余秋雨《余秋雨散文》经典语录
习惯了郁闷的，只能延续郁闷;习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。
1、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
2、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。
3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。而是将目光对准家乡以外的世界。虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。
4、莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
5、莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。
6、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢
7、我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
8、中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
9、沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久
10、王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
余秋雨散文中的1、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
2、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
3、(中国)文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺席的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系、某种体制、谣言、争论、麻烦事，一下子困住了。如果海明威、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。
4、诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，只能变得更沉着。
5、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
6、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。
7、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。
8、现在，电脑早已可以几万倍、几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。
9、诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。
10、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
11、当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
12、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。
13、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。
14、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。
15、大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
16、判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。
17、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
18、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
19、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
20、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
21、我看到，最早到临终床前的总是小人。
22、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。
23、我看到，最不能消解的是半句龃龉。
24、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
25、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡。
26、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
27、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
28、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
29、罗丹说，什么是雕塑那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
30、文化人不要在地域上敏感。
31、书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看少听。一切自己做主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。
32、我看到。最坚决的分离大多是由于情感。
33、我看到，最容易和解的是百年血战。
34、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些***的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。”
35、我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。
36、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
37、小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，一旦付出代价后人们才发现生命的天平严重失衡。这种失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。
38、爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
39、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度’。
40、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。
41、不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
42、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。
43、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。
44、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。-----对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
45、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
46、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
