别人家迁走坟墓后,我想要使用该地方,有什么要注意的事项?

既然心有顾虑，就请个愣严咒放在家里，在家供养佛菩萨，请个佛机常念阿弥陀佛让这些亡魂离苦得乐，还有多念诵地藏经或地藏圣号回向，自然百无禁忌了。 自己学佛皈依三宝最吉祥。

如果想学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》。

阿弥陀佛！

生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

十二、怎样才算是正信的佛教徒，请大师开示。

答：皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课，一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，他只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒；就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是一个旁听生罢了。皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教，所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。

为什麼我们要皈依「三宝」呢？简单的说，三宝是冥冥暗夜里的灯烛，是滔滔苦海内的舟航，是焰焰火宅中的雨泽。「皈依」三宝，是「皈投」、「依靠」佛法僧的意思。

世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声「妈妈」，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依怙。

三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人到了晚上都知道要回家；皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真实的自我，回到自己真正的本来之家。所以皈依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

皈依三宝成为一个正信佛教徒以后，还要有修行的信仰生活，有修行才有体验，有信仰才有力量。

说到信仰、皈依，事实上，佛陀并不要我们信仰、皈依；我们所以信仰佛教、皈依三宝，重要的是要肯定自己、找到自己，因为人人有佛性。所以，佛法里有一句伟大的名言：「自依止、法依止，莫异依止。」就是要我们皈依自己、找到自己，而不要皈依其他，不要被人牵著鼻子走。

佛教徒皈依佛、法、僧三宝：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驱走黑暗，带来希望；皈依法，法如净水，有了净水，可以滋润大地，生长万物；皈依僧，僧如福田，有了福田，可以给人播种，广植福德。

不过，一般的佛教徒皈依以后，平常并不去亲近善知识听经闻法，只是祈求佛祖保佑，他就只有皈依「佛宝」；有些知识份子，只要研究佛法，但是他不拜佛，也不敬僧，他就只有皈依「法宝」；有的人学佛只看那个法师跟他投缘，他就去亲近，既不听经，也不拜佛，他也是只有皈依「僧伽」一宝。严格说来，这些都不是真正的「三宝」弟子；真正的三宝弟子，皈依以后，应该礼佛、闻法、敬僧，尤其要有正知正见，要深信因果，要能「诸恶莫作，众善奉行」，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

总之，佛教讲人人有佛性，佛教徒可以什麼都不信，但不能不信因果；可以什麼都没有，但不能没有慈悲。所以，信了佛教以后，可以让我们的心灵扩大，可以让我们的生命升华，可以让我们懂得广结善缘、慈悲友爱。学佛修行，皈依三宝，成为正信的佛教徒，可以获得无上的利益、功德，这是不容置疑的。

这种事情在土地承包初期就有规定，并不是说人家祖坟在谁家地里，就得土地承包人同意才能埋人。虽然国家没有统一规定，但是各地都有明确的要求和详细的说明。就拿我们老家的规定来说一下，土地承包到户后，各家的祖坟（俗成坟地）地仍然由各家使用，承包人不得拒绝坟主家正常安葬，安葬逝者时，坟主家要赔偿给土地承包人家毁坏青苗补偿款，标准也从几十块钱到现在几百块钱，这钱也就是赔偿毁坏庄稼的钱，这个标准并不是谁想要多少就要多少，因为谁家的坟地也不可能正好在自己家地里，你不让别人安葬，你也休想去你家坟地上坟，大家都得遵守规则，安葬逝者第一年留坟头，第二年就把坟平掉了，平常上坟烧纸钱毁坏庄稼是不用赔偿的，当然大家也都不会刻意去毁庄稼。在这里还需要说的是，如果是谁家新选的坟地，注意是新选的，也就是说，这块地里没有他家的老坟（有老坟的可以子孙后代一直用）。这就需要和土地承包人协商解决，人家同意的话，可以埋葬，不同意的话，就得另找地方，而且新选坟地没有统一标准，都是胡乱要价。

