幻想三国志二（主人公是楚歌）一共有几个结局，详细一点

正篇两个，续缘篇两个

1、最后楚歌一个人坐在黄泉海边，折海棠花，等小棠，算是BE了

2、楚歌最终等到小棠出现

3、1结局后，接着公主出现，陪他等

4、2结局后，两人回到人界，出场人物会再见面，这是大团圆结局

情定今生篇～

（楚歌在黄泉海畔等到小棠、韩靖带沈嫣的骨灰回召德村、最后魔王为何后及魔化何后）

楚歌海棠感情值 ＋ 韩靖沈嫣感情值 ＋ 楚歌道德值 ≥1

来世无尽篇～

（楚歌在黄泉海畔不断等下去、韩靖与沈嫣皆死、最后魔王为魔化沈嫣及魔化何后）

楚歌海棠感情值 ＋ 韩靖沈嫣感情值 ＋ 楚歌道德值 ≤0

至于要判断自己最后究竟进入哪个路线，关键在于第五章（也就是终章，从进入幽妍岛开始算）楚歌龙气加身、被何后所救在飞凤宫里醒来后，到青锋之廊里是否有见到沈嫣，若沈嫣出现在青锋之廊里，代表进入了情定今生篇，若沈嫣没有现身，而是与何后协商后续计画，代表进入了来世无尽篇。