47、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
48、在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。
49、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
50、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
散文摘抄
散文摘抄（一）雨天随想
下雨的季节，心情是透明的。走过被雨水冲洗过的街道，感觉人生又要再一次经历开始；曾经的苍白，人生的痕迹，都随之飘然远走，剩下的，是雨后的清新。我，就是这样一个喜欢在雨中品尝曾经的女孩。
也许我只有在下雨的时候才比较清醒，其他时候都比较糊涂。下雨的时候最容易让人产生思念，思念那些深爱我的人和我深爱的人，思念，思念，还是思念，直至思念如雨……
雨可以浇醒我沉睡的思绪，明白且清晰的告诉我，过去的往事将永远无法追回。剩下的回忆只是一具死灰的躯壳罢了。爱情向来是神圣而又神秘的，所有的要求都是空灵的；缘份的天空是无人能强求的。感情要真实的，爱情要高尚的；生活在现实里，就必须遵循其所定下的游戏规则。也许的东西，只会是也许，就像幻想只出现在梦中一样。一夜的无眠，天亮的时候也最终要回归现实，展现世故。
在我的生活里，好像没有特别喜欢的东西，也并不会有特别大的情绪波动。我是一个手凉脚凉的孩子，我喜欢冬天，尽管冬天无论穿多少也手凉脚凉，我还是意无反顾的喜欢冬天，或许那种寒冷会让人清醒。
再明媚的阳光，也照耀不到大墙背后的角落；再灿烂的笑容，也掩饰不了眼中所流露出的悲伤。一个人的时候捧上一杯清茶，勾起了无限的思绪。咖啡的浓郁，奶茶的稠滑，汽水的激情，果汁的甜美，似乎都及不上茶的平淡。平平淡淡才是真，唯有平淡，才会永恒，唯有永恒才是最美。茶虽平淡，却不失温暖与真情。
爱情自有其美好之处，但有时候友情则更显可贵，因为友情没有爱情那么巨大的杀伤力。爱情就像一把双刃剑，虽然舞起来漂亮，但容易伤人，更容易伤害自己，留下了伤痕亦留下了痛。世上没有治不好的伤，只有解不了的痛，受伤的灵魂，便无力再痛了。
当雨过后，第一缕阳光照进眼帘的那一刻，会突然有种失落感，好像是一种习惯，习惯那样的潮湿感。潮湿的环境，潮湿的心。我不喜欢改变习惯，让它深入骨髓。我不知道为什么会有这种心态，也许因为人随环境改变，而不是环境随人改变。所以有时候期待下雨，让雨浇醒我沉睡的理智。事与愿违，老天执着的将它的闷热进行到底！而我，只能沉醉在记忆里品味曾经。
人生如一杯穿肠的烈酒，举杯向往事干杯，让那一切都付诸东流，把那过去全都忘却吧……相遇或许是无法躲避的注定，而世事却在不停的变幻。没有雨的时候，天空明媚灿烂，清晨拨开窗帘，阳光洒在地板上。不知道下一场雨何时来，让它带走我纷扬的思绪。
散文摘抄（二）一豆咖啡，一盏人生的沉淀
人海茫茫，日日跋涉，今天的我们，越来越将日子过成原野间的横行疾度一般，多了份奔忙，少了些沿途怡然的风景和时光。伴着晨起的朝阳，每一天我们匆忙的赶赴下一站征程。转过一程程山水，只顾由脚步丈量，却又时常忘却了呼吸一口凝缀在空气中的露水的清韵。生命需要一份安然，静静沉淀。
是的，生活也该是需要些多样的点染，心灵也该是需要些可以安放的空间，在那时光悄然地依洄间，在那微风过处的翩然里，每一缕和煦阳光的停驻里，一颦一笑，我们的中间，每个人幸福的表情里，多少的载满回味的瞬间，正汇集成我们的生命中跃动的鼓点，带着智慧的启迪，带着体察生活的感悟，迎向广阔的云天，交舞着变呢！
恰巧，咖啡亦是这样的存在，一豆咖啡，一盏甘醇，它给予我们这样一个静谧安闲的时空。
慢下来，再慢下来，静候时光如莲绽开，侵润水样的圆融。于是，品的是口中的醇香，听到的是光阴的游走与开谢，而沉淀下的又是怎一般人生的况味百态。
一豆咖啡的余韵，散淡的熙光中细细回味。心灵的一方净土和我们殷殷期盼的静好生活需要我们留得时间思考，来悉心呵护。奔波的人生履历更是需要百般的追问与探求。
一豆咖啡，甘苦参半的一盏时光中，到底还掩抑着多少精神的点化亦或是人生况味的沉淀。我急于将它征服，静观它命运的升华与蜕变。
一豆咖啡，安然静淡，悄然停歇壶底，又甘于寂寞与孤独，然后等待滚沸的活水来将它淋洗，包裹，吞吐，甚至毁灭。但他又丝毫不畏惧，不胆怯，仿佛正亲临着命运逃脱不得的原本的历程。带着一份从容，和包容万千的旷然心怀，你看，此时它又正和沸腾的响水做着勇敢的交融。它热切地投身水的怀抱，又随附这壶中水波的声韵沉浮。滚烫的水中他吸饱热情，俄顷便化作臌胀的一枚。随后，它便又静静栖在壶底了。可那并不是它的消沉，饱尝艰辛酸怆这顽强的一豆咖啡，他的能量与资彩刚刚开始悄然释放。
国人爱茶，饮茶的文化亦是百代流传，禅茶合一，茶禅一味也早已是百载千年中文人们陶神养性，超脱境界的精神载体。自欧风东渐，国人引起咖啡，咖啡也便尽着了中华文化所认同的精神与品性了。
是这样的一豆咖啡，让我联想到他的深沉，深沉的赭色的外衣紧紧包裹着坚硬的内核，就好像岁月抽离又遗留体内长成的结实的种子。它是浓缩的一颗，仿佛汲取日月菁华，玉露琼浆又饱餟世事洪荒。我想它也必定是坚强的一粒吧，静夜里散发浑圆又孤独的光泽，就像独自辗转人海尘途，又不沾染外界俗世的尘垢。是的，他就是这样宁谧稳重的一粒，我也曾见过它黑暗中隐隐闪烁的杳渺的光芒。那光是执着，是淡然，是纯粹的真淳与无畏，是心怀天下的超迈拔俗，是济泽它物的清逸旷达。
褪去往日的浮华焦躁，预支一段如莲的时光，看咖啡一豆奋不顾身的于滚水交合，经历着河床破冰的撕裂般的沉痛，然后呈现给我们一杯厚重的沉淀了的岁月浓醇的韵味。人生的旅程又何尝不是若此，必也是有所饱尝，有所奉献，有所失，有所得，有所忍耐等待，有所沉淀积累，而最终中又得以释放流光溢彩的神韵与气魄。
感诚谢天，这一豆咖啡再沉淀甘苦，释放清纯的过程里，给予我们一经惬意的闲暇，而悉数时光斜织着的针脚的过程里，它又预留给我们沉甸甸的思考。叫我们感受时空的胸怀，叫我们感恩万物的恩赐，让人生的每一步走得稳健，为生命似锦的华年六代和风般的憧憬添枝加叶，哪怕风雨兼程亦迎向更广阔的道途。
纤微的一豆咖啡，竟也予人满盏的人生况味的斟酌与沉淀。有人说，生活满是苦闷，四处求志不得，漫漫人长途更是荆棘遍处，险象环生，不免匆忙的奔赴疑惑剑走偏锋和孤注一掷，苦总是常态的。而今天从这一豆咖啡的命运的升华过程里，我分明看到了艰难和苦难中孕育着新生，那一份沉淀着的生命的精华已有它静默的理由。那是苦乐参半的过程，人生也该要是苦中作乐的，先苦后甜，忆苦思甜饱啜过凡尘的苦露亦饮过溪川的泾流，终而铅华洗尽，静淡疏芬。
落影留痕，海波流韵，日月迁逝，时光翩然，每每忆起年少和大学的时光，又不觉愕然，自己又何时有过着咖啡一样的思索与安静的沉淀，执着与无畏的勇敢，闲暇安闲而畅快自得的孤独的享受。总是带着年轻的贪嗔与狂妄，作者反复无常的追逐，唯独少了那份持之以恒和安分思考的澄明的心境。
柳荫匝地的校园，还略带执念，稚气未脱的我们，该为自己留一段静默安然，云水天心般的心路历程，一盏咖啡的气息弥漫里，聆听身心的呼唤，感受孤独与沉淀的记忆，切莫坐那随水的飘萍，抑或那无根的邱鹏，浪迹水路河汊的纵横，徘徊风烟萧索的过处，。
一豆咖啡，一盏沉淀的人生，撩拨光阴的心弦，抛却浮华与焦灼，多一份沉着稳重的厚积，荣辱不惊的豁达，在四季的朝露与晨曦间，静静的沉淀生命那幽谧澹然，盈盈缭绕的沉香。
散文摘抄（三）相见不如思念
追忆往昔，一幕幕伤心，一幕幕快乐，点点滴滴已化成唇角边的淡然一笑。一路上有你，至此，即将分离。蓦然回首，多少楼台烟雨中。还记得那些激动人心的话语，还记得你我之间至死不渝的友情，还记得那些欢天喜地的快乐，还记得那为梦想拼发出的泪花。
两年前，我们相遇在一起，是缘分的注定。我相信前生错过的今生一定会再次相遇，但是你如果不好好把握，今生你也不一定能得回前生所错过的。一年后，我们就要面临分离，所以人生也只不过就四个字：把握现在。
似水年华，多少风风雨雨，不思量，自难忘。正如南唐后主李煜所说：暂时相逢，如梦懒思量。或许我们之间的友情也只是暂时的，那又何必去思量呢？
花香飘万里，总会有分离。既然总要分离，为何不留下点痕迹，留下点足迹，留下点回忆。有些故事总是在不经意间发生，而人们又总会容易遗忘。有些故事，或许并非缠绵悱恻，也非刻骨铭心，更非轰轰烈烈，或许那只是些鸡毛蒜皮的事，但却会勾起你的阵阵潋滟。若干年后，当我们功成名就后再来重温那些发生在自己身上经典趣事，你或许会拍案叫绝，或许也会有另一番感触吧！