现在回过头来回答题主的问题，像你家祖坟这种情况，土地承包人是无权阻止的，你可以找村委会协商解决，任何地方不可能没有规矩，你照规矩办就可以，主动先去给对方打个招呼，即使让你出钱，村里也有标准，他敢多要，就等于提高了标准，自然就会有人不愿意，拒绝你家安葬逝者，这绝对不应该。不要把关系搞僵，如果你们当地都是各自说了算，那就不好办，你也可以拒绝他们往你家地里埋人。

年初的时候我老丈人父亲去世了，就遇到了这样的问题。我分享下处理的过程，你可以参照下。前几年我老丈人的母亲去世，埋到了别人家的地里。这次老丈人的父亲去世，要进行合葬。地的主人就是不愿意，说让把坟移走。

当时我老丈人找人去和地的主人协商这个事，地的主人一口回绝，说没有善良的余地，一点乡里乡亲的情面都不给。正好我老丈人的邻居和地的主人关系不错，就让他去说和。这个邻居就说人死为大，要入土为安，都是乡里乡亲，低头不见抬头见，要讲一些情面，说要钱还是怎么着只管说，然后地的主人一听，狮子大开口，直接说要2万，一分都不能少。

这可难为坏了我老丈人，对方钱要的太多接受不了。但你不同意老人无法下葬，也就不能入土为安，一直放着，也不是个事。只好去找村干部，在农村，大家对村干部还是很忌惮的，也能给几分面子。村干部就去了，软硬兼施。说地虽然是属于你的，但也是国家的，再说现在又不留坟头，如果糟蹋了庄稼，可以赔偿，但你要2万有趁火打劫的意思，说难听点就是勒索。这一软一硬，这个人为了不得罪村长，就同意了。村长说了个数，给了3000块钱。就这样是个事情解决了。

在农村，如果你和他们家无冤无仇。你父亲去世后进了祖坟，地的主人不愿意，实际上就是想趁火打劫，要点好处费。我觉得你让村里有头有脸的人去说就行了，钱到位，就没有办不了的事。这种事在农村屡见不鲜，最后都是用钱解决的，就看多少的问题了。解决办法也只有这一个。

你提的这个问题我碰到过，是别人家的祖坟在我的承包地里。这一家人，人财两旺，说是祖坟好，不舍得迁坟，叫人拿礼物找我商量，这家人开出了两个条件，一，要钱，多少都给，二，换地，他家所有的地随便挑。我给他的回复是，该怎么埋就怎么埋，先把事过了，然后我们再商量。

事过之后，我觉得要钱多少都不合适，死者的孙子有一块地和我的另一块地挨着，我想换一下地，并且有点不凑巧，我的二亩一等地换他家一亩半二等地和一亩半一等地，然后我再给他家一亩三等地，这样我用两块三亩地换他家两块三亩，找人和死者的儿子商量，满口答应。

可等到换地的时候，死者的孙子不答应，“换地不能用孙子的地，你得找他儿”当初他家埋人的时候我可没为难他，等换地的时候我要一次次的找人商量，我非常生气，当然有所表现，死者的儿子说“这样吧，我有三亩二等地，地孬点，三亩换你二亩一等地，两不找”

回到你家这个问题上，有些地方你可以借鉴。

作为自己的祖坟在别人的地里，可以说大部分地方都存在这种现象。关于自己的亲人去世别人叫不叫进祖坟，这里面确实是存在着多种多样的情况，和处理方法。下面我就这个问题，把我地的实际情况和处理方法介绍以下，以便参考。

（一）人人都有亲人在世：

在农村无论是土葬，就是火葬了以后，也是把骨灰从新装入棺材以后才进行土葬的。这就完全说明了人人的亲人去世以后，都会入土为安。也就是在自已的祖坟中，进行挖坑埋葬。当然这比定就会牵连着占用土地，和埋葬时可能还会毁掉一部分农作物。这完全是事实。