瑶甄、夏侯翎结局公式：

瑶甄拜入华佗门下、夏侯翎修仙～

瑶甄心愿值为正，夏侯翎与杜晏感情值为正

瑶甄拜入华佗门下、夏侯翎陪伴瑶甄浪迹天涯～

瑶甄心愿值为正，夏侯翎与杜晏感情值为负

瑶甄留在宫中、夏侯翎修仙～

瑶甄心愿值为负，夏侯翎与杜晏感情值为正

瑶甄留在宫中、夏侯翎继续担任瑶甄贴身侍卫～

瑶甄心愿值为负，夏侯翎与杜晏感情值为负

资料片新增结局：

大团圆篇～（资料片续缘篇新增）

达成情定今生篇、夏侯翎修仙、瑶甄行医三个结局的条件，并完成资料片新增的搜集暗行七君墨宝任务

瑶甄结局～（资料片续缘篇新增）

达成来世无尽篇、夏侯翎修仙、瑶甄行医三个结局的条件，并且瑶甄心愿值全满（也就是所有选项都选对），完成资料片新增的寻找老黄之子黄成让事件

影响的对话、事件如下（主线／有时间限制的支线，按时间顺序排列）：

召德村:一开始前往废坑前～沈嫣：

1这还差不多，但我要你保护！（韩靖、沈嫣感情值－10）

2哼，你就知道占苍斐的便宜…（韩靖、沈嫣感情值＋5）

沈侯大屋:与赵亨战斗结束后～沈嫣：

1你敢再说君何他们是穷鬼骗子，我就…（韩靖、沈嫣感情值－10）

2你敢再说苍斐他们是穷鬼骗子，我就…（韩靖、沈嫣感情值＋10）

千石洞:海棠要求天行护印时～楚歌：

1你要这个做什么？前辈…（楚歌、海棠感情值＋5）

2不行不行，你那么粗暴…（楚歌、海棠感情值－10）

温青居:与杨、韩两位将军对谈～瑶甄：

1百姓疾苦，不该再以武力…（瑶甄心愿值＋7）

2我该藉此机会复兴汉室吗？（瑶甄心愿值－7）

小沛县府:刘备、瑶甄离开县府后，与县府内守卫交谈～楚歌：

1不过俗话说留得青山在…（楚歌道德值－5）

2不行！还是不能坐视不管！（楚歌道德值＋5）

许都:到吉平太医住处，请他进宫医治海棠及献帝前～楚歌：

到嘉德殿左客房探视海棠（楚歌、海棠感情值＋2）

镇江别苑:众人前往将军府商量讨伐袁术大计前～夏侯翎：

1你以为我会相信你这番话吗？（夏侯翎、杜晏感情值－7）

2（为何他总能知我心中所想…）（夏侯翎、杜晏感情值＋5）

天若宫:楚歌生气瑶甄在徐州刑场自裁举动～瑶甄：

1……对不起，我……（瑶甄心愿值＋5）

2但我不能眼见赤龙珠…（瑶甄心愿值－5）

许都客栈:楚歌买酒赠姬风～楚歌：

1太贵了！我再考虑考虑…（楚歌道德值－5）

2这…那来个两坛酒就好！！（楚歌道德值－2）

3…好吧，六百两就六百两！！（楚歌道德值＋3）

嘉德殿客房:曹操酒宴酒醒后，询问宫女同伴去向～楚歌：

1这样…那小棠呢？你有没有看见他？（楚歌、海棠感情值＋5）

2这样…瑶甄姑娘去了哪儿？（楚歌、海棠感情值－7）

下邳:召德村村民死于夏侯敦刀下，小棠的安慰之吻～楚歌：

1瞧你一个人乐的…（楚歌、海棠感情值＋5）

2不要不要～我才不管…（楚歌、海棠感情值－5）

3你的脑袋到底都在想什么…（楚歌、海棠感情值不变动）

许都:沈嫣归来后小棠的试探～楚歌：

1这……（楚歌、海棠感情值＋5）

2开心是当然的啦！！（楚歌、海棠感情值－5）

幽妍岛冬之庭:沈嫣的问题～楚歌：

第一题正解：4司马相如

（第一次就答对，楚歌道德值＋2，答错一次楚歌道德值－1）

第二题正解：3凤求凰

（第一次就答对，楚歌道德值＋2，答错一次楚歌道德值－1）

影响的对话、事件如下（没有时间限制的支线）：

长安:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

洛阳:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

小沛:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

徐州:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

许都:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

镇江:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

长安:蜜儿要求帮小鸡格格寻父～楚歌：

1不行不行！这次说什么都不行！（楚歌道德值－3）

2……好好好，真是败给你了！（楚歌道德值＋2）

洛阳:骗子古董商朱炭行贿～楚歌：

1行！有钱好办事！（楚歌道德值－4）

2不行！天上可是有神明的！（楚歌道德值＋2）

许都:小狗卖身葬父～楚歌：

1不行不行！钱的事免谈！（楚歌道德值－2）

2蜜儿，你该不会是认真的吧？（楚歌道德值＋2）

镇江许都何守寻妹任务，找到何守之妹何音与暗行七众门人钟拓后～瑶甄：

1你们又是来这杀人的吗？（瑶甄心愿值－4）

2是你抓了何姑娘吗？（瑶甄心愿值＋2）

许都:夏侯翎逼问宁生门人谢要，杜晏相阻～夏侯翎：

1杜晏，你不要多管闲事。（夏侯翎、杜晏感情值＋4）

2杜晏，你想代替他们受箭吗？（夏侯翎、杜晏感情值－5）

回答者：oracle2000 - 魔法师 四级 4-3 17:57

两个

回答者：てんさぃ - 童生 一级 4-3 18:42

情定今生篇～

（楚歌在黄泉海畔等到小棠、韩靖带沈嫣的骨灰回召德村、最后魔王为何后及魔化何后）

楚歌海棠感情值 ＋ 韩靖沈嫣感情值 ＋ 楚歌道德值 ≥1

来世无尽篇～

（楚歌在黄泉海畔不断等下去、韩靖与沈嫣皆死、最后魔王为魔化沈嫣及魔化何后）

楚歌海棠感情值 ＋ 韩靖沈嫣感情值 ＋ 楚歌道德值 ≤0

至于要判断自己最后究竟进入哪个路线，关键在于第五章（也就是终章，从进入幽妍岛开始算）楚歌龙气加身、被何后所救在飞凤宫里醒来后，到青锋之廊里是否有见到沈嫣，若沈嫣出现在青锋之廊里，代表进入了情定今生篇，若沈嫣没有现身，而是与何后协商后续计画，代表进入了来世无尽篇。

