湖南民歌能表达出各种不同情感，有浑园嘹亮的山歌、优美抒情的小调，有欢快活跃的花灯、低沉哀怨的曲艺，还有气势磅礴的劳动号子、荡气回肠的薅草锣鼓，以及激昂向上的革命歌曲,其曲式结构严谨，曲体多样，尤其是衬词的运用，使民歌在烘托气氛、揭示人物内心情感等方面达到了极高的艺术境界。
湖南四大民歌歌手是:李谷一，宋祖英，陈思思，张也
根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。
1．北方草原文化民歌区；
2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；
3 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；
4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；
5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；
6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；
7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。
至于每个民歌区的民歌分类。由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。
1．北方草原文化民歌区
这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。
2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区
这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：（l）词曲固定的民歌（包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等）；（2）即兴填词的民歌（包括山歌、渔歌、谜语歌等）；（3）习俗歌（包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有中国音乐和欧洲音乐两种体系。中国音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。
3．西部受佛教文化影响的藏族民歌区
这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌（即狩猎歌），最初流传在西藏的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。
4西南高原多民族古老原始文化民歌区
这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。有二十几个不同民族聚居在这里。该区民歌有着不同层次的古老文化特征，具有特殊的社会功能，民歌大多为“诗、歌、舞”相结合的演唱形式，内容复杂多样，同时存在着不同历史阶段的民歌。由于许多民族没有文字，民歌成了他们记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，已成为日常生活中不可缺少的一部份。所有这些都反映出特殊的、多层次的文化现象。这一地区代表性民歌是多声部民歌。多数民族都有二声部、三部民歌。民歌的分类有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、壮族等民族的最闻名，大歌又分男声、女声、童声三种，男声大歌一般节奏性较强，曲调明快。女声大歌节奏较自由，旋律细腻、柔和。小歌除二声部外也有单声部民歌。内容以爱情为主，一般是青年男女在室内用小嗓轻声唱。此外还有古歌，以苗族的古歌历史最悠久。内容叙述天地的形成，人类的起源。游方的起因等。曲调富于吟诵性，歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国，其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。
5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区
这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞狂欢。他们的民歌可分为三大类：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）萨满调。山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。歌舞曲大多为一领众和形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名。
6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区
这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区，有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等民族聚居的区域。自古以来属于半农半牧文化范畴。历史上曾经是“丝绸之路”必经之地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。该区民歌可分“家曲”，“野曲”两大类，“家曲”包括各种酒曲、宴席曲、小词、秧歌等；“野曲”包括“花儿”在内的各种山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花儿”为代表性歌种，曲调高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。不论哪个民族都使用汉语演唱，而各民族有自己的衬词，中外闻名的曲目有《上去高山望平川》。
7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区
汉族民歌区在六个区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。
（l）东北都平原民歌支区；
（2）西北部高原民歌支区；
（3）江淮民歌支区；
（4）江浙平原民歌支区；
