三月三唱山歌的寓意

1、有的说是古代有一对情人经常用唱山歌的形式来表达爱意，但是没有结成夫妻，结果在某年的农历三月三双双殉情。人们为了纪念他们，于是就在农历三月三这天唱歌。

2、三月三歌节壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。

3、三月三唱山歌不仅是为了纪念“刘三姐“，更像在不停地提醒人们要勇于反抗压迫，学会歌唱自己想要表达的情感，也是在祈祷着年年风调雨顺，国泰民安。

4、刘三姐的形象就代表了劳苦人民群众的形象，为了抵抗当时的地主老爷，用山歌去抒发内心的愤恨，就把原本山歌所要表达的东西拔高是一种突破，是一种深层次的东西，不再是简单的文化表达。

唱山歌是畲族的杂歌。

畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌(含神话传说歌和小说歌)、杂歌(含爱情、劳动生活、传授知识、伦理道德、娱乐生活等内容)、仪式歌(含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等)。

唱山歌在畲族人的日常生活中随处可见。不论是在田间劳作，还是在节日庆典，唱山歌都是畲族人民的最爱。当他们在辛勤的劳动中，或者在彼此的交流中，山歌成为他们表达心情、交流情感的重要方式之一。而其中的杂歌则以爱情、日常劳作以及各类生活习俗为题材，展现出丰富多样的内容。

杂歌的特点是题材丰富、量多面广、短小精悍，它直抒胸臆，具有独特的艺术魅力。杂歌种类繁多，其中最为人津津乐道的当属情歌。情歌俗称为"有缘歌"，它通过对唱的方式，表达男女之间的感情。

无论是男女双方依据场景即兴而歌，还是根据传唱方式进行歌本传唱，情歌都以感情的真挚、动人的旋律打动着人们的心弦。《想娘歌》《情缘歌》等情歌曲目流传至今，成为畲族人民传唱的经典之作。

除了情歌，杂歌还包括礼仪歌、劳动歌、新民歌等。礼仪歌主要涵盖婚仪歌和丧仪歌两大类。婚仪歌是在畲族青年男女从定亲到举行婚礼的过程中必唱的歌曲，它在婚礼前夜、出嫁前夜等重要场合被广泛演唱。丧仪歌则是在办丧事时用于悼念亡人的民歌，分为悼念性和祭奠性两种。

劳动歌则反映了畲族人民在农田劳作中的辛勤付出和对自然规律的认识，如《作田歌》《节令歌》《牧牛歌》等，通过歌唱劳动的艰辛和对农业生产的热爱，畲族人民以欢快的旋律传递出对生活的热情和对劳动的敬意。

杂歌还包括新民歌、谜歌、苦情歌、劝世歌、儿歌、字歌等多种形式。谜歌是以生活中的事物提问，考验对方的知识和智慧，谜歌充满了趣味和挑战性。

苦情歌则是表达个人不幸命运的民歌，让人感受到其中蕴含的深情和对生活的反思。劝世歌是具有社会规训作用的民歌，以其深刻的道德教诲和社会观察，引导人们思考人生的价值和行为准则。

综上所述，唱山歌是畲族文化生活主要活动形式，其中含有劳动生活内容的属于杂歌。杂歌是畲族人民生活中最为重要的歌唱形式之一，它丰富多样、内容广泛，承载着畲族人民的情感、思想和生活体验。

无论是劳动生活的艰辛，还是对爱情的宣扬，杂歌以其独特的艺术魅力，成为畲族人民传承和展示自己文化的重要方式。

在山歌的歌声中，畲族人民寄托着对生活的热爱与追求，唱出了畲族文化的独特韵味。正如畲族人民所说：“歌是山哈传家宝，山哈歌言唱万年”，唱山歌，畲族文化永恒流传。

请查看，属于你的“情书”。你会用中文表达爱意，你会用英文表达情意，你会用粤语明心意，可你会用山歌来表达爱情吗？

这是一首在哪里都能看到的客家山歌，是客家山歌中情歌的典型。这首情歌未出现一个“爱”字，但却把“爱”在藤树相缠的图画中流露出来；不说一个“情”字，而让坚贞不渝的情意在图画中充分表达出来，这就是客家情歌的精妙之处。全诗四句二十八字，它以平常的写法，用“自然物”进行点化，创造了一个极为炽热的、深沉的、逼真的情感世界。