瑶甄、夏侯翎结局公式：

瑶甄拜入华佗门下、夏侯翎修仙～

瑶甄心愿值为正，夏侯翎与杜晏感情值为正

瑶甄拜入华佗门下、夏侯翎陪伴瑶甄浪迹天涯～

瑶甄心愿值为正，夏侯翎与杜晏感情值为负

瑶甄留在宫中、夏侯翎修仙～

瑶甄心愿值为负，夏侯翎与杜晏感情值为正

瑶甄留在宫中、夏侯翎继续担任瑶甄贴身侍卫～

瑶甄心愿值为负，夏侯翎与杜晏感情值为负

资料片新增结局：

大团圆篇～（资料片续缘篇新增）

达成情定今生篇、夏侯翎修仙、瑶甄行医三个结局的条件，并完成资料片新增的搜集暗行七君墨宝任务

瑶甄结局～（资料片续缘篇新增）

达成来世无尽篇、夏侯翎修仙、瑶甄行医三个结局的条件，并且瑶甄心愿值全满（也就是所有选项都选对），完成资料片新增的寻找老黄之子黄成让事件

影响的对话、事件如下（主线／有时间限制的支线，按时间顺序排列）：

召德村:一开始前往废坑前～沈嫣：

1这还差不多，但我要你保护！（韩靖、沈嫣感情值－10）

2哼，你就知道占苍斐的便宜…（韩靖、沈嫣感情值＋5）

沈侯大屋:与赵亨战斗结束后～沈嫣：

1你敢再说君何他们是穷鬼骗子，我就…（韩靖、沈嫣感情值－10）

2你敢再说苍斐他们是穷鬼骗子，我就…（韩靖、沈嫣感情值＋10）

千石洞:海棠要求天行护印时～楚歌：

1你要这个做什么？前辈…（楚歌、海棠感情值＋5）

2不行不行，你那么粗暴…（楚歌、海棠感情值－10）

温青居:与杨、韩两位将军对谈～瑶甄：

1百姓疾苦，不该再以武力…（瑶甄心愿值＋7）

2我该藉此机会复兴汉室吗？（瑶甄心愿值－7）

小沛县府:刘备、瑶甄离开县府后，与县府内守卫交谈～楚歌：

1不过俗话说留得青山在…（楚歌道德值－5）

2不行！还是不能坐视不管！（楚歌道德值＋5）

许都:到吉平太医住处，请他进宫医治海棠及献帝前～楚歌：

到嘉德殿左客房探视海棠（楚歌、海棠感情值＋2）

镇江别苑:众人前往将军府商量讨伐袁术大计前～夏侯翎：

1你以为我会相信你这番话吗？（夏侯翎、杜晏感情值－7）

2（为何他总能知我心中所想…）（夏侯翎、杜晏感情值＋5）

天若宫:楚歌生气瑶甄在徐州刑场自裁举动～瑶甄：

1……对不起，我……（瑶甄心愿值＋5）

2但我不能眼见赤龙珠…（瑶甄心愿值－5）

许都客栈:楚歌买酒赠姬风～楚歌：

1太贵了！我再考虑考虑…（楚歌道德值－5）

2这…那来个两坛酒就好！！（楚歌道德值－2）

3…好吧，六百两就六百两！！（楚歌道德值＋3）

嘉德殿客房:曹操酒宴酒醒后，询问宫女同伴去向～楚歌：

1这样…那小棠呢？你有没有看见他？（楚歌、海棠感情值＋5）

2这样…瑶甄姑娘去了哪儿？（楚歌、海棠感情值－7）

下邳:召德村村民死于夏侯敦刀下，小棠的安慰之吻～楚歌：

1瞧你一个人乐的…（楚歌、海棠感情值＋5）

2不要不要～我才不管…（楚歌、海棠感情值－5）

3你的脑袋到底都在想什么…（楚歌、海棠感情值不变动）

许都:沈嫣归来后小棠的试探～楚歌：

1这……（楚歌、海棠感情值＋5）

2开心是当然的啦！！（楚歌、海棠感情值－5）

幽妍岛冬之庭:沈嫣的问题～楚歌：

第一题正解：4司马相如

（第一次就答对，楚歌道德值＋2，答错一次楚歌道德值－1）

第二题正解：3凤求凰

（第一次就答对，楚歌道德值＋2，答错一次楚歌道德值－1）

影响的对话、事件如下（没有时间限制的支线）：

长安:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