相见不如思念
忘不了，忘不了，忘不了，忘不了你可爱的小脸蛋，忘不了你勤奋的背影，忘不了你悲伤时的热泪盈眶……
岁月拖着长长的尾巴，一步步走向天际，沿途留下了你和我的影子。日记和诗歌散乱地刻在云朵上，飘到你和我的心窝里，毛茸茸的让我们从脚尖一直甜到头顶。
相见不如思念
相见时，两双似是看破红尘的慧眼互相凝视着对方伤痕累累的面孔，瞬间带来的是肝肠寸断的无奈。只有思念，才会把彼此的心灵交融在一起，让你我之间的笃信，超越时空，超越人本，超越距离，让你我的心如灵犀般相通，如莲藕般粘在一起，飘渺间传递着柔情蜜意，这种最无伤害的寄托和心灵感应，是世上唯一具有爱的心和魂。
莫文蔚唱道：也许放弃，才能靠近你。不再见你，你才会把我想起。
白杨唱道：情愿思念，在心中堆成一座山，不愿你看见，此刻我疲惫的容颜。
爱了最怕，热恋中无法再相见，爱到最痛，再相见还不如思念，再相见还不如思念。
走过思念真正懂得挂牵，体验孤单真正懂得什么是缠绵，
体验了伤离别泪水满天，才知道什么是爱的雨露甘甜。
相见不如思念，只有思念，才能证明我的心里是否还有你，才能掂量我心中爱的质量，才能使我们的友情地久天长。愿远方的你在枕眠之时能想起心中牵挂的那个人，在梦醒时分能回忆起那些曾经一起度过的日子。
春的脚步越来越近，在这个花儿开放的的四月份(阳历)，十二生肖的桃花运会怎么样呢？杨老师根据生肖年支的特性，给大家预报一下，朋友们提前做好准备哦。
1、生肖鼠：暮春时节，本月生肖鼠感情运势比上一个月大有好转，一些温馨的顺心的事情偶有发生，但压力还是照样存在，感情的一些波动仍然可能发生，需要自己小心处理，多一些耐心，问题总会迎刃而解，本月付出总会有收获的。
2、生肖牛：生肖牛本月桃花运势一般，虽然也有异性在身边，但大都是昙花一现，不能长久。感情的迷茫，容易让生肖牛的情绪有些波动，虽然对感情执着是可贵的品质，但太过执着，容易伤到自己，还是要学会释放自己的感情，多出去走动走动，让自己的心情放松。
3、生肖虎：本月生肖虎感情细腻，上下应对有方，来自各方的助力都提高了你的效率，这是一个颇得人和的月份，利用这样的机会多和朋友们聚聚。已婚的朋友注意感情上的麻烦，不能因工作而冷落了亲密爱人。未婚的朋友们此月可抓住机会，但千万注意，有主的鲜花，下手的话还真是有点棘手呢！一定注意分辨，是不是自己的缘分，你自己最清楚不过了。
4、生肖兔：春天的气息没有给兔兔们带来好消息，本月的运气可是会进一步的下滑，和家人的关系没有丝毫好转，和恋人的关系还可能进一步的紧张，不要灰心，冬天很快就会过去的，付出了总会有回报，保持一颗快乐的心，多出去走动一下，会让你处境得到一下缓解。
5、生肖龙：本命年的生肖龙在本月运势仍然不佳，感情的事，家庭内部还是要多花心思，没成家的朋友先别着急，情缘早晚会来，但不是此时。本月仍然是你付出不一定有收获的时候，还是以静制动的好，凡事多多忍耐，有时候采取回避措施，并不一定是下策。
6、生肖蛇：进入暮春三月，肖蛇的朋友圈子会进一步扩大，开心的生活，让生肖蛇对朋友热情似火，会受到不错的异性关注，和原有恋人的感情虽然平淡，但也不乏甜蜜，但次月肖蛇容易被外来情感诱惑，此时需要特别注意。
7、生肖马：本月生肖马的生活多有不顺，感觉压力增大，对恋人家人很容易失去耐心，很可能会导致家庭矛盾的升级，所以肖马最好做好心理准备，对于家人的不满，还是需要你努力表现自己的爱心，适当的贴心小礼物，会缓解你来自家庭的压力，不要对此不屑于故。
8、生肖羊：生肖羊羊，本月运势稍有下降，感情上不如上个月的顺心如意，对于心爱的人，不能操之过急，时机也不成熟，就算谈婚论嫁也多是枉费心机，小心的关心暗示也许是更好的选择。
9、生肖猴：此月对肖猴来说桃花朵朵，备受异性的青眯，这让生肖猴精神愉悦。对家人也有足够的耐心，家庭气氛和谐，但恐怕有已婚异性引起内心波动，未婚者须珍惜良缘，已婚者还是要小心为上。
10、生肖鸡：阳春三月，属于肖鸡的好运才算是真正开始了，外面桃花盛开的时候，属于生肖鸡他桃花也是朵朵开的时候，感情生活丰富多彩，是单身者很好的机会，值得自己努力把握，但是也要注意烂桃花的骚扰，可能会有已婚人士进入你的视线，小心把握，以免自酿苦果。
11、生肖狗：本月肖狗朋友受岁君和月君双重冲撞，感情运势进一步走低，想和异性有进一步的发展，本月可谓是难度极大，偏偏生肖狗狗们本月思想又蠢蠢欲动，总想赶快拿下对方，可是心急是吃不得热豆腐，此月的一切美好憧憬对肖狗来讲都是浮云。
12、生肖猪：本月生肖猪的感情运势，可是要走下坡路了，大大不如从前的甜蜜美好，好在生肖猪本月心态还是比较好的，对于一些突发事件，能游刃有余的应付，小心一些，障碍总会被你一一消除的，对于心爱的TA，多一些关心耐心准没错。
第一部 临危受命
接二连三的爆炸案件不断发生，目的明确的恐吓电话连续打进了市长专线--中国南方某城市，罪犯的气焰十分嚣张，人民的生命财产安全受到了严重的威胁。罪犯是谁？作案动机又是什么？省公安厅组成了由电脑、拆弹、犯罪心理等多方专家参加的专案组，依靠知识、经验，以高科技对高科技，通过反复地侦察、分析、研究，终于使案件初露端倪，当犯罪分子沉浸在精心设计的爆炸案即将成功时，一副锃亮的手铐锁住了罪犯的手腕！
第二部 天网恢恢
双市抢劫银行运钞车血案震惊全国！其作案手段之残忍，行动之迅速，动作之老练圆熟，都为一时之罕见！
公安干警展开了大规模的海、陆、空搜索，大案组夜以继日地围追堵截：不放弃和疏忽每一个蛛丝马迹，从纷繁复杂的案情经纬中梳理出头绪……终于，干警们以机警、善良、勇敢战胜了罪犯的狡诈，凶残和怯弱！
第三部 隐形杀手
一群抢劫香港珠宝店的黑帮窜逃至大陆南山市。区雁大案组参与侦破工作，一场无形的较量在悄然进行，一场斗智斗勇的战斗揭开了序幕。
然而，就在专案组即将收网擒凶时，干警分道扬镳秘密行动却中途受挫，这究竟是什么原因？
第四部 舐犊情深
大案组组长区雁的儿子被一女子带走，去向不明，紧接着，广海市也发生一台商独生子被绑架……一连串事件的发生，使专案组陷入压力的重围。一位曾经做过“三陪”的女人，在金钱的诱惑下，参与了绑架，但在绑匪头目即将撕票的关键时刻，良心的复苏又使她做出了勇敢而理智的选择。没有走出失子之痛的区雁，又要以他人之“妻”的身份去”寻”子，失子与寻“子”的情感冲撞，她该如何扮演这一奇特的角色？
第五部 人兽之间
黑帮斗目张德成早已纳入警方的视眼，但一直未能找到逮捕的机会。张德成之妹小蔓来南滨市看望久别的大哥，但猜忌多疑的他迟迟不敢与妹妹相见。“谷子哥”不期闯入小蔓的生活并赢得姑娘的芳心，中秋节的晚上，张德成兄妹见面了，这时，“谷子哥”的枪口对准了张德成。面对人性与兽性的较量，亲情与友情的碰撞，小蔓陷入痛苦和艰难的抉择之中！
第六部 都市梦魇
一连串奸杀少女案让整个城市震惊！
所有被奸杀的少女或多或少都与这个城市的模特有关。於是，专案组的眼光注意到了常与模特队交际频繁的某杂志特约摄影师身上。
奸杀案仍继续发生，当魔爪最后伸向一个特别的少女时，摄影师的凶残面目被暴露无遗。
第七部 白色幽灵
国际刑警组织发来秘电：一携带冰毒的案犯窜入中国大陆……
机场海关，一出境“女人”当被查出携带冰毒时突然自杀……
大案组接到消息，正要行动时，却横生枝节……
山中的车间，神秘的车队，形成一个疑点，制毒窝点在哪里？“白鲨”又是谁？
第八部 网络惊魂
南方某城市连续发生多起持假信用卡购物事件。国寻刑警组织发来电传，海外查获的多起假信用卡诈骗案，假卡均来自该市。大案组专家以高科技手段对付高科技犯罪。智商超人的某博士，自认为他在电脑键盘上的手指可以控制一切的愿望，在专案组面前终于彻底破灭！
第九部 真假警察
林荫镇是闻名全国的山货批发市场。大案组心理专家林伟强，因病而在生命的最后时刻回到林荫镇。然而就在此时，一双罪恶的眼睛锁定了林荫镇。
傍晚的山道上，一辆小货车和一对男女被劫案。翌日，在雨中的山路上，林伟强儿时朋友阿达的车被“警察”阻挡检查……
第十部 绿岛魔影
澳门警官特文森和孩子在绿岛度假时神秘失踪。
在酒店度密月的新人以及该酒店的公关经理、酒店老板都被密室里的人一一监视。
一个果蓝、一颗手雷、一张纸条，决定了一次冒险行动。
《简·爱》主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向命运低头的坚强女性。
命运把简·爱抛掷到了一个父母双亡、寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表兄的辱骂与毒打，以及势利的佣人们的为虎作伥，并没有使她屈服。相反，她以弱小的身躯，作了令对手们胆战心惊的抗争，直至被逐出无她容身之地的盖茨赫德。