（5）闽、台民歌支区；
（6）粤民歌支区；
（7）江汉平原民歌支区；
（8）湘民歌支区；
（9）赣民歌支区；
（10）西南高原民歌支区，
（11）客家民歌特区。
汉族民歌品种繁多，仅其不同的社会功能可以分为十大类：即劳动号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、风俗歌、儿歌、摇儿歌。
（1）东北部平原民歌支区
该区包括山东、河北、河南东北都、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。自古以来黄河下游属于文化比校发达地区。根据风格上的微小差异，该区又可分为两个小区，山东、河北及河北、苏北的一部分为第一小区；辽、吉、黑为第二小区。第二小区实际是第一小区的移民区。所以民歌同属近似风格。全区使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。
（2）西北部高原民歌支区
该区包括山西、陕西大都、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北，属于黄河中上游地区。过去交通不便，民间音乐较少与外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《绣金匾》等。
（3）江淮民歌支区
该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。
（4）江浙平原民歌支区
该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。
（5）闽、台民歌支区
该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。
（6）粤民歌支区
该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。
（7）江汉平原民歌支区
该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。古文化比较发达，民间艺术源远流长，至今在许多方面仍保留着古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。
（8）湘民歌支区
该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。
（9）赣民歌支区
该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。
（10）西南高原民歌支区
该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。闻名的曲目有《小河淌水》、《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》等。
（11）客家民歌特区
客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。
民歌(FOLK)原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌 (FOLK)，大都是指流行曲年代的民歌 (FOLK)，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
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中国民歌的分类：
中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”3种。高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬字，多为成年男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为成年男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美、柔和，节奏性强，音量较小，多为妇女在室内歌唱。
春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的风格。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。
湖南民歌不仅有美丽动人的歌词，曲调也清新脱俗，别具一格。
湖南民歌能表达出各种不同情感，有浑园嘹亮的山歌、优美抒情的小调，有欢快活跃的花灯、低沉哀怨的曲艺，还有气势磅礴的劳动号子、荡气回肠的薅草锣鼓，以及激昂向上的革命歌曲,其曲式结构严谨，曲体多样，尤其是衬词的运用，使民歌在烘托气氛、揭示人物内心情感等方面达到了极高的艺术境界。
沉船、永远的爱 、浪漫主义小黄歌。
3+2考试不是很难，弹奏一些难度适中的曲子就可以。
钢琴是西洋古典音乐中的一种键盘乐器，有乐器之王的美称。
暑假去纳木错，年则宝玉或者双廊旅游比较好。
世界那么大，天气再热也要去看看！即使温度已经升高，但是在这些地方，美景还是大大的有的！暑假去哪里旅游最好呢？暑假在中国这些地方最好玩！别说我没告诉你哦！
1、纳木错
纳木错这个地方由于海拔比较高，夏天去气温相对会舒服一些，还可以看到纳木湖上冰雪峰顶的念青唐古拉山，绝对是视觉上的冲击，风景超级棒!湖面像大海一样辽阔，玛尼堆连成的轨迹，摇曳的五彩经幡，谁也无法抗拒纳木错的美丽！
在这里，无比真实的云彩蔓延在碧绿色的湖水上，经幡寄托着藏民们对于天神的前程!如果你站在纳木错湖边，一定会被这世界上最高最美的神湖所震撼，仿佛来到了一个蓝色的世界，由浅入深的蓝色似乎包容了世界上的一切！
2、年则宝玉
年则宝玉人少，环境清幽，自然景观非常美丽，花卉，湖泊，雪山一样不差！这里就是年则宝玉！
不熟悉的小伙伴可能会觉得这个景区名字十分古怪，但是这里正在被游人发掘出来，年则宝玉属于青海藏区，游客可以和当地的藏民一样去体验转山转湖。这里的仙女湖和妖女湖最有名。湖面像镜子一样倒映着神山，想要拍摄风光大片可以选择这里！
3、双廊
双廊一直都是文艺小资范青年的热衷目的地，和丽江，西塘不一样，双廊因为在大理的郊区，更加安静，而且在七月剩下时节也不会超过30°，因此成为了非常值得观光的避暑胜地。
双廊的小渔村拥有很多特色客栈，来到这里你可以选择一个湖景房，看着洱海静候日落，远离都市的喧嚣，感受一下慢节奏的生活!