洛阳:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

小沛:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

徐州:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

许都:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

镇江:飞毛腿九八事件～楚歌：

1我身上哪来那么多的钱…（拒绝付款，楚歌道德值－1）

2这…也许娘亲正需要这笔钱…（同意付款，楚歌道德值＋2）

长安:蜜儿要求帮小鸡格格寻父～楚歌：

1不行不行！这次说什么都不行！（楚歌道德值－3）

2……好好好，真是败给你了！（楚歌道德值＋2）

洛阳:骗子古董商朱炭行贿～楚歌：

1行！有钱好办事！（楚歌道德值－4）

2不行！天上可是有神明的！（楚歌道德值＋2）

许都:小狗卖身葬父～楚歌：

1不行不行！钱的事免谈！（楚歌道德值－2）

2蜜儿，你该不会是认真的吧？（楚歌道德值＋2）

镇江许都何守寻妹任务，找到何守之妹何音与暗行七众门人钟拓后～瑶甄：

1你们又是来这杀人的吗？（瑶甄心愿值－4）

2是你抓了何姑娘吗？（瑶甄心愿值＋2）

许都:夏侯翎逼问宁生门人谢要，杜晏相阻～夏侯翎：

1杜晏，你不要多管闲事。（夏侯翎、杜晏感情值＋4）

2杜晏，你想代替他们受箭吗？（夏侯翎、杜晏感情值－5）

清卢润九《读史偶评、项王墓》诗：“帝业方看垂手成，何来四面楚歌声；兴亡瞬息同儿戏，从此英雄不愿生。”墓前有明万历和州谭之凤题“西楚霸王之墓碑”。

表达了对霸王英雄气概的仰慕之情，以及对其帝业终未成的叹息。

如果说商代“尚鬼神”，周代则“尚文”。也就是说，到了周代开始注重礼仪的形式。在周代，制礼必作乐，雅乐则是周代宫廷正式用于祭祀、郊社、宗庙、宫廷礼仪、军事大典的音乐。宫廷音乐中的雅乐，规范了周代的礼乐制度。

《礼记•月令》中记载：“是月之末，择吉日大合乐。天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”这是说每年春季，为祖先举行盛大音乐活动，周王会率众前往。《诗经》的《周颂》中有《有瞽》篇，就是周王在春季合乐与宗庙时所唱的乐歌。

雅乐名称的由来，一种说法是取“典雅纯正”之意。因为雅乐强调的是其道德教化方面的意义，以中正平和为准则。《淮南鸿烈》中描述雅乐的演奏及演唱颇为直观：“朱弦漏越，一唱而三叹，可听而不可快也。”这是后人对雅乐过分约束情感的批评。

雅乐名称的由来，另一说法是指周人往往自称“夏人”，后来因为“夏”、“雅”两字在当时读音一样，习惯上便把周人的所谓“夏”写成了“雅”。所以“雅言”就是周地的语言（音），“雅诗”（如《诗经》中的大、小《雅》）就是周地的诗，“雅乐”其实也就是周地的音乐（舞蹈）。对诸多文献资料做出的综合分析告诉我们，西周所用雅乐，其歌唱部分均属于《诗经》中的《周颂》和《大雅》、《小雅》，这些全是岐周（今陕西关中一带，周的发源地）的乐歌。

周雅乐，器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏。由于带有礼仪性，周雅乐的歌唱部分必然是声调平和的，音调则是以不断的重复为主。