（二）通情达理的人：

作为在农村通情达理的人还是多数，必境自己也有亲人要去世的时候。万一是自己的祖坟在他承包的责任田中，只要是在埋葬以前，必须要先去和他打招呼。因为埋葬时和以后要占用他的承包土地，并且还会在埋葬时还要毁掉一部分农作物。一般的人都会拿着钱前去交谈处理作为经济赔偿。作为那些通情达理的人，他是不会收钱的。只是交待在埋葬时尽量注意少毁掉点农作物，包括以后节日祭奠时也尽量注意少毁掉一点农作物。这是通情达理的人。

（三）用经济处理：

作为祖坟在别人的承包土地中，当然在埋葬和以后要占用他的土地面积，和节日祭奠时还会毁掉他的农作物，这样的人在埋葬交谈时，都会把所有的农作物经济损失算出来，用钱一次性处理。不过我认为这完全也是公平，公道的人性处理好办法。

（四）有的就不同意：

就象题主说的情况，无论你用什么方法去进行交谈，他也不同意在他承包的责任田中再进行埋葬，他也不说是什么老祖坟，就是一个字不（中），不让再埋葬。这种人其实也是占很大一部分。他的理由是谁的亲人去世，就埋葬在自己的承包土地中。不过他没有把路走绝，就是自己的亲人如果要是提前有一位亲人，已经在他的责任田中埋下了，下一位亲人还让再埋进老祖坟，我地叫合葬。如果是从新开坟地，他是死活不同意的。只有埋葬到自己的土地中。这就是我地的实际情况。

我母亲二十年前去世时，那时小县城还可以土葬。由于我们是城镇户口没田没地，经人介绍看中了一块地。但地是人家的卖不卖还是一回事。我当时就拿了二瓶酒二条烟去找这家人商量。刚开始人家漫天要价开口就是五万。那块地是人家承包的荒山全是石头和野草，根本不能种庄稼。就几个平方，在怎么说以值不了五万。但丧事不能等，在万般无奈的情况下，我找了当镇长的同学去说合，管用得很，不但一千二百元盘下那块地，卖家还来我给说好话，并帮忙办理丧事。原来，那片荒山承包权由我同学负责审批。

现在麻烦又来了。我爸今年九十岁。留下话说死后等火化完用土葬的方式葬在我母亲坟墓边。还得又买块地，原来的卖家以经去世了。这回又不知怎么去弄块地了？还是自己有地方便。

大部分祖坟都埋在别人地里，这是分包前的遗畄问题，现在北方大部分种果树，你要在别人款责任田埋人，别人肯定不乐意占地，损树，影响产量，耕作不便，有时灌水还下沉。在这时要埋老人，只得请人去协调，我就帮别人说过几次，都得到很好解决。前十年给人家埋一人，赔损失费30O元，3年前又埋一人，赔损失费500元，事前达成协议，三年后把坟堆士推平，即满足了两家心愿，也不影响主家耕作。与主家换地不实际，地亩的大小一样吗？果树大小，品种等，很难达成换地。迁坟在这里根本不可能。入士为安，挖祖先骨更犯大忌，我们这里流传一句话，谁家岀意外事故，就说先人坟走了气了，所以迁坟根本不可能。只有协议补尝，必定人情还在，家家都存在的问题。如果实在无法勾通，只有起新坟，埋在自家耕地了。丨

