同的角色，脱下这张脸换上另一张脸，由一个差序格局进入另一个差序格局。”

　　中国人还是以自我为中心的，心里把“自己人”推到“外人”，可能那个“自己人”连知道都不知道。

　　有研究者认为杨宜音的研究，细细地描述了自己人变成外人的过程。

　　她却认为，自己的研究实际上发现了中国人的“自我”是通透的，因而是可以伸缩的，“自我”是外来的词，边界通透的“自我”中国人就称为“自己人”。

　　“自己人”其实是中国人在脑子里加工事情的一个组织方式，人们在加工的时候，需要依照亲疏血缘和交往将人际关系分成自己人和外人两类，但两类之间的边界并不是固定的。

　　我们讨论集体主义和个体主义，常有人说，“中国人一来就是一大帮”，杨宜音表示不赞同，实际上中国人还是自我中心的，把“自己人”推到外人去，这位“自己人”连知道都不知道。

　　在中国传统中，为表现身份的差异，确实形成了一套严格的社会等级和伦理体系，不过在这么严格的控制之下，“中国人依然有一个心理建构的空间，有一个在我可以在心里不认你的自主权”，中国人用“自己人”这样的认知方式来对人进行分类，反映了中国人的自我不是孤立的，而是“关系我”，所以，是“自我”的一种独特的“文化我”。

　1记忆中的婆婆

　我的婆婆矮矮的身躯，一把白头发，年龄已经很大了，可她每天还是不辞辛劳的给我们做饭、洗衣、照顾着我的生活。

　以前小学时爸妈在外地工作时，我就被寄养在外婆家里，一天中午我回到外婆家，看到外婆在做饭，我就若无其事地回到房间，什么也没有帮助婆婆分担。过了好一会儿，我听见婆婆在咳嗽，我连忙跑到厨房去看看，原来是油烟味太重，呛到了，我连忙拿来水，让婆婆喝点儿，可婆婆却笑着说：“快去写作业吧！我没事。”我就回到了房间，可过了一会儿，我还是不放心，婆婆年纪大了，身体不太好，我就去了厨房，看见婆婆不时的捶捶背，捏捏胳膊，脸上展现着痛苦的体现，可她仍然做着事，丝毫不放掉一件事，我在厨房外注视着外婆，我隐隐约约看到外婆的头发中一下多了许多的白发，就像一下子老了十几岁一样，大概是因为一辈子操劳没有享到清福的原因吧！

　晚上，我回到家中，依然见婆婆在家中忙上忙下的，一点也不闲着，没有一点点空闲时间，早起晚睡。可那些都是婆婆一个人做，她总是任劳任怨，而我作为她的外孙女，却只知道惹麻烦找事，却没有一点帮到婆婆，我感到十分惭愧，所以，我下定决心多抽一些时间帮助婆婆分担家务和我力所能及的事情。

　从那以后我每天放学后先做完作业后，就到厨房帮助婆婆，婆婆拨菜，我洗菜，婆婆切菜，我炒菜，婆婆洗米，我蒸米，我和婆婆在厨房一唱一和，十分配合。做事的效率也变高了，同事也减轻了外婆的负担，婆婆的脸上露出了欣慰的笑容，还经常夸我说我：“长大了，懂事了。”还说她就要享清福了。

　这就是我记忆中的婆婆，一个不辞辛劳的婆婆。我亲爱的婆婆许久不见，您过得怎么样呢？

　2端午节忆童年思婆婆

　很快，一年一度的端午节又到了，这免不了要勾起我童年的回忆。大概是四岁时吧，那时候家乡的河还能划船的。当我远远地听见锣鼓震天、呼喊撼地时，好奇的我便硬是拉着家里的婆婆出门看热闹去。作为保姆的婆婆总是很慈祥，我也把她看作自己的`亲人，她便拖着我的小手，颤颤巍巍地往长堤那边走去。刚好，河上五彩缤纷的龙舟正威严地列成一排，气势汹汹地准备捕捉那一声令下。