周代在音高、调性、移宫换调方面已经形成了明确的概念，在歌唱中除五声音阶外，也常加用偏音变徽、变宫而形成六声或七声音阶，从而丰富了歌唱的表现力。周代的民间音乐与宫廷音乐同步发展，宫廷建立了专门的音乐舞蹈机构，举办音乐教育，宫廷雅乐体系为歌唱教育的发展，提供了条件。

3、春秋、战国民歌

春秋，战国时期的歌曲形式更为多样，除古代留传下来的大量民歌汇集而成的《诗经》外，又有楚国南部民间祭祀时所唱的《九歌》和屈原加工创作的《楚辞》以及中国说唱音乐的远祖《成相篇》等，这些歌曲不仅曲调、调式、结构、风格迥然有异，而且在演唱艺术上达到先秦时期的最高水准。

（1）郑卫之音

春秋（公元前8世纪~前5世纪）时期，开始出现“礼崩乐坏”的局面，各地区原来只能在社会下层流行的当地歌曲随之而取得了自己应有的地位。《诗经》中的《国风》是各诸侯国的歌诗，绝大部分是春秋时期的作品，正是春秋时期各地音乐逐渐复兴才出现的现象。到后来，地方民歌甚至可以取代雅乐，用于礼仪了。郑国民歌（郑声）是首开其端的。正因为此，以维护礼乐制度为己任的孔子才会“恶郑声之乱雅乐也”，并说“郑声*”（郑声浸*雅乐），提出要“放郑声”（把郑声赶出雅乐领域）。但是孔子并不能改变历史的进程，孔子去世之后，各地方音乐的影响更加扩大，社会上称之为“新乐”，其中著名的有郑、卫、宋、齐等地区的音乐。“新乐”是从“新兴起”的意义上起的名字，如果从历史上说，其实不少“新乐”比号称“古乐”的西周雅乐更加古老。例如郑、卫、宋等国，郑是早商活动地区，卫是商王室所在地，宋是商亡后商后裔的封国，它们的音乐都承袭自商，从渊源讲，比岐周音乐古老，而且发展水平也较高。更重要的是，一切“新乐”都没有像“古乐”那样，被礼乐制度堵死，而是按音乐自身规律发展。所以这些歌曲实际上是清新活泼、风格多样、优美感人的。

《诗经•国风》凡160篇，郑风、卫风合为31篇，约占五分之一。各国“风”诗，多是短小歌谣，“郑风”、“卫风”中却有一些大段的分节歌，可以想见其音乐结构的繁复变化及在演唱效果上的可听性远远胜于业已僵化的雅乐。在一些反映民俗生活的歌曲中，常有对男女互赠礼物（《诗经•郑风•溱侑》）、互诉衷肠的爱情场面的描写，隐隐透露出一股浪漫气息，产生了很强的艺术感染力。正是因为这一特色，才使精通音乐的魏文侯（前446~前396在位），对孔子门徒子夏说了下面一段话：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”较魏文侯稍晚的齐宣王（前320~前302在位）则说得更坦率：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”他们的评价，代表了新兴地主阶级对枯燥凝固的雅乐的厌弃和对活泼、清新的俗乐歌唱的热爱。相反，维护并力求恢复雅乐的儒家代表人物孔子则“恶郑声之乱雅乐也”（《论语•阳货第十七》）。系统反映儒家音乐思想的《乐记》里也说：“郑卫之音，乱世之音也。”正由于儒家思想在漫长的封建社会中居于极特殊的地位，“郑卫之音”便始终成为靡靡歌曲的代名词。直到近代，这些优秀的歌曲才恢复了它的历史面目。