今天我们来讲讲属于你的新型“情书”——客家山歌吧！

客家山歌是客家人用客家方言创造的“音乐”，可以放声歌唱，可以吟唱，山歌是客家人生活的直接反映。客家山歌有不同的分类，客家学奠基人罗香林教授在《粤东之风·客家歌谣的分类》一书中把客家歌谣分为五类:情歌、生活歌、讽劝歌、儿歌和杂歌这五类。其中客家情歌在客家山歌中占极大部分的。

罗香林教授在《粤东之风》中总收录504首山歌，其中就有400首为客家情歌。情歌为什么会在山歌占极大多数呢？这与客家人的历史社会生活是离不开的。

“逢山必有客，有客必有山”，正是客家人一直以来居住的环境都处在偏僻的山区，山区的闭塞、落后、贫穷使得客家男人大多出外谋生，就是前面提到的“下南洋”热潮，田头地尾，各种家务活农活就交给客家妇女去做。正因为客家男人长期在外，致使客家男女不得不长期“异地恋”，由此男女之间的思想，相思之情在那通讯不发达的时代只能通过歌唱山歌来表达了。另外还因为客家地区封建礼教观念很严重，青年男女之间对自己的婚姻不能自由作主，没有花前月下的你侬我侬，青年男女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，在这种情况下，男女通过歌唱山歌表达出对自由恋爱，自由婚姻的渴望。这就是为什么情歌会在山歌中占多数的原因。

客家情歌在语言方面有四个大的特色。

通俗美，是说客家情歌通俗纯朴，乡土气味浓郁，用平实无奇的语言传递情爱，人人都可以看懂读懂。举个例子:

客家情歌语言的含蓄美，是说客家情歌的语言含蓄、蕴藉。所谓蕴藉是说语言富于高度概括力，富有很强的启发性。就像第一首山歌一样如果没有细细品味是读不出里面的情感的，乍一看以为在写树写藤这些山间植物，体现了情歌语言的含蓄美。

情歌语言的形象美是指客家情歌善于用形象化的语言来表情达意，写景状物，它生动形象的语言能让人身临其境，一同感受情歌所有表达的爱恋之情。

注释:涯（我）、甘（那么）

音乐美是指客家情歌有鲜明的节奏和韵律，音调和谐，具有音乐美。歌唱起来朗朗上口，铿锵有力。

下面列几首可以用的“情书”，方便大众。

注释:亚（我的）、系（是）

你会用中文表达爱意，你会用英文表达情意，你会用粤语明心意，可你会用山歌来表达爱情吗？不会的话学起来，万一某天用上了呢？万一某天你收到像这样的“情书”，看不懂这么办学起来吧！

再唱山歌给党听歌词如下：

再唱山歌给党听，我把歌儿献给你。

五十六个民族同唱一首歌，我们一起再唱山歌。

哟，五十六个民族再唱山歌。

哟，阿拉耶。

山歌给党听，哟。

再唱山歌给党听，幸福的歌儿献给你。

民族兄弟姐妹心连着心，我们携手和谐家园。

五十六个民族再唱山歌，哟。

阿拉耶，山歌给党听。

哟，再唱山歌给党听。

我把歌儿献给你，五十六个民族同唱一首歌。

我们一起再唱山歌，哟。

五十六个民族再唱山歌，哟。

阿拉耶，山歌给党听。

哟，五十六个民族再唱山歌。

哟，阿拉耶。

山歌给党听，哟。

阿拉耶，山歌。

给党听，哟。

再唱山歌给党听是才旦卓玛用藏、汉两种语言演唱。作品无论在歌词的情感表达,还是曲调的音乐意蕴，以及演唱的二度创作等方面都达到了思想性和艺术性的高度统一，给这首歌曲赋予了特别的时代性而引人注目，充分表达了各族人民对党的热爱。