如果时间充裕的话可以游览一下周边的几个小岛，南诏风情岛绿树成荫，小普陀佛教氛围浓厚，玉几岛民俗特色显明。每一次抵达都将会是一番全新的体验。
一望无际的草原上，美丽的少女骑着马，打马如飞。她扬着骄傲的头颅，银色的头饰在风中铃铃作响——太阳刚刚升起，九曲河水在阳光下闪闪发光。一匹黑骏马在后面追赶，她笑啊笑啊，回头望一眼那马上的男子…… 称蒙古民族为音乐民族实不为过。毫不夸张地说，蒙古人的一生是由丰富多彩的民歌伴随着：孩提时有摇篮曲陪伴，享受母爱；青少年时代通过爱情歌曲抒发心中的思恋：女儿出嫁双亲含泪唱起送亲歌；远嫁的姑娘在悲凉的歌声中寄托不尽的思念；长辈们以训谕歌教导子女；而对蒙古人来说须臾不离的亲密伙伴——骏马，赞美的歌声更是连绵不断；即使一个人到达了人生的终点，仍有葬歌相送。 在这里为大家呈现的或许不是最权威的蒙古民歌，却是极具代表性和欣赏价值的。\
广阔的蒙古草原祟来是民歌的海洋。优美．清新而健康的蒙古民啾．以其浓郁的草原气
息、感人的艺术魅力吸引着广大听众和音乐工作者：学习蒙古民歌，除了从中开采新鲜音调
的宝藏外，体现在人民创作中的创作方法也值得我们注意研究和借鉴。
现实宅义和浪漫主义，这两种基奉的创作方法，不仅在蒙古族的文学、诗歌、民间传说
中存在，而且，在民歌中也同样存在、甚至可以说，自从有了民歌，山就有了这些创作方法-
蒙古民歌小巾浪漫土又与观文主又有其特殊的表现形态。我认为，最令人注目的特点．
是它那极为强烈的浪漫主义色彩；积极的浪漫主义在蒙古民歌中占有重要地位：我们姑且不
谈蒙古族古代艺术中的浪漫主义，因为．比起现实主义来．音乐领域中的浪漫主义总是发
展得更早，更充分．影响更为采远：蒙古的原始艺术——英雄曼诗。萨满敦歌舞以及柠措舞
蹈等，都证实实了这一点。
蒙占民歌中的浪漫主义特点何在？它从创作方法上能给我们一些什么启示呢？
首先，蒙古民歌中的浪漫主义．其特点是有理想，有朝气．善于正面刻画人民的美好情
感-在这一点上，草原牧歌最富有代表性。
牧歌，是牧民在草原上放牧时歌唱的一种民歌体裁。作为游牧民族，蒙古人民主要用牧
歌形式来反映自己“逐水草而居”的游牧生活。这样看来，将草原牧歌中的基本倾向———
积极而乐观的浪漫主义，视为蒙古民歌乃至整个蒙古音乐创作方法上的主要特征．我想是不
算过分的吧！音乐是表情的艺术．它是擅长于忏情山；杜币牧歌正是抓住了(或发挥了)音乐
的这一特殊本质。
歌唱草原，贽美骏马。是牧歌中最常见的生活题材、对一个游牧民族来说，草原和骏马
无疑是池们赖以生存的重要条件．“水草丰美，五畜兴旺f”，从来是牧民们的生活理想。
因此，蒙古人用牧歌来着力歌唱草原和骏马，正面抒发自己的情感．这正是集中地表达了他
们的理想和愿望；象呼盟民歌《辽阔的草原》．锡盟民歌《小黄马》．便是这类草原牧歌巾
的优秀曲目。
音乐应当有理想．匝当正面刻画人民的美好思想尽情-解放前的内策古，社会是黑暗的，
生活是痛苦的。但蒙古人民却并不因此而创造出灰暗的、颓废的音乐艺术-相反，他们在
牧歌里以明亮。舒展的情阔采歌唱草原和骏马，赞美大自然和自己的串勤劳动．找们怎样理
解这个现象呢，我想，这大概就是积极的浪漫主义：当然，在蒙古民歌也有呐喊，呼号和痛
苦的呻吟．但蒙古人民的艺术创造力表现在：他们绝不试图用草原牧歌的形式来描写自己所