　发令枪响后，箭在弦上的龙舟真如一条条迅猛如雷的水龙，在水上飞窜。而船上的那些“驭龙者”更是精神抖擞、斗志昂扬，特别是船两头正奋力击鼓的鼓手，划舟人的斗志似乎随着那一下一下的如雷鼓声而不断激涨。这一幕真让少见世俗的我看得如痴如醉，家乡竟有如此激动人心的场面！而婆婆在旁一直紧紧地攥着我的手，和蔼地笑着。继而我又跑去一睹那些拔得头筹的选手们。每条船上的人都湿了，而在我这稚嫩的眼中，冠军不过是更加湿透了的人们。

　兴高采烈的我又挽着婆婆的手回到家中。午饭时间到了，婆婆端出两只冒着热气的翠绿的三角体，又手把手地叫我褪去它表面的大片叶子。婆婆微笑着说，这些用荷叶包着香米的三角体就叫粽子，我还惊喜地发现米饭里面还有内涵丰富的肉馅。它们都是婆婆从乡下带来的，大家都会在划龙舟时吃粽子。我似懂非懂地捧着这喷着荷香的饭团，用力地咬下了一块。

　望着婆婆仁慈的笑容，我只感到口中无比的亲切与温馨。婆婆在我上小学以后便回乡下颐养天年了，但我们家还是经常在端午节去探望她时带回几只粽子，来重温旧日的快乐与节日的喜悦。只是这几年来给我带来的是遗憾，端午节被韩国人注册了，家乡的的河脏得不能再划龙舟了，婆婆寿终正寝了。

　然而，端午节被外国人注册了，我们还能吃粽子；这条脏河总有变清的那一天，我们还能在水上划龙舟；但最让我伤感的是，我永远不能再牵着婆婆的手在长堤看比赛了。我爱家乡的端午节，但我更怀念的是那永远不再回来的童年和婆婆。端午杂思，思忆至此，足矣。

　3婆婆，您永远在我的记忆深处

　我出生时，第一眼就看见了我的婆婆，她是那么的慈祥，那么和蔼可亲。

　可现在，经过岁月无情地“摧残”，婆婆便显得苍老了许多，眼睛被长满雀斑的皮肤“压”小了许多。婆婆的头发也不像以前那样乌黑，夹杂了许多白头发，但她依然挂着慈祥的微笑。

　婆婆有许多好品质，她认真、努力、俭朴、不贪小便宜，无一不激励着我，感动着我。

　记得国庆期间，学校布置了作业，让家长写新三好征文。妈妈、爸爸都写过，所以这个任务当之无愧地“推”给了婆婆。婆婆马上动笔，她为了写好这篇征文，翻阅了我4本厚厚的作文集，查阅了多少资料，就是想把这件事做到最好。晚上10点多钟，我发现婆婆的房间灯火通明，我推门一看，啊！婆婆正坐在书桌前认真地写征文，婆婆是多么认真啊！

　婆婆还非常俭朴，有时候，一件穿旧了的衣服，加上补丁，继续穿；用久了的东西继续用。婆婆买东西都挑便宜的，她总是浅浅一笑说：“只要管用就行”！有一次，婆婆去买件衣服，妈妈帮婆婆挑，挑了件墨绿色的短衣，非常漂亮，但价格较贵，要128元，妈妈刚要掏钱，婆婆制止了，自己挑了件米色的短衣，只要70元，婆婆说：“只要管用就行！”婆婆买了这件衣服，心情还是很高兴！婆婆，您多么俭朴啊！

　婆婆，您让我懂得了认真、努力，让我明白买什么东西管用就行。婆婆，您永远在我的记忆深处，我会永远尊敬您！

　　那是寒假的一天，妈妈和外公有事要到镇上去，让我和婆婆在家。

　我正沉浸在电视节目里，刚砍柴回来的婆婆走了过来。把烧得正旺的火盆推到我面前，又将盛满瓜子的盘子放到离我最近的小板凳上，拍拍我的肩膀说：“军军，我给你留了一万块钱。我这几年身体不好，要是哪天突然走了，你就不晓得这些钱是婆婆给你留的。这些钱是留给你上大学的，以后要认真读书，别像我和你外公一样，一辈子都只会种田喂猪。”我想都没有想，脱口而出：“我不要，你们留着自己用吧！”婆婆有点儿生气，坚决地说：“不行！这是我留给我孙子的钱，除了你，哪个都不许动！”我惭愧极了——婆婆一辈子生活在这座大山上，挣几个钱非常不易，再说她老了，哪里还有力气挣钱？这一万块钱她该是攒了多少年啊！身为她的外孙，我很少陪她，甚至连一根柴都没帮她拿过，真是白费了自己强壮的体格。我沉默着，眼眶湿润，低着头，去数地上的瓜子壳。