她随后在罗沃德寄宿学校的生活，是以肉体上的受罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主布罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。但她从同样受辱的海伦那里获得了一种内在力量，变得格外刚强。她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，结果不但学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。她像一棵顶风冒雪的小树，不屈不挠地成长起来。
她一踏进桑菲尔德便卷进了爱情的漩涡。在爱情问题上她同样不亢不卑，始终保持着个人的尊严。尽管英格拉姆**是大家闺秀，态度又很傲慢，说话咄咄逼人，但简·爱总是从容面对，不失尊严。她同罗切斯特的地位更为悬殊，一个是有钱的雇主和老爷，一个是并不比仆人好多少的家庭教师，但她从来认为他们是平等的，所以敢于对着罗切斯特说：“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？……我的心灵跟你一样充实！……我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在说话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等--本来就如此！”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说“你的尊重。而我也报之以我的尊重，这样这笔债就两清了。”的确，简·爱身上有一种不可战胜的内在人格力量，她正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。在罗切斯特面前，她显得分外高大，以至于在精神上两者的位置正好颠倒了过来，也使罗切斯特感到自惭形秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。正因为罗切斯特无视世俗的藩篱，超过阶级的鸿沟，真心地爱着她，她才接受了他的爱，并同意与他结婚。但一旦发现罗切斯特已婚，而且家有结发妻子，她出于自尊自重，不顾罗切斯特再三挽留和恳求，毫不犹豫地离她心上人而去。她的爱情观不搀和杂念，她不做金钱的奴隶，不做他人的附庸，她永远是独立的。在她看来，羁绊是爱情的坟墓。
正因为她始终渴望自由，所以尽管圣·约翰是她离开桑菲尔德后危难中的救命恩人，品行端正，很有抱负，又拼命追求她，但由于“仅以这样的身份依附他，我常常会感到痛苦，我的肉体将会置于紧紧的枷锁之中……”“……做他的妻子……永远受到束缚……这简直难以忍受”，她终于毅然决然地拒绝了圣·约翰的求婚，她觉得自由高于一切。
最后，当她得知罗切斯特在大火中为拯救发疯的妻子而不幸双目失明，躯体严重致残，丧失独立生活能力，而同时又妻亡财毁时，她以全身心的爱投入了曾被她断然拒绝的罗切斯特的怀抱。这是一种无私的爱，只想着付出，不要求回报。
简·爱身上所表现出的追求自由、平等和维护人的尊严的信念和举动，其实反映了工业革命后新兴的资产阶级的要求。贵族阶级凭借出身和世袭的财产而居于社会阶梯的顶端。虽然，随着工业的迅速发展，整个英国正由农业国向工业国过渡，贵族阶级的地位已岌岌可危，但贵族们仍借用等级观念的法宝来维护自己的社会地位。经济上日渐强大的资产阶级，要确立其相应的政治地位，就必须冲破旧有的等级观念，证明“上帝面前人人平等”。将自由、平等视若生命的简·爱，完全不同于柔顺、端庄、贤惠和多半依附于男性的传统女性形象，她最鲜明的个性是反叛，她的抗争和叛逆，是对传统观念所发起的挑战。作者的思想倾向也非常明确，对旧价值观念的攻击十分犀利。她通过揭示罗沃德慈善学校的种种不慈善行为，以及声称把自己无私奉献给上帝的圣·约翰内心深处所隐藏着的极端自私，撕碎了宗教和教会的假面具。此外，还以刻意安排的桑菲尔德的一次贵族聚会，集中暴露了贵族们狭隘、浅薄、无知、装腔作势、自以为是的通病，将其与平民出身的简·爱的大方、宽容、聪颖、谦逊、好学构成了鲜明的对比。甚至对诞生于贵族世家的男主人公，作者也没有吝啬手中的鞭子，罗切斯特道德上和精神上的沉沦和腐朽，通过一次次的自责和忏悔，受到了沉重的鞭笞，最后，他只有从于简·爱的交往中才获得了新生。可以这样说，《简·爱》以一个曲折的爱情故事为载体，塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，折射出了工业革命时期的时代精神。
《简·爱》的结构是一种《神曲》式的艺术构架。简·爱经历了地狱（盖茨赫德和罗沃德）的烤炙，炼狱（桑菲尔德和沼泽地）的净化，最后到达了大彻大悟的天国这一理想境界（与罗切斯特结合并诞生了象征新生的下一代）。在《神曲》中，但丁有古罗马诗人维吉尔引领着游历地狱和炼狱，而简·爱则是受命运的驱遣，被动地走完了这艰难的历程。
作者运用渲染气氛、噩梦、幻觉、预感来营造地狱的氛围，构建寓言式的环境。在盖茨赫德，简·爱从书中读到了“死白色的地狱”、“孤寂的墓地”、“鬼怪”、“魔鬼”、“头上长角的黑色怪物”、从生活中感受到了“阴森森的奠基气氛”，看到了时隐时现的“幽灵”，而压抑可怖、令人毛骨悚然的“红房子”则几乎成了地狱的化身。在罗沃德，“死亡成了这里的常客”，“围墙之内笼罩着阴郁和恐怖”，散发着“死亡的恶臭”，对简·爱来说，无疑是刚跳出火坑，又被投进了一个更为可怕的地狱。在桑菲尔德，疯女人像鬼魂一样频频出现，狂风骤雨不断袭击桑宅，不可思议的事一桩接一桩发生。简·爱一会儿听到鬼哭狼嚎般的吼叫；一会儿看到莫名其妙地燃起了熊熊大火；一会儿做着与亲人生离死别的噩梦；一会儿产生了可怖的幻觉和种种不祥的预感，地狱般的神秘阴森的气氛始终笼罩着桑菲尔德。
在作者所营造的“地狱”里，主人公简·爱受到了狱火的煎熬。在盖茨赫德府，她遭到表兄里德的毒打和周围人的白眼，被幽禁在红房子里心灵受到极大的折磨；在疫病蔓延的罗沃德，她受冻挨饿时时面临着死亡的威胁，又被当众斥为邪恶的化身，肉体和心灵同时受到磨练。经历了这番人生的考验后，简·爱渐渐地走向成熟，性格变得更为坚强，这就为她在桑菲尔德经受狱火的考验作好了准备，使她在英格拉姆**的挑战、罗切斯特的拷问、疯女人的威胁面前，能始终立于不败之地。这样，主人公简·爱便走完了人生的地狱和炼狱的历程。
小说的最后部分，简·爱像莎士比亚悲剧中的李尔王一样，经受了暴风雨的洗礼，而罗切斯特则在一场象征着脱胎换骨、尽除旧恶的大火中获得了新生，两人同在上帝的召唤之下，走到了一起，进入了真理和至善的境界，也就是理想中的天国。
为了赋予一部普通的爱情题材小说以经典意义和神话的内涵，作者反复引用圣经、神话、史诗、古典名著、历史典故和莎士比亚等典籍。其中圣经典故多达四十多处，遍布全书各个部分；援引莎士比亚戏剧有十多处，涉及《哈姆莱特》、《仲夏夜之梦》、《无事生非》、《暴风雨》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》、《亨利四世》等八个剧本。此外还援引了弥尔顿、司各特、蒲柏、托马斯·穆尔的诗歌、鲍芒特和弗莱彻合著的剧本《傲慢的贵妇人》、哥尔斯密的《世界史》、神话传奇故事《一千零一个故事》等。这些典籍的引用，一方面有助于塑造人物形象，如读者可以从罗切斯特对莎士比亚的反复引述中，看出这个人物并不像小说问世时某些评论家所指责的那样是个粗鄙的“恶棍”，而是一个误入歧途却富有教养和情操的贵族（不然他最后的改邪归正也就显得勉强了）；另一方面也大大增加了小说的文化厚度，丰富了它内在的意蕴，使其更具经典的价值。
这部小说的一个很大特点是富有激情和诗意。撰写《夏洛蒂·勃朗特传》的盖斯凯尔夫人曾不无感慨地赞叹作者“有着什么样的热情，什么样的烈火啊！”小说的男主人公罗切斯特是个热情奔放、敢做敢为、敢爱敢恨的人，不顾一切地追求着简·爱。而女主人公简·爱虽然柔弱矮小，却性格独立，自有主见，对谁都敢于说不。于是两人不免发生思想和情感地冲撞，从而迸发出强烈的激情，这种激情反过来又使爱情的火焰燃烧得更旺。男女双方都用诗的话语来表达各自的激情，他们抒发心迹的对话其实就是诗，显得那么热烈、那么浪漫、那么打动人心，那么富有魅力，这也许就是152年来《简·爱》始终吸引着千千万万的读者，尤其是年轻读者，令他们为主人公的厄运唏嘘，也为她的幸福畅笑的一个重要原因。
