勇气的定义是什么？

勇气是个体意志过程中的果断性和具有积极主动性的心理特征相结合而产生的士气状态。其中的具体情况如下：

作为一种在冒险活动中起伏不定的现象，勇气只有暂时的稳定性，属于士气状态的范畴。不过如果人们在同样情景下多次体验勇气这种心理状态，也有可能由此形成大胆的性格。

作为一种进取型的士气种类，勇气将士气所具有的唤发人们潜在能量的作用主要发挥于较具有危险性、冒险性的群体行动中。因此，勇气往往成为 “军人”和“警察”等高危险职业在执行目标任务时所必须具有的素质。

扩展资料

勇气的相关明细

据了解，历史上有不少关于勇气的经典故事，例如以下两个：

1、张自忠以身殉国

1940年5月，担任第三十三集团军上将总司令的张自忠，亲自率领一支纵队在湖北宜城与敌军血战九昼夜。在日寇的重兵包围中，他身先士卒，带领部队奋勇冲杀，连中七弹，壮烈牺牲。临终时，他向随从说："对国家，对民族，良心都平安，大家要杀敌报仇!"

2、辛柏孙以身试药

英国人辛柏孙为了找到最好的医用麻醉剂，把能找到的能使人麻醉的药剂都亲自试用过，但一直没有找到他认为满意的。一天，他发现"迷蒙精"可能是一种好麻醉剂，便大量吸入鼻孔，顿时失去了知觉，良久方醒。他狂喜如童，手舞足蹈，高喊："找到最好的了! 找到最好的了!"

-勇气

办任何事都会有困难，或者退让，或者挺进，不同的选择导致不同的结果。有些人凭一股韧劲，对自己认准的事，大胆而果敢地去做下去，这叫气魄。

敢于大胆去做的人常说：“我总有机会!”失败者之所以失败是因为他们在关键的时候没有抓住机遇的勇气，没有抓住属于自己的机会，好位置就只好让别人捷足先登，等不到他去竞争。

乾隆二十四年(1799年)九月，刘墉调任江苏学政。他上任后，对该省吏治风俗多有观察，敢于揭露其中的弊端，提出了不少令乾隆感兴趣的建议。

作为清代学术和文化的中心，江苏地区的士人风气以及他们对朝廷的态度，直接关系着清朝统治能否获得稳定和加强。因此，历代皇帝和大学士对该地区都极为重视，康熙和乾隆六次南巡，很大程度上就是为了笼络东南士民，强化对该地区的控制。乾隆时期，大学士尹继善在东南地区长期担任总督和巡抚，前后长达二十七年之久，其原因在于尹继善精于文学，善于通过以文会友与文人学士联络感情，因而深获当地士人的拥戴，他在东南的政绩成为清朝成功推行文治政策的典范之一。

江南地区发达的文化要求地方大吏不但要清正廉洁，而且要懂得顺乎自然，宽缓为政；不但要推崇儒家政教，而且要懂得奖扬斯文，引导潮流。派具有深厚儒学素养和文学修养的尹继善到江南为官，可以说政得其人，人尽其才，时人称尹继善“就论风雅已压群公”。“在江南地方推行仁政，百姓乐业，官吏倾心，不敢稍微违犯法律。”当老百姓听说尹继善要到江南任职，便欢呼雀跃，“奔走相告”。对此，精敏的乾隆皇帝心里也很明白，所以说他：“满洲科甲官僚中，长于文学而又通晓政事的，尹继善是第一。”

刘墉能被选派到江苏这样一个文化大省做学政，充分体现了乾隆对刘墉管理学务能力的信任。但这只是一个方面。另一方面是，刘墉有在江苏开展工作的便利条件。刘墉的父亲刘统勋此前多次负责南河河工，在江苏的时间较长，熟悉那里的风土人情；刘家在江苏拥有众多的朋友或门生故吏。时任两江总督的尹继善也是刘统勋的同僚和朋友。

有此良好的社会关系，又有安徽学政的三年经历，刘墉主持江苏学政工作自然就顺手多了。刘墉任江苏学政期间，视学江苏颇为认真，考取生员比较严格，诸联《明斋小识》就记载说：“昔日刘石庵相国视学江苏，严肃骏厉，人多畏惮，至四十二年复任江苏，则宽厚平和，与前任不轻易取悦秀才迥然有别，即使年例不符合者，也准予赏给衣顶，并能对科场运气不佳者给予照顾。”于此可窥见其风格及其变化。