马思聪的亲人追忆：

1、几十亲戚遭牵连入狱：

尽管马思聪一直都有回国的心愿，但上世纪80年代末的几次邀请都没有促成他回国。“当时主要是考虑到国内还不够稳定，而且他的身体也不太好，所以就一直搁置了。”马之庸说，“文革”期间的经历给马思聪带来巨大的创伤和阴影。

“文革”期间，马思聪不堪忍受折磨，在亲戚帮助下于1967年从香港奔赴美国。马思聪离国后，亲戚中几十人被牵连入狱，在上海生活的马思聪的二哥跳楼身亡。岳母、侄女和厨师相继被迫害致死。此事波及面之广，令马之庸至今谈起仍然愤慨。

“他走了后，兄弟姐妹都被隔离审查了。夫人王慕理一家更惨，哥哥弟弟都被抓去坐牢……”马之庸当年30多岁，在广播电台工作，不知情的她也遭到隔离审查，被调到麻袋场工作，直到1979年才调回原单位。

而在那十多年间，她及国内的亲戚都和马思聪失去了联系，直到电视上播出马思聪获平反的新闻。

马之庸说，马思聪获得平反后，国内当时的音协主席和领导写信向他道贺，他在回信时说“我是收到信才知道自己有投敌叛国的罪名”，他在信中表示庆幸大家都还健在，并表示自己“适当的时候会回国”。

1985年年初二，马思聪会见自己获得平反后、第一个前去采访他的中国大陆记者时，万分感慨地说：苏武牧羊19年啊！

可是，马思聪等待的回国“适当时候”并没有“出现”。在美国费城宾州医院的手术床上，中国一代音乐巨子马思聪，与世长辞。终年76岁。

2、侄女追忆，回国太心切魂断手术台：

‘叛国投敌’罪名平反 重病思聪“归心似箭”

“文革中他被迫去了美国后，因为写了《我为什么离开中国》一书，被定下‘叛国投敌’罪名。书中称“我是音乐家。我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜工作的环境。况且我作为一个中国人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。

当然，我个人所遭受的一切不幸和中国当前发生的悲剧比起来，全是微不足道的。‘文化大革命’在毁灭中国的知识分子。我和许多党内外多年以来虽然不是一直掌权但毕竟是起过很大作用的人的遭遇是一样的。

夏秋所发生的事件，使我完全陷入了绝望，并迫使我和我的家属成了逃亡者，成了漂流四方的‘饥饿的幽灵’。如果说我的行为在某种意义上有什么越轨的地方的话，那就是我从中国逃跑了……”

不过他看得开，没有怨天尤人，亦无记恨，因为他根本没时间去多想，他一直在乐此不疲地创作着……”昨晚9时，一直在忙于14日马思聪各项纪念活动的马思聪研究会副会长、马思聪侄女马之庸，抽空接受了本报记者专访。一谈起叔叔，马之庸充满了追思与崇敬。

3、马思聪

收到“平反”信才知背负“叛国”名 堂侄女、马思聪研究会副会长马之庸谈马思聪骨灰回国内幕

“现在他的心愿终于实现了。”昨晚，马先生的堂侄女、马思聪研究会的副会长马之庸在接受记者采访时表示，回国一直是马思聪的心愿，此次，年逾60的马如龙专门从美国护送父亲马思聪的骨灰回国，并将归葬于白云山麓，“这样可以让他与祖国的山水更加亲近。”

4、为乡民办小提琴独奏会

马之庸是马思聪的堂侄女，定居广州。这位70岁高龄的老人的客厅摆着一张马思聪拉小提琴的照片，她翻出马思聪先生各个时期的照片向我们逐一介绍：“这是他上世纪60年代在广州的照片、这是他们夫妇在美国的照片……”。

马之庸说，马思聪在国内时一直致力于普及小提琴，提倡西洋乐器可以演奏出民族化的东西，为此，他不仅在大城市演出，还踏遍了新会、汕尾等广东小城。

抗战时期香港沦陷时，马思聪带着夫人和学生回到家乡海丰，当时年仅8岁的马之庸经常可以听到马思聪应当地乡民要求而上演的“小提琴独奏会”。“他一直都坚持，通过民众检验的音乐才是好音乐。”

5、“他是很讲义气的人”