当然，《简·爱》也有不足之处。书中过多的巧合不但有媚俗之嫌，而且也易导致小说失真。男女主人公之间情感的表达过于夸张，不免显得有些矫情。但《简·爱》毕竟还是读者所喜欢的《简·爱》。
作者简介：夏洛蒂·勃朗特出身于1816年英国约克郡索恩托镇的牧师家庭，排行第三，前面有两个姐姐，后面有两个妹妹和一个弟弟，姐弟妹一共六个。四岁时举家迁移到一个名叫哈渥斯的小镇，四周是起伏的丘陵、阴湿的沼泽和杂草丛生的荒地。在这个被工业革命所遗忘的角落，人们过着朝不虑夕的生活。夏洛蒂·勃朗特也在这里度过了她短暂的一生中漫长的三十五个年头。
1821年夏洛蒂五岁时母亲去世，留下一大群幼小的孩子。父亲因为经济与精力两俱不足，便不得不在1924年把夏洛蒂和她的两个姐姐及弟弟送进由慈善机构创办的寄宿学校。那里的环境和生活条件很差，加之创办人深信童心向恶，需要苛刻的管束和严厉的惩罚来调教，于是人为的冻饿和体罚便成了孩子们惯常的生活。不久，肺病不可遏制地流行起来，夺去了夏洛蒂两个姐姐的生命，父亲赶紧让夏洛蒂和弟弟逃离死亡的魔窟，返回家中。
1931年夏洛蒂进了离家不远的罗赫德寄宿学校。这里的情况截然不同，教师都非常和气，又懂得循循善诱的教学方法，夏洛蒂不但学业上很有长进，而且日子也过得十分愉快。虽然她只呆了一年零四个月，但这儿温馨的生活给她留下了难忘的印象。
1935年夏洛蒂返回罗赫德任教，两个妹妹艾米莉和安妮跟随读书，抵去部分酬金，三年后离去。1838至1842年，夏洛蒂与妹妹们辗转各地，以当家庭教师为生。但因为这一职业地位地下，薪金微薄，又使姐妹们天各一方，难以相聚，她们便毅然放弃，决心自己创办学校。
1842年夏洛蒂为了获得办学资格，在向来与她们共同生活的姨妈的资助下，赴布鲁塞尔一所学校短期进修德语和法语，同时执教英语，并住进了教师埃热夫妇的家里。埃热的教学才能和正直的为人吸引着她，使她对这位长自己七岁的男子产生了热烈的感情，后为埃热夫人所察觉。夏洛蒂于是终止学业，返回故乡。此后，她还给埃热写过不少表露心迹的信。
夏洛蒂姐妹们虽然热衷于办学，并作了种种准备，但最后依然没有成功。与此同时，父亲的健康江河日下，颇有才气却缺乏自律的弟弟染上了酗酒和吸毒的恶习，沦为废人，而家庭经济的重压又丝毫没有减轻。就在这种极度困难的情况下，夏洛蒂和妹妹们开始了写作。
夏洛蒂和妹妹艾米莉及安妮的创作才能，虽然同她们各自的天分不无关系，但主要却应归功于在父亲指导下的自学。她们的父亲帕特里克·勃朗特原本是个农民，靠了刻苦的自学踏进了剑桥大学的殿堂，并成为那里的优等生，毕业后任过教师和牧师。他知识渊博，好读书，喜写作，出过一部诗集。在他的鼓励和督促下，夏洛蒂、艾米莉和安妮常常聚在一起，如饥似渴地读书、绘画和写作。书本开启了她们的心扉，提高了她们的学养；多难的生活使她们早熟，善于洞察世情；独特的阅历为创作提供了充足的源泉；锲而不舍的文学操练又使写作技艺日趋精湛。于是当她们的创作热情喷薄而出的时候，世界文学史上便奇迹似的在同一年、同一个家庭中诞生了三部传世之作：夏洛蒂的《简·爱》（1847）、艾米莉的《呼啸山庄》（1847）和安妮的《艾格尼斯·格雷》（1847）。
除《简·爱》外，夏洛蒂还创作了《雪莉》（1849），其中写到一无所有、靠出卖劳动力为生的十九世纪工人，把自己的怨恨转向机器，展开了破坏运动；《维莱特》（1853），一部被某些评论家认为更为成熟的作品，取材于作者在布鲁塞尔的经历，刻画了一个动人的爱情故事；《教师》（1857），描写一个以教书为业的少女，经历种种挫折，倍尝生活的苦难。
上帝似乎毫不吝啬地塑造了这个天才之家，又似乎急不可耐地向他们伸出了毁灭之手。他们的才情刚为世人所认识，便一个个流星似的消失了。先是1848年9月多才多艺的弟弟夭折。随之，撰写不朽之作《呼啸山庄》的艾米莉于同年12月亡故。接着，次年5月另一个妹妹安妮离世。五年后的1854年，夏洛蒂与时任副牧师的尼古拉斯成婚，却在几个月后散步时遇雨得病，于1855年3月31日故去，年仅39岁。这些才华横溢的儿女们，都无一例外地先于父亲在人生的黄金时代离开了世间。惜乎，勃朗特姐妹！
《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特成长在一个经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘嚣的穷乡僻壤；生活在英国工业革命的势头正健，国家由农业国向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代。这些都给她的小说创作打上了可见的烙印。 Charlotte Brontë characterized the eponymous heroine of her 1847 novel as being "as poor and plain as myself" Presenting a heroine with neither great beauty nor entrancing charm was an unprecendented maneuver, but Brontë's instincts proved correct, for readers of her era and ever after have taken Jane Eyre into their hearts The author drew upon her own experience to depict Jane's struggles at Lowood, an oppressive boarding school, and her troubled career as a governess Unlike Jane, Brontë had the advantage of a warm family circle that shared and encouraged her literary pursuits She found immediate success with this saga of an orphan girl forced to make her way alone in the world, from Lowood School to Thornfield, the estate of the majestically moody Mr Rochester, and beyond Unabridged republication of a standard edition
独到的叙述角度
p31、p36
讲述者：不可靠的叙述者（与作者的价值观相反）
仅作为叙述的立场
仆人奴子的身份：
崇尚护主、谨慎立言；做狗咬狗、概不负责（传奇）；佯装公允，话里有话
反世俗立场：
传街头巷议，似通达世情俗语；（现实属性）
驳流言蜚语，体恤诸看官心理。
（一言蔽之，好的不好的，都是我讲给你听）
“我辈”代言人（秘史叙述）：
宫廷一员，耳读目染；此中猫腻，就在此言。
“我”（“我辈”的多重身份）
作为 “ 故事 ” 叙述者 —— 一个功能人物
作为 “ 人物 ” 的评价者 —— 隐含作者的中介
作为 “ 事件 ” 情境的亲历者 —— 参与组成故事本身
讲述 telling
叙述者往往直接现身，将头绪纷杂的事件或场面串联成一个井然有序的故事。进行必要的说明，对人物做出评论
展示 showing
叙述者只作为反映者往往不出现，忠实呈现情形
反讽
语言反讽：单纯从字面上不能了解其真正想表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的遗憾的相反。语言技巧，从语言技巧运用的角度反讽的类型可分为夸大叙述、正话反说。语境对一个陈述语的明显歪曲
情景反讽：又称为命运反讽，指不受人的意识行为控制，是一种意料之外，是观察者期望落空的过程和境遇。
戏剧反讽：让读者或观众得知某个情况，而剧中人物或角色不知的手法
人物分析
殿下：
从神到兽，逐渐揭露其真面目
是一个不敢评价，说不上是敬畏还是惧怕的形象
殿下的“真实”是良秀艺术至境作品的“原型”和现实本质的缩影
殿下是一个艺术品的消费者和评估者，更是良秀艺术创作的现实语境的代表
良秀：
从兽到神，表现艺术作为人类意志性行为的崇高性、严肃性
良秀是否有意让自己被杀死
是。女儿也知情。
良秀为了成就艺术而放弃了亲情、放弃了一切。
艺术家与权势的关系
艺术家受制于艺术冲动：不是艺术家创造了艺术，而是艺术创造了艺术家
艺术活动受制于权势:艺术的劳资和供养
权势制约艺术制约自由意志的艺术家