（2）楚歌

《吕氏春秋•音初篇》：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌曰：‘候人兮猗！’实始作南音。”这首歌曲仅仅四字，而且“兮”、“猗”二字都是感叹词，没有意义，歌唱时可能吟咏回旋，以增强“候人”的含义以及情感，可以推断的是这首歌曲的音乐部分感情色彩是很强烈的，而每音都可以拉得很长，而且音调可能也有相当变化。这段资料常被用作我国古代音乐产生地方区域色彩的例子，从其中可看出楚声重旋律、重情感以及自由奔放的艺术风格。

郢都是先秦时期楚国的都城，《文选•宋玉对楚王问》中记载“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。”从这些记载中，我们可以了解到先秦楚歌以及歌唱楚歌的一些特点。《下里》、《巴人》是先秦居于长江中游偏上古巴人居住地区流传的民间歌曲。而歌客是异族巴人，楚都的郢人不仅能和唱，而且会唱《下里》、《巴人》的人数是最多的，可见巴族歌乐对于楚乐影响之深，也说明先秦时楚地的民间艺术是丰富多彩的。《薤露》为丧歌，崔豹《古今注》中记载：“《薤露》、《蒿里》并丧歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易唏天也……”。《阳阿》亦称作《扬阿》或《扬荷》，它则是一种田歌，之所以冠以此名，是因为其扬声阿唱地艺术形式，它不仅是在楚地盛行的歌曲，而且也是著名的舞曲。《文选•舞赋》中记载：“《激楚》之风，《扬阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。”其演唱方法宋代《寰宇记案》中有所记载：“扬歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子，一曰噍声，通谓之扬歌，一人唱，和者数以百……”。而“引商刻羽，杂以流徵”，则记录了楚歌的转调创腔理论。据考“引商刻羽”是宫音向上方纯五度转调的方法。《下里》、《巴人》、《阳阿》、《薤露》这些民族民间歌曲的演唱有一种共同的艺术形式，那就是一唱众和，这正是楚歌和声演唱的艺术特点，也是楚歌能得以广泛流传的基础。

关于先秦楚歌不能不提及的还有《楚辞》，楚辞这种诗体最早是在民间产生，是楚地原始祭神歌舞的延续。屈原、宋玉将这些民歌收集整理汇编成《九歌》、《招魂》、《九辨》等等，就歌唱方面来说，都可以称得上是大型的声乐作品了，可惜它们的曲谱已不存，和《诗经》一样，对于《楚辞》中歌唱的研究，只能根据其遗留的文字结合荆楚民间歌曲的特点进行考证。其最突出的特点则是“乱”的运用，《楚辞》中，标有“乱曰”的地方有六篇，即《离骚》、《招魂》和《九章》中的《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》。我国古代音乐中，“乱”是一个音乐术语，它一般用于一篇歌唱的结尾，是乐曲的高潮之所在。“乱者，盖乐之将终，众音毕会，而诗歌之节，亦与相赴，繁音促节，交错纷乱，故有是名耳。”（清代蒋骥《山带阁楚辞余论》）可见高潮部分的演唱，要将密集的音与密集的节奏交错在一起。杨荫浏先生通过对其中《哀郢》、《怀沙》、《招魂》歌词的分析，推论其乱可能会在结构长短、节奏方面引起变化，且在旋律的运用、速度的处理、音色的安排、唱者表达手法的运用等方面，都会有其突出之处。（参见《中国古代音乐史稿第四章，第三节》）在演唱中，这些技巧绝非易事，只有通过长期的声乐训练才可能达到。由此也可以从侧面推断出，当时的歌唱水平已经达到相当高的程度了。

4、说唱

说唱，既是说，也是歌唱。先秦时期，人们常借用歌唱的形式来表达自己想要说明的一些事情或道理。如师旷拜见周太子晋，两人见面不说话，而是交替使用乐器伴奏各唱了几段歌曲互相致意。（《逸周书•太子晋》）。又如公子重耳求秦穆公帮助他回晋国，命赵衰演唱一首歌，秦穆公当即就知道了他们的意图。（《史记•晋世家》）。