遭受的痛苦和不串-对于这些生活题材．他们会话用讽刺歌曲或叙事民歌形式来巧妙地加以
表现。而在草原牧歌里．他们叫宁愿倾注自己正面的，美好的思想情感。
其次，蒙古民歌中的浪漫主义特点是情景交融，善于写意，将内在的扦惰性与描绘景物
的华彩性有机地结合起来-我们知道，在音乐美学领域内，有关音乐艺术的表情性与描绘性
及共二者的相互关系问题．是理沦家们长期争沦不休的．但在蒙古民歌中，这个问题却得到
了完美的解决-譬如一首好的草原牧歌，它既是扦情的，又是描绘景色的，当我们欣赏这样
的牧歌时，不是往往产生身临共境的感受么；是的，草原牧歌起伏的旋律．舒缓的节奏，确
实让人很自然地联想起广衰无垠的草原景色：那种轻巧．灵活的装饰音，宛如迎风起舞的草
波，云端啼唤的百灵乌．展现出千里草原的一派生机．蒙古人民正是用这些手法把自己对大
自然．对家乡的热爱之情，充分地体用齐牧歌里。总之，草原牧歌堪称是音乐艺术抒情性与
描绘性完荚结合的典范，其创作方注是很值得我们认真研究和借鉴的。
人民是音乐的创造者，同时也是创作方法上的启迪者：列宁说，无产阶级文化并不是抛
弃过去时代最宝贵的成就，“相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切
有价值的东西。”（《沦无产阶级文化》确实如此，一个热爱人民的音乐家．没有理由不去
热爱人民创造的音乐．而真正喜爱蒙古民歌的音乐工怍者，他庭不会长期漠视体现在蒙古民
歌中的创作方法的那种一味从外表上楼仿--棠古风格”，单纯从蒙古尺歌中寻求音调素材而
不是同时从创作方法上学习和理解蒙古民歌的人，是不可能做到“歌癌扬帆，探得跨宝。的，
他尤其量不过是岸边徘徊，有所沾湿的角色罢了。
《音乐研究》编辑部召开这样一个座谈会，讨论革命现实主义与革命浪漫主义相结合的
创作方法．是十分及时和必要的十年动乱时期，江青反革命集团否定“百花齐放．百家争鸣”
的文艺方针，推行文化专制主义．推行‘三突出。的创作方法，把它强加给广大文艺工作者，
从而造成了极为严重的恶果。达从反面告诉我们：错误的创作方法对艺术创作会产生何等恶
劣的影响！
十年动乱给文艺理陀战线带来的危害之一，便是有些人忽视基本文艺理论，否定正确的
创作方法对艺术创作的指导作用．在有些人看来，音乐创作中强调创作方法的重要性，似乎
是不太必要的。他们甚逗把创作方法同“左”的条条框框等同起来，这显然是不对的，看来，
这些人还没有从十年动乱的惨痛经历中正确地总结出必要的教训来。
一、《大明王朝1566》
一部经典的文人历史戏，编剧对剧本创作的实力加上导演对镜头的独特的把控，让观众在看这部剧时能看到在大明朝君臣之间的博弈，能感受到海瑞的孤独，能体会出剧中藏着的朝政隐喻。
二、《红楼梦》1987版
一部无法超越的经典。无法复制的林黛玉、无法复制的贾宝玉剧中每一位演员都把角色饰演的足够传神，以至于后续再多版本的《红楼梦》都没有办法令观众满意。尽管那时的拍摄水平不如现在发达，但是剧中的每一个细节都足够用心，布景雅致，台词考究，演员兼具美貌与灵气。
三、《西游记》1986版
这是我从小到大反反复复看过最多次的一部电视剧。唐僧师徒历经九九八十一难我早已烂熟于心，但是在对情节早已熟悉的情况下我还是喜欢看他们的故事，不管是作为主角的师徒四人，还是在单元故事里的妖魔鬼怪，每一个角色都有自己的故事，他们相遇在一起迸发的故事都足够精彩。