良秀之死（目标 为艺术而艺术，实则为 为生活而艺术）
带有一定反抗性，在现实面前显得无力。艺术家的自由创作与现实生活再也无法苟安，从而走向毁灭。
完成。艺术至境和现实地狱的双向显现。
追随。“有女儿的地狱”和“没女儿的地狱”，两个地狱，良秀当然选择“有女儿的地狱”
芥川=良秀？
描写丑，表现丑。
外貌丑，心灵丑。
冷峻理性（艺术创作姿态）
多愁善感（生活中的自己）
虽画想象，实写现实。
“摹仿的现实”（加入作者的思想）和“表现的现实”
芥川的“为了了解人生，他不是去观察街头的行人。毋宁说，是为观察街头的行人，才先去了解书中的人生。”书本现实主义
芥川“从书本到现实”（理想的现实主义）
“艺术至上”，为艺术而死
反对艺术至上，与唯美派论战 对艺术的执着
理性与情感的冲撞
刺青：女子的物化
残酷的美 毁灭 疼痛
美的落差感
真实的感官体验
自我体验
艺术至上，为艺术而艺术
艺术灵感授之于生活
政治环境中被压抑的艺术家的典型 苦厄的艺术家
讽刺艺术至上，艺术至上的悲剧
崇尚“徒劳”，雪国，爱的徒劳。这里则是艺术至上的徒劳
死亡瞬间与艺术臻境
艾伦·坡的“美”之阐释
忧郁、死亡，最靠近美。
艺术中介化死亡为美感。
《地狱变》内涵
将至美的生命毁灭的行径是至丑
闪现至丑的毁灭瞬间
目睹至真的灵感闪现
艺术至美的至臻完成
郁达夫的作品在前期都属于"零余者"小说,主人公大多是留学生,愤懑的落魄知识分子基调显得很颓废,很多的自怨自艾,呼喊式的直接抒情,而且有很多暴露的色情描写,但《春风沉醉的晚上》,整篇文章平淡,但充满了真挚的感情,令人甚至感到有点温馨而且写了"我"这个知识分子与一个萍水相逢的女工陈二妹互相关心,扶持知识分子开始走向民众,这是题材方面的跨越
我表达能力不好,有好多感觉写不出来,不好意思啊 春风沉醉的晚上》创作于1923年7月。当时，作者受到革命形势的影响，已接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。在作品中，他开始有意识地表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。
作品中的“我”是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，“我”遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。作品以黑暗污浊的大都市为背景，在一定程度上揭示出了深刻的阶级矛盾，反映了下层人民的苦难，展示了他们自发的反抗意识及纯洁美好的心灵；同时也表现出，在那样的社会中，下层知识分子与穷苦工人之间是可以沟通的，并且歌颂了他们之间真挚的友谊。
作品成功地刻画了一位正直、善良、真诚、乐于助人、具有朴素的阶级反抗意识的下层女工的形象。17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。正是由于陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现“我”吸烟时，便规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现“我”的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给“我”充饥；当她发现“我”整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧“我”走上邪路，规劝“我”改过；当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
作品中的“我”是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。“我”生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过“我”的观察和接触来刻画的。在“我”的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。作品这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出“我”的性格特征，表现出“我”对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的“我”或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的“我”却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中“我”这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。这正是当时一部分进步知识分子内心的真实再现，具有积极的社会现实意义。
作品在艺术上的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解“扣”，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，“我”都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现；由于“我”神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的“规劝”、“解释”等一连串的情节；当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。
郁达夫的作品有注重描写人物心理历程的特点。这篇作品在表现人物心理上更具有独到之处。作品多次直接袒露“我”的内心活动，把人物复杂微妙的精神世界再现了出来。比如作品写到陈二妹规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在的那家烟厂的烟时，作品这样描写“我”的心理：“我知道这是她为怨恨N工厂而滴的眼泪，但我的心里，怎么也不许我这样的想，我总要把它们当作因规劝我而洒的。”这段人物心理的剖白，真实地表现出了作品中“我”因陈二妹的规劝而产生出来的复杂而又真切的内心世界。在作品的尾部，故事进入高潮，当陈二妹发现自己误会了“我”而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段“我”的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。
《春风沉醉的晚上》是作者较早描写工人的好作品，也是我国现代文学中最早表现工人生活的作品之一。由于它无论在思想上，艺术上都有较高的成就，因此历来被认为是“五四”优秀短篇小说园地中的一朵奇葩。
感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。歌德
你的命运藏在你自己的心里。席勒
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人林语堂
走自己的路，让别人说去吧。但丁
上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运! 莎士比亚
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。莎士比亚
请一定要自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥;但也是勇敢者前进的脚踏石。爱默生。
我是自己的主人。 吉勒鲁普
智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。--爱默生
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。--莎士比亚
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人--林语堂
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。--《阿修罗》
要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。绝对是个人才。--《变形记》
我是自己的主人。 --吉勒鲁普