众所周知，在文革那段非常岁月里，“右派分子”被视为“毒瘤”，很多人为求自保都对之“退避三舍”。但是马思聪却从不怕和“右派”交朋友。马之庸回忆：当年马先生的第6妹夫马国亮被打成“右派”，躲在家里一直不出门。“马思聪似乎没有‘那根筋’。

他经常到马国亮家里，热情洋溢地想和他一起创作协奏曲，马国亮哪有那个激情啊，每次都对他说：‘你回去吧，不要和我一起了，我现在是右派啊’，马思聪总大声地回一句：‘右派又怎么了！’又继续畅谈他的创作。”

中国交响乐团首席演奏家向泽湃，是跟随马思聪16年的入室弟子。马之庸说：“文革中，向泽湃的父亲也戴上了‘右派’的帽子。身为‘右派’之子后，向泽湃就再也没去学校上课了。有一天，马思聪忍不住，亲自去他家里找他——‘你爸是右派又有什么关系？我一样教你！’发了一顿火后硬把向拉回学校……”

6、幽默风趣童心未泯

马之庸说，“叔叔不善言辞，平时话不多，不过很幽默。”她给记者讲起了一个故事。马思聪被平反后，时任中央音乐学院的领导给他打电话，告诉他这大喜事——罪名“叛国投敌”撤销！

听到这，已是古稀之年的马思聪欣喜之余哈哈大笑，对子女们说：“真没想到我还得了个‘叛国投敌’这么了不起的称号，可惜，现在都没了我才知道啊。”

“他不仅幽默风趣、乐观豁达，而且始终保持着一颗童心。”马之庸笑言，步入老年后的马思聪很少照镜子了，女儿问他为什么，他睁大眼睛很严肃地说，“敢照？一照镜子就觉得自己老了很多！我不要这样……”

7、冒险手术魂断医院

在马之庸的记忆里，马思聪一生都眷恋着祖国。1966年“不得已离开”后，他对故国家园的思念未曾停止过，并将这些情愫寄寓在自己的作品中。在那首著名的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，马思聪将自己有家难归的悲凉心情，借用古诗名句演绎得分外真切。

1984年，国家公开为马思聪的所谓“叛国投敌”案平反。1985年的春节，当平反的消息传到大洋彼岸的美国时，马思聪欣喜不已，不断给国内的亲人挚友打电话，表达了自己的“归心似箭”。可是一直心脏不好的他，那时的病情已加重，难以经受旅途的辛劳。

马之庸告诉记者，马思聪患心脏病多年，此前一直以药物治疗，虽然保守但也稳妥。然而在1986年，马思聪却一改往常，坚持以手术治疗心脏病，因为他认为手术治疗能更快好起来，可以坐飞机了。

“他对手术很乐观，上手术台前也没有交代什么，没想到手术失败了，他在打麻醉针的时候就已经不行了……”提到这，马之庸动情地说，“他实在是太想回国了。”

扩展资料：

马思聪（1912年5月7日——1987年5月20日），小提琴家、作曲家、音乐教育家，广东海丰人。

生于1912年5月7日，1987年5月20日卒于美国费城。1923年随兄去法国学习小提琴，并就读于巴黎音乐学院。1929年回国,在上海、南京、广州等地举行独奏音乐会。1930年再次赴法，随毕能蓬学作曲。次年回国，先后在广州、南京、上海从事音乐教育、演奏及创作活动。

抗日战争开始后，他辗转于西南各地，受到新音乐运动的影响，作品中表现了爱国主义思想。

他注意提琴作品的民族化，努力汲取民间音调，如小提琴独奏《第一回旋曲》(1937)、《内蒙组曲》（1937）、《西藏音诗》（1942）、《牧歌》(1944)和《小提琴协奏曲》(1944)，管弦乐《第一交响曲》(1941)，以及男中音独唱曲《永生》(1937)和《20首抗战歌曲》等。

其中不少作品的音乐主题采用民歌素材,具有一定的民族风格1946年他指挥台湾省交响乐团，并在台北、台中、台南等地举行独奏会。1947～1948年先后在广州和香港教学。在此期间，由于受到民主运动和解放战争胜利的鼓舞，先后创作了3部歌颂祖国、向往光明的大合唱。