我们老家当地各家也基本都是有祖坟，老人过世了，直接土葬祖坟里。在我们村里祖坟占地基本是两种方式处理。

第一:土地置换。以多换少，以肥换瘦，以近换远。

我们家的祖坟原来占的是老李家的农田，最早只有我太爷爷安眠在那里倒是问题不大。30年前我爷爷过世，刚好赶上夏天，入葬的时候损坏了人家不少的玉米地庄稼。

事后我爸找到人家说给些赔偿，那个时候老百姓都淳朴，村里乡亲和睦，老李头说什么都不要钱也不要粮食。

后来我们家考虑祖坟位置风水都不错，以后老人过世还要埋那边，也打算把祖坟简单修缮一下，周围种些柏树。

主动找到老李家，说了和他家置换那块田的想法。他家那块田不到两亩是旱地只能种玉米，我家拿3亩水田和他置换的。当时还写了文书，请村里老人做了证人，大家吃了顿酒席。

陆陆续续我们村里不少人家都是这么办的，进行土地置换，自己家吃点亏，请别人家让出祖坟所在的田。基本上只要提出了，谁家都会同意，现在大部分祖坟都在自己家田里了。

第二:补偿人家钱，基本上是500起，如果田里有庄稼，再适当增加一些，村干部出面协调。

原来我们村即使祖坟占了别人田，也从来没有人提过要补偿一说，都是本着“死者为大”的原则，不会为难别人家。

后来有次种田的人家没通知坟茔的主家，就把坟头给推平种了庄稼。两家人因为这个大打出手，经过村干部协调，占据别人祖坟按照一个坟头补偿500块钱，同时田主不得阻挠人家修建坟头，安葬老人，年节日祭拜。

从那以后我们村就一直保留了这个惯例，祖坟占据别人家田，又不好置换的前提下，每增加一个坟头补偿500元。如果赶上入葬损害庄稼，额外再多给两三百。这个钱由村干部出面帮两家人协调，一般都是事后再处理。

这个问题首先要了解什么是祖坟？祖坟是袓上遗传下来的。你说是你家的地也不正确，地是国家的，只是你承包国家的责任田。人家老人去逝了不入祖坟入哪？事事得换位思考，你家有老人走了又埋在哪里？别把简单的事情复杂化了，自己觉得受损失了就叫屈，什么事也不能是绝对的！可以找找村委会协商解决。但是，你如果不叫人家埋是民法所不允许的，多咨询学习民法和法律，强迫，干设，破坏他人坟墓，必会受到法律的严惩。

我是西门白甫话三农，我来回答这个问题。

这种情况是分田到户以后农村出现的新矛盾，一般人家都不会阻挡别人后辈人安葬，但也确实有个别人会找麻烦。因为这种情况涉及所有人，分田到户后，祖坟正好在自家承包地的是少数。既然大多数人家的祖坟都可能在别人地里，所以，一般人都不会为难别人，因为你家的祖坟也可能在别人地里。

当然，在当时分地时生产队和各家都考虑过这个问题，如果能把有祖坟的地分给祖坟主人更好，实在分不到的当时都有规定，至少以后人家安葬和上坟都不得为难人家，当然，祖坟家人也尽量不要损坏人家庄稼，损坏庄稼要合理赔偿损失。如果祖坟不够用，需要扩大的要和人家协商解决，或者花钱买下人家的地（“买”的只是使用权），或者用你家地给人家换，村委会也应该协助两家处理解决。

回到题主的问题。不愿意让你父亲进你家祖坟无非有两种原因：一是怕损坏他家庄稼；二是与你家有矛盾。

如果两家没有矛盾，只是怕损坏人家庄稼，这很好解决，一是尽量不损坏人家庄稼或者尽量少损坏，如果损坏了，照价赔偿就是了。

如果你们两家正好有矛盾，那就是故意为难你了，这就需要找第三方中间说和，或者赵村委会解决，实在不行还有法院。其实，这个问题的症结在于两家的矛盾，如果能够化解矛盾，解决也不难。

不过，不到万不得已，最好不要诉诸法律，诉诸法律的结果，尽管他不能阻止你父亲西藏，但粮价矛盾会更深，以后纠葛会更多。所以，最好是要求村委会换地解决。

祖坟在别人的地里，父亲去世后进了祖坟，别人不愿意怎么办？

这样的事在农村很普遍，因为祖坟有的都几百年了，分田到户时，很难对巧自己的祖坟正好分在自己地里。这样就出现了，以后再有人老去进坟发生些小矛盾了。

谁家也不保准一辈子没有老人进坟的事情，通常情况下，通情达理的人，是不能阻止拒绝别人家老人去世进坟的，一般也不产生事主补偿地主的什么损失的。

但实际操作中，人多了，什么情况都会出现。比如家有丧事的人，和地主平日不来往事，或有某点小小的隔核，或地主就是个素质不十分高的人。那么，当事主需要往祖坟进葬时，地主提出异议或借故不愿意的，这也是极易发生的问题。人家也不能算无理取闹的，尤其是地里正长着农作物等庄稼的，殡葬时必然会损坏一定的庄稼。