请一定要自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。--亦舒
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。《阿修罗》
智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。爱默生
只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。高尔基
真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。亦舒。
哲学家们告诉我们，做我们所喜欢的，然后成功就会随之而来。巴菲特
在生活中，我不是最爱欢迎的，但也不是最令人讨厌的人。我哪一种人都不属于。巴菲特
世界上最重要的事就是认识自己。蒙泰涅
要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。绝对是个人才。《变形记》
困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。爱默生
关于追求的名人名言警句
凡是追逐不依靠自身而依赖外界方能获得幸福的人，命运总是和他作对。 莫罗阿
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益(高尔基)
强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激励作用。 尼采
一个有事业追求的人，可以把＂梦＂做的高些虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易的放弃，梦想能成真－－－［美］虞有澄
只有不可知，不可得的，才有人去追求．－－－朱自清
没有追求的人，必然是怡慢的－－－［美］维纳德
世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
只有不断地追求探索，永远不满足已取得的成绩的人，生活才是美好的、有价值的。（前苏联作家）萨帕林娜
生命之箭一经射出就永不停止，永远追逐着那逃避它的目标。（法国作家）罗曼罗兰
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 果戈理
我常常重复这一句话：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
我们要追求那真实的功业,要追求对宇宙人生更深远的了解，要追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。 罗兰
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。王若飞
一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。华兹华斯
一个崇高的目标，只要矢志不渝地追求，就会成为壮举。 华兹华斯
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。 车尔尼雪夫斯基
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 徐特立
为一生工作而进行探索的人是幸福的，因为他元须再探索其他的幸福了。（英国作家）卡莱尔
一个人只有在他还没有占据和拥有的领域内才会希望获得满足和实现，他决不会从他过多拥有的东西中得到乐趣。（瑞士心理学家）荣格
追求幸福的人应该是行李越轻越好。 巴尔扎克
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。班廷
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益(高尔基)
强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激励作用。 尼采
一个有事业追求的人，可以把＂梦＂做的高些虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易的放弃，梦想能成真－－－［美］虞有澄
只有不可知，不可得的，才有人去追求．－－－朱自清
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 --- 苏霍姆林斯基
没有追求的人，必然是怡慢的－－－［美］维纳德
人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。［美］爱因斯坦
一个人有意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。（黎巴嫩作家）纪伯伦
人类的使命在于自强不息地追求完美。（俄国作家）列夫托尔斯泰
有位智者说学习是为了完善人生，而非享乐人生，追求卓越，成功就会在不经意间追上你
在人生路上，能够拥有好心情才能享受好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
一本正经地对待消遣和刻板地追求学问，结果就会成为一个学究。
我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心。
叶子的离开，是因为风的追求还是树的不挽留？
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 陆游
贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤
生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 黑格尔
生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 左拉
活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 杏林子
无论何时，只要可能，你都应该模仿你自己，成为你自己。 （美）莫尔兹
人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 （美）亨利门肯
企业发展与各项运动：创业期像游泳，你不动就会沉下去；开拓期像田径，跑得慢你就会输；发展期像打篮球，没有爆发力就赢不了；壮大期像马拉松，需要一步一步沉淀；品牌期像高尔夫球，不但有成绩，还得追求高雅贵气；衰退期如登雪山，只要看到美景，摔不摔死己不重要。
虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
我从不曾放弃过追求光明，感受存在的幸福，向往少年时自由自在的生活。这种种贪恋之情尽管也让我犯了不少错误，却也帮助我更好地理解了我的职业，支持我不假思索地站在那些沉默者一边。对他们而言，要在这世上活下去，唯有靠那一点点幸福、自由却又短暂的回忆。
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
人类的使命，在于自强不惜地追求完美。
没有追求的人生是十分乏味的。（英国诗人）乔治爱略特
人生就是行动、斗争和发展，因而不可能有什么固定不变的目标，人生的欲望和追求决不会停止不动。（美国哲学家）弗兰克梯利
人致力于一个目标是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。（美国社会学家）弗洛姆
人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。［美］爱因斯坦
人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。－－－赵鑫珊
对精神的追求和对物质的追求都是无止境的．但是脱离了前者的后者是虚空，堕落；脱离了后者的前者是虚假，倒退－－－赵鑫珊
也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有的东西又一味的追求－－－［美］海伦．凯勒
人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡－－－余秋雨
物质上无止境的追求，其结果是对个人价值的否定－－－罗兰
关于孝的名人名言警句