刘墉还认真考察当地的风俗民情。乾隆二十七年秋天，刘墉在离开江苏省前夕，将此向乾隆做了汇报，算是对他观风察俗工作的一种总结。其中特别谈到了对监生的管理等问题：监生中有喜欢滋事、胆大妄为的人，府州县官多所顾忌，并不加惩处。以致他们不仅害怕刁顽百姓，而且害怕蛮横的监生，狡猾的胥役。对于涉及监生案子既不能及时审断，又不能明定是非。确定罪责之后，应该扑责革退的监生，并不责贵，实属疲玩不堪，讼棍奸吏因此得以行其奸谋。不只是他们目中已无学政，甚至有心欺诈督抚。

此疏深切当时江南官场之积弊，因而受到乾隆的高度重视，乾隆在随后下达的上谕中指出：

刘墉所奏，切中该省吏治恶习。江南士民风尚，多属浮靡好事，当地地方有司，又加以疲沓姑息，遂致此等恶习日益严重，牢不可破。所以，近来封疆大吏懈弛弊端，直省中惟有江南最为严重，这本非刘墉一人私下看法。尹继善、陈弘谋在督抚中外任时间最久，而且向来好以无事为福，况且经历事情既多，上下一团和气的作风竟成梏桎。他们所辖官员又大半属往年旧属，往往遇事姑容。近来藉口办差，有意延搁公事者更不一而足。积习颓靡，不知振刷。此等情状，即使当面责问尹继善、陈弘谋，他们亦应当难以自解。

况且督抚为属僚表率，既然领导不能有所振作，那么所有下属又有谁不承风至于上行下效，怠惰之势已经形势，谁负责任则朕惟于督抚是问耳。尹继善等当以此痛除旧习，刻自振作，如果州县官确有怠玩相沿，如刘墉所奏各情节，即当严行体察，据实参奏。若不知自改，而转以被揭怨恨他人，更难逃朕洞鉴。

后来，他又多次在谕命中谈到这个问题，可见刘墉所奏在乾隆心目中的影响。

刘墉不惧权贵，直击江南官场的弊端，大胆上疏，可见他的胆识与气魄。

勇气，是办事成功的要素之一。任何一个大有作为的人，都具有敢做敢为、无所畏惧的气魄，他们竭尽全力、越过障碍、登上成功的巅峰；他们坚忍无比、百折不挠，为着理想境界努力奋斗。

勇气表现在人们活动的三个层次中：肉体、心理、精神。在这三个层次中，勇气意味着对自由的追求，对事物发展规律永远的探求。

勇气要求我们坚持维护自己的权益，也要求我们维护他人的权益。正是这种在办事的过程中勇往直前的进取和无畏精神，才使我们奠定了事业成功的坚定基础；勇气使我们信念坚定，决不彷徨动摇；勇气使我们永怀希望、积极向上，而不是悲观消沉、无所作为。当我们面临危难时，我们依靠勇气忍受磨炼、战胜危难。而不是被危难慑服、压垮。勇气使我们相信自己、独立自主；在生活中，勇气又意味着对他人同情怜悯、宽大为怀，而不是斤斤计较、寸步不让；勇气还意味着坦诚接受、承认错误和失败，而不是耿耿于怀，沉湎于以往错误的追悔不已。这些就是真正的无所畏惧，勇敢坚强!

——引自延边人民出版社《方法总比问题多》

勇气是一种力量，给予我们冲破困境的动力；勇气是一种精神，时刻指引着我们勇于突破；勇气更是一种品质，深藏于人们的内心深处，从一言一行之中彰显出来。勇气时时刻刻都存在于我们的生活之中，与我们浑然一体。

勇气不是意气。许多知名的猛士，他们拥有着常人所不具备的力量与胆识。但是其中有一些人，只是鱼目混珠地处在其中，这些人拥有的并非勇气，而只是意气。李逵杀虎，固然值得我们为他高超的武艺喝一声彩，但在他动辄便结果一家老小的性命时，又怎能称得上“勇”字？勇气，是知其不可为而为之，是操守与胆量的结合；而意气，是只要顺心，便可为之。两者虽然相似，却在认知层面上存在着差异。可以说，意气与勇气只有形似，但绝不可混为一谈。

而在勇气之中，也可以分为几类。有“壮士断腕”式的果敢之勇，有“割肉喂鹰”的仁爱之勇，更有“精忠报国”的守节之勇。这几种勇气，由表及里，由浅到深，在历史与文学上有许多事迹为我们知晓。

果敢之勇源于“果断”，是断绝力的体现。这类勇气，体现出一个人的急智与突破本能的勇气。诸如项羽破釜沉舟、曹操割须弃袍，这类勇气可以在刻意练习后为我们所拥有。仁爱之勇多见于神话传说，他们体现出人类所拥有的仁慈之心，常常发生在神或宗教领袖的身上。割肉喂鹰、投身饲虎，还有将肉体与血液化为饼与酒供众生享用等等，这一类勇，是建立在人性的基础之上的高洁品质。还有最为人们崇敬的守节之勇，这种勇气在中国历史上出现的频率极高，常在朝代更迭时从无数爱国志士的内心深处爆发出来。宋朝的一些旧臣在蒙古南下之际，因不愿屈从而在崖山投海，相传有数万之众，海上尸体遍布。而近代在日寇入侵之时，中华儿女也用自己的血肉之躯带来了胜利的光明。在明知自己不可为，却因为民族大义与操守而奉献生命的勇气，是十分令人钦佩的。这种勇气并不会因为身处和平年代而消失，而是深深地刻印在我们的精神深处。