这种情况下，理智的办法是，找村委会干部或有威望的管事人，从中早做调解，殡葬事主积极主动的要付出点补偿，具体数额有管事的人和地主协调。由村干部或管事人带领，殡葬事主通常要带些烟酒类的礼品对地主拜谢！事宜说合妥当即可。一般情况下，没有世袭怨仇的，没人在这事上硬耍不讲理的，都可以很好的解决。

假如真遇到有过节或不讲道理的人，人家的地盘人家做主，硬不让进坟的，只有走法律程序解决，结果难以料定，大概能出多少钱补偿地主，能做到入土为安即是。

也有很难谈判成功的，或闹得矛盾升级，或形成案件的。有的干脆不和他治气另扎新坟的，拔旧坟地主多数是没意见的。

总之，和为贵！人人和睦相处，团结一致，这些问题都不是事，都能很妥善解决的，太阳 不从谁门上过呢！谁家也挡不住有点什么事，人生就是这样的，与人为善，道路越走越宽广！

迁坟有什么讲究吗

迁坟有什么讲究吗，相信大家都十分关心迁坟的事情，它关乎着子孙后代的运势与命运，因此必须妥善处理，千万不能马虎，那么到底应该怎样迁坟呢，别着急，下面就让我来告诉大家迁坟有什么讲究。

迁坟有什么讲究吗1

一、需要准备物品

1、先选好风水宝地、吉日吉时。

2、准备好寿材、墓碑。

3、红手套、红纸、红布、凉席。

4、大萝卜、五谷杂粮、四个馒头。

5、大黄纸、冥币、下葬吉祥物。

6、钱币、经书(一般用《地藏经》)。

7、供品、供桌(一般是五样水果、烟酒糖果点心等)。

8、金蟾四个，用于垫棺材(也可以用古钱币)。

二、破土

起坟之前，要诵《安土地咒》：

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地只灵。

左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。

各安方位，备守家庭。太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

《启土地咒》：

此间土地，神之最灵。通天彻地，出入幽冥。

为我开召，不得留停。有功之日，奏与上清。

先让长子在遗弃的坟头上挖一锹土，放在一边，然后帮工们才能开始挖坟破墓。四立前18天，土王用事不宜动土，有专门的破土咒可以化解：

《破土咒》：

天圆地方，律令九章。吾今破土，普扫不祥。

金镐玉就，万事吉昌。土公主母，闪在一旁。

三、捡尸骨

用红布遮蔽阳光开始捡尸骨，有的地方风俗同时用红白黄布遮光，因各地风俗不同而论。往做好的寿材里捡骨时，故去的是男的，由儿子戴红手套捡;故去的是女的，由女儿戴红手套捡。

捡完尸骨，一个坑里扔一个萝卜，起几个坟，扔几个萝卜。然后由长子把先挖出去的那锹土添回坑，洒在萝卜上。撒上几把高粱，填完坑可以起灵了。每逢过桥或岔路口都要扔纸钱，到墓地时要把纸钱全部扔完。有的过桥是压黄纸。

四、安葬

安葬之前要读破土文与立契文(略)。一般在没有起灵前，墓地已有人打好墓穴，在打墓时，多给打墓人带些吃的，让打墓人吃饱喝好，取义为“宝墓”。

一定要选黄道吉日吉时，七不出八不葬，尤其是十七、十八更不能下葬，一般都忌讳双日下葬，遇到特殊情况，风水师也选不出好日子。

当然也不要放一些会影响磁场的东西，如果一个风水宝地被磁场影响了的话就会适得其反，而一般都不要放桃木制品、朱砂、金属利器(此处重点是利器不是金属)、雄黄等辟邪物品。千万要注意。

五、迁坟注意事项

1、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

2、挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。(全福人：指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。)

3、下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位;东北为上位，西南为下位;北为上位，南为下位;西北为上位，东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位;