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
长幼有序。孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子
勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》
父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。《劝孝歌》
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
大孝终身慕父母。孟轲
子孝父心宽。陈元靓
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》
惟孝顺父母，可以解忧。孟子
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
长幼有序。孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
母亲是没有什么东西可以代替的。巴金
谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。哈吉阿布巴卡伊芒
勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》
尧舜之道，孝悌而已。李纲
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。康德
夫孝者，百行之冠，众善之始也。《后汉书》
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。拉法格
母子之情是世界上最神圣的情感。大仲马
惟孝顺父母，可以解忧。孟子
再没有什么能比人的母亲更为伟大。惠特曼
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。周秉清
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。袁采
父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。苏霍姆林斯基
亲善产生幸福，文明带来和谐。雨果
母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。莎士比亚
父母的美德是一笔巨大的财富。贺拉斯
成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。苏霍姆林斯基
真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。蒙田
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生
孝子之至，莫大乎尊亲。孟子
惟孝顺父母，可以解忧。孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子
百善孝为先，万恶*为首。王永彬
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
母爱胜于万爱。莎士比亚
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
勿以不孝身，枉着人子皮。《劝孝歌》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子
无父无君，是禽兽也。孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲
母爱胜于万爱。莎士比亚
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》
深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。袁采
生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
关于知识的名人名言警句
人无常识，百事难成（哈利法克斯）
常识很少会把我们引入歧途（爱扬格）
敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策（蒲柏）
常识是人类的守护神（歌德）
世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔）
智者的智慧是一种不平常的常识（拉尔夫英）
常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路）
常识并不是大家都知道的，常见的东西（伏尔泰）
千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知
科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。斯宾塞
知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用。
不读书的人，思想就会停止。狄德罗
读书志在圣贤，为官心存君国。朱用纯
书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。伏尔泰
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔
知识相当于存在，以认识存在为目的。知识贫乏最能让人生出许多怀疑。有学问的人是个闲散的人，他用学习来消磨时间。但要警惕他这虚假的知识，它比愚昧无知还要危险。萧伯纳
知识能改变命运爱默生
认识到自己无知是知识进步的重要阶段。迪斯累里
真正的知识是道德。苏格拉底
荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。德谟克利特
知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富。萨迪
好人的天生欲望是知识。达芬奇
知识是种子，而好奇则是知识的萌芽。培根
知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。皮萨列夫
知识是果树，知识的应用就是果树上结的果实。穆加发
知识贵在质，不在量。莎士比亚
知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。培根
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人。
正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。塞约翰逊
知识是为老年准备的最好的食粮。亚里士多德
常识是我所知道的最高的通情达理。切斯特菲尔德
吾生也有涯，而知也无涯。庄子
常识很少会把我们引入歧途。爱扬格
韬略终须建新国，奋发还得读良书郭沫若
我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特白哲特）
引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智（伊朗）
知识可羡，胜于财富（英国）
知识越多越令人陶醉（威柯珀）
知识招引朋友（土耳其）
没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人（印度）
有知识的人会得到世人的美誉（朝鲜）
知识比金子宝贵，因为金子买不到它（苏联）
常识是我所知道的最高的通情达理（切斯特菲尔德）
常识是本能，有足够的常识便是天才（肖伯纳）
世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔）
智者的智慧是一种不平常的常识（拉尔夫英）
常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成（亚美路）
常识并不是大家都知道的，常见的东西（伏尔泰）
我们不会把常识僵化并使它变成信条（沃尔特白哲特）
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