即:《民主大合唱》(1946)、《祖国大合唱》(1947)和《春天大合唱》(1948)。1949年，马思聪离开香港赴解放区。中华人民共和国成立后，任中央音乐学院院长和中国音乐家协会副主席。除担任教学和演出外，主要从事创作。

截至1966年11月，其主要作品有：话剧《屈原》配乐（1953）;管弦乐《山林之歌》(1954)和《第二交响曲》(1960)；大型声乐曲《淮河大合唱》(1956)；以及一些民歌改编曲、室内乐和小提琴独奏曲等。

马思聪是中国最早的小提琴家之一，他的演奏和作品，对中国小提琴事业的发展起了促进作用。他的其他管弦乐作品，在民族风格和西欧作曲技巧的结合上，作过有益的探索，有一定的贡献。

自1967年起，马思聪在国外从事音乐创作、教学和演出。

中国第一代小提琴音乐作曲家与演奏家，在中国近现代音乐史上占有重要地位。1945年抗战胜利后，先后担任台湾交响乐团指挥、广州艺术音乐系主任、上海中华音乐学校校长、香港中华音乐院院长等。

1950年后任中央音乐学院首任院长，并兼任中国音乐家协会副主席，《音乐创作》主编等职。

作为一位作曲家，马思聪在长达半个多世纪内，涉及小提琴音乐、交响音乐、协奏曲、大合唱、室内乐、钢琴音乐、歌剧、舞剧、艺术歌曲、群众歌曲多个领域。以他的小提琴作品在中国近代音史上影响最突出。

主要代表作有小提琴曲《内蒙组曲》、《西藏音诗》、《第一回旋曲》、《牧歌》、《秋收舞曲》、《山歌》、《双小提琴协奏曲》，交响音乐《山林之歌》、《第二交响曲》，大合唱《祖国》、《春天》，舞剧《晚霞》、歌剧《热碧亚》等。

小提琴曲《内蒙组曲》是马思聪的成名之作，作于 1937年．尤其是其中的《思乡曲》和《塞外舞曲》已成为饮誉中外的优秀中国小提琴代表作。管弦乐《山林之歌》作于1954年．它以其创作技法精湛和民族风格的鲜明，被认为是马思聪交响音乐中的精品。

《思乡曲》和《第一回旋曲》都创作于1937年，它们也都是采用民歌的曲调素材写成的。 我们中国民族众多，是个民歌大国。无论汉、满、蒙、回、藏，和其他民族，都有着数量多和音乐素材丰富的民歌。写作这两首乐曲，就是用内蒙古民歌的素材。

《思乡曲》原先是马思聪写的大型管弦乐曲《绥远组曲》中的第二乐章。《绥远组曲》又称《内蒙组曲》，这是因为“绥远”是旧地名，后来它被划入内蒙古的缘故。但音乐版物上又把此曲称作《绥远组曲》，所以我也跟从此说。

马思聪有多量作品采用内蒙古民歌作为创作素材，我想这不但是内蒙古民歌大多具有豪放、朴实、深沉兼具的特征，同时还和它们的曲调舒缓可歌，又能适应各种心情的可塑性有关。《绥远组曲》中的三个乐章分别叫做《史诗》、《思乡曲》、《塞外舞曲》。

由于马思聪的管弦乐作品非常小提琴化，它们都可以用小提琴独奏钢琴伴奏这样的形式来演奏。这三个乐章中，尤其以第二乐章最为优美感人。当年前苏联的交响乐队在介绍中国的作品时，就专门演奏它。

所以，把它称为“第一首真正走上国际舞台”的中国管弦乐和小提琴曲（另外我国的第一支走上国际舞台的钢琴曲，那就是贺绿汀的《牧童短笛》了）。由于用小提琴来独奏的《思乡曲》特别受欢迎，所以时至今日，这个曲子（还包括后边那个《塞外舞曲》）也就变成几乎只用小提琴独奏了。

人所共知，《思乡曲》的主题，用的是一支只有短短八小节的民歌：《城墙上跑马》。北方内地原先比较贫穷的地方，其土城墙都是窄而不宽。在上面跑马，只能往前，不能掉转马头而回来，这是曲意，它的确道出了深藏在去国怀乡而无法归来的游子心中的凄楚感受。