　歉疚密密麻麻地爬上心头：寒假期间的我，懒散到了极点。每天日上三竿的时候婆婆才舍得叫我起床。“军军快起来，饭都做好了，再不起来就饿坏了。”我总是磨磨蹭蹭地揉着蒙眬的双眼，迷迷糊糊地吃饭，话都很少讲。一吃完，把筷子一扔，就去嗑瓜子看电视玩手机了，作业也彻底变成了副业。婆婆每天做了些什么，我从来没关心过。

　我在心里对自己说，我一定要多陪陪婆婆。不是因为外婆给我攒了一万块钱，而是婆婆那句“要是哪天突然走了”把我惊醒！

　第二天，我定了闹钟。天刚亮，我就和婆婆同时起了床。她切菜，我架火，她炒菜，我添柴。坐在老式的灶门口，看着灶膛里跳跃地火苗，听着木柴烧着的“啪啪”声，闻着渐渐从大铁锅里飘出来的香味，我的心里安稳了些。这天早上的婆婆精气神特别足，她不时嘹亮的指挥我尝尝菜的咸淡，摆摆干净的碗筷，欢快在小小的厨房里飘荡。

　吃完饭，婆婆要去弄些引火柴回来，我第一次背着背篓跟她去了松树林。她教我用耙子在松树下扒松针，把松针扒到一堆。松树林里有许多灌木，耙子施展不了身手，好不容易把松针和松果搂到一块，却又扫不到竹篓里去，我只好用手去刨。费了九牛二虎之力才把竹篓装满，我用力一提，手从背带里穿过，背篓很轻松地爬上了我的背。婆婆拍拍我：“军军长大了！婆婆老了，没用了，每次背这么点儿东西都要放到坎子上才站得起来！”想着瘦瘦小小的婆婆把背篓艰难得放到比自己高的田坎上，慢慢撑着膝盖爬起来，慢慢地一个人弯着腰往回走，我的眼泪很快流了下来。我背着装满松针的背篓一路小跑，怕婆婆看见我的泪。

　这一天，我像影子一样跟着婆婆：帮她喂猪，赶羊，洗菜，抱柴……婆婆笑得像个孩子。

　望着婆婆，我含着泪，笑了……

若婆婆现在与你的关系不好，那么吃亏更多的肯定是儿媳妇。虽然说老公表面上不说你。但他也会看在眼里，或许心里对于你有了更多的一些看法。说你不懂得忍让老人，不会爱他的妈妈，自然而然的心里也会对你心生厌恶。所以说最后还是你吃亏。

有的婆婆对于自己儿子的婚姻插手的过多，从而影响到了儿媳对于自己小家的错误的认识。婆婆觉得儿子是自己生养的，希望儿子不要娶了媳妇就忘记了自己，也是希望自己能从儿子哪里得到更多的安全感。

可是对于媳妇来说，婆婆管的太多了，让她没有了自己的空间，并且媳妇是媳妇，并不是婆家的佣人，从而两个人就有了矛盾产生。

婆媳如果经常在家吵闹，互不相让。其次吃亏的就是自身的老公。因为老公每天都要面向最重要的两个女人吵架。心里也是肯定会不好受的。夹在中间也不知道该说谁。就会导致这个男人每天都会很苦恼，甚至影响工作。

如果说，丈夫是一味明事理的人，只处理两个人之间的矛盾的话，那么对于婆媳之间的关系能很好的解决的话，那么从表明上来看的话，婆媳两个人谁都不会吃亏的。

可是如果说当丈夫爱自己的妻子的话，对于什么事情都会站在妻子这一边的话，就会让婆婆吃亏。所以这个是要看情况的。

作为婆婆就要有一个婆婆的样子，而作为媳妇就要有一个媳妇的样子。婆婆不要觉得有了媳妇就要让媳妇尝尝自己以前吃过的苦，而媳妇也不要不尊重婆婆。