4、由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧，供死者在阴间“受用”。

5、在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

6、“起”坟时(动土)要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。迁坟的九大注意事项

7、凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生。

8、捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

9、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

10、祖坟中先祖人数过多的老坟地，在起出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的*、乱之象。

11、先祖安放新坟地，一定要调好山向，以免好的山向虚脱，利用不到，体现不出好风水的价值。

六、迁坟风水禁忌

1、首先要选地，必由福东主家有决断才能的族长等人伴随真实专业法师择定新的坟茔风水吉地。

2、法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为准则，地下风水以见**土质较好。

3、忌见恶水(俗称软锥)，由于冲死者背部位，对晚辈多有晦气趋势。

4、忌见硬块石头(俗称硬锥)，以示晚辈穷而硬，此也称为牦牛地。

5、忌见蚂蚁(俗称活锥)，因蚂蚁吃掉死者的骨血，对晚辈有害无益。

6、忌见棺上加棺(俗称死锥)，此凶对死者坏处较大亦对法师有害。

7、忌有寒风洞，打听有无风洞办法：用烛点着对着窟窿口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力。

8、穴(墓坑)穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱(古代兴旺帝王之钱币)压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点着，俗称暖坑，以尽晚辈之孝心，交换前辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福。

9、阴宅立向，只用天干，不必地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最佳;堂前忌见 刑 冲 克 破 穿 割 箭 射八种恶水。

10、对下葬摆放要有主次之别离：即东为上位，西为下位;东北为上位，西南为下位;北为上位，南为下位;西北为上位，东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，继配又次位。

迁坟有什么讲究吗2

1、迁坟的位置一定要选择风水好的地方老话说“一命二运三风水”，人的命运虽然不可捉摸，但也有来处可循，就是祖辈的福荫，古人认为，祖坟要是葬在风水好的地方，那么家族也会繁荣、子孙绵延，而家运衰败、子息稀少的'家族，则可以通过“迁”坟来改变这种状态，利用迁坟来改善风水和改善家族运势，使后世的家运子孙兴旺发达。但是迁新坟地需要择能生旺好风水的地方，最好是后山群秀连绵，前有案山，视野宽阔，山环水抱，这样才能起到旺家运、旺人丁的效果，所以一定要一块生气聚财的生旺福地。

2、一定要选择吉日 迁坟在风水中的专业术语为启攒。启攒有启攒的专用日子和特定的程序，为了不引起风水变动，最好还是遵守为好。宜选择良辰吉日如鸣吠日和对日；忌选择与生者犯冲的日子，另外：月建、月破、月煞、月刑、月压、平日、收日、劫煞、灾煞、四废、五墓、复日、重日，还有亢日、奎日、娄日、鬼日、牛日、星日、天火日、红沙日、岁破日、天克地冲日、本命日等，这些日子都主有杀害、破坏，是凶耗之日，也不易选择，选在这些日子迁坟非但不能改善家运，反而会令家运日渐破败，还可能斩断子孙福运，十分不利。

3、墓地地下风水选择墓地的地下风水一般是看土质和地下水脉情况，地下风水以见**土质较好， 土质宜湿润结实、有光泽，这样的土质最能涵养生气，家族必出贵人。土气清新，不宜有恶臭腥味，这是不好的风水。忌见粗粝、坚硬的砂砾石块，这种墓地也称为牦牛地，预示后辈穷而硬，家运不兴。忌见恶水，因为冲死者背部位，对后辈多有不利，子孙易受恶疾所困，寿命不长。忌见蚂蚁，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈更是有害无益。另外墓室忌有寒风洞，可以点燃蜡烛对着洞口试探，如灯头不动则可，如灯灭为风洞，用则必殃及家族子孙。

4、迁入新坟前要暖墓一般新坟的墓室挖好之后，都会让直系子孙在墓室呆上一晚，有了阳气的滋润，令风水吉运生旺得更快，这也称为暖墓。而迁入的新坟前也要暖墓，就是在新的墓室里，用硬币压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，使吉气来的更快，这些都是旨在能更快地发挥生旺家宅子孙的风水效用。

5、迁坟的操作要注意迁坟的时候有些操作细节也要多加注意，比如原来棺材底下的血土要再往下深挖八寸，用干净的袋子装好移到新墓中去。还有不能直接用铁锹等工具直接把尸骨移出，应该是让与墓主同辈份或者族中备份最高的人用手起出，按照“捡金”的步骤安置好，这样才能不破坏原来的风水。