勇气小到每个个体，大到民族、国家，都是一种不可或缺的品质、精神。往古来今、四方上下，处处都存在着这种精神品质。它超越了言语的界限，通过每个人切实的行为相互联系，共同促进人类文明的繁荣进步。

勇气这个词其实就是一种什么样的精神勇气其实就是一种敢于亮剑的精神，明知不可为而为之的精神。勇气就是明知山有虎，偏向虎山行的一种壮志凌云的精神。

一个人，尤其是男人，不可以没有勇气，没勇气这个人活得就是窝囊囊，犹如行尸走肉一般。

《勇气》是美国作家狄斯尼以短篇小说形式写成的“报告文学”，讲述了二战出现转机前那最黑暗的时刻——诺曼底登陆的一名美军伞兵偏离预定落点，处于极其危险的境地；一位法国女子在第一次掩藏伞兵失败被德军发现、丈夫牺牲之后，第二次遇到伞兵求助时，“泪眼模糊”，纵然冒着让自己三个幼小孩子失去双亲的风险，依然“毫不迟疑地”帮助了那位本来素不相识的同盟军的士兵。

《勇气》这篇文章的主旨是赞颂为和平，为正义而努力的人们的勇气和信仰。和平是一种信仰，为了捍卫它，许多人不惜献出无价的青春和宝贵的生命，珍惜和平、热爱和平、保卫和平，应是人类的共同职责。

勇气是一种敢于面对现实，不怕困难，勇于进取，积极争取胜利的优秀品质。勇气是人战胜恐惧的有力武器，是克服害怕失败，害怕丢脸的恐惧心理最有力的武器。不甘平凡，勇敢地挑战自我，挑战潜力，下定决心铁了心去做。要为梦想去奋斗，要为自己的梦而执着。你有信心获得成功，你就能成功，因为你体内有一股巨大的潜能。

勇气是阳光人生的保证它激励着你。只要勇气长存，一定能成就阳光人生。阳光本身给人的印象就是燃烧着激情的火焰。这种激情的火焰可以燃烧一个对生活已经麻木的人，让他重新变得阳光起来。热情对于生命来说，是极其重要的。生活是船，热情是帆，你可以没有钱，但你不能没有精神，你可以没有权，但你不能没有生活的热情。既然你拥有一颗热情的心，那将会给你带来奇迹在生活中，有三种品质是最值得人们赞叹和敬重的：

第一种品质是大公无私。也就是对诱惑的漠然和对自身独立自主的坚持，而不受他人的影响。大公无私的人是诚恳而慷慨的，他们能够经受得起任何物质财富或个人利益的诱惑。对于所有的人来说，自爱都是非常重要的，他们不会轻易相信别人对自己的慷慨付出；但是，如果事实证明，他们因此而失去了舒适、财富和地位，那么他们又会毫不掩饰对那些本可能得到的东西的羡慕之情。

第二种品质是力量。我们崇拜那些高屋建瓴者，他们能够揣测出人们的愿望，并且能够帮助人们去实现这些愿望；他们对朋友轻声细语，但是对敌人却是坚决反驳，他们对社会命运的把握游刃有余；在他们看来，万事万物犹如风中的云彩、母亲的幼儿；所有的这一切资本都会引领他们走向成功之路，而且会备受人们欢呼和称赞。

第三种品质是勇气。有勇气的人不会产生恐惧，他们乐意接受困难、威胁和敌人的挑战。他们在逆境的激励下，释放出积蓄已久的能量，以烈火般的气势去战胜那些穷凶极恶的事物，然后去收获成功的喜悦，迎接宁静和丰收。

懦弱会蒙蔽我们的眼睛，使我们看不到广阔的天空：懦弱甚至会封闭我们的思想，冻结我们的热情。畏惧是残忍的、平庸的，它会让人们变得疯狂、病态，它还会完全曲解人类的理想，使他们颠倒善恶的评价标准，让他们错误地认为最优秀的人道德败坏，是不应该存活在世上的。然后，房屋、家庭、邻居和财产，甚至财富的积累，所有这一切所带来的安全感都消失殆尽，最终毁掉了那些本来应该受到人们尊敬的人。。热情是富足的阳光，它可以化腐朽为神奇，给你温暖，给你自信，让你对世界充满。