质朴的民歌，其曲调本质上就是非常优美的。作者对它毫不作修饰，只是让小提琴把它在中低音区演奏出来，然而就在后面，作者顺着这个朴实的主题，写出了好几个风格上非常统一的发展主题，使得这种思乡情绪不断提升和发展，终于在小提琴奏出激动的双音乐句时，到达高峰。

这样，最后由小提琴在高音区再次奏出这个民歌主题，用宁静、延绵的音乐声，演述出游子的乡愁，随着从低往高的一连串上行平行四度，作者把这种解不了的乡愁凝结在逐渐逝去的极高音的泛音上了。游子回来了没有？没有。他再也回不来了。

《第一回旋曲》写作上是标准的回旋曲式。是我国小提琴曲中写得最工整的一首，由此也可以看出作者认真的创作风格。主题是来自一首粗放而富有豪情的内蒙古民歌《情别》，有着很有特征的切分节奏。

经过作者的仔细处理，再度创作，加上多个副主题和歌唱性的慢速对比主题，使它最终成为一首快速的充满激情的优秀作品。我个人认为，它虽是一首非标题音乐，但是其音乐形象是明确的，它很好地体现出了我们民族的力量和自信。

同时，在当时那个演奏环境下，在一定程度上它也是一首炫技曲。二十世纪五十年代，前苏联小提琴大师大卫·奥依斯特拉赫来华访问演出时，就特意选择了演奏此曲！所以，它是第一首被外国小提琴大师演奏的我国小提琴独奏曲。

-马思聪

作为一位作曲家，马思聪在长达半个多世纪内，涉及小提琴音乐、交响音乐、协奏曲、大合唱、室内乐、钢琴音乐、歌剧、舞剧、艺术歌曲、群众歌曲多个领域。以他的小提琴作品在中国近代音史上影响最突出。主要代表作有小提琴曲《内蒙组曲》、《西藏音诗》、《第一回旋曲》、《牧歌》、《秋收舞曲》、《山歌》、《双小提琴协奏曲》，交响音乐《山林之歌》、《第二交响曲》，大合唱《祖国》、《春天》，舞剧《晚霞》、歌剧《热碧亚》等。小提琴曲《内蒙组曲》是马思聪的成名之作，作于 1937年．尤其是其中的《思乡曲》和《塞外舞曲》已成为饮誉中外的优秀中国小提琴代表作。管弦乐《山林之歌》作于1954年．它以其创作技法精湛和民族风格的鲜明，被认为是马思聪交响音乐中的精品。

马思聪的作曲技巧成熟且具有鲜明的创作个性。当中国的许多作品还沉湎于古典乐派、浪漫乐派的手法、风格的时候，他的作品就已经渗进了西洋19世纪末以来的现代音乐的历素。50年代以来他对风格的刻意求新更加积极，但从始至终都用来表现和赋予他对音乐的民族特征追求中。他曾说过“一个作 曲家特别是一个中国作曲家，除了个人风格特色外，极端重要的是拥有浓厚的民族特色”，他的创作风格正如他的好友、著名音乐理论家李凌年说：“他（马思聪）不大喜欢浓墨色彩和强烈的戏剧性冲突，风格比较恬淡、素雅，有点像南国的‘夜合花’，徐徐吐出幽香，清新芳香。”“他的作品一向比较简明，音调清丽流畅，结构简洁，笔到情到就行，没有太多的赘句。”

子悲其故乡，心怆悢以伤怀。（班彪）

狐死归首丘，故乡安可忘。(曹操)

人情重怀土,故乡安可忘(欧阳修)

谁言寸草心,报得三春晖(孟郊)