众所周知，荀子《成相篇》是我国说唱音乐的远祖。成，指演奏或演唱一支乐曲。相，是以“相”为伴奏乐器的一种说唱形式。《成相篇》用请成相作为套语，用同一节奏五十六次的重复，来揭露了统治者的愚蠢，要求其推行新政。可见《成相篇》作为说唱，其基本特点也十分明显，即借歌来咏事。

弦歌盛行于先秦时期，故当时有：“《诗》三百篇，孔子皆弦歌之”。弦歌中琴瑟总是与歌声相和。先秦时期，琴曲尚未脱离歌词的束缚，像《高山流水》这样的纯器乐作品还很少。而不论是弹琴或是歌唱实际都是为所讲的内容作铺垫的。弦歌代替说话经常是用于臣子向帝王陈述意见，以达到委婉一些的效果。

可见，这种用歌声代替说话的表达方式在先秦时期民间和宫廷都不少见。这种方法虽利于歌唱的普及却不利于歌唱的提高，因为歌者注意力在于如何及时编配适当的歌词，曲调变成了辅助工具，经常是简单重复。但随着时代的发展和人们艺术水平的提高，各种艺术门类逐渐形成，说唱也与歌唱分别形成其各自的体系了。

《白月光》，这首老歌绝对符合你的要求，整首歌从一开始就流露着淡淡的忧伤，好像创作者是因女友去世了而写的。这首歌淡如流水，唱着唱着却让人想哭。

 《丁香花》，这同样是创作者的女友逝世后为女友写的，歌的高潮部分流露出的那种哀伤的确能够震撼人心。

《楚歌》，刘亦菲和冯绍风所唱，从酷我音乐盒能搜到，你可以试着听一下，越听越有味道很淡，很淡的伤。

 《水手》，很好听的一首老歌，鼓励人们不怕面前的困难，要勇往直前。

  《玫瑰花的葬礼》，这首歌不算老，好像也是创作者的女友出事了的，属于现代化的歌。

  《夜曲》，与《玫瑰花的葬礼》一样，都是周杰伦创作，很好听，属于忧伤的歌。

《倾世》，霍建华所唱，很不错，不难唱，属于忧伤类的歌曲。

　　岁月的涛声——暗淡了刀光剑影;消却了鼓角的铮鸣;湮灭了黄尘古道;荒芜了烽火边城，只是带不走那泛黄的文字里流淌出的一段段情。

　一段段的情犹如那铿锵玫瑰。岁月偷走了她的香艳，美丽的一切，让她变成过去，可却偷不走她刺伤的一切，让她永远存在。在千古风流人物中，堪称项羽最多情。他满腔抱负似鸿鹄，多少柔情随水流。望月鸿门怨徘徊，魂在乌江恨长绵。

　鸿鹄之志。他天生神力鼎敢扛，单手十八挑大戟。令人望而生畏;他双目重瞳气轩昂，不屑斯文习小技，不走寻常路;他气压万夫志远大，发出欲行李树换桃疆的'满腔热情。面对始皇帝冠盖相属的车队，他发出了——“彼可取而带之也”的长叹。却被人所取消，然而燕雀安知鸿鹄之志。

　逐鹿中原。那时已是战火纷飞，陈胜吴广早已揭竿大泽乡。天下群雄并起。这时他早已锋芒早露——雍丘军中斩李由，巨鹿大战定中原。留下了背水一战，破釜沉舟的千古典故。赢得假壁上观笑群盲。可却被披上匹夫之勇，他有刀尖跳舞敢破常，智收章邯二世亡的谋略，最后斩，废庸君，自号楚霸王的豪情。

　鸿门情怨。走到这里已是十字路口，他鸿门之中情刘季，弄得刀光剑影，却使妇人之仁，放虎归山，气的亚夫剑斩玉斗恨鸿门。后来彭城之战演绎了她的战争奇迹，被摘录史册。逼得刘邦似鼠逃荥阳，大展大江才情。