6、随葬物品的选择有些为了尽孝心的人会在墓室中放置一些物品随葬，这虽是孝心的体现，但是物品不能随意乱放，不能放置一些与墓主人生辰八字犯克的生肖物件，以免带来不利影响累及子孙。还有桃木、朱砂、黄符等用于辟邪镇煞的物品也不宜放置，会干扰墓主人灵魂安稳，不利家运稳定。

祖坟在别人家的地里。这句话用的不正确。现在的耕地，所有权都是村集体的所有权，他现在种着只是联产承包责任制的延续，他有种的责任和权利，但这土地严格讲，拥有权不属他，而属于村集体。按照耕地二轮承包，就是从二轮承包算起，三十年不变动，谁种仍然归谁耕种三十年。

这种情况之下，你的祖坟在他的承包责任田里，应该是坟在先，他承包在后，而一般规则是村委在发包耕地之时，就应该减去坟占地，承包者并不吃亏。但如果他承包耕地之后，坟上又添增了新的坟墓头，则应按当地市场价，由祖坟的后代人负责补尝对方。这样相对合理，许多地方多是这种民间协商解决。

如果是对方钱不要，不协商，硬要迁坟，表明这两家因其他原因产生了矛盾，对方是在耍横，硬别。这种情况之下，就应该静下心来好好想一想，是哪方面事对不起对方了。然后，找到原因，想办法协商解决。相信，只要态度诚恳，谦和友好，肯定能解决。你的情况是，一棵树引发了矛盾。很好办，树有树价，按市场价加倍给他，给他补裁一棵不好嘛。再说了，坟上埋葬，人多事乱，对方也应理解。关健是，你应态度和好。和好了，什么事都好办。

祖坟在别人家地里，既然是祖坟证明年代久远，是在划分以前，普天之下都是国土，除国家征用以外，任何人是无权喊迁走的。除非给钱协商搬迁，我婆家是地主，解放后土改把土地分给了人们，然而祖坟墓地我们每年上坟有权管理，曾经分的家在我祖坟上栽树，我直接就给他拨了，使用权是他的，但不能侵犯祖坟，因是先有祖坟，后才分给他，祖坟受法律保护，任何人不能伤害。如果是土地下户后，未经承包户同意，协商不好，埋了的也不能搬迁，死者为大，当初在干啥？如果修好未藏者，有权不让埋。我一亲戚就是修在别人地盘上，现在漫天要价，我们就放弃了，这几天在自己地界上重修好了。

迁坟后原来的墓地只需要填埋好，再拜祭一下就行了。

埋上迁坟之后，老坟坑都第一个处理方式就是赶紧埋上，因为坟墓内部还具有很多祖先的气息，不注意一下就会对家人产生很不好的影响，而如果第一时间把这个坟墓埋起来的话，自然是可以减少非常多不好的影响的，也可以保留住坟墓的气息。

可以拜祭一下，因为迁坟之后留下的老坟坑里面还有祖先的气息，所以这个坟墓其实也还是暂时会对自己以及家人造成影响的。这个时候最好的处理方法就是拜祭一下，这样既可以避免风水出现问题，也可以继续利用坟墓内的气息给自己的家人起到祈福的目的。

迁坟的注意事项

1、在迁坟的过程之中要注意到的是要先烧香祭祖，必要的供果、香蜡纸钱要准备好，要告知先人新坟所迁的位置，要祈求先人保佑。这些都要在起坟前就做好。

2、迁坟注意事项中要注意在起穴后祖先的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节依照原来位置安放。

3、迁葬过程也要在风水师的指导下进行，因为坟的立向和深浅至关重要。这也是选择坟地需要遵守的，哪里是好风水，能够旺后人，适合先人长眠。

4、对下葬排列要有主次之分，迁坟注意事项要遵守方位的选择。即东为上位，西为下位。东北为上位，西南为下位。北为上位，南为下位。西北为上位，东南为下位。