近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问）

举头望明月，低头思故乡。（李白）

烽火连三月，家书抵万金。（杜甫）

一时今夕会，万里故乡情。（杜甫）

戍客望边色，思归多苦颜。（李白）

忽闻歌古调，归思欲沾巾。（杜审言）

未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄）

海日生残夜，江春入旧年。（王湾）

乡书何处达？归雁洛阳边。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维）

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章）

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（崔颢）

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。（李煜）

孤客一身千里外，未知归日是何年。（崔涤）

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元）

(一) 将进酒 李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

(二)春望 杜甫

国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

(三)回乡偶书 贺知章

少小离家老大回 乡音未改鬓毛催

儿童相见不相识 笑闻客从何处来

(四)长干曲 崔颢

“君家何处住？妾住在横塘”。停船暂借问，或恐是同乡。

家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”

(五)黄鹤楼 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁

(六)九月九日忆山东兄弟 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

(七)相思 王维

红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷(XIE)(第二声)，此物最相思。

(八)渡桑乾 贾岛

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡

(九)与浩初上人同看山寄京华亲故 柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

(十)秋思 张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

(十一)夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

(十二)天净沙 马致远

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯

(十三)静夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

(十四)长相思 白居易

汴水流，汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

(十五)长相思 李煜

一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

(十六)《虞美人》 李煜

春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。

水调歌头

苏轼

明月几时有，

把酒问青天。

不知天上宫阙，

今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，

何似在人间。

转朱阁，

低绮户，

照无眠。

不应有恨，

何事长向别时圆。

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共婵娟。

秋暮西归途中书情

白居易

耿耿旅灯下，愁多常少眠。

思乡贵早发，发在鸡鸣前。

九月草木落，平芜连远山。

秋阴和曙色，万木苍苍然。

去秋偶东游，今秋始西旋。

马瘦衣裳破，别家来二年。

忆归复愁归，归无一囊钱。

心虽非兰膏，安得不自然。

江外思乡

韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

琴歌二首

司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

初入峡苦风寄故乡亲友

陈子昂

故乡今日友。

欢会坐应同。

宁知巴峡路。

辛苦石尤风。

雁

杜牧

万里衔芦别故乡，雪飞雨宿向潇湘。

数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。

度日翩翩斜避影，临风一一直成行。

年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。

游秋浦白苛陂二首

李白

何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。

但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。

白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。

天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。

滞雨

李商隐

滞雨长安夜，

残灯独客愁。

故乡云水地，

归梦不宜秋。

中春登楼

刘兼

金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，

一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。

归去莲花归未得，白云深处有茅堂。

古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，

用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。

独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。

年代：唐

作者：柳宗元

作品：与浩初上人同看山寄京华亲故

内容：

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

年代：唐

作者：卢照邻

作品：赠益府群官

内容：

一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。

昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。

答言寒乡子，飘飖万余里。不息恶木枝，不饮盗泉水。

常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。

所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。

羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。

谁能借风便，一举凌苍苍。

年代：唐

作者：骆宾王

作品：寒夜独坐游子多怀简知己

内容：

故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。

富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。

晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。

独有孤明月，时照客庭寒。

乡愁

余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

《诗经•东山》

我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。

制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。

伊威在室，蟏蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！

我徂东山，慆叨不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。

洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。

之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

悲愤歌 东汉 刘细君

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡。

《悲愤诗》蔡琰

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。 所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。 存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。 茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

十五从军征 唐 贺知章

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

七哀其二 王粲 汉魏

荆蛮非吾乡，何为久滞*？方舟溯大江，日暮愁吾心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。

重别周尚书 庾信 南北朝

阳关万里路，不见一人归，惟有河边雁，秋来南向飞。

人日思归 薛道衡

入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

《渭水思秦川》 岑参

渭水东流去，何时到澭州，凭添两行泪，寄向故园流。

《杂诗》沈佺期

闻道黄龙戍，频年不解兵，可怜闺里月，长在汉家营。**今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。

《登逍遥楼》宋之问

逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还。

《渭上思归》孟郊

独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄柀δ喜ābr>

吐蕃别馆月夜 吕温

三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。

宿云梦馆 欧阳修

北雁来时岁欲昏,私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽,一夜西窗雨不闻。

泊船瓜洲 王安石

京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸, 明月何时照我还

《赠吴之山》王间

城拆声声夜未央,江云初散水风凉;看君已做无家客,犹是逢人说故乡。

《客中夜生》袁凯

落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。

江行 金城

十年足迹浑无定，莫更逢人问故乡。

别老母 黄景仁

搴帏别母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

但见沙场死，谁怜塞上孤。陈子昂《感遇其三》

羌胡无尽日，征战几时归。高适《蓟门五首》

何日平胡虏，良人罢远征。李白《子夜吴歌》

琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 王昌龄《从军行》

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。李益《受降城闻笛》

故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参《逢入京使》

自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。高适《别韦参军》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白《南陵别儿童入京》