　垓下长恨。这时已是悲剧。他接受了“时运不济，命途多桀”的洗礼。在垓下又留下了——十面埋伏，四面楚歌和霸王别姬的又一经典。最后漫拭英雄泪，温语与姬别。

　在楚歌一夜动悲凉时，他回首——刚强必死仁义亡，阴陵失道非天亡。英雄本学万人敌，何用屑屑悲红妆。回望——三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老，香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。回忆——鸿门玉斗纷如雪，十万降兵夜流血。咸阳宫殿三月红，霸业已随烟灭尽。最后长叹——骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何的悲悯。

　乌江刎别。那是个长叹与悲愁并交的时候，他已是曾经沧海难为水。在垓下血凝霜后，一泪别虞姬。凭二十八骑尤刈旗，使闻者顿时皆披靡。

　在阴陵盲道陷大泽时，他感到芳心寂寞奇寒枝，旧曲闻来似剑涓。哀怨徘徊愁不语，恰如初听楚歌时的烦躁，他回想八千子弟同日死，现在只剩形影单只，对天长叹空有盖世拔山力，一虎群狼终难敌。最后，乌骓赠亭长，不肯渡乌江。他不曾想江东子弟今尤在，肯为君王卷土来。若他架舟渡江江东里，卷土重来未可知。可最后拔剑自刎乌江岸。

　曾有人说他妇人之仁走穷寇，刚愎自用亲离叛。落得江山不在美人逝，五侯分尸魂不归。有人说他生当为人杰，死亦当鬼雄。然而这一切都会过去，但他留下了逐鹿中原的豪情，破釜沉舟背水战的才情和四面楚歌别虞姬的真情还有不可沽名学霸王的劝诫，让这一切都不会过去。

　悠悠岁月，一切都会过去，滚滚乌江，一切都不会过去……

OP之战2

-

楚歌

改编：抽

（OP）

哈利路亚

（海）

我就是我

是颜色不一样的烟火

（欣）

我就是我

就是我

One

Piece

（抽）

我选的路像在演一出戏

没什么

导演

跟编剧

用真实

情感

描叙

（抽+欣）

当我们选择回到原地

把过去全都抛弃

在MyShow寻找OP

用我们的方式

演绎

（抽）

最后的目的

并不是去促进收视率

当我们的伙伴们高举左手臂就是海贼的胜利

（欣）

我只知道好像认真的男人最美丽

我要把一切都写在

我们的故事

里

（合）

啦啦啦啦啦

oh

oh

（海）

我们不会再回头

（合）

啦啦啦啦啦

oh

oh

（海）

我们要一直往前走

（抽）

哈利路亚

（海马）

我在航海路上

看到罗盘指着One

Piece

如果选择往前走

我就必须勇敢

（抽）

走着走着

莫名其妙

冲出来好多个

打手

我心想我什么时候

又得罪哪个贼头头

（欣）

喂

你这个小丑

扭曲事实的罪魁祸首

少在这里搞什么

炒作

阴谋

（抽）

对

都是抱大腿的小丑

正义的打手

快把我们灭在马戏团的门口

（海马）

如果伤害是你们的天性

那怜悯是我的

座右铭

（合）

GO（狗）

GO

GO

GO

（海马）

我会坚持我所信仰的

真理

我会保护

我的好朋友

（合）

GO

GO

GO

GO

（爽）

谁要这场战斗

谁想留谁又会走

谁愿意

放弃追求

任你左右

无法回头

谁了我的感受

谁能将一切看透

不要放手我的好朋友

（阳）

我告诉他们

真相总会大白的

盲目是一时的

天总是会亮的

精神是会留下来的

总会感动你的

因为我们真的

只是想为你唱歌

（海）

我还是会把你们当朋友

三年的约定

我要留下最真实的我

红

并不是

我所追求的

结

果

你不是我的对手

王子会保护他的朋友

（合）

啊

我们会陪你

走到尽头

啊

我们会陪你勇敢的战斗

哈利路亚

如果邪恶

是华丽残酷的乐章

他的终场

我会亲手写上

晨曦的光

风干最后一行忧伤

哈利路亚