四、《武林外传》
这是中国情景喜剧的惊喜之作。真正一部有笑有泪，兼具温情与教育意义的电视剧。同福客栈就相当于一个小江湖，在这里发生的大事小事，都蕴含做人的道理；人物情感的纠葛，细腻有温度。很难得的是这部剧搞笑但是不浮夸，有润物无声的方式传授道理，没有说教的意味。
五、《父母爱情》
一部让我们看到爱情本来面目的电视剧。没有轰轰烈烈的情节，全片都是平淡的过日子，但是仍然能够通过那些生活的细节中感受到安杰和江德福两个人那种执子之手与子偕老的爱情。谁能说钢铁直男江德福不懂爱呢？在那样人心惶惶的年代，他能尽一切可能给安杰一个平淡安稳的日子，是他对她对忠实的爱与守护。
中国大陆的没有 因为广电总局严禁拍摄涉及封建迷信鬼怪题材的** 即使有也都给禁了
香港 台湾的还有点好的 主打林正英的僵尸片系列 像《僵尸先生》《僵尸至尊》恳诚精品
再就是老版的《画皮》堪称惊悚鬼片的王者 再就是徐克的《倩女幽魂》《道道道》属于浪漫主义的鬼片 再就是聊斋系列了张铁林主演的《聊斋先生》还不错 色情的《僵尸艳遇》不错 我觉得港台鬼片粗制滥造的不少 精品的还真没几部 上面都是古代题材的
此歌曲伴奏名为《浪漫主义小黄歌伴奏beat高品质》。由歌手姜云升演唱，歌曲音质达到了320Kbps。自己感觉到周围的一切的东西都非常的浪漫，在这样的环境之下，每个人的心都会变得更快乐，好好的去体会这种不同的事物，带给生活的不同的感触。
浪漫主义姜云升歌词如下：
我看过流星坠落地面
我见过最阴暗的欲念
我受过背后刺的利剑
我遭过数不清的历练
我经过猛然间的剧变
明白了生命是个剧院
大概我承受过的一切
都是为如今和你遇见
你肯定能懂我的意思都不用我怎么说
想给你写一百首情歌每天换着给你播
我对你比我任何一任都要爱得多
你就像这个世界上还存在另外一个我
如果说没有你
我估计还在借酒消愁
在高楼和大厦的孤城间独自漂流
除了不放你走
对你没任何要求
在一切能想到的地点和你不断交流
该怎么形容你在我心中的地位
大概是我们都习惯被当作异类
只有和你相处什么事都不用忌讳
在第二天你走后身上都是你的气味
你让我彻夜难眠
爱和你喝酒谈天
每当你在我房间
能写一万本长篇
不需要任何寒暄
也不用过海瞒天
我是说从今往后
我都会在你旁边
我看过流星坠落地面 （流星坠落地面）
我见过最阴暗的欲念 （最阴暗的欲念）
我受过背后刺的利剑 （背后刺的利剑）
我遭过数不清的历练 （数不清的历练）
我经过猛然间的剧变 （猛然间的剧变）
明白了生命是个剧院 （生命是个剧院）
大概我承受过的一切 （承受过的一切）
都是为如今和你遇见 （如今和你遇见）
我在夜幕下的原野四处张望
第一万次跌倒后
我起身和你相撞
于是迷茫的脚步有了方向
后来看世间一切美好都觉和你相像
《浪漫主义》赏析:
银叶qwq：这首歌的前奏真的是听一辈子都不会腻，我姜哥就是厉害，必须说唱界天花板。
不想动的猹：感觉之前有阵子情感崩溃的时候老听姜云升，中间隔了段时间没听，现在我听姜云升像听前男友唱歌。
纯情小狗哦：我觉得很好听，以后一定要把这首歌唱给爱的人听。
让心灵与文字相约，从每一个句子中得到成长的力量。愿人生路上有我的陪伴而不再孤单，入心句子，句句入心。
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