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。戎昱《长安秋夕》

秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。孟郊《秋夜长安病后作》

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月下忆舍弟》

洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁归飞。东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。杜甫《春江夕望》

江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。白居易《江楼闻砧》

问春从此去，几日到秦原？凭寄还乡梦，殷勤入故园。柳宗元《零陵早春》

旅情偏在夜，乡思岂惟秋？每羡朝宗水，门前尽日流。刘禹锡《南中书来》

梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，只是说故乡。韩愈《宿龙宫滩》

朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。元稹《遣病十首》其十

郁郁何郁郁，长安远如日，终日念乡关，燕来鸿复还”刘禹锡《谪居悼往二首》其二

“其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。” 白居易《答春》

“倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。一声梦断楚江曲，满眼故园春意生。”柳宗元《闻黄鹂》

“潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷情望归路，无雨即登山。”刘禹锡《谪居悼往二首》其二

“楚野花多思，南禽声例哀，殷勤最高顶，闲却望乡来。”刘禹锡《题标隐寺》

“高台不可望，望远使人愁”沈约《临高台》

洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁归飞。东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。卢纶《春江夕望》

独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。〔汉〕乐府诗《悲歌》

旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。唐高适《除夜作》

旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。〔唐〕戴叔伦《除夜宿石头驿》

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。《与浩初上人同看山寄京华亲故》〔唐〕戴叔伦

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。《渡桑乾》〔唐〕刘皂

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。《秋思》〔唐〕张籍

稚子牵衣问，归来何太迟共谁争岁月，赢得鬓边丝 《归家》〔唐〕杜牧

人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 《乡思》[宋]李觏

对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼�望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。《八声甘洲》[宋]柳永

静夜思

李 白

床 前 明 月 光，

疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月，

低 头 思 故 乡。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼�望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。 《苏遮幕》[宋]周邦彦

江水三千里， 家书十五行。 行行无别语， 只道早还乡。《京师得家书》[明]袁凯

蜡烛有泪还惜别，替人流泪到天明。（杜牧）

畲族是中国的一个少数民族，常居于江南山区。在他们的生活中，唱山歌是非常重要的一部分。虽然现代化的生活方式逐渐改变了他们的生活方式，但是唱山歌仍然是畲族人民保留的文化遗产之一。

歌颂丰收和劳动成果

畲族人民非常勤劳，他们的生活离不开劳动。唱山歌是他们表达对劳动的感恩和对丰收的歌颂。歌声中充满了对自然之美和丰收喜悦的歌颂，也表达了他们对劳动成果的自豪和满足。

传承畲族文化

唱山歌是畲族文化的重要组成部分。在他们的生活中，长辈会向年轻一代传授相关的技能和知识，并传授他们如何唱山歌。这不仅有助于畲族文化的传承，也有助于弘扬畲族文化和传统价值观。

联谊和沟通

畲族地区是非常偏远的地区，人们生活在山区、水乡和丘陵之间，由于交通不便，人们的交往和沟通比较少。唱山歌是畲族人们联谊和沟通的一种方式，通过歌声来表达他们的感觉和情感，以此增进彼此之间的感情和理解。

丰富文化生活

唱山歌不仅在劳动中出现，还在娱乐和文化生活中占有重要位置。畲族人们常常在休息时间或节日时在一起唱山歌，以此来丰富他们的文化生活。唱山歌为畲族人们提供了一种放松身心、欣赏文化的方式。

结语

唱山歌是畲族人民劳动生活中非常重要的内容，也是畲族文化的重要组成部分。随着现代化的进步，畲族人们的生活方式也在逐渐发生着变化，但是我们相信，唱山歌这一古老的传统一定会被留传下去，成为畲族人们的文化遗产，永远闪耀着自